Full text of "قرآن و حدیث اور عقائد اہلسنت مصنف مفتی محمد ہاشم خان عطاری المدنی Quran o Hadees Aur Aqaid e Ahly Sunnat"

See other formats

‪ 
٥‏ مر ن وص یہث او رعق نراہلسنت -:60:6-:60:-:60-:0-:60-:0-:6-:60-:0-:60 66660-60-0 نتوأمسھینھ 


و2 2 2 پل یں 
ھ7 2 0 و عر ٹا وو رع بر ثٍِ ۰-٭:٭+:+-۰-+-۰:+:9٭+-:٭+:+--:9+.-٭+--:+--٭٠٠٭٠٠0۰-۰‏ وی و وی 


بسم الله الرحمن الرحیم 
الصلوۃ والسلام عليك یا رسول الله وعلیٰ الك واصحابك یا حبیب الله 
: چملیتقو نی مصنفتفو بط ہیں 
9 ۰ تح 
قر ا[ و۷٥‏ ھینیت تاب قرآن وحدیث اور عقائد اهلسنت 
جہ ہے 7 5 ۰ 
اآور حء (م ۹ آك[ 2 1 7۸0۸ ٠‏ عت مصنںك مھت یھ ہام الع العطا رکیل کی ملعال 
صصات 66 
ثمت رموے 
اتاذائھر بمثوالفقہ اشاعب اول سفرمفزر جچ4 1م ب2014 
ححفرت مل ہمولا نا مغتقینھم با کم لالط ری ال کی مال اثر مکتبيه امام اهلسنت لاھور 
فون:0332-9292026 
1 ھت 
کتبه امام اھلسنت لاھور لا بھوز :مکی تادرپ دد ہار مارکیٹ. لا ہور بل کیہ اصگی حطر تہ در پار مارکیٹ ہلا ہو رب تہ قادری 
أڑوراقی پا کی دد بار مارکیٹ لا نہور بل نشان منمزلءددپارمارکیٹ لا ہوں ٣‏ ل٦‏ رشاورائٰ پا لء 
دز زماریٹ مل ہو رٹیل مکتابویہ در بار مارکیٹ ہلا ہورم لوا مم در با مارکیٹ ہلا ہور ۳ عطار 
پا داش اوس ددپار مارکیٹءلاہور 
کرای :صان پرفوض نضان بین اتی بل کتبہ قادربء فیضان دید اتی بل کت خوش 
گرا تی بل عکتبہ برکات الد بیدکراتی 


فرش :کک نو شی ناردوال پلک نو شی عطار یی ہحھٹی چوک مراولپنڑی لا عطا لال ددائق اوس 
را ولپنڈڑیی لا مت دالسلامہحیدرآباد ہل حکتہالمد بی (برائدیٹ )فیضان مد یحو پپرہ 


فون:0332-9292026 


00 60 6ت0 :6بت :0ت6 :0 :ت6ت :6بت0 6۰ بت60 :60۰-606۰-0606 0تت 6ت 0ت 6ت0 6ت 0ت ت6ت 6ت :6ت 0:60:66 سوسوسوسوسوسوسوسومموسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسو سو سوو سو سرووسی- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


لم ااسخ تک ی کنب 007 فائل میں حاضل 
گے گے لج 


تفہ تی 000 جم“ 
27 2008 . 
ٰ 19 وط 
کے نف ود با کے لے 
یقت کنل مینگ رام جوا نکر 
و زو 8/1۵۸ 


و 7 3 ما۷ . 
٥‏ ر ٢‏ وعد مث اورعقا نراہامشت سو 06-60 6ت 6و6 ت6ت وت 66و6 606-66 وبوأچ 


ر٠‏ پوحچجہ۔ 
و برکا میا ءُصض لی امک نلم 
کت َ 
.یہس 
19 
115 


فص لکش :کر ول رت کے وقت قیام 


دوسرا باب: ایمان ابوین 

تیسرا باب: نور کی تخلیق 

یل ول:نوریاقلیق 

لوم :ق رآن میراورنو صلی صلی او تھا علے ہم 185 

دک جروئیوت 

فل چارم :نو صلی کی ون کی نلم او حقیۂ بل سنت 205 
208 


چوتھا باب: سايه نە تھا 


پانچجواں باب: محبوبان خدا کاوسیله 


0۰0 0۵۰0۰00۰0۰0۰0۰00 0۰ :0۰-0-۰0۰0 0-۰۱ :0000(0 0بی( 0ؤ؟ 00-0۵ وو وھ 


چھٹا باب: ندائے یارسول الله 


نواں باب:(حیات النبی كىٰتلٰءیيغ) 


دسواں باب: امداد محبوبان خدا 


گیارھواں باب: اختیارات مصطفی ٣ال‏ 


بارمواں باب: دیدار الھی 


تیرھواں باب: قبر پر اذان 


دں" ٭ھ٭ٌ“ە 
۔-۔ ن2 
لث لت 


ات 


8 
ے 
ف 


چودھواں باب: ایصال ثواب کاثبوت 

پندرھواں باب: بدعت کی حقیقت 

سوٹھواں باب: الصلوۃ والسلام علیك یا رسول الله کا ثبوت 
نل ول :* ”اللہ والسلام علیک یارسول او“ کا شموت 

ض دم :ررورارا گی کےعلاوەدرود 


مصسلسوم:اذان سے پیل اور بعرورودوسلام ٥4‏ 


لكأ ز[ 
بث ج- 
لو" لو" 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسس٤وسوسوسوسوسووسوسوسوسو‏ سو سو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ م٥۱۴٥۰۰۱٥۱۲۷‎ ٤٢۱٥٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


*ہث." +:0۰"+.-:-60+-:+-:0-:+-+:+-:+-:9+-:+-:0۰:-:0-:0-:0۰-:-.-:9-:۰--ی-و-ھ 


ف رن وحد یث اورعتا راہ مضنت 


٦ 


چ 36 
صلی صلی اوڈرحعلیہ یلم ذکرخداعزویل ہے۔ 37 
8 
9 
9 
سا انام اتی اورآمیصلفی صلی لعل ےسلم۔ 

میا صلفی بز پان صطفی صلی او علیےیےم۔ 

د3" 


0۰-0 :0:00۰0 :0ت۵ ۵0 ب۵0 0000000۵0۵۵۱0 0ب0 0۱-۵۱:0 0۵ؤ أھ 


لث 


رآ لن وحد بیث اور۶نقا راہلسضنت 


+۰:+۰+:+:-:+:--:+--:0+--:--:٭+--۰٭+-:۰ٗ::٭٠۰.۰۵۰(:‏ 2-۵ ّ6 و یی وھ 


لث 


امام او اورمیااد- 

عاا مج بین لوسف شائی اورفیلاد- 

ا قسطلا بی اورمیلا و 

علام راس اتیل فی ء امام جلال ال ین سیددگی اور ماصنقی الد ین کی 
تق اورمیلار۔ 

ان کےاکابراورمیلاد- 

مہاجرگی اورمیلاد- 

شادو لی ال محرث دلو اورمیاا د- 

شاوکپرال رم اورمیلاد- 

شاو عبداللتزہزمرث دہلوی اورمیلاو- 

صدر بی نس نو پا ی اورمیااد- 

چاٹوروں نے ایگ دوسرےکو وخ ری دی۔ 

".2ت 

فصل سوم: بر کات میلاد مصطفی صَل (لہ لے 5ن 
ااواہ کا قصہ- 

مسلمان خوقیکمرے۔ 

+۹49 9۹ھ 
افعلےںاانگی۔_  ..‏ . إفقی 
اسیبصس .  .._‏ اھ 


٠‏ وہ 


۰ 
۱ 


سوسوسوسوسٗسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥٥‎ ۷۲۱ م٥أ۴٥١٠٥٢٢۷‎ ٤٢٢۱٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


٠ 
رم ن وعد مث اورعقا نراہلسنت کر کر کر کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر رر ہر کر یں‎ 6 


سرد رکا نما تیضکی الڈرحکنیہ وصلم خوش ہوتے ہیں۔ 


ےا 
تو ضکی ابلہعکہ وس مکی وج تخیف۔ اوہ 
فصل چھارم: افعال میلاد پر دلائل 
جو س ڑکا کا تھوت۔ 
جنر ےہ را ےکا تبوت - 
تراغا لکمر ن کا ثبوت۔ 
0 
محائل سان کاخوت۔ ۱ه 
روز و رک ےکا شور دو 
کھا ناوخ روکھطا ےکا شہوت_ دو 
برح ت کی کا جو اب- 
فصل پنجم: تاریخ ولادت و 
ال حخرت اورتارنواادرت- ّ0 
2 رت الاو لکوخوقی : ییوں؟ ۱ دو 


الاو ل کیج کی وب _ 
گیرکادن ےو روز ەوں؟ وہ 
عیادکا دن ےو نم زکیوںیں ؟ 1001 


0۰0۰0۰0۵ :0۰0 ت0۰۱ :۵۰۰-0 0۰0-۵۰0۰-00۰0 ۵(۱ 000 000۵0۵۱0000وھ 


: 
۰ 3 2 : 
رہ ر ٢‏ دعد مث او ر عق ندراہاسنت دج وھ وھ و توب" تونق و وھ و0 وا أ-'ومسوتھ 


تا 
مال می تضو لی ال تھالی علیہ مکیتش ری فآ وری۔ | 102 
مس دمح 
روئ.ے. -  >‏ تر 
مج جس ےت 
یفعاف ...]88+ 
فنصل مشتم:ذکر ولادت کے وقت قیام .109 
نت 
نت 
می 
ام 


+٭ 


7 
٢ 
١ 


۰ 
2 7 ٭ 
٠‏ 
5 
. 1ج 


نی 
درف کےسا تح نع تتوا لٰٰ 5 
نے کےبافوی ظراان 


غل الال ےفعظااد 


ہما 


امردےلعتسیا_ 127 


ت 
ا 
ثْ 
ا 
جج 


نت نوا نکا پٹے لی اکیسا؟ |1281 
مقر رکاپ ے انا یسا ے؟ وت 
وچراوررعال- |14 
ہے وضونحت خوالی ک ۸۔ .135 


را کا مکرنے وانے سےنحت نواٹ یکروانا۔ 161 


داڑٹھی منڑے سے عت بڑعوانا- ا ہو 


سوسوسوسوسوسوسوسوموسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسووسو سو سو 


133 
14 
135 
136 
137 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥۱۷۷۱۳‎ م٥۴۵۱‎ ۱۲۷ ٣٢٣٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۹7 


ُ 
-- مر ن وعد مث او رعقا نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر شر ہر ہر یں 


تیسرا باب: ٹور کی تظیق 


7 ۱ اول:نور کی تخلیق 726" 


فصل دوم:قرآنن مجید اور نور مصطفی ع ا الا دا ىد رىِ 


حہ] جحہ جہ 
زں ١‏ ین [-۔ 
.یٹ نر 


فصل سوم:نور کی تخلیق اور منتتا 
نو رص فی مکی ار تھا لی علی ےلم سب سے بے ۔ 


نورصنف کی عرمبارک۔ 

و مصعفی می ال تھی علیہڈل مہا ںکہاں ربا؟ 
خر تآ دم علیرالسلام کے پا ں۔ 
آزورسائل ہن 

رت شیث علیہ السلا مکی پشت ‏ ۔ 


جہ جہ 
ب۷ ات 
دں ٦۔-‏ 


رت نوع وابراڈی مالسلا کے پاں۔ 
رت عبدالمطلب کے پاں۔ 


۰ 


خر تع پدااڈدرشی ای عن کے پاں۔ 
رت1 من یی الیعن اک پا ں- 


کر 
0 
دں 


نورکی دای تشریفآوری- 


ٹر نر ہر بجر ٹر شر نہر ٹر ور ور ہر ہز ہر ہر نر ار پر رر شر ہر پر ہر ہر ہر ہر ہر رر ہر ہر ہر ہر ہر ٹر تار زور ٹر وا 


2 
7 ۶ بی 3 
ہ٠٠‏ ر ٢‏ دعد یث او ر عق ندراہاسنت و وو وھ نون" و ون" و نو و0 و وو وھ 


نصل چھارم: نور مصطفی ‏ (ٴ 7ء رن اور عقیدہ اھل سنت 
کیا نو رل اس بشرییت میںآ کت ے؟ 

چوتھا باب: سای ٹہ تھا 

پانچواں باب: محبوبانِ خدا کا وسیله 

وسیل ناش لگرو_ 

بشت سے پیل حضوسلی اون علی ہ2ل مکاوسیلہ- 

خر تآ وم علیہ العلا مکی نو بک قب ولی تکا جب - 

خر تک رفار وق شی ارڈ تھا لی عنکا نس لکرنا- 

حنورلی او علیہ کا خودوسیل ھانا۔ 

صالخا ہریی کے بد تضو رسکی لعل ہوم مکاوسیل- 


شےمام جہان ے پیاراے- | ۸2د 
اخیاء کے وصا یناہ رکی کے بعدا نکاوسیلہ- 


ارسول الد صکی الد عکنہ وصلم ابایش۔ 


چرہانور کے وسلدے بارنل- ۱| 5د 


لں 
جہ 


8 
رگ 
تر 


گی 
دں 
[- 


عہروں اور رس٣‏ ما نکاوہلہ- ۱ ۸6د 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسومٗووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوو سو سووسی 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۳۱ م٥ا۴٣٥٢١٠٥٢٢۷‎ ٤٢أ۱٥٢‎ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


2 یک سکم کس سےاعداءہٌٌ۔ 
رو الورکے وسہلرے ا 7 5 

وسل ےسوا لَ 9 

ابرالوسیل“ پاٹ فصرت ود ابب 
امام نشم ری الد تی عناوروسیل- 

امام ما نک ری اش عتاوروسیلہ- 

تقاصی عیائ رحمت الیل دنا ی علیراوروسیل- 

امام شانقی ری ال عناورصیل- 

علا مرا نکپرالبررتمۃ الرعلپراوروسیلہ- 

امام نی رمۃ اشعلیہاورویلہ- 

تضورحو )نشم رشی الد تی عناوروسیل۔- 


علا مل وی رحمد الشعلباوروسلہ- 


گر 
]- 


بح جم مآ جخم 
وو وف ہو ١‏ و" 
صج] ہہ اہ یہ 


علامہ7ز ری رمۃ الشرعلپراوروسلہ- 

امام این ہام رتمنت ال" علیاوروسیل- 

ام سط رمۃ اشعلی‌اوریل- 

امام این تر رتمۃ اشعلیراوریل- 

ملاع قاری رتمۃ الشعلیراوروسیل- 

علامشہاب الم بی عضَا گی رتمۃ العلیاوروسلہ- 
نی لق ل طل‌ارے۔ 


0۰0۰-00۰۰0 :0۰0۰-0 :0۰-00۰۱۰0۰0 -:0-:0ہى۱۳-ى0۱ق ۵۰۱0( 0ن 00000۵۵000۵۱0۵0 ؤ0 وھ 


09 خ ۵ا ۹ 
رم ن وعد مث او ر عق ندراہاسنت ق0 و0 0ؤ وو 0وب وو وو و وو وو وھ 
علامہشا یارحمَۃ الشعلب اوروسیلہ- 
علامآلای اورویل- 


شاہکپرالعں:اوروسیلہ- 


0 
0 
دں 


حنزیے مال شاف خابلہ- 

ای شوکا نی اوروسیل_- 

وحیرا ڑ مان اوروسیل۔- 

اشر فک تھا فی اوروی۔- 

فک اتم ہارن پوری اورویلہ- 

مشرک نکاعقیر) وسیل- 

ض ت2 ا0ا گن اففل ےد 
چشا باب: ندائے یا رسول الله 
حیات ظاہرکی میں یا کے ساتھ پکارنا۔ 
وصا ظاہرکی کے بعد پپارنا۔ 

ای ان صلی رہ لم 


گر 
رگ 


بت دلج8 زس گر 
وہ نت [- 
لت یٹ [- جے 


۱ 


روضرافکرس پ یارسول ال کک پکارنا۔ 

چند ہا یں قائیل نوج ہیں 

ما نل ِا ےد کے لئ پکارنا۔ 

ا رسول ال علیہ السلام ا مبریی شفاعت بیج - 


بت حم 
پہ|ا یہ 
|٥‏ یی 


٭,۱چ[+<-۰ی+-:ی:-:۵*+-:“+-۰یجئچ-سن+-۰‪ن۰-٘ئ:-ن+-:۰ -:۰ئ-١:0:-:ن--:۵‏ ئن -ءئ:-۔۰جھ-۰ی-0۰ ١ق‏ کن ئا ی-ن--ک-- ۱ئ یی ی- ھب ھی :ی.- یج یو -ھ 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥۱۷۷۲۳‎ ٥۱۴٥۱۱۷٥۷ ٣٢٣٥۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣17 


حضرت اب نم شی ادتقا یتما اورنراء- .2811 
رت با ل بن حا رث ری الد تا لی عٹراورثراء- 
ضرت امینس حودریی ارڈ عنہ کے لات اورنراء- 


3ے 
۶ش.ہ>ص.<..... .]وف 
سیپات۔ .. . ]اھ 
40 
70 ضطصئ .,6‏ 


تضورحو )نشم زشی اوڈرعضراورنداء 287 
ام بدرالو اب شع رای ری الل تھا یٰکتہادرنراء- 891۱ھ 
یر اد دا محدت دلو تیم ال .90د 
01080 
93 
ےئ ی۔ 
0ی9ْیََََََْْْْ۹ََْ] 
دو - 
سج ٣-۰‏ 
٦چ‏ سس 


مرش ومقربساے۔ 


0۰۱۵۰0۵ ۰٭0۰۱۰ :0 :0 "60۰-00۰-0۰0-00۰ ٠-ث٭٠٭-٭۵۰0۰:-:0‏ 0:00۰0 تین-0 0-۵ 000ب 0ئ وھ 


1 


2 ۵7-9 ۹ 
رر ٢‏ وعد بہث او ر عق تراہاسنت 0 060 6ت0 0ت و0660 6و و وو وو وج 


سماریی دا سے جی نت گی- 


بیدمنوروسے مقام مو ت۔ 
دنیا سے جیف کو کود یھنا 
تی خوشکودیکھا اور پلڑا_ 

آ کے تچیے سے ملسا د بهنا۔ 
لکاضفو بھی شیدہیس۔ 
بیشان ے غدہظگارو ںکی- 
اولیاءگی اع 

صضورحوت پنشم شی رف تی عدد- 
تق اوران سے پیل کےعلا رکا مو تف_ 

امام این حا می ورام قسطرا ٹیٴ_ 

امام جال الد بین سیوڈھی رم ال تھی علی کا متف- 

علامراسائی لگی۔ 

قاصی شوکا ی۔ 


دم( بت دم" 
0 60 0 
جے گر لث 


ںآ مم" 
ں٠٠‏ ہہ 
٠٦[‏ ہہ 


دں 
0 
ف" 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سوس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥ا۴٥۰۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


اما غرزالی اورعلا مراس شی لی رحمۃ الڈکیہا- 


0 


دں" 
جہےہ 
ف 


شمادعپرالتز ہزمح رث دہلوگی_ 
آٹھواں باب: علم غیب 
پپنر یرہ رسولو ںوغیبپ_ 


سے اذا 


آٹھواں باب علم فیب ۰۱ ا ەد) 
یتب ز_.. ‏ ہق 
سا .. .س.  ..‏ _اھ٭ہ 


322 


عم خیب پرمنانقی نکااعترا۔ 
ہرےکا دنن میان- 
ضر تم ہٹی علیرالسلا مکا خی بک خرس دینا۔ 


ازیٹراحکتق سے شول جنت ونارگ۔ 


ایک پاس یش رکا ران ججزدے۔ 


ت۔ہٹں 
نت جم 
)نیہ 


0:0:0 0ت0 :0بت۵ 0بت۵ قب 0بت۵ 000000000۵۵۰۱0 0 بت00 0ب 0نی :6د-6۱ .0ئ وھ 


ا 
اد 
کا یل 
جج 
وا ے ]ہے ب٭ ۰ 


ش رآ ئن وحر بث اورع تا اہنت 


ا .0ت ہت ہک کر کر ہک ہر ہر 


0-1071 


گی برند ہپ مارنےوالایں- 


0 و 


ی 

۱ ے(" 
5 

7 

+9۸۱ 


5 0 8 0 
)2 )2 در [ [ 
جےہ ہ ہ [ )2 
' 
تپ اے_ 
نےۂ ظل٭ے 
1 
5 
ىا پ 


: بکیوں ہور ہاے؟ 


۷ر 
0 


3 
ت 
کک 


گ 
یں 
اری 

۱ 

٠ ۱‏ ۲ 
لان ٠‏ 
3 
ہ٭) ا اتپ 


نبال مم ےگا؟ 


رگ 
لں( 
نک 


مم 


رت 
رت 
.- 


5 
3 


ہد۔ 


7 
بی 


0 


٦ 
3 
8 


٦ 
3 
بد‎ 
2 
جا‎ |5 


+ھ 


3 


دو ١ں‏ 
دں ١ج‏ 
٥‏ وم" 


مم 
٭ھ 


تمہادرے پا الین ہوں گے۔ 
7 0 ۵ت 
مل میں اے دالنے بر زچو ںا نٹایاں- 


خوا رع کانغارفے۔- 


دں 
وڈ 
60 


سوسوسوسوسوسوسوسوسموسوسوسوسوسووسوسوسوسموسوسوسوسوسوسوسوسوڈسوسوسوسوسوو سو سو سو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


2 
ى٥‏ مر ن وعد بث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر کر کر کر ہر شر ہر کر ں9 


یادرقی ا نت۔ 

ٹیرخداکے لیک اتی 

لام فی کا گا 

حا کرام ا دم نیب۔ وی سب سےزیادڈم۔ 

امام ابن حا خی تم ال تھا لی علیاوزیلم غیب- کنل خیب عطاکی او ماکان دما یکو نکاا ڑکا 


علارمشا ری رمت ال تھا یٰ علیاور ۶.- 


2 
رك 
ك٠‏ 


ھللا کی رحرتۃ اڈ تھی علب اور -٠٘‏ اختائی علومقبے_ 
امام این تج رگی اورعلا ما ئی- خزالق او رقلوقی کیل میں فرتی۔ 
عا مدمی رکی رحمتت ال تھا گی علیاور ..- صلی مہ کم کے لیا تھا کاچ علم مانناکیسا ؟ 


زں) ١آ‏ مم" 
و ؛ ہہ 
جہ ہآ ۔ىٌح 


لئ نا ربی رحمت ا تھا لی علیراوز سم خیب عال الف بکااطلاتیق- 
علا مہ من دگی رم ال تھی علیاو نلم فیب- ذ لن سےاتر ناع مکیافی می ںکرتا۔ 


علام شاب الم ین ففا گی اوری خیب 


اورخی بکا اکٹ استجال- 

امام پوصی کی رحمت اتی علیراو ریم فیب- خیب ذائی اورعطائیکیاتیم۔ 

شی رتۃ ارتا ئی لیا ویر غیب- ماع کل خیب ۓمتحلق وص لکلام۔ 

شمادولی ال رحمت ارڈ تھالی علیراوزی غیب- تواں باب: تو زندہ ھے واللہرحیات التپ ٹیر 
عم 


پا ص| صا ”یپ دں 
وا و" | یہ یہ ن- 
ھ, جج | ً٘دما ۹ی لت 


ال سن تک مثتف۔ 


حیات اخمیاء یرود اآل- 


ہد ئ7۔ 


6-:9-:و-:و- :وت تو و :نو و و 6رود وم شوت وت وھ وت ود وت لوت وھ وت وت2 و ود وو نود وو و تو تو وت وھ سوسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوو سو سوووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ م٥ا۴٥۱٥۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ش رن وحد بیث اور عق ام راہا نت 


+0۰+-+:+-6۰+-:+-:0--:*+-:+-:-:*-:.-:6*۰.:-:۰*+-:0+-:۰-0--:۰*-:۰--و-و-ھ 


اھ 


مم 


: اح اتی میں۔ 


موی اورپ ری ہاالسلا مک غکرنا۔ 
۰ بدو ںگا-_ 


3ا53 8 0 
یہ | با .هي 
]- (سئ 0 (س 
١ ۲‏ 
.۰ ۴ 
رو 1 
کےا ۓاۓ 
چٹ ٦‏ 9 
ا کسی ۰ 
٦ 1‏ کک ۰۰ ث٦‏ 


٦ 
٘ 
۹ 
3 
8 


0 
ہم 
٭ھ 

: 
۱ 2 
7 بھ< 


3 
ےا‎ 
٢ 
٠ 


ئ] 
ون و( وہ 
بی یىی ۔ وںیصص)۔ ہ 
3 

ک ٢‏ 
تےاہ؟ ٠و‏ 
کرو 

0 2 
و< ا ۶ک .۰ 


:: 
ااے, 


5 
٢ 
؟‎ 


' 
۱ 3 
3 
ْ ن۰ 
5 
انتہ 


[ح 
×۳ 
دں ٦‏ دں 
ن١ا‏ وی 
ہہ مجح 


مھ 
ب ھھ+ 
ت 


ور گر ریلر 


بیمی رےش ہراوروەوالم ٹیں- 


0 
[۰ 
زئ 


: 7 


۰ 
خ۳ 
5 
ھ 
٭ 


اتحدرفا گی نے دست مپارک ہیا- 


ابر ایم من پا نکیا لا سنا- 


دں 
ف" 
جہ 


امام نابٹی کا مو قف_ 


0۰0 :0۰0۰-0 :۵۰۱0۰0 00۵۰۱0۰0 :قتے۵ہ ۱0۰0( ۱0۱0( 00۵00 ب000 ب6000 0۱ؤ وھ 


2 


٦ل‎ 

7 

5 

پت 

سی 
۱ ً 


دں) | جرں),۔ دِہ))؛! مہ 
فإ١.,‏ ئً)؛٢فا‏ فً۱؛؛)۔ مم 


ش رآ لن وحد بیث اورع تام ابا مضشت 
امامنمزا یکا متف۔ 
قاصی الوبکرین ھر یکا مو تف۔ 


می 


علامہاب ن تج رگ یکا متفگف- 
شی تی ار ین کاموف۔ 

امام جلال الد بن سی شاف یکا مو تف_ 
علا مہ او یکا موثف۔ 


لاہتقال ۷ط 


دں 
9 
ز0 


علامگی ار یکا مونف۔ 


علامش لا یکا متف۔- 

تق اوران سے پیل کےعلا کا مو تف_ 
علا مآ لو یک موثف۔ 

ایی حطر تک مونف_ 

این نھ رکا مو قف۔ 


شمادد ی ایرث درہلو یکا ہوئف۔ 


[ح 
۳ 


30 
0 
ں" 


قااصی شوکا یک مونف۔ 
شھبراص ا یک موتف۔ 


قام نا نون یکا مو قف_ 


سوسوموسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سوووس- 


۲٢۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۳ م٥۱۴٥۰۱۱۷۷‎ ٣٢٣٥۹٢ ۷۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰٥٣۸ :7 


21 


+:0۰+-:60+-:60۰+-:0+-:0--+:0+-+:0+-:+-:9-:-:۰*:-:0۰.-:9-:۰-0۰---٭-:0۰-ی-و-ھ 


- ش رآ ئن وحر بث اورعتا راہ دنت 


ہ7 


٦ ھ۶‎ 


: 
ہت" 
8 
3 
پ٦‏ 


اتییسہار ور یکا ہوتفت۔ 


امداہِ محبوبان خدا 


٭_ ٭ 


یک مسسلمان اورفرشن مددگارہیں- 


0 
0 
ہك 


اممان دالے مددگارہیں- 
رسوگی الیک ارڈ تھائی علی؛ 
کادرد با وید نیا کی مھ ]رن وانے۔ 


.ا 
' 
ا 
گا ٠‏ 
ےا مم 
ہی 


7 


۰+ 
2 
:۰ 
٠‏ 
2 
یہ 
گ 
ُ 
حم 


2 
ى 
3 

کے 
_ 
ِ 
7 
٦‏ 


د 
حے 
× 


ہ٭ی ےھ 


۶و 2ڑ 


7 
< 
کک‎ 
٤ 


دک 
ح . ںا 
ک اج ات 
٢‏ ی )ٹہ 
وڈ 
کا اتا ۴ : 
ج وڑھ اج 


:27 
ان ات 


ت3 
ہم 


7کسٌسە"0 
لوک ان کے پا حاجیں لات ہیں-۔ 


کے 
ت 


7 
+ا٭م 


مٍ 
3 
ٌ 


بیااان جنگل یل ا کیل مدد کے لئ پکارنا۔ 


0۰0۰0۱۵۰۰۵ :0۰۱0۰0 0 :۵۰۵۰0:0۰۱0 ت۵۰۱ ۵ن ت0۵ 0۱ 0۵۵0(۱ 0ب0 00ب 0ؤ نأ 0ئ وھ 


22 


و2 2 7ک پل یں 
و 2 89 و عر ےگا و رع تر 0 ثِ ۰:١۰6‏ ۰۰۵۰[إ۰ٗ٭+:٭-+-٠٠٠(٭٠9۰-۰٭+:+.-:٭٠---٭-۰٠۰*.٠-0ی‏ یو وی 


ام نم شی ارتا ھی عنراوراستید اد 


تمورحو تا مم ری اعد اورا خر اد- 


علا مل وگ او را مر اد_ 


اما مع الو پا بشمترالی شی اتا ی عنراورا تر اد- 


٭+٭ 


یکاعقیرہ- 


د 
دہ 
]- 


شخ عبرالن محرتث دبلو یکا عقیرہ۔ 
شاو ارک عقیرہ- 


د 
دہ 
دہ 


حا ادادالظ با زگا۔ 

مو دن داویندی۔ 

تما م نا لوگ کی دو بندگی۔ 

شی تھانوی دیو بندی۔ 

گبارشواں باب: افشیارات مصطشیٰ نے رد درعر رر 
عقیر) ال سنت۔ 

تن بھی اخقتیارات پرداانل- 

راودا سک رسول عمز یل مکی ارتا لی علیہ یم جب ج2 


ده ده 
دہ دہ 
5 
۱ ٍ 
٠‏ تُ 
.- <5 
2۵ ۳ ٌ 
پچسے 2ش ٦ ٦‏ 
5إ ج] پچ 


۱ 


سوسیوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومموسوسوسووسوسوسومسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۹7 


یچ مدکی بر اق بای جائزفرمادی۔ 


4 
علا میگ تار یکا متف- 
اٹڈمزدیل اوراس کےرسولی مکی اونرعلی ںیلم نےعرا مکیا- 


0۰۱۰0۵۰۰۵۰0۰0۵ 60۰0۰0 :0 ۵۱-۱0۰0-000۰00۰۰ 0-۵0۰۱۵۱000000 00و ۰ئ وھ 


1 


ش لن وعدبیث اور ع ئن داجسنت ہ44 ٭6+ہْْج٭پومیے 
ال فرمادتنے نون پرسال فز ہو جاتا۔ 

امام عبدالوہا ب شع ی کامتف۔ 

تی خوا صکاموتف۔ 

رب نے ماذون فرمادیا۔ 

یق نکمم ری ں_ 

و بنی اخیارا تکاشوت- 

ایرورسول عمز ول لی ارل لی ےلم ے 0 فیا 


عافظعطا نر مادیا- 


جا نرکودوگکڑےفربادیا۔ 


اخغار: بر چان رأرھ_ 


ح 
0۹ 
[- 


سور روگ دیا۔ 

سور یلٹادیا- 

صسحا ان جنت اتک لی۔ 
فچاےاگ۔ 43 
امام ین ہرگ یکا موف۔ 


بارشواں باب: دیدار الشی 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۵)۱‎ ٥۷ ٤٢٣٥۹٢ ۷۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣٣7 


- 
تس مر ن وعد مث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر کر ہر ہر ں9 


تیرھواں باب: قبر پر اذان 

چودھهواں باب: ایصال ثواب کا شبوت 

: 
: 


حھ پٹ 
00 جہ کید 
ف ٦[۔-‏ نے قٹت 


60:0 :0:0۰-0 :۵0۰0:00۰0 00۵00۵0۵۵۱0۵۵۱۵0 بتب 0۵0600۱0000وھ 


1 
۱ 
٠ 


26 


۵٭۰۰٭::٭۰۰-٭4۰۰٭---٠-۰۰٭٭٢۰٠6۰‏ .-٠٠٭٠-9۰٭۵۰۰ت۱:ی.ے٠-٠ی۵ے‏ "ہو و وھ 


رن وحد بیث اورعتا م راہا مت 
پیا سعد کے جیےہ ہے۔ 


نورسلی نر علیہ یل مکی طرف تقر بانی۔ 


+ہھ 
٭٭ 


ت 
ٍ 


مہ تکا دیج ہلنرہوتا ے۔ 


اقال ا کل 0سد 


: 


0٦ 
دں‎ 
0 


تبرکادہ ہوئی_ 

قراعت کا اب۔ 

قبرستان والو ںکی تھدا کے پرار- 
می تک اق رکے پا خلاوت- 


۰ 5 اا١‏ ؛ ٰ 
٠‏ 7 .. 8" :. 
۱ 0ھ ( 
کت ۳ |١‏ ے ۰ 

2 8ت 0 2 
) ہت وپ ا 


رک وٹ 
ز.ں !ٍ یں 
جہ| جہ 


ےق حر 52 
ڈب لاتم۔ 


۵٠-۰-۵‏ -۰٭۰0-:٭+-:60۰:-:*+-:+-:+-:0+-:-:0+-:*+-:4-:0۰-04-:+-:٭*٠-٠--:‏ 00-۵-۵ 0-000-060-0600 0أ ویأ تچ 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۳ م٥۱۴٥۰۱۱۷۷‎ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣167 


27 


++0۰+-:6+-:0۰+-:"+-:0--:-0-۰-04:۰-9۰-:--.:-:۰*-:٭-:۰-0۰*---ھ-و-و-ھ 


سا شرآن وحربیث اورع تا ترابلہنت 


۸ 
ہھ 


ححضرت طا لوس تا گی - 


ام ھی کیل۔ 
علام یا بن شرف وویی۔ 
علامیلی بن اہ کک رف رغالی- 
امام جلال الد بن ڑی - 
علا مین بن تمارش را ی۔- 
شخ عبدالحن سرت دہلدی_ 
شماووٹی ایرث دہلوی- 
بن . ........ ای 
پندرھواں باب: بدعت کی حتیقت 
سای ںکزے۔_.... . _ __۔] کی 
557 

سضشہب ...]فی 
سے  .‏ | "می 


34 
35 
35 
36 
36 
36 
37 
308 


۰۵“ 0؟: 0:0:۰0 0۰"+:0-:0۰+۰-0-:۵ت۰٭ ۵۱۵۰۱۰9۰-00۰ 0۰ت:0:-0۰ 0000۵۵۱600۵۱ ؤب وھ 


28 


و2 2 7ک لیے 
ھ7 2 9 و عر ٹا و رع بر 0 ِ 0۰ :*+:+۰:+:+-:9+--:0+:0+-:9+--:+--:-+--:6--۰-4٭--:۰-( نو وی" 


رت اب نس ہودزنی ادتقا یی عدراور بزرعت- 
حطر تکپدرااڈدای نشی ال دنا یکنہما اور بزحت- 


امام شا اور برشت۔ 


وی اورعبدالدبا بن رگی- 
اما مکرا گی اور برخت- 
اما نمزا یٴاوربرعت- 
تی عزالد بیع اوربرعت- 


علام و وگ اور برحت - 


570 


علامرا ن تچ رسقا ٰیٰ اور بزت- 


0 
-[ 
0 


علامہئی اور بزحت - 


۱ ' 

' ہ کچ 

2 5 ١ 

00+" 
کا بت ج|إ٭(١]‏ بج 


علامہاءکن تج رش اور بزعت۔ 51 


سوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسیوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ٥۱۴٥۱۱۲۷ ٤٢٣٥٢ ۷۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 


29 


۳ ث 27 : 
+.و ر ٢‏ وعد مث اورعقا نراہامشت +0 :0+-:0+:0+-:0-:0+-:0+-:0+-+0+-:0-:6:-:0--:0:-:0:--:0-:0-:0-:6 :62:6 


شی عیاش انی اور زفت۔ 56 
سمولھواں باب: الصلوٰۃ والسلام علیک یا رسول 
الله کا شبہوت 

فصل اول: الصلوۃ والسلام علیک یارسول الله کا ثبوت 


ححضرت فاعل نما ون جشت ری ال تھا یکنہا- 58 


صا کرام اور لصاو توالسلا ‏ علل پارسول الٹ۔ 


[- 
ر۷ 


ا۶ا ی اورالصلو والسلا م عللپارسول ال - 


0۰۰-00۰0 :۵۰۵۰0۵۰0۰0 0 :000۵0۵۵۱0۵۵۰۱0۰0 00بت 000ب 0ن۵ 6-ن٘ین۔ھأھ 


چ 
۰ 3 2 : 
کے رم ٢‏ دعد یث او ر عق ندراہاسنت یھ وو و0 نو00 وھ و و و0 وا ھ:'ومسوتھ 


حضرت اہ نگمراورالصلو ۃوالسلام- 
رہ لی الرنضی رضی ارتا ی عد- 


حضرت ز یمن خما رج ری الد تھا یٰ عنہ- 


رت سیر و زہنب ری اللتعا ی کنہا- 
رت عائق او تحضر تکحب یھی اد تع یکنما- 
ما نشم ابویذ رن اشعد- 


تن رفا گی رقۃ اشعلی۔- 
امام این جوزی رمۃ اشعلے۔- 


الویم کی رم ا رعلیراور بصیخخطاب درود پاگ- 
رت جہہانیاں جہاںکشت رمۃ الڈرعلی۔- 97 


یدک ودنا صرالد بین بنارکی رم الرعلیہ- ۱ وہ 


سیدی لک رجدائی رد ال علیراوراور ابق - 


سییٹرپ.] فی 


867 7تصص - - 2 


سوسوسوسویوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوو سو سرووس 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


علام ناوک رم الشرعلی۔- 
سعدی رمد اشعلے۔- 


عا 77 اور اصفءتطا بپدروروسلام- 

شا دای رح ال علیراورالصلو والسلام۔ 

جب اذاان ہی ں:تضو رسکی او تی علیہ وی مکانام نے - 
رت میاں شی شش رتیورکی رم ال علی اوراو رارق - 


ت 
۰ے چھ جج ٣‏ 
اورتے۔۔-۔ سے 


060 :60 :6۰-60:60 :0ت6 :0 :ت6ت 0ت :60:6۰-06 :60۰-606۰-0606 :0تت 6ت 0ت 6ت0 6۰ت 0ت 66بت 6ت :6ت 0:60:66 سوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسووسوسوس+وسوسموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسو سو سو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥٥۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ا رآ نوع یھاورعقاتداہ نت | 2 7 َ 
٥‏ ر ٢‏ دعد یث او رعق مرا کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر یں ایس - نو عر یث اورعا براہاسنت دھ وھ و وو نون" و وو وھ و0 وا ھ:ومسوتھ 


لم یدن اکا درو 
7 


ماخذو صراجع 


را نزاعلام رگ 


"27 
"27 


ایب نت کیاکی :شا تی او شی )۔ 


سوسیوہووسوسوسموسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومعوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوووسوسوسو سو سووس - 


۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲٥۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


36 


و2 2 2 لیے 
و ھ7 2 0 و عر ےا و رع تر ٦‏ چسوچسوچٹ ٹکوسوسوٹپسو سی ٹتٹکو سو تجبشوٹکیٹکٹی ٹہ یی 


فصل اول:ثبوت میلاد 
7 می شر لیف نانے کےھوت پرکیاد انل ہیں؟ 
جو س: پچھددائل در گل ہیں: 
سب سے بڑی نحمت 
اش تما ی نے اپنیکمتوں کے مان واظبارکا حم دا الل تھا ی ارشاد 
فر ا١‏ ےهِلوَأمَا بعمَة رَبَک فحدّث ب74 جمہ:اوراپٹنے ر بک یتو لکا خوب 


2 
٥‏ مر ن وص یہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر رر ہر کر یں 


تچ جاکرو۔ (پ30ءسورۃالضحیءآیت11) 

ایک مقام پرفرا ا دلواذ روا غمَة الله خَليکم پ74 جم تہارے 

اینٹلا ہاب ر بکیقم پر جذاقت ہے اس پاوکرو۔ 

, سرد رکا کات مپ لہ نا دہ در بی الیل تھال کی مت ہیں بح با ری یں 

دلائل صیلان ہے(( ہحودں صل (للہ تال علبہ دم !ہد )) ترجہ :نشج (لد ای دہ زمازفمت ہیں _ 

حم جک ڈالیں گے مم پیرانئش مولی یی 2 ای کے 7 یی بیو مت ہے سی 

صلی فاریں ید کے تچ ھگراتے جائمیں کے او قر پى ہے ت0 

۱ ۱ ےشَالَقذ مَنْ الله لی المُؤمِبينَ إِذ بت فيهِمْ رَسُولامِنْ انفيِهم 4 

تھ جمہ: بک ایق کا بڑا احمان ہہوامسلمانوں پک ان ون این بیس نے اک ول 

کیا (پ4+سورۃ آل عمرانءآایت258) 
فضل ورحمت ملنے پر خوشی منانئے کا حکم 

اوراتھالی نے اپ نےتضل ودجحت پر خی منان کا عم دیا ہے ء الد تھا ی 

ارشاظر اج ےطاقل بفَضْلِ الله وَبرَحْمَته فبڈلک فَلََفرَخُوا پیم جم زاے 

محروب !ف ماد ہچ کہاللد کنل اودرا کی رجمت ( کے لیے ) پاٹ کہ( لوگ ) 


(پ6ءسورة المائدہءآیت 71 


00 60 6ت0 :6بت :0ت6 :0 :ت6ت :6بت0 6۰ بت60 :60۰-606۰-0606 0تت 6ت 0ت 6ت0 6ت 0ت ت6ت 6ت :6ت 0:60:66 سوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسومسوسوسوسوسومسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوووسو سو سو سو سووس- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


2 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں 


خیکریں۔ (پ11ءسورۂ یونسءآیت58) 
او رن یریم صچ لہ نعل علبہ زس یقیۃ ال تال کی رححت ہیں ۔ الد تا یفرماتا 
ےدلوَما اُزملناک الا رَحمَة لالین پ74 جم :اودم نے ہیں یھ گر 
رم١تسا‏ زاون کر 2 (پ17ءسورة الانبیاءہآیت107) 
اور آپ صچ (ل ای علہ دم مکی آھ الہ تعا لی کا بہت بد انل سے۔سورۂ 
ات اب می الد تی تضسو رص (ل ندال دہ مکی صفات مہا رک شاھد !یش نز پ داگی 
باذع الڈدادرس را مشیر میا نگ کے فر اتا ے هَإوَبَشر المُوْمِیيسَ بأنٌ لهُمْمِنَ 
الله فَضا کبیرا پچ تج کن زالا مان :ا یمان والو ںکون ری دوکران کے لے ال 
) ض ے۔ (پ22ءسورۃالاحزاب آیت 47) 
معلوم ہو تضور ان رحم تہ صلی اوت ھی علیہ لم ارتا کی رعمت اورال 
کنل ہیں اورضل ورجمت نے پرخوٹ یکن ےکاحم انل الین ےق رن باک ٹیل دیا 
ے۔ 
ذکر مصطفی + ا( ذکر خد 71 ھے 
تھی نےفربایاهوَاذُگروا الله کییرا لعلكُمْتقْکونَ پ"ق‌اللہ 
تال یکا ذک رکٹ تکرو اک فلا پا (پ10ءسورۃالانفالءآیت45) 
اور یک ریم صد لد عبہ دسل کا ذک ینہ خداکا کر ہے تن جا وتھالی اپے 
پیارے نیاصل (لد علہ دم فرما ماس دلاوَرَفعنا لک ذے رک پہ بلندکیا م نے 
تمہمارے ڈکرکٹھہمارے واسے_ (پ30ءسورۃالانشراحءآیت4) 
امام علا ہقاضی عیائش رح( علد شفا شریف می ا ںآ کر ی خی میں 
سینا ئع ما قزر نو تل ئا ۶ں :يك امن 


۰۵ھ:-::-4:0۰٭۰ؤمى۰ھ۵ 0٠-0۰“‏ ١٭:-:۵4-:0۵۰ب:٠4٭۰-0۰ھ:-۰(٭+-0۰‏ 0۵00۵00-۰۱ 0 ٹ0 00بت 000ب ۵6ن وھ 


38 


رر شرآن وو عد یثا و رعقا 7 براہاسنت کر رج کے رر ہج رڈ و رر رڈ رٹ رہ 
ذشری فَمن ذضركَ دَکَری)) “کی اپ عیب صل لل علہ دس حےفرماتا ےک 
ٹس ن ےت مکواپنے ذکر میس سے ایک کر بنایا بیس جھس نے تھہارا فک کیا انس نے مرا 
فک رگیا_ 


دارالفیحاءءعمان) 


ائم لوگ مسلمان اس میں شی کی سک رسک اکس رو رکا نات ص لہ عبہ زم کی 
اد ریف یش خدای یاد ہے بی جج سط ربق ےآ پک بادکی جا ۓگی صن 
وو ر ےگی۔ 
ملاذ شکر نتمت 

الد عودبذارشادفرماتاے لوا ضکرُوا نعْمَة الل کہ تج ےکن زالا بمان: 
اورا یلت ۓ)ش رر (سورة النخلءسورت16ءآیت114) 

تی رروں البیان ٹش ۓے قال الاسام السیوطی ر6 /: یستحب 
سنا اظہار الشکر لمولدہ ععل لو “تھ جم :امام سییڑھی رم (لد عفر مات ہی ںکہ 
بھمکوتضور صلی لہ علیہ درا رکی ولا وت پ شک رکا ا ہا کرنا رو 
(تفسیر روح البیانەفی التفسیرءسورۃ فتح“سورت 48ءآیت 28ءجلد9ءصفحہ56ءدار الفکر ؛ بیروت) 

امام حافظہ این تج رمسقلا لی رعہ زیر عبہ میاا وشریف کے تلق ات ار صسل 
مل مولدمہارک میں فرماتۓ ہیں َال لو يَحسْربأَنُواع اتاد 
قاع رھ اھ2 کرھ و مر 
هذا التبی تبىیٌ الّحْمَة فی ذَلِكَ الیوُم؟ “ترجہ :تھا یکاضک کیک کی عیادات 
مث صیام ءجودہحطلادت ‏ صدقہ خیرات دٹیبرہ کے ذ ریت ادا ہوجا ا ے اور ٹیک رم جھ 
بجعت دالے نی ہیں اس دن ان کےن پور سے بڑئی نت اورکون ہی ہوکتی ے؟ 


(الحاوی للفتاوٰٴی بحوالہ این حجر ؛حسن المقصد فی عمل المولد ءجلد1ءصفحه196ءدارالفکر ءبیروت) 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسیوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسو سو سو سو سو 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ 0٥۱۴٥۱۱۲۷ ٣٢٣٥٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۹7 


۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر یں 


میلاد اور تعظیم مصطفی بآ (ل مر 

الیلتھالی نے تضورصق (اللہ علیہ دی پت یرک ام اہ ےنلاوَنَعرٌرُو ه 
قرو ۂ کچ7 جمہ:ادرڑی با کم لد عبہ در رک ینیم ول قرو 

(پ26ءسورۃ الفتحءآیت9) 

اورتضور صل (لہ ال عبہ دس رک یپنیم کے لیے جوافعال بے جاتے ہیں ان مل 
سے م یلا دمنا بھی سے خی روح لان ٹل ہے ومن تعظیمه عمل المولد اذالم 
یکن فیے مںکر “تچ حور صل (لد علہ رآلہ دی الیم میں سےمیلا دمناناے یلوہ 
کی پالں سے نا ی ہو-۔ 
(تفسیر روح البیانءفی التفسیرءسورۃ فتحسو, رت 468ءآیت 28ءجلد9ءصفحہ56ءدار الفکر ءبیروت) 
مذکورہ دلائل میلاد یراعلیٰ حضرت کا تبصرہ 

امام ال سنت مچردد بین وملت امام اتمدرضا مان زع (ل عدہ ”کور ہآ یا تٴ“ 
کودانل میااد کے طور پہ یا ن۷ کے ا رتصردکرتے ہہوے ارشاوفرماۓ ہیں“ 
ال عفرا ے ۰اقُل بِفَضلِ الله وَبرَحْمَيه قبلالک فَليفرَحُوا 74 : 
مم ادوکرال رکشل اور کی دجمت بی پ لا زم ےک خشیال نا5 

او ا ے هِاوَدَكَرْمُم ببٔایم لت جمہ: ہیس الل کے ون باد 
دلاو (پارہ13ءسورۃ ابراہیمءآیت5) 

اوررماتا سے پا اما بنكمة رَبُک فَعَلُتْ پ8 جمہ:اوراپٹنن ر بک 
رت خوب چجاکرو۔ (پ30ءسورةۃالضحیءآیت 11) 

ارفا٢‏ ے هَانًا رلک هھتا رَمَمْرَ زّنَِبرا نَم 
باسلہ وَرَموٰلہ و موہ وَ نوچ ت جمہ:اے می اب نک ہم نے ہیں 
یجاح ضروناظراورخ خی دبتااورڈرسنا تا کراےلوگواتم القداوراس کے رسول پہ 


0-0 :0:0۰-0 :0۰-0 ب۵۰0۵ 0۵۱0۵۵۱0۵00 0ت0 00ات00 0بت8 ۵0۱-00-0 ۵0ین وھ 


40 


7۳ ک"'ھھ*"0"0۳ 

ادفرباتاے الین انُوا ‏ وَعَرَروْه وََضَرُوه وَابکوا الَْرَ 
لذِؾ انل مغ أولینیک ھُم المْفلحوْنَ پچ ت جم نوہ جو اس پا یمان لائٗیں 
اوراں 7 کرس اور سے برددیںی ور ا۴ی پچ وئ یکر سس جو اس کے ساتھ 


أُتراء وی پامرادموۓے_ 


(پ26ءسورۃالفتحءآیت8,9) 


(پ9ءسورۃالاعراف آیت157) 

اوفرماتا ے َالَيْنْ اَقَمْْمْ الصُلوة وَاتیْتَم الرُکوة وَامَنتم لے 
وَعَوََمُوْمُمْ وَ َفْرَضْتُمُ الله فَرْضَا عَسَنا لكَفْرَنعَنکُمْ سَباِكُمْ 
وَلذعِلَنكُم جَنَتْ تَجْرِی مِنْ تَحْتھا النهرْ فَمَنْ كَفَرَبَعْدَ ذلک مِنكُمْ 
فقَذضل سَوَآء سیل بی تج :اگ رق نمازقائ رھواورزکوۃدواورمیرے 
رسولوں پرایمائن لا واورا نیک فی مکرواور ایلرک وقرش جن دو پیلک می تہار ےگناہ 
اتاردو گا اورضروریں پاغوں یں نے جائو لگا جن کے ےن ری روا پچ راس 
کے بعد یم یس ےک رکرے ووضرورس گی راہ ے ہہگا-(پ 6:سورۃالمائدہ آیت 12) 

یی ین ون میس عم فرماتا ٦‏ پت اور ا ںکی رقت پ 
شمادیاں منا نو ءلوگو ںکواد کے دن یاددلا ء ری شحن ت کات ب تچ چ ارد ال کون 
ساففل ورحمت کون سی نشت اس حبیی بکرم حدہ رھپ لفن (لصٹرۃدلشمن مکی ولا وت 
سے زائند ےک تام أتیں قام وکنتیں قام برکٹیں اسی کے صدتے میں عطا 
ہ ہیں ایل کون سادن اس نچی اکرم صد لد دای علہ درم کے پور پرفور کے ون سے 
ڑا ہے لو بلاشم ٹرآ نک ریھم بی ںعھمد ینا ےکرولا دت اق رس پر خوش یکرو۔مسلمانوں 
کے سا سمے سیکا 2 خوب زورشور سےگروہ اس یکا نا مکل میلادےء اس لی من 
آ یں ٹیس اہۓ رسولوں تصوصا سی رالرل صل (لا دا وہ درز ای مک مطلق 


سوسوسوسوسوسووسوسوموسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ]م٥۱۴٥۵۱۱۲۷‎ ]٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


4 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر رر ہر ہر یں 


فرما جاےء اورقاعدشرعیہ المطلق یجری علی اطلاقہ۔(مض لق اپ اطاتی ‏ 
جار ٭تاے۔) 
(التوضیح والتلویح؛فصل حکم المطلقج۰1ص169ءمطبع میرمحمد کراچی) 
ج بات الف دز دجن نے مطلق ارشاوفر ائی وہل کم عطا ار ےک جج چھ 
علق کت میں واخل ہےس بکودپھم شامل ہے با شصنیص شر جواپنیطرف 
سےکناب الڈدتالی کے عطل قکومقدرکر ےکا تو کراب الک منسو کرت سے جب 
یی ںی حضوراقرس رہ (د دہ ودہ دہ کپجرملق رما ا جم طر لی مکی اجازت 
ہوئی ج بک کی مائص ط رق سے ش رعتضع شدفرماے۔ گونسی رمعت فرصت 
ایام الھی کا تذکرہ کھت ربالی کاچ چا یھی ملق ہیں جس طط بقہ سے کیے جائمیں 
سب اتال اھر لی ل(اللتھالی کےع مکی پوئا) ہیں ج بتک شر مط سی زاس 
ربق پرا نار نفرماۓ نو رشن ہواکیجاس وقیام برا دینل نام ک ےکم چاہنایا 
ینا نک تر ونپخاش بیس وجودطلاش کر نی اون زگیاممت بی ئیں بلق رآان مرکو اتی 
راۓ ےم مو کنا ہے_ اود دز مل یحم فر اے اورمری نہیں ضط 
کہ ےپ رف مان و وصصورت انم مانہیں گے جے ہا یی نام نےکرجا تمنکیاہویا 
جس کا ہد تک ائی قر ون شا میس وجودہواہوءذًا ۷ ح ڈیر 
لو رک وط رت ات رن کا انت 
کے اس میس بی تلاش ل کرت ےک ہیں خائص اس صصور تکوادورسول نے یح و نییں 
فرمایاء اگ رأ سکی خائ ص عمانعت نہ ات لقن جات کہ ب ٹیس اکا مکی بج آ وریی 
ہے جدا نآ رھ "ھ7 ریدل سے کور سے حرو کا چ رجا مم کا 
ین ءاورا سکیامنی م1 عھمو کی متارک اورجنس دل یس غیفابراہے وہہ پ بی وکر 
ےبھی ج اہم ےبھی جکڑےگیا۔ دوست وش نکی ہبی پان ہے 1 خر قرو یکھا 


0۰-٠۰-٥٠": 0۰-+0:+-+0:-:00:+:-+0۰-:0۰۱۰ 6۵:٠0‏ تے:4-:۵-٠-:4٭-:+۵ؾ۵٠۵-۰۱‏ 0000۵0۵ 0بتب 0-00 ب۰0ؤ ن-۵-0 انوھ 


کرد کی دی نے بر کک کہا ںکک پھوڈکاء جات ہوک اب یمک را نجس وقیام 
کون ڈیہ ہاں ہاں وپی ہیں جواول و اتا کے ےک دہ بڑے پھاٹی ہم کچھ و 
پھائی ءا نکی سر در ای بی سے جی ےکا و کا پر مان یاقو مکا چو دع رکی ءا نکی ریف 
ابی یکر تی ےآ پیل یش ایک دوسر ےک یکرت ہو بللہ اس سےبھ یکم ء بانتذں 
مشالوں بی چوڑ ھے بچمار سےتش کی دے ھا گے ےک بر سب اوران سے بہت 
زاندا نکی دعرم پش تقو یۃ الا مان یش مصرح ہیں اور اب و اور یھی لی بھی کان 
کلم سے حیطا نکاضلم زیادہ ہے ۔ جلی اعم خیب اا نکو ہے الیم ہر پاگل ہچ یائے 
کوہوا ے وغیم رہ وغی ہکات لعونہ۔ 

مسلمائد امہ ہیں جآ ج تہارےسا سن ےئاس مارک وقیام سے محر ہیں اب 
مھ وک علت اکا کیا ے وادڈوارڈر اف شجھرسول الد صلی (لد نال عیہ دیٹرء دیگھو 
انار ےطان ب7 لئ سیف او فئلرزا سپ فی ثی۔اب )) 
جھیٹریے ہوں گ ےکیڑے ینہ مشنی اہ ریس انسمالی مباس اور باشن می سرک 
س رٹ ال معبہ دہ مکی بھولی پھیٹرو! اپ وش نکو پچیفو بی نہیں 
نے رقاب مہات اگوھ الال لعل دم کے وشن جنہوں نے وہ 
لو نگالیاں ش رسول اوشرصن (یہ ال -عدہ دمکی شان اقیس می کححیہ سچھایں اور 
آ ہکان پشھریں۔ (فتاوی رضویهءج29ءص 249تا251ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 

امام اہنت زحمہ لہ لہ ایک اورمتظام پرفرماتے ہیں آپ رص لہ ندال سعب 
کی خوبیوں کے بیان وانبا رکالم نت سے“یی عم ہوا اورکا ری میں جس 
فقر رسلا نکشقزت سے شائل ہوں اسی قد رز ادخ بی اوررحم تک باعث ےءاسی مم 
میں واا و تتضمو راف رسس صصح لٹ ندال سد دم کے کرک رن کان ممجلس پل میا ےت 


(فتاوی رضویەءج23ء۰ص754ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 


سوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسو سو سو س7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۷۱۳ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


٥‏ خ1 ن وعدیثا ورعقا تمراہسمنت چچچچچچت ےہ 
وآ : ملا دش ریف کاا ارک رن اک رام ے؟ 
چم ولس :ای حضرت رع (لا تعالی تدٹرماۓ ہیں" میلادمپارک دام 
کے کل مرو ہاہبہ ہیں اور وباب گمراہ بے دین۔ میلا دشرریف ق رہ نشی مکی مشعرد 
200 ےا کے 


(فتاوی رضویهءج23ءص744ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 


مرک ڈالیں ےمم پیدئش مو یکی 2 
یک لا نت این کے 


0:09۰0 -0۰-:0-:0- :0:0 -:0-:0 0۵۵۰ات00۵۱ ۵۱ن 000 0ت ۵۵0:00 ن'0 00 وب وھ 


44 


فصل دوم:سب نے میلاد سایا 
مز گے نے عون متف انیس گے ادا نے 
ہے فور ہے ۴ ھی جا تم 
قرآن مجید او رآ مد مصطفی پر (د ع رہ 
(1) ال تھا ی ارشا فا٤ا‏ ے طَاوَإِذ أَحَدً ال مِیفاق التِيينَ لَمَا 
آنَينكُمْ مِنْ کتابِ وَحَکُمَة تم ججاء كُم رَسُولْ مُصَدق لِمَا مَعَکُم ومن 
به وََسنضْرَنَه قَال كرَرتُمْ وَاُحدهُمْعَلی ذَلِكم إِصرِی قالواافرَرن قالَ 
فَاشْھَدرا ۷ك مَعَکُم مِن الشَاهِدِينَہ پت جمہ: اور یادکروجب الد نے 
ہروں ےال کا عب د لیا جب مین مک کاب اورحکمت دوں پل رتمہارے پا دہ 
رسو لتشریف لاتھیں جو ہار یکتابو ںکی تد بی فرماتیں نو تم ضرو رضروران پہ 
یمان لا نا او رض رو رضرورا نکی مددکرناءفر ما اک یائم نے اقرا کیا ادرائس پر مرا بھارگی 
ذمرایا؟ سب نے عم کی چم نے اقرارکیاءفر مایا یک دوسرے پرگواہ ہو چا اورٹں 
ہار ہے ما ادن من وون۔ و ۲۰5 
(2)اش تھا ی ارغاد ا ے وَالَفَد جَاء كُمْ تو مِنْ اَْفْيِكُمْ 
عَرِیژ عَليْه ما عَیتم عرِیص عَلَیْكُمْ بالْمُؤميينَ روف رَجِیم 74ھ نز 
الایمان: بے شک تمہارے پا لتشریف لات ےکم میں سے وہ رسول جن پر تہارا 
مشقت بیس پے ناگراں ہے جتہارکی چعلاکی کے نہایت جا ٹے وا نے ہمسلماوں پرکمال 
ران ۔ (پ 11ءسورةالتوبہہآیت128) 
(3)ا یڈ تھا لی ارشافرماتاے هقَذ ججاء کم من الله ور وَكَتَابٌ 
سم بترم کن زالا یمان: بے ئن کتہارے پا ال کی طرف سے ایک ورآیااور 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسویوسوسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسووسو سو سو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۰۱۷۷۱۳ م٥۱۴٥۱۱‎ ۲٥۷ ٤٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۹7 


- 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر شر ہر کر یں 


رش نکتاب۔ (پ6ءسورۃ المائدہءآیت15) 
(4)اش تھا ی اراْ ا٤ے‏ نَاوَمَ ارْملتفک إلَا رَخمَة 
اي پت جمہ:اودہھم ہیں نکی تامرحم ت سارے ججہان کے لیے۔ 
(پ17ءسورۃ الانبیاءآیت107) 
(5) ال تھالی ارشاف جا ےباب ا النبی ِا اَزْسَلاک شَاهدًا 
وَمَْفْرَا وَنَذِيرَا وَفَاِيّ إِلی الله بِكے وَمِرَاّ مُييرَا 74 
کنزالا یمان :اےقی بک خرس بنانے والے( بی ا بے شیک ہم نے “یں کیا 
حا نظ راوخ ری دینااورڈرسناتا اور اڈ دکی طرف اس سک عم سے پلاتا اور کا 
انا ماب (پ22ءسورۃ الاحزاب آیت45,46) 
(6)اشتما ینا ے هو الُذِی اَرْصَلِ رَسُولَه بالْھٰدی وَدینن 
اح ق74 ج: ہے ڈور ٤ع‏ ل ترامع 7 
سا تج کھیا۔ (پ28ءسورۃ التوبہءآیت33) 
سابقہ اضبیاء و امتیں او رآ مد مصطفی سر (اد مر 
(1) عضرت الواماء۔ ای رن لا فعال نہ سے ردابیت سےءفرماتے ہیں 


رصرصے ص2 


(لسوعت رسُول اللہ مل تر ول ما لم ول مع بن عَدَنان اربویں 


ذبرو و مر رہ دھے۔ 


رَجله وا عَلَی عَکٔر مُوسی تل 30م واتھهُوۃ فَدَعَ عَلَهم مُوسی 
بن عمْرَانع لٍ لاد عتے وَْ 0 ود مَحْيقَہأمَارواعَلی 


دوے6 


عکری وی الله اه یا موی بن عمراكَ لا وا عَلَْه فان نر 
لی لام الذيرَ لیب )جم :یس نے رسول اللہ مل (لد دعب دمرکیفرماتے 
ناک جب معد بن عدنا نکی اولا دکی تعداد الس ہوکئی و انہوں نے موی عبہ وم 
کےکشکر پر پڑےاورا نکولوٹ لیا تو موی جن گمراان نے النع کے لاف دعا ضررک یلکہ 


0:0:0 0ت0 0بت۵ :0بت۵ ۵00 00000000000۵۱۴0( 00000 و وب وھ 


لے 
۰ ت ۴1 ۵ 
0 - ن وو حریثٹا و رعق راہا نت ۰۰ ۰-٭+:۰٭۰:۰٭۰:۰+-:٭٠-۰٭٠٠٭+٠-4۰:٠:٭۰:۰--:٭----۵۰(‏ "و وو یھ 


اے الا معدمن عدثا نکی ادلاد نے می ےکشکر کے خلا ف کل وغار تک ء الد 
مرن ن ےآ پک طرف بی 0 کےغلاف دعا 2 .و 
سے ہی ون مٹیا ای ہوگا۔ 


(المعجم الکبیر للطبراتی+شداد ابوعمارءعن ابی امامه رضی الله عتہءج۰8ص140ءمکتبه ابن 


تیمیهءالقاہرہ) 

(2) این عساکمرنے سید نا ع درا بکن عحپا رضی لعل حا سے روایت 
کیا ہے فرمات یژں:((لم یزل الله تَعَالَی َقَُم فی ابی إلّی آدم فَمن 
بعد وٴلم تزل امم تتباشر یو وتستفتۃ بوحَنّى أخرجه الله فی خیرأمة 
وی خیر قرن فی عیر ان فی خی بژد)) ت7 جم پیشہالتھالی ات 
لد عم ونام کے بارے می ںآ وم اور انع کے بد سب اشیاء علیر لد دلامزز سے 
پچگوگی فرما ار باء او رق مم سے سب امیس تضمو رک یتش ری فک وری پرخوشیاں من تل 
اورآپ کے ئل سے اپے اعداء پر ئن گن یں ء ہا ںک کک ال تعالی نے 
ضورض لہ عق کوبت بن امت وپت رین ز مانہوٗبت بین اصحاب وبیہت نشم رمیں 
ظاہرٹرمایا۔ 


العلميهءبیروت ) 


9ن داری می ہے((عَن اي اس زنر لہ نہ أَنَه َال كُعب 


رورہے ۰ 


لاحْمَارَخَيّفَ تَجہ تَعْت ول الو مل لظزیٰی لَوْرو؟ فَعَالَ 


ہدوہ ووو ٴودو 7۔5 0-7 ر نلا۔ ہےر -- 
کعب:تجدہ محمد بن عبد الله ول يمَكه دِبهَاجر اَی طَايَة ويَکُونَ 
ہے ہم 


مُلکَہ بالغام وَلیْس بفعھاش)) جم :خرت ت امن عراش رض (الر تعا یم مہہ سے 
صروکی ہےانہوں تےکحب الاضا ر وضی لہ فال عن سے کو ھا مآ پ نےلوراۃ میں بی 


سوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣۱٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


ریم صچ لد فالی علیہ زىل مک یکیا صطات پاتھیں؟ فر مایا :جم نے اس بس پا اک من 
عپدائڈ رام لہ لہ دم ) مکنت از مہ یل پیدا ہو گے مد یندطو کی طرف نبجرت 
کم یں گے شام یں ا نکی لطعت ہ کی اورآپ ص الد ال دہ دررکن وش کن 
ءھ9۹ ۔ 
(سنن دارمیءباب صفة النبی صلی الله عليه وسلم فی الکتب قبل مبعثہءج 1+ص158ءدارالمغتی 
للنشر والتوزیع؛عرب) 

(4) مرارج الو ۃ میس سے تقھام اخیاء عم داماد نے انی ابی امو ںکو 
22 (لد, کے زتل یآ مخ ری دیں۔“ (متارع حول رای چان ۶ص 19بت 

(5) ق ران میں حضر تھی عبہ لیدوںکاقول موجودے :مض ےرا 
برَسولِ بای سن بُغدی امش ة اَم پ4 جمیحنزالا مان :ان سو لکی 
بثارت۔ناتاہواجریر ے ببحدتش ریف لایس کےا نکانام اھ ے۔ 

(پ28ءسورۃالصفء آیت6) 

(60)خص ال سکبری میں سے رسول ال خنی لہ تہ دتکرارشا دفرماتے ہیں(( 
وَكَانَ آخر من بشر بی یِیسّی بن مَرَیَمر کنہنا (لفکوۂز(۵طزم)) ت جمہ: سب ے 
آ خیش میربیآ مدکی شارت گکہٹی بن ری مع مل نے دگی۔ 


(الخصائِص الکبریٰ بحواله ابن عساکر ء باب خصوصیت باخذ المیثاق +ج1ءص17ءدارالکتب 
العلميهءبیروت ) 


(7)جضرتکحب اجباررٹ لد دس جح 
ص0 ت7 ٤‏ قَا ل:تَجن مکَتوبًا محمد رسول الله عَبِی 
تار کا ئظ ول عَليظ ولا ماپ فی السواق دیزی الاو مه 


دےےدھ وی وھےدھھ 7 ہمہےر2ڈ5 ہو“ رج 2و 


دن یعٹو دَیففر مَولِنَهبَكکة مج رت بطيبة ولک بغار وت 


ہے زںزد 7۔2 


ورگ یس کہ انی الا الع ت2 کت اسب الاهازوف 


-و تی و تی یو و بی -:0-:6 :09:9-09 +-:9+-:9+-:9+-:09+:0 :0 6:69:0۱ :6-:0۰:0::٠:۰:ی“ی-:ی--و-:و-ی.+:و-:9-+-:9-:---:-٭+--ھ‏ 


و9 


ا 


لد ال ہو را ۃشریف سے حکا بی تکرتے ہو سے ہی ںک ہم نے اس می سککھا ہوا 
پایا” حر الل کے رسول ہیں ء میرے پیند یدہبندے ہیں نہ بناقی ہیں شمخت رواورنہ 
کی پازاروں ا 0ق ار لہ برای ےکی دی .ھ7 رر 
فرمامیں کےم میٹ پیداہوں کے مد بین طی واج رتکر میں کے او رمک شام میس ان 
کی سلطنت ہوگی اور پکی امت بڑئی ج کر نے والی موی خوشھالی گی میں او تھا لی 
صریے و ٌ 


(َکوة ا مطابیح باب ٹضائل سید افرطلینافصل ٹائی .9:س 1608+ ال کپ الاصلامیء 
بیروت) 
میلاد مصطفی بزبان مصطفی بی (لد مر 
(1) صضرت ما شرصد اق رضی للا نال ہا سے روابیت سے فرمالی ہیں: 
((ىَنَاكَمَبَسُول الله لله لئ وَأیُو بکر رٹل ِيلَامَهَُا عندٍی)) 
تر جھہ:میرے سا رسول الد ون لد ھتہ دنباورا لونک رغی لہ تہ نے اپ ملاد 
کاؤکرلیا۔ (المعجم الکبیرللطبرائی:سن ابی بکر وخطبتہہ ج1:ص58ءمکتیە ابن تیمیہالقاہرہ) 
(2)رحمت عا لم نی (لد علہ دنر ہر پبرکوروز و رک اکر تے تے بحطرت قادہ 
رغی (لہ نعالؿ نے نے اس دنع روز و ر کے کے پارے بی سوا کیا و جوابا ار شادفرمایا: 
(روَاكَ کت وَلدت فرےه َّ با أو ال لیذ فھ)) :یدن مریا 
ولادتکاداع ےءائی دن می !مبمو ٹک امیا ورای دن بج بق رآ ن‌ناز لگیاگیا- 
(صحیح مسلمءکتاب الصیامءج۰2ص819ءدار احیاء الترات العربی ءبیروت) 
90 88ھ" ابا((ِنَ الله اصطمٌی كِتَانَةً 
ین ول إسماعیل واصطف تر ےھ ور نو 
هاقئی َاصطَانی ون بیبی ھا )6ت جمہ:الل تال نے اولادا ایل جس سے 


سوسوسوسوبیوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوعووسووسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سوو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۷۱۲ م٥۱۴٥۱۱۷۷‎ ٤٢٣۱٥٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣167 


٥‏ و ٢‏ وعد بیث اورک تا راہ سضت کسس ‏ چھڑ ہے 
(صعحیےخمسلم باب فضل تسپ المی صلی الله علیدوسلمت 4:ص1782ءدازاحباد التراٹ 
العربی ءبیروت) 

(4) رت اکس رض لاد تعال ہما سے روابیت ہے فر مات ہی ںکدد ہنی 
کری پل عد دن ری بارگا ویش حاشرہوئے کو کیک ری لدع دن ےی 


وم ئےر ہے 


سے چنا تھا( (فقام الغبی صلی لہ کل دنَْعلی ابر فقال:من آنا؟ َقالوا نت 


وےں ودھ 


رو اللو ل۵ث قَالآتا مُحمد بن عيد اللوبٔی عَبْد لکلب 0 


ہےر ےڈےر مر ےر در وپ ے۔ںہود5 دو و 


رت یت قتیں 08-77 
رقَة تو جَعَلهُم قَبَايِلَ َعَلبی فی خَمرهم قَلے تد 4 0 
یی کل مڑ ما6کرمد ))7 جم :نیک ری می لہ دای ععہ دم مضبریر 
کھٹڑے ہو اورف مایا :می کون ہوں؟ صحابہ نے عون کیا : آپ بےسلام ہو پ الد 
تاکی کے رسول ہیں رسول ایلید علبہ (لعصدوۂ دالاماو) نے خر مایا :یس تج بین عپلر اڈ دجن 
عمبرالمطلب ہہوںء بے رک ادا لی ن ےجو یکو پیر کیا نذ مھ ان کے کہ ری نگمروہ 
ٹیس رکھا پچ رای دوگرو کیا یے ہن ین فرقہ میں رکھاپچھ ران کے قمیطہ کی نو مج 
پہت ری نقیلہیش رکھابچکران کےگھ ربا تۓ ف بے کت ری نگ می کیا اوران میں پت رین 
ٹپ وا بتایا- 
(جامع الترمذیءج 5:ص 433ءدارالغرب الاسلامیءبیروت 77 سشکوۃ المصابیحء باب فضائل سید 
المرسلین؛فصل ثانیج3+ص1604ءالمکتب الاسلامی ءبیروت) 

(5) حضرت۶ربائضش بن سماربہ رض للا فا نے روابیہت نے رات 
ہیں :بیس نے رسول این لالہ عق رکف رماتے سا:((انا عبد الله وَخَاتَ الىيیٌ 


ما ہے رہودے وو وو وے۷ےر وھد 720 


ون مم لاہ لمَتَجَوْل فی طیتيه وَسَأخبرکو عَنْ و ثادعوٰة ابی 


رر ہے 


0۰0۰۵۱۵0۰۵+ :0 0۰ "0۰+ -:0+-:0:-:0+-+:*+-:+-:+-:4-:۰:۰4۰-(۵۱ن 0000۵0 0بت 00 0بت0ؤنأ-۵ وھ 


میم َ>َعَاتَة سرت ۴ ابی" 21 وَكَذَيِكَ ِكَأَبَاٹ تک 
هك َ رسُول الله تل ال کے نر جیں وضعته رأت نورً أَصَاء تْ لھا 
قغمم الام )) تھ حم می الف کا بنرہبہول اوراک وشت سے نات این ہھوں جب لہ 
جحفر ت٣آ‏ دم علہ دم کا اھ یی یھی تیا رنہ ہواتھااورینقر یب می ںسہہیں ال کین ردوں 
گاء یس اپتنے پاپ نضرت ابرا ٹیم عدہ لیصدۂ ول مکی دعا ‏ رت یھےیی ععبہ للصلرۂ رالدورم 
کی بثارت اوراپٹی واللد ہکا خواب ہوں جوانھھوں نے دبیکھا اورا خی کرام علم للعلۂ 
دل لوہ گی ما میں اییادی دعتی ہس اوررسول ال مب لد فالی علیہ دسا کی والدرہ نے جب 
آپکو جنان ایک ٹوردبیکھا نس سے شام کےحلات رون ہو لئے _ 
(الععجم الکبیر تلطبرائی “باب عید الاعلی بن ہلال سلمی عن عریاض ساریہ:ج 18+:ص262:کتبہ 
ابی مر التاہرۃامستد ایی کیل یت عریاس بی سارمسس 28صس885 رس 
000ە+”" 

(6)امام جلال اللد ین سییڑگی رح (لد عفر ماتے ہی ںک می رے نز دی کل 
میا دکی اص لآ پ لی لد عقہ ون کا یل ےکآ پ غل لد خی ومازٰنے مد بیدیمورہ یں 
انا یکا شکراواکرتے ہو ۓ| یاولاد تک خی بش جانورؤع 6ے یجس لوکوں 
ے اعم لکوخنیقہ قرار دیاتامنن آپ علبہ لع ان کا ررکرتۓے ہوۓ کی 
ٴالعقیقة لاتعاد مرۃ ثانیة فیحمل ذلك علی ان الذی فعله النبی اظھاراً 
لشکر علی ایجاد الله ایاہ رحمة للطلمین و تشریع لامتہ “تو عزڈزدل 
.0 جاتاءاس لف ےآ پ لی الد تہ دنن کے ا لکو اس مو لکیا 
جا کا ا تضورغن لد عہ ونارنے اس بات پرالل تی ک ےتھک رکا اما رکیا آایے 
پکوررمت ملعا ین بن اک رکھچاادر ین لآپ ئ لد عق ون نے اس لیےجھ یک یاکہ یہ 
یر امت کے لے متمروم ہو جا ے۔ (حسن المقصد فی عمل المولدء196) 


سوسوەوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسیوسوسوسوسوسوسوسوسیوسوسوووسوسوسو‌سوسوووسیوسو سو سی سو 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۹7 


2 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر کر ہر ہر یں 


صحابہ کرام ,نے صمیلادمنایا 

(1) رت امیرمعادی رخ لاج حدیانزر ات ہیں((اِت ول الله 
مل ال لے رتا خَرَج عَلی حَلَعةِ يعَنِی ِن أَصَحَابه)7 جم رسول تن الد سے 
نر ھا ہکرام علم رض لدکی ای کیل می تش ریف لا ئے _ 

حاپرکرام تعلم للرضو۵ سے ارشادف ایا :(( صا لمکم 7)۹ جم تک 
نے ہیں یہاں بیڑٹھایا ے۔ 

صحاپرکرام تعلم لارضو لان حر شکیا:((جلسنا ندعو الله وَحَمدَة عَلی ما 
مَدَانَا ینہ مق عَلَقَا بكَ)) ہم یہاں اس لے ٹیٹھے ہیں ء( نل سان کا 
مقصہد یی ہے )ک ,یں جوا تھاکی نے دن اسلا مکی دوات عطاف رای ہے اور پکو 
جک چم پرا مان فرمابا اس پر ا لکاذکرکر میں اورا سکا شک رادکم ہیی۔ 

فا یا:(( ال م الَ اك ۷۹ ال لحم اقم صرف ای لے بی 
و؟ 

عت شک :(( الله ما الم لا يك ))ت جمہ:الڈ کیا ہھ صرف ای لے 
ٹیھے ہی ںکہد بین اسلا مکی دوات اورآ پا کیو شی را یاشگراداکرں۔ 

ارشاوفمایا:((اما آئی لم اَستحِفکم تھمة لو وَِنهَا ا تی جِبْريل 
‌ں" ص2 ییاهی يك الداِك7)6.:اے 
میرےححاہہ ابی قم تم اس نیس نےر اکھت پرتک ہے بک( معا لی 
ےکم مھہرے پااس بچراٗیل مع 2 س00 پاش 
تھی فرشنوں بیرف ار اے۔ 

(سنن نسائیء >کیف یستحلف الحاکم 8 ءص 249ءمکتب المطبوعات الاسلامیهءحلب) 


(2) حضرت امن عحپاس رضس للا فعال نا سے روایت سے فرماتے ہیں 


ی۰٠٥6‏ -۰ 0۰۵۰٠-۵۰-۰۰‏ +-۰ی ن9۰ -ى:۵٭:-۵۰ى-۰۱۰یئ- ۵۰۵۵6-9٠-6‏ +ھ۵ :6 ۱( 00-00۰ وب وھ 


- 
پا مخ رآن وحد یتثاورع ا نداہاسنت یھ بی یھ ھا یھ ھک ١ق‏ 0جق بن ن ئ وھ تی وھ 


((جَلَس تاس وِن اَصحَاب رسُول ال َال و فَخَرج حتی إِفا دنا ِنهَم 
عت۔ َتَذَاحَووكَ َال بَمْعهَِْتَ لن تَعَد یريم عَيْاوَقَالَ 


ےرردووے ہر سر2 کن ون 


00" مَرقَيسّی حَهةُالله وروحہ. وَقَالَ 
2 


٤و‏ ہےے۔ رہد دہےھ 


اض اھ امَفاة الله فخرج عَلیھم رنسول الله للا تفر دقال قد سیعت 
سے کم نے سس 0س سو‫.م دوےے۔و یھو 


لمح ميَمحہْاَ ریم کل ال َمہَحََيكَ ا امْمََهُ1 


رھےر ہے ہے ہڈے۔ رد۔ەہ۔ 


مهّحَتَيِكَ لا ون عیب الو رون حَايٌ لام لحم وم الویامة 


تحته آدم فمن دوتھ ولا فخر وآنا ول شاقع دادل مشفع یوم ایام ولا خر 
وآتا ا َو مَنْ يُحَرِك عَلق مه تَقَۃ َلُِى فبدعِيمَ وَمَی فُقَراء 
2ھ ۷ؤ9ئء اَم اَل َلَخَرينَ عَلَى ال وَلفَخر)) 
تر جمہ:رسول اللہ مپ ال علہ دہ ےہ ڈیٹھے ہوۓ و رسولاکرم ص الد ال نقلبہ 
د لم تش ریف لاۓ بیہا ںیک ککہالنع کے تر یب ہو گے نیکم میم لہ خعالی علیہ دملم نے 
یں سناوہہاہ مکنشک وک رر ہے تھے ان میس ےکی ت ےکہا: ال دتالی نے ححضرت ابر میم 
علہ دزوم کول بناباء دوسرے تن کہا :اید تھی نے حضرت موی عبہ (لمدرۃ ر(لم(ر 
سے یقت کلام خر مایا ایک اور ےکہا :یں حر می ععدہ لصو ۂ ول کرت ال اور 
رو ال ہیں ءاورکسی ‏ کہا : ححضر تآ دم عبہ لصو دلیم ایی الد ہیں یں رسول 
ال می لد علب دش ریف لا ۓ اورفر ماش میس نے تہارا حا مک نلیا او یں ہے 
بات بای ےک ۔ابرا تی یل الم ہیں اور وہ اییے ہی ہیں اود م ٥نی‏ الد میں اور وہ 
ا سے پی ہیں اون لوس ال رکا عیب ہہوں ادراس پہ بی رکیل ءاور میں قیامت کے 
دن اس اواءامدکواٹھانے والا ہوں جس کے ےآ وم معلہ می اوران کے ما سوا( 
سب لوگ )ہوں گے اور بیس پا نمی ںکرتاءاورروز قیامت سب سے بپیے یں 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥٥۴٥۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 


شفاع تکرو ں گا اور سب سے کی می رىی بی شفاعت قبو لکی جات ۓےگیاء اودائں پر 
7ات تن ون نز کے عل کو کرت ےگا اتال 
میرے لئ جش کا درواز ہکھول در ےگا اور یھ اورمیرے سا مخ ریب مسلمائو ںکو 
نت ان اض کر ےکا کی جا نال ےن دک اون ان 
یں سب ےزیا دو ۶زت دا[ ول۷ ور ین ہیں 5 

(سشکوۃ المصابیحءباب فضائل سید المرسلینٴفصل ثانی ج ۰۸3ص1604ءالمکتب الاسلامیء 
بیروت ٭7جامع الترمذیءباب فی فضل النبی صلی الله عليه وسلم:ج۰+6ص15ء دارالغرب 
الاسلاتیاببروتالاستی دارمی باب ہااعطی العبی صلى الله علیة وسلم:ج :ص194ء 
دارالمغتی للدشر والتوزیع؛عرب) 

(3) حضرت عطاء بین لماررغی الد کے ہیں:ولتٗ عَبْنَ لن 
عَمره يي العَاصٍ لت َخبری حَْ یق ول ال لال عق ون فی القور 
0ہل ال.غ)) تج :حر تک دای نگمروبن الحائ رض لاد نز سے مب ری 
طااقات ہوئی و میں نے عو سکیا: شھے رسول الد ضنی لد خقہ ون کی دونعت جیا نکر مل 
جو رات میس ےےء جواپافر مایا :گی ال ابیا نکرتا ہوں(اورہچلردوصفات بیا نکی ج 
0 و 


(مشکوۃ المصابیحء باب فضائل سید المرسلینج3+ص1600ءالمکتب الاسلامی ءبیروت) 
فرشتوں کا میلاد منانا 
(۱)1 مقسطزا بی رحۃ زند عب (متوئی 923م ) موا ہب مدمیہ میس فرماتۓے 
ٌإں((لما حضرت ولادة آمنة قال الله تعالی لملائگتہ:افتحوا أبواب السماء 
گلھ وأبواب الجنانە وألبست الشمس یومئل نورا عظیمہ وگان قں ان 
الله تعالی تلك السنة لنساء الدنیا ان یحمان ذگورا گرامة لمحمںض (لہ قتِ 
)تر جمہ :جب ححقر تآ منہ کے شع ل کا وقت تر ی بآ یا اڈ تھی نے مل امک کو 


0۰-0 :0:0۰-0 :0 0۰ ت۵۰ ۵00 ت۵۵۰ :ت۵۰۱( 0000۵0۵۵۱00 000ب 0بت 0:ؤنین-:۵۱-6 0ن وھ 


2 
۰ 3 2 : 
دحل 2 لناوعد مث اورقا نراہاسشت و تو و وو نوت0 ا0و ون" وو و0 وا وو وھ 


ففرمایاک ہآ سان اور جنت ٰٔٗ "ه*"0 وو اورعورر خکواں دن ورنٹیم 
پہناگمیاء ورای تھاٹی نے اس سال دنا کی تم معورو لک ف ماد اکہدہ جرگ اولا کو 
پراکرییء(بیسب )ترجہ لچ (لد ال معلبہ درا کے اع زازکوتھا۔ 

(المواہب اللدنیهءآیات ولاته صلی الله عليه وسلمءج ۰+1ص76ءالمکتبۃ التوفیقیہالقاہرہ) 

(2) حضرت ام نع اس رض لہ مال محزسا سےروایت ے((لبا ود 
لہ عبہ رمرقال فی أذنه رضوان خازن الجنان:أبشر یا محیں فما بقی لٹبی علم 
إلا وقں أعطیته فأنت أگثرھم علمۂه وأشجعھم قلبا)) 7 جم جبک رکا رکا 
لد پیدرا ہوئے ے آپ کے کان یش رضواان جنت کے نما ز نع لن ےکہاکمہ ا تحص 
لد علہ دہم مآ پکوہشارت ہو رس یھی ن یکوجیکم دیاگیاددآ پکوعطاکرد گیا آپ 
سب سےز یادویلم والے ہیں اورد فی طورپرسب سےزیادہبہادر ہں- 

(مواہب اللدنیہءآیات ولاته صلی الله عليه وسلمءج ۰1ص78ءالمکتبۃ التوفیقيهءالقاہرہ) 

(3) حضرت ما تہ رف (لد یس ہی فال 


ھوےےںو ےھ ےر ہے 


عبہ دم نے ارشا وف رمایا:((قَال لی چبرد یل یا محمة قَليِت الَرض مَمَارکھا 
َمَعَارييَا فَلم اَجد ول آب خیرا وِن بی مَام))7بم: فرےۃ ل٭ 
لد کہا ا رسوگی الد مل لعل وسدپاییش نے زین کےمشرق ومخر بکو ا لٹ 
کر دکھا رش نے پاش سے بڑ کی با پک ٹیو کون یا۔ 
(فضائل الصحابۃ لاحمدین حتبل+ج4۸2ص628مؤسسة الرسالۃءبیروت) 
بھی ہو نے سدرہ وا لے چون جہاں ےت ے 
کی بیس نے پچھان ڈا لے تیرے پا ےکا نہ ایا کے بک نے بک بتایا 
(4ھ)س تا آ مضہ رض (ل نال عفر ماٹی میں(( رای سے کل اعلام 


دے در 


مضروبات علما فی الُمشرق وعلما فی المغرب وعلما علی ظھر الَكَعبة 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسومسوسوسوسوسموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۳ م٥ا۴٥۱٥۱۷۷‎ ٤٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸7 


2 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر رر ہر کر یں 


سقولرت موہ لی لد ععقیہ ومام)) تر جحمہ: میں نے د یگ اک ہین جن ےاصب 
کے یئ ۔ ایک مشرق میں دوس ا مضرب میں او ریسا کی ےکی حچدت بر تضمور نی (لد 
عقہ وما مکی ولا دت ہوگئی _ 


(خصائص گیری گج 1 ص 82ء دارالکتيی العلمیهءبیروت آٴ٭7مواہب اللدنیەءآیات ولادتہ صلی الله 
عليه وسلم؛ج 41ص 76,77)المحتبة التوفیقیەالقاہرہ 77 دلائل النبوۃءالقول فیمااوتی عیسیٰ کل 
الخءج ۰1ص0 1 ارالنفائسءبیروت ٢‏ ٭7مدارج النبوۃ ءجلد 2ءبا ب ولادت مبا رکەءص 34ء مطبوعه 
ضیاء القرآن ) 


رو الا ین نےگاڑا کی ےکی جچھت پیجنڑا جاعرش اڑا پچ ریا ہک غب ولادت 
اولیاء وعلماء بلکہ تمام عالم اسلام 
امام ابن جوزی اور میلاد 
امام ابن جوزی رح لد عبہ (متوٹی 597ھ )فرمات ہیں لازال اصسل 
الحرمین الشریفین والمصر والیمن والشام وسائر بلاد العرب من المشرق 
والمغرب یحتفلون بمحلس مولد النبی لال ٥ز‏ ویفرحون بقدوم 
هلال شھر ربیع الاول ویھتمون اہتماماً بلیغاًعلی السماع والقرأة لمولد 
النبی صلی الله تعالیٰ عليه وسلم وینالون بذلك اجراً جزیلا وفوزاً 
عصظیب] تھ جمہ: ا کہ ائل مد ینہ ائل مض ائل مین وشام اورمشرق وفمضرب یں 
تام بلا درب پمیشہ سے ن کیم نی للل عق و مکی ملا دکی ماش لکا انتقا کر تے سے 
آے ہیں اور رت الاو لکا جا ند نظ رآنے پرخوشیاں مناتے ہیں اور نیتم صن (لد 
تہ کم کا میلادشریف پٹ ھن اور سن ےکا بہت زیادہ اجتقما ممکرتے اورائس کے 
ذر یے یم اجراور بڑ یکا میالپی حاص لکرتے ہیں۔ (المیلاد النبویءص58) 
امام ابن حجر مکی اور میلاد 
امام این ری رح لد علہ (متوٹی 852ھ )کاقول میلاد کے پارے میں 


0۰-0 :0:0۰-0 :0۰-0 0-۵۱۴۵۰000۵۰0۵ 000000۵00 :وت۵ 00۵--0 0ؤ وھ 


56 


امام جلال الد بین سید شافنی رع (دد غاد عبہ (متوئی 911س ) نے نف لکیاے. 
فرماتے ہیں قد سُیْل شَيْح الإِسُّلام ححافظ العَضر ابو الفضل ابن حجرعَنْ 
عََعَلِ المَوْلِیہ فَأَابَ بِمَا نَصّهُ :أصلِعَملِ الْمَولِدِ بلْعَة لم تقَلَ عَنْ أَحَرِ 
من السلَفِ الصّالح من الْقرُونِ الا وَلکتھا مَع ذِكَ قد انْتَمل عَلَی 
مَحَايِیٗ وَضِدَمَ فَمَنْ تََرٌی فی عَمَلهَ المَحَاسِنْوَنَعََْ ضِدَمَا کان 
بدُعَةَ حَسَنَة ول قَلاہ َال :وَقَذ طَھَر لی تَحرِيجُھا عَلی أَصلِ بت وَمُوَمَ 
یت فی الصَّحِیحیْنِ مِْ ا اللبی لم الد لی وت قَیم المدِينَة فَوَجَد اليهُودَ 
مَصُومُونَ یَوْمَ عَاطُوَاءَ فَسَأَلهُمْفقلُوا :هو يَوْمْ رق اللهُفيه فرعون 
نکی مُوسّی فَنَحْنُ تَسُومۂ ھُکوا لِله تعَالی ء فَیْسَمَاد من فعل الشکرلِله 
لی مَامَيٌ ہو فی وم مُعييٍ من إِشذاء َمْمَةاؤ دقع نقمَہ وَبعَاددَلِكَ فی 
یر فِّكَ اَم ِْ کل سو وَالشکر لہ تحص واج اناو كالسمُوہ 
ایام وَالصّتقَةوَالََوَِ وَأی مَوِأعظمْيِيْ اعم رو ِمَذ اَِيْ نی 
الرّحمَة فی ذَلِكَ الوم تھے شا سام ماف لحص اہ حضل این جم رع (لد 
فالے میلاد کل کے پارےسوا لکیامگیاءق آپ نے برجواب دیاءکمیلاد کے 
عم لکی اصل بدعت سے جو ہق ون خلاشہ کےسلف صا ین یں ےی سےمنتقول 
2:1 یکن برعت ہونے کے ساتقھ با ےکا موں اور ا نکی ضر مم شقنل ےت 
جو اس کےمھاسن نظ رھت ہہوے اورا نکی ضد سے اجقا بکمرتے ہوئے می 
لک ےل بدعت صن سے ورٹنڈل ءاورفرمایکبھرے لئ ا ں۲ لک یف رم ایک 
صسل مقر سے ظاہرہوٹی جک مین بی خابت ےکہ جب بھی صل الہ نعال الہ دسا 
یطیبہ شی لآ تو پکبود یو ںکو لیم ماشوراءکا روزہ رھت پایا بچھران ےے انل ئ7 
بارے میں و پچھاتذاننہوں نے جواب دیاکہ یردددن ےجس دن اڈنا لی نے ف رکون 


سوسوہووسوسوسوسوسوموسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سووسی 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۲۹۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸07 


2 
8 رم ن وعد مث اورعقا نراہلسنت کر کر کہ کرک ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر یں 


کوخر نکیا اورم وی عب (یمزد مکوضجات دی تو ہم اس کےٹھکرانے میس روز و رکھتے ہیں 
قاس سے ستفادہوتا ےک جس دن ال تھا یکوقیلحقت عطا خر اکر یامسی مصییب تکو 
دو دک ک٢‏ ےاعمان رما ا من دنع ین ال تا یماش راد کیا جا اوربرعال 
سی و نکیل شک کا احعاد کیا جاۓ دراو تال کا شک راداکرنا عباد تک اقمام 
9 ےت ئ2 ساتھ ہونا ہے یس بیرہ ءروزہ صدقہ حخلادوت ۔اوراس روز 
( ار ہو می شری فکو )نی رح ت شع امت صد لہ ال عدہ درعر کےن پور سے بد کر 
کڑ نے ے؟ 

(الحاوی للفتاوی٠حسن‏ المقصد فی عمل المولدءج ۰+1ص229ءدارالفکرللنشر ولتوزیع*بیروت) 
امام سخاؤی اور میلاد 

ماما ہوا فیرسخاوکی رح (لد عدہ (متوی 902ھ )فرماتے ہیں لازال اھل 

الاسلام فی سائرالاقطار والمدن یشتغلون فی شھرمولدہ لی (لد کے رَتٍبعمل 
الو لائم البدیعة المشتملة علی الامور البھجة الرفیعة ویتصدقون فی لیاليه 
بانواع الصدقات و یظھروت السرور یزیدون فی المبرات ویتمون بقرائة 
مولدہ الکریم ویظھر علیھم من ب رکاته کل فضل عمیم “ جمہ:ائل اسلام 
25 اطراف واتطار اونٹچروں میں بھاہ ولادت رسالت ماب لی لہ یہ زنارکھرہ 
کاموں اور پپ ین شغفلوں یل رت ہیں اوراس ماہ مار ککی رانوں می را بحم کے 
صدرقات اوراظہارسرور کش ت نات واجتم مقر اء مولدرشریفٹمل ٹیل لاتے ہیں 
اودا کی پرکت سے ان ٹل شی ا ہرہوتا ے۔ 


(انسان العیونءبحواله السخاوی باب تسمیة صلی اللہ عليه وسلم محمداواحمدءج 1ء ص83ء 
المکتبة الاسلامیە ءبیروت) 


علامه محمدبن یوسف شامی اور میلاد 


علا رھ بن لوف الس ای شائیل(متوف 942ھ )نے بھی اٹ کنا ب بل 


0۰۱۰۵۰۰۵ ۰٭0۰۱+ :0۰0۰-0 :0۰۱۰-0 :0ت :0۰0--0 0 0۵۰ات0۵ 0ت 0000۵000008وھ 


لعدری میں امام اواش رسخاوی رحۃ (لد علہ کا برقول ان الفاظط کے سراق نف لکیا 
ے ‏ لازال اھل الاسلام فی سائر الاقطار والمدن الکبار یحتفلون فی شھر 
مسولدہ لم (لہ امہ نم ترجہ : تقمام اطراف اور بڑےشروں میں ائل اسلا ‏ تضمورضنی 
لہ قب ام کی ولا دت باسعادت ک ےنیس ولا د تکی خی ٹیل مال سحاتے ہیں _ 

(سبل الھدیءالباب الثالٹ عشر فی اقوال العلماء الخ>ج۰۸1ص362ءدارالکتب العلمیہءبیروت) 
امام تسطلانی اور میلاد 

شارح مار امام مرا بی رحۃ (ید عبہ (متوئی 923ھ ) فرماتے میں ولا 

زال أُھل السلام یحتفلون بشھر مولدہ -عل لن ویعملون الولائم 
ویتصدقون فی لیاليه بأنواع الصدقاتء ویظھرون السرورہ ویزیدون فی 
المبرات .ویعتنون بقراءة مولدہ الکریمء ویظھر علیھم من ب رکاته کل 
فضل عمیم “جم جمورغن لد یہ وناکی ولادت کے شیے بیس ائل اسلام بمیشہ 
ےگفاییں منعقرکرتے اور دکوت طعا مکرت ےآ ہیں اوران رانوں مج انواع 
واقما مکی شززار کرۓ او زشھت ین اظہاء یک کا موں کی زا ں کرت نے 
ہیں ۔ میا دشریف پٹ ےکا اما کرت ر سے ہیں اورا کی بکت سے ان پر الد 
تال یکافل وک مم ظاہرموتاے- 

(مواہب اللدنیہباب ذکر رضاعه صلی الله تعالیٰ عليه وسلم؛ج ۰1ص 89ءالمکتبة التوفیقیہءالقاہرہ مصر) 
علامه اسماعیل حقی .امام جلال الدذین سیوطی اور امام 
تقی الدین سبکی 

تق رروں البیان بی علامہ اسائٴی لجفی رع لدع( موئیٰ1127ءھ) 

فرماتے یں ”قال الامام السیوطی نرک ءء یستحب لنا اظھار الشکر لمولدہ 
تب (لہ(ز انتھی ۔وقد اجتمع عند الامام تقی الدین السبکی رگم (لہ جمع 


سوسوموسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوووسو سو وسو سی سو 


۲۳٢ ء٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


َ 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر شش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر ہر یں 


کثیر من علماء عصرہ فأنشد منشد قول الصر صری رگم (للہ فی مدحہ علیہ 
لیمزر “ترجہ :امام جلال الد ین سیکڑگی ذر6 مر نے فرمایاکہ ہمارے لی ےتضورصد الد 
لہ زلم یولاوت ک ےک رکا ن لہا رسب ہے اوراما نی الد ین بی رح اللہ تعال علیہ 
کے پااس ان کے دور ک ےکی رعلما مع کےا آپ نے منرت صرصری رع لاد کی 
لعت رسول صد (ل تعبہ زس 7 
(تفسیر روح البیان+“سورة الفتح ٭آیت 28,29 :ج 9+ص56ءدارالفکر؛بیروت) 
شیخ محقق اور میلاد 
عبدائن رت دہلوکی رع (ند عبہ (متوٹی 1052ھ ) فرماتے ہیں 
”ولازال امل الاسلام محتفلدون بشھر مولدہ لی لد ھتہ وتل رت :اٹل 
اسلام پھیشہ سے رسول الد ضن لد کے وت زی ولادت کے مین میں میا وی نفلیں 
جات ےآ ئے ہیں۔ (مائیت بالس+ءص274 دار الاضاعت کراچی) 
مخالفین کے اکابر اورصیلاد 
مشاجر مکی اور میلاد 
اشن کے روم شندحاتی اعداداش ہہ جرکی فرماتے ہیں ”او رسشر تی رکا 
پررۓ کل مولر میں ش مر رک تا ہیں بللہذر لچ رکا پگ کر ہرسال منعقرکرتاہوں 
اورقیام بی لطف ولزت پا اہول“ 
(فیصله ہفت مسئلهص5مطبوعه قیمی پریس کانہور) 
شاہ وئی الله محدث دشلوی اور میلاد 
شاہ وٹی ارڈرمیرث دہلوگئی لگ ہیں“ بک کھرمہ میں بی لی (لد علیہ دنم کے 
میلاد کے دن می ںآ پ نی لہ عقہ نم کےمولوومبارک پرحاض رما ءجنس میں حاض رین 
2 لہ مہ کر یر درودشریف پڑ ھت ے اور دن حجحزات بیال نکر تے تے جو پک 


0 :0:0۰-00 :0بت۵ 0ت۵ 0000۵00۵۱00۰0۵00 0بت0 00ب ۰0ن 6 ۵ئ يھ 


"۵ 


دلادت باسعادت پر ظاہ ہو ء یہ می نی سک سل کہ ددانوار میس ن ےب مک ینک 
زتے لے ا رو کی کر یس ےنام کیا تو معلوم ہو اکہ ربا نوا رانک کی جاب 
سے ہیں (جومیلا دشریف جیے )اججاعات دمماٹس پرمقررہیں۔““ 


(فیوض الحرمین:ص27) 


شا عبد ال رجیم اور میلاذ 

شمادو لی ارڈ رمحرث دبلوکی کے والرشا و عیدرال ریم دہلوی فر مات ہیں کنت 
اصنع فی ایام المولد طعاماً صلة بالنبی لج اللہ کے وِتلٍفلم یفتح لی سنة من 
السنین شئ اصنع بە طعاماً فلم احد الا حمصاً مقلیاً فقسمته بین الناس 
فرأڈیتە لی الہ لے دنو بین یدیه ھذا الحمص متجھاً بشاشاً ترجہ :یل ہرسال 
ضورع (لد عہ ون کے میلاد کے موئع پ رکھان کا اہتما مکرتا تھا نان ایک سال 
کھان ےکا ا ام شک رسکاء ہال ٹھپ ہوئے نے لےکرم یلا دکی خنی یں لوگوں میں 
7 ےرات ارب میں د یکا جورخ لد یہ ایی خوٹ یکی حالت 
می سآتشریف فر ما میں اورپ ضن لیلد یہ نم کے سا ئے وی نے رھے وت ہیں۔ 
(الدرالئمین فی مجموعة المسلسلات و....الحدیت الثانی والعشرونء؛ص 61:میر محمد کتب 
خانه کراچی) 
شاہ عید الخزیز محدث دھلوی اور میلاذ 

شا دعب ال زی دہلوی فرماتے ہیں رک الا ول شر فک مرکت نیشن ال 
27 زنر ہے میاادشریف سے ہے پت ام ٹک طرف سے مرکا رن ںہ کے دنز 
پارگاو یشیش دروددول اورطعا مو کا ہد ہی نکیا جا ا سےا تنا بی امت پ رآ پ لی (لہ ر 
دم کی برک ں کا نزول ہوتاے_“ 


(فتاوری عزیزیءج۰1ص163) 


(۵..-۰٭*+-:*-۰+-:*+-::-:+-:+-:--٭+-:4٭-:4-:9-4٭4۰-0*-:0-*0+-*+-:0-:0+-:*+-:0-:*+-*--:0--:۵أ+--ن- 0-0-0-0 0-0 وھچ 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣۱٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


2 
٥‏ رم ئن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر شر ہر ہر یں 


صذیق حسن بشوپالی اور میلاد 

صد ال صن بھو پالی خی رمقلدلتا ہے اعبارت سابقہ سے اظمارفرں میلاد 
ہو نی ال عق ڈیر پایا جا جاے س وس سکونظرت کے میا وکا نکرف رحت حاصل نہ 
ہوا گر خیداکا تمول پرا فقتکامکگمرے ومسلمان ہیں ۔“ 

(الشمامة العنبریهءص70) 

جانوروں نے ایک دوسربے کو خوشخبری دی 

حخرت این عائل رض لہ ال ا سے روایت ہے اف ات ٌں:(رفَكانَ 
ِن الات حَمْل التب یل لد ون کل ذو كکانت ت لِقریش تطقت 


1 3-7 و سور دےےْےظ ے دے ری ے> 


يك اللَبلا وقالت:حیل بر سُول الله وت اللکعیڈ وھو أَمَانَّ 
الكُتا وَسِراج أَهْلھا ات خوش المشرق لی وُہُوش الَغرب بلْكَاراتِ , 


سے 
رر ےم ہے ے ےر ع او رد 2وودےد 


وَكَذلِكَ لبھار ییفر مضھم بط ي))7رجمہ: نی کی پل داع در کے 
تل لک نشاوں مس ے تھالکہاس را ت کت ریش کے سب چو پالو نکوقو تگویائی عطا 
کیاکی اوداننہوں ت ےکہا: رسول ا صب الد لہ نعالی عبہ رمل میں7 گئ ءاورر بکعب کی 
مم رسول اود صچ لہ فا علبہ زادنا کے لئے امان اوراس کے اب کے لے رشن 
جا یں اورشرق کے گی جانورمخر بک طرف بشارٹش دتنے ہوئۓ گۓ اور 
ایے بی سحندر کےںینفخ شتسوں نین سکو بشارت دگیا- 
(دلائل النبوۃ+القول فیمااوتی عیسیٰ کل الخءج ۰۸1ص610ءدارالنفائسءبیروت) 
سوائے ابلیس کے 
ای نکی شیا راید ھی لکگھت ں'”حکی السھیلی عن تفسیر 
بقی بن محلد الحافظ ان إبلیس رن أربع رنات حین لعن, وحین أُھبطء 
وحین ولد رسول اللہ خل اللہ بے تار وحین أنزلت الفاتحۃ “اما مکی نے نی 


0۰00۰0۵ 0۰:00:60۰۱ :0۰0 0-0۰00۰000۰0۵۰ 0۰+-9۰٭+۰-:0۰-:0+ٌ-60:-۰بت۵(ى۰-٠ین‏ 0000 و0 وھ 


بن ند حاف یی سے دوای تکیاک شیطان چارمرمبہ تچ کرد یاجب اس براعنت 
ک یگئیاء جب ال سکوجنت سے با لک زین ب ریغ دیاگیاء جب ٹ یکرگم خلی لد عنھ 
دنر پراہوۓ اور جب سور فا تما زل ہولی- 
(البدایة والخہایةءفصل فیما وقع من الّیات لیلة مولدہ عليه الصلاۃ والسلامءجلد 2ءصفحہ 326 
دار إحیاء الترات العربیءبیروت) 

نار می چل جال پر براروں‌کیریں رق الاول 

سوا ائنٹس کے چہاں می ں بھی نذ خوشیاں منار سے ہیں 


سوسیوہووسوسوسموسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومعوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوووسوسوسو سو سووس - 


۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲٥۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


فصل سوم:برکات میلاد مصطفی رد کے رت 

ایولمشب کا قصه 

تضمورلی (لد علیہ تار کے والمد ماچچرخظرت عپد اید رضی الد خعال ا کے 
بھائیوں یں سے الواہ ب بھی تھاء جب نی یکر یم نی لد عق ون کی ولادت ہوٹی تو 
ابواہ بکی لوڈ ی نےکر اے تو رکید یکم ہآ نے تیرے بھائی عمبد الد کے ہاں پچ کی 
ولاادت ہہوئی ہے اس نے خیش ہوک راسےالگی کے اخشمارے سےکہا: چاو آزارے_ 
يجخقتکاف تاجن سکی ہمت میں ق رآ نکی لی سورت نازل ہوگی سےبگر ولادت 
مصٹئی کی اس طر٣‏ خوقی منان ےکی وج سے انس پر بکرم ہواک ہراس شہاد تک الگی 
سے پای لا سے ے پاکرا لک پیا بچھ جاٹی ہے ۔اس واقعہ کے بی لا علاء 
فرمات ہی ں کرد وکا فرتھا ہم م صن ہیں دو وشن تھا ہم ان کے خلام ہیں ۷اس نے اللہ 
مرن کا رسو لی کجےکروڑا د تک یی سکی اور ہم رسول ال ضنی لہ عے زی وزادت 
کی خی مناتے میں نو جب اس پر برکرم ہواکسعذاب می ںتخفیف دب یگئی فو ہیں نان 
شافال ےا کی کت سے داد خر تکی ھا نیا نیب ہوں۔ بیدا تو 
بخاری یش اط رح ے((فَلما مات ابو 7 ره بعض أَهْله بهُ شر جیب قَال 
وو ؟ قا لابو نال کم ع نی موی فی کن مَْوبعَتاقتی 
)ڑج جب الواہب م ریا نذا سکواس کےٹت سک ردوالوں نے خواب میس 
رےعال 277۳ :کیا گمفہ ری ءا لواہب اولا ٤ء‏ ے جدا ہوکر بج ےکوکی 7 4 
خیب نہ ہوئی ہاں یھ اس کلک الگی سے پان لے ہکیوئہ یس نے و بیرلوڈ یکو 
آزادکیاتھا۔ 


(صجیع بخاریء کتاب التکاحء باب وامھاتکم التی ارضعنکم وما یحرم من الرضاعةءج 7ص9٤ء‏ 
مطبوعه دار طوق النجاہ) 


0۰0۰-060۰0 :0 ۵۰0۰0:0۰0۰ 0ب0 00تے۵۰۱ن 00 ت۵۰۱( 00-۵00۵0۵۱ ب00 0-0:8 ین-0۱-0 وھ 


2 
20 7 ناوعد مث اکا نراہلہخت 0 060060 6ت و0 ت6ت 06 وو و6 و وو و وت2 


رت عپاس رض (لہ تال معدفرماتے میں((لما مات أبو لے مب رایت فی 


مَتاوی بعد حَوْل فی کُر حَالِ َال مَا لوت بَمَكُم رََحَة لن الْعَدَابَ 
حَقَفٌ عَنی ح وم این قَال وََكِكَ ات التبی لہ دز ود موم 
َیْن 2 99× هب بمولده و لمکا )6 جم جب اواہب 
ماش 71 ٴو۰ 
تم سے جدا ہونے کے بدکوکی راحت نی موا ال کےکہ چرچ کو میرے 
عزاب می لتخغیف ہوکی ے ء(حضرت عپائس رض لہ دالمعدفرماتے ہیں اور بہااں 
وج ےک ہنی اکم لم الہ عق کر پیر کے دن دنیام لتش لیف لا ۓ مو یہر نے الواہب 
کو کیم ین یلد عق ون مکی ولا د تکی خی سنائی فا لواہب نے اےآزاوکردیا۔ 
(فتح الباری شرح صحیح بخاری لابن حجرءج9ء۰ص145ءدار المعرفةءبیروت) 

مسلمان خوشی کرہے تو _ 
ما تسطلا بی شارح بفاری (متوٹی 923ھ ) موا ہب اللد میٹ فرماۓے 
قال اب الجزری:فاإذا کان ھذا أبو لھب الکافرہ الذی نزل القرآن 
بذمه جوزی فی النار بفرحه لیلة مولد النبی صلی (لہ لے وت بەء فما حال 
المسلم الموحد من أمته ٭ل لال الذی یسر بمولدہہ ویبذل ما تصل إليه 
قدرتہ فی محبتہ لم (لد لے تہ لعمری إنما یکون جزاؤہ من الله الکریم ان 
یدخله بفضلە العمیم جنات لنعیم تر جمہ: ماس اللہ جن ان الج زری رح لد 
کال نعل نے فرمایا: جب اواہب جیما کاف جم سکی غرمت میں ق رآ نکی سورت نازل 
ہوئی سے ہہ یک نی (للہ عق مکی ملا دکی رات خوش یکر نے پرااس کے راب می نکی 
کردیی جاٹی ےن دہمسلمان جو پ ضنی (لد عقہ زنک ڑکی امت ٹیش سے سے وو میلادکی 
شی ےتکن تقو یعت م خر کرےے۔ ینا ا کی جن کے 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سووومس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥ا۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


۹ 9‌ۓ ۰۰ 
ثرایت رت ذکر رضاعہ صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءج1ءص 89ءالمکتبۃ التوفیقیہءالقاہرہ مصر) 
میلاد والوں کے لیے دلیل 

شج عبدران میرت دبلوی رعہ لم تعالدعدر رما تے ہیں اس واقعہ میں مولور 
والو ںکی بڑبی ویل ے جچوتضورعل لد عق ومازکی شب ولا دت میں خوشیاں مناتے اور 
ال خر جکرتے ہیں یڑ ااواہب جوکا ف راج بتسورکی ولا د تک خوگی اورلونڈڑی کے 
دوردھ پان ےکی وج ے انعام دیاگیا اس ملا نک اکیا صلہہوگا جوعصبت خی گے 
را ہواہے اور ما ل خر کرتاے_“ 

(مدارج النبوۃفصل رضاعتءج ۰2ص38 مطبوعه ضیاء القرآن پبلی کیشنزءلاہور) 
اللہ تعالیٰ نے اس کا عمل ضائح تہ کیا 

حعافط این تیم (متو فی 751ھ )نے کگھا لس ولد لی لی لد عتے نتر 
بشرت به شوییة عَمه أَبا ھب وَكَانَ مَوْلَمَا وَقَلّتَ قد ولد اللبلَة لعبد الله 
بن فَأعتقَھَا او ھب سُرُورا به لم یضیع الله ذَلِك لَهُ وسقاہ بعد مَوته فی 
النقرة الب فی أصل ابہادہ “ترجہ :جب یکم غنی (لد عقہ تن مکی ولادت ہولی 
وٹ ییرنے اپے آ تا اااہ بکوش ری سنائی او کہا اکہرات ضر تکپرایل کے ہاں 
بن ےکی وللادت ہوٹی سے نے الواہب نے خوش ہکم اس ےآ راکرد یں الد تھالی نے 
( وغل (لہ عق ونکی ولاد کی خی بیس کے گے )اس کے اس نم لکوبھی ضائح 
نکیا اورا لک موت کے بحچنھم کےکمڑ سے میں اسے اس کےانو ھے سےمش روب 
پلایا۔ (تحفۃ المودود باحکام المولودءج ۰1ص28ءمکتبه دارالبیان؛دسشق) 
سارا سال اسن واصان 

ام سای رح (لد عل مز بییفرمات میں و مسا کر تفر ام تال 


0-0 :0:0۰-0 :0:0:00 0بت۵ قب 00 :ت۵۵۱ 0ت۵۱ 0000۵0۵ 0 بت00 0بت:۵۰۱-۵0 00۰0۵ وھ 


66 


أمان فی ذلك العامء وبشری عاجلة بنیل البغیة والمرامء فرحم الله امرآ 
اتنخذ لیالی شھر مولدہ المبارك أعیاداء لیکون أشد علة علی من فی قلبه 
مسرض وعساد “تر جمہہجحفل میلا د کے خواضص میں یہ بات جرب ےرہفل میلاد 
مضحقرکر نا اس سال میں الین وما نکا سبب ہوا ے اور ہرنفصود ومراد پانے کے لیے 
جلد یآ نے والی خ نیقی ےو الد تارک وتالی اس بحم تفر ما جس نے 
میلا دصبار ککی ہررا تکوشید بنا لیا کہ یعیدمیلاخقت معییبت ہوجاے ال نٹ پہ 
شس کے ول میں مم اورعنادے-۔ 


(سواہب اللدنیءباب ذ کر رضاعه صلی الله عليه وسلمءج ۰1ص 89,90ءالمکتبة التوفیقیہءالقاہرہ 
مصر) 


شب تقدر سے افضل 

ام قسطرا بی رحۃ للد عہ فرمات ہیں لیملة القدر افضل او لیلة مولدہ ٍْ 
لاد علے ن٢ا‏ حیب:بآن لیلة مولدہ أفضل من لیلة القدر من وجوہ 
ثلانة:احدھا: أن لیلة المولد لیلة ظھو رہ صلی (لہ لے َء ولیلة القدر معطاۃ لەء 
وساشرف بظسرر ڈات الترف ین آجله امرف متا شرف یستےکا 
اأُعطیےء ولانزاع فی ذلكء فکانت لیلة المولد ۔بھذا الاعتبار ۔ 
أفضل .الٹانی:أن لیلة المشدر شرفت بنزول الملائکكة فیھاء ولیلة المولد 
شرفت بظھورہ ض لہ کل تلفیھا۔ومن شرفت بە لیلة المولد أفضل ممن 
شرفت بھم لیلة القدرہ علی الأصح المرتضیء فتکون لیلة المولد 
أأفضل .الٹالٹ:اُن لیلة القدر وقع التفضل فیھا علی أمة محمد لی (للہ علیہ 
تق ولیلة المولد الشریف وقع التفضل فیھا علی سائر الموجوداتء فھو 
الذی بعثه اللەعز وحل -رحمة للعالمینء فعمت بە النعمة علی جمیع 


سوسوسوسوسوسیووسوسومموسوسوسوسووسوسووسوسومسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسوسووو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥۰۷۷۱۲۵۲‎ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸60 :7 


الخلائقء فکانت لیلة المولد أُعم نفعاء فکانت أُفضل ا رات 
ال ےریت انقدر ا تضور تےرلارساشان ےطان ان رگ 
ز یت شہر تقو جورے “لو .ا بین رات 
آپ کےظ وی رات ہے اورشب قد رآ پکوعطا ک یگئی اورجو چز شر کی ذات 
کےظ ہو کی وج ےشرف اب ول الک شبقت زیادہمٹلمت وا لی ے بھ 
مشر فکوعطا کے جانے کے سبب شظرافت والی بہوگیء اور اس مش کوٹ اخلاف 
ین کان اظثپاررے شب ولادت 2 ہوکیء دوس ری وجہ ىہ ےک شب قد رکی 
لمت اس وجہ سے ےکہاس میس ملامنکمہات تے ہیں اورشب ولا و کی مت اس 
وج سے ےک اس می ستضورکاظہورہوااو جن سکی بدوات شب ولا د تکوشرف ملا ے 
وت ‏ و تا ول ٤ملاع‏ ہے نل ہے ہج نکی نیت سے شب قرر 
مم ہوئی رق شب واادت نف لکھربی۔ یریوجہ ہک۔لیلۃ القد کی برک تصرف 
ام تشم لی چیک میلادکی را تک برککت ےتا م موجودات نل ہو اکچ سکو 
ایر نے رح متا ان بناکمرکجیچا سے اس کے ذر ہے سنوی برعامنحت ہوئی ے 
قزشب ولا دت زیاد وأ مندہوت یبد ای اأخٴ٘ل ے۔ 
(مواہب اللدنیهء باب ذ کر رضاعہ صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءٴج ۰1ص88ءالمکتبة التوفیقیہءالقاہرہ 
مصر) 
سرور کائنات: (ر 7 رن شوش هوتے ھشیں 

میلادکی خوش یقک۷رنے والوں سے آ تائے نا مرارضلی (لاہ علیہ ونزرخولں ہوۓے 
ہیں ءانمان الون یس ے' ض ص این خواب ٹل زیارت چمال اٹ ے 
مرف ہو ع سک یا رسول الا جولوک وا دتت مورک خونگ یکر تے ہیں ؟ فرمایا: 
امن مر با متا ب1))ت جمہ: جو ہارکی خوگیکرتاہے ہم اس سے نویل ہوتے 


00 :0بت0 :0بت۵ 0ت۵ 000-۵۱00-۵۱۵0 00ات00۰0( 00000 وب وأ وھ 


2 
کے ر ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت نون" و وو تو0 تو ن0 وھ وو وو وو وھ 


مس صلی (لل علیہ وم _ (فتاوی رضویهءج23:ص754ءرضا فاؤنڈیشنءلاہوں) 
حضور ر7 رن کی وج سے تخضفیف 

مو (ل جن لوک کے ہی ںکہابواہب وال دا دق رآن یا کک ا نآیات 
ےخلاف ے جن بیس ےک ہابواہ بکوائ اکب( کمائی )کا م می سآ ت کاو رکغار 
کےا تما ل موی ام نی سآ میں کے اوران کے اب می تخفیف می کی جات ےگیا۔ 

چوس :اس کےمتمددجوابات ہیں: 

(1یدیث اک بخارکی بی ے اورائمہ نے اسے وی ںکیا بلہ 
مقبول رکھا۔ 

(2)اکابرائمنہ نے اس سے میلاد چپ استندلا لکیا جیا کہ اٹیل یس برکور 
ہوا 

(3)واشچ یکغا رککوک یل تال قبو لکہیں اور نہ ہی ازع زاب ٹن 
تخفی فک جات ۓگ یگررحت دوعا لم نی (لل عقہ ون کے خصالئس میں ےکآ پک 
وج ےتخفیف ہوکتی ےہ نس طر نک ابوطال بکاکف ری نماض ہوا رتضورضنی لد وہ 
مکی وجہ سے عخزاب می نتخفیف ہوٹی امام اہاسنت مچردد بین وملت امام امدرضا 
مان رحمۂ (لد علبہ اس رح کےسوا کا جواب د ین وف ےر 0 9 
بای شریف میں ہے :اہ نے اسے مقبول رکھا اود اس میں ق رآ ن لی مکی اصلا 
خالضت نہیں جع نظراس سے( کہ ) ہا خنانہہول س]ی اس کے مال اورکسب نے فائتدہ 
نددیا لہ )ا کا سب بجضور پرنوررحمت عا لم ضلٰی (لد وہ دنار سے علاقہ (ے ) ۔تضور 
گیا ولاد تک یہہ پرخوٹ یک ینہ ال لکامالی سے شا ںکاکسب تل اخقیاری ڑے )۔ 
بی کیا الیم فدہ سےتضموراقرس من لد عقہ دنا سے علاقہ الوطال بکوایبا کا مآی کہ 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سوس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


سا اگ میں فرقی جے ۔حمورانو رون ہے نے بایا بآگ می للا کراب 
صرفگووں می ںآگ ہے عا لان ہکفار کےاقن میس اص لم بید ےک ولا محفْفْ 
عنم العابْ وَا ہم روہ 7 جم نان ےعذاب ا اکیاجاۓے تکوئی 
انکی ہرے۔ (پ2ءسورۃالیقرةءآیتٹت162) 
کچ بای و سکم یس پا رض لاہ ندال نہ سے ہے رسول او لل عو 
یز نےفر رايا((تعم هو فی صُحضاج ون تار لو تا لكَاكَ فی الدَرَك الاسُقَل 
النا7)0م: ا وتھونڑئی یگ می ہے ءاگرمی ن ہوتانداجنم کےسب 
سے نیل در میس بوتا۔ 
سے مسل ناپ الاجا تاب سضنفاعالسی سلی اتلع رسل ای طالب 
اۓغج 1:صس115؛تفیتی کقبپ اف کراچی ٭ضحیع البخاریٰ+کتاپ الادب باب ػنیة 
المشرك ؛ج2ءص91ءقدیمی کتب خانہ کراچی ) 
ایک روایت میں ے(( وَجَدته فی عَمراتٍ ون الغارہ فََخرجَتهإلی 
ضحضاج))ت جم :یس نے ا سکویش مک یگبرائیوں میں پا اذا ںکوکھوڑئی ی٢‏ 7 
طرف ٤ال‏ لیا۔ 
زسھوووسلہہ گتاپ الاپتان جاپ شناف الس صلی الاعلو رسل لی ظالب ات1 
ص115ءقدیمی کتب خانہ کراچی) 


اما چشفی شر کچ اریم فرماتے ہیں لقن ٦‏ 709" 
منثورا لا فَائِنَة فِیهَا.۔قلت:هَذًا النقع من برکة رَسُول الله صلی الله عَلَيهِ 
فترغسرف “27 لان عاقل غرے ےرزگ 
ذرو ںکی ط رع ہوتے میں جن سکاکوئی ذائند یں بہوتا وی سکہو کاخ رسول ایدغن 
لہ یوار کی ہت اورآپ کے خصائئ سے ہے۔ 
(عمد القاری شرح صحیح البخاریءباب قصة ابی طال بج 17+ص17دار احیاء التراٹ العربی ء 


بیروت) 


0۱-۰0۰0-۰٠0۰000۰" 0: 0۰0۰-00۰۱0۰060۰0‏ :0-۵00۵00800۵۱0 ۵ن0 6ؤ وھ 


ا ن کیا ارک شر ای شی ہے 17و09 
بَعْدَأن امتَتَمَء مِنَ الإِفرار بالتو حِدِوَقَال هُوَ عَلَی مِلة عَبْدِ المُطِلِبِ وَمَاتَ 
می ڈیکأن الع لدع دنر رك اتَفَاعَةلَہٌَْ عَقَمل عَّى مُقَتَ 
عَنهُ الْعَذَاب بالنْسبَة لِعَيِْه وَكَانَ ذَلَِ ءِ ِنّ الحصَاؤٍص فی حَقَهِٴ رجہ :اس 
تصصوصی تک تا 7 "۶۶۰0/8 
کرد وع بدالمطل بک مت پر ہے اورائی پر خاش ہواءاس کے پاوجو دج یپ نے اس 
کیلنے شفاعح تکی ہا لیت ککہاس کے عذاب بی دوسرو لکی لد تتخفی فکردیی 
گی ء اس کےا می ںحضو ری او تھالی علیہ یلم کے راس میس سے ہسے۔ 
تک الباری شرح صحیح البخاریءٴج 10+ ص123 کتاب التفسیر سور القصص ءمصطفی 


ای طرع ش ہھارالاٹواروی روٹس ہے ء ان س بکاحاصل یہ ےکہ میم 
و سے ٹیہ وا ا ا ا ٍ۰ 8 

تو راک رم صلی الد کے نے ے۔ 
(فتاوی رضویه٠ج30ءص125تا127ءرضافاؤنڈیشنءلاہوں)‏ 


ام این لہ اواب دالی حدبیث لوق راو شتلف اقو ئل 
۱۸۴۱م قم الََضْل لْمَدفرر 
رام لِم وع من اللکاذر ابر وَ تو يك تر جمہ: می کپ ہوں :سفق رکا 
تہیہ ‏ ےک اللدتھالیٰ ن نل ممکود(اباہب پرعذا بک تخحقیف )اس ذات افں 
(زونی لد عق ونئٍ) کے ارام می سکیا ے جح سک اط را سکافر(ابواہب ) سے ہنی 


ا 


سوسوسوسوسوسوسوسوسموسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس و 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲۸7 


فصل چھارم: انفعال صیلاد پیر دلائل 

7 :ما شر یف میں مسلماا نکون سے اعما لکرتے ہیں؟ 

و لیب میا دشریف کے پابرکت موق رمسلمان وکریصضفی نی یدع 
مکی محاشل سجاتے میں منعت خوال یقکمرتے ہیں محاشل کے1خ می ںکوکی چچکھانے 
وی رہکیی یی کی جا ی سے جلوی کا لے ہیں ء جچراغا کر تے ہیں ء نے لات 
ہیں ءروز و رکھئے ہیں اورصدقہ درا تکرتے ہیں۔ 

مو :ان افہال پرکیاد ال میں؟ 

چو :سب افعا لک ایک ىی دلو لکائی ےکہ اوہ تعالیٰ نےخل اور 
رحمت عاصل ہونے پرخونٹی منان ےکا مرف رمیا ارشاوفرباتاے نَإشْل بِفَضْلِ الله 
وَبرَخحمۃہ فبذالک فَليکروا ہو خی نا ي>ممو نہ ترجم کنزالا مان :تم 
فر اہی کل اورائ کی رممت ادرامی پر جا ےک نون یک بی ءووان کے سب 
ین ودوات سے بجر ہے۔ 


(پ11ءسورۂ یونس آیت58) 
بی رت ضن (لد عق ذنار یقیارحمعت بل رح مدھا مین ہیں ۔ اللدتھالی ارشاد 
فراناے ناما اَرْسَلساک الا رَحْمَة لِلعَالمين پ4 مزال یمان:اورم 
نے تہیں نکی امھررححتسارے جہان کے لیے۔ (پ17ء؛سورة الانبیاءہ آیت107) 

جاجدائیرسالت ضل لد ھتہ زنازی آھ انل تال یکا بت بڑان‌ل ےن ور 
اتزاب میں اللہ تعالی تضور نی (ل عقبہ زنکی صفات مبارکہ شاصد :پش رنڈ پ داگی 
اذ القداودم امیر میا نگ کے لے وَإوَیَشْ المُوْمِیينَ بأَلَهُم مِنَ 
الہ فا تبي راہ تم کنزالا یمان :یمان والو ںکون خی دوبان کے لے اٹہ 


کابڑ انل ے۔ (پ22ءسورۃالاحزابءآیت47) 


0۰0۵٭ 0۰0۰0+ :0 0-0:00 :0-0-0-0 :0000-۵0۵۵-۱0۰0 0بت0 00۰ات000 ؤ 60ؤ وھ 


72 


اتال ی نے طف >غ رو ابچ فر اکرم لک یکم د اک اودتھا کی طرف 
سے رحت پل نے پر خوشیاں مزا ؤ بی فصو طط ریت کے سات مقی نف مایاکہ 
فلاں طر یٹ سے خی من ءفاں طط ری سے خونٹی شرمناقہ ملق فرماکراجازت 
دےدئ کیرب عزوی لکی طرف سےرحمت پل نے پر رج تطریے سے فوٹی منا 
سے ہواورصرف احجاز تی دکی بل حرف ما اک وشیا منا 2 
جلوس نکالنے کا ثبوت 

سکم یس ےک جب ب یک ریمخ لہ وہ ور جج تک رکے یدید مورہ 
ٹیس داقل ہو ۓ ور پیمنورہ یں جومسلمان موجودتےءا نکاعال يتا((فَصین 
جال والنساء وق البموتِہ وَتفهٌق الْْلََانَوَالْعَدم فی الظَرّق تو نَا 
من ر1 سس 0ک 6 ا سس تحہھ اط کن مور 
چڑھ گئء چے اورغلام راسنتوں می سکیل گے اورا سط رح ارات تے با مد یارسول 
الہ ہام یارسول الٹد لی (للد لہ تار 

(صحیح مسلمء باب فی حدیث الہجرةءج۰:4ص0 1 داراحیاء الترات العربیءبیروت) 

اس حدبیث پاک سے پا لاوق کے موقعہ رلوس ُکالنا صحا کرام علم 
لارضوڈ کا رر بیشدے۔ 

بی روابی ت پئوٹیل کے۔ ا تہتقت کی الا طلا قی نے عبدالن محرث دبلوئی رعہ 
لاد علبہ نے بدا رر الو می راف لکی ہے چنا میرکت ہیں:” جب انصارحبت شعار نے 
رسول الیل رص لہ فا سعلبہ زس انہر ٹکیج کیٹ روزانرد یش ورہگی چوٹھوں پرآتے 
او رآ شاب جمال یی صل (لد ال ععدہ دم کےعط وع کےہنظررجج ‏ جب سور گرم 
وج تا اور دنو پ خت ہوچاٹی توگھرو ںکولوٹ جاتے ء اج تک ایک بیبدد کی جکہ 
اک مق مقررہ رکٹ اتھااس مارک جماعج تل کب فد وم رفظ رسکی ء اس نے جان 


سوسوسوسوسویسوسوسیووسوسووسوسوسوسوسوسووسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسو سو سوس 7 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


ٌ 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کش کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں 


لیا جضورائور صچ الد عبہ دمدتشریف نل ےآ ۓ ہیں قیل: انصارکو جکہاسں کے 
شریب بی تھے .آواز دک یکہ بیآرے ہی ںتمہارے مقصر ہفص ود تھا مسلمان ایے 
اپ تتقھیاروں ےینس ہوک رسرودرددعا لم صب الد الین عدہ زیم کے امتتتبال کے سے یے 
نل بڑےءاورانہوں نے“ ؛ براقا تک ؛صرحسا اہلاو سھلا کے ہوتۓے 
مارک باددینے اورخوگی ومسر تکا ا ظہارکرنے گے ءا نکا ہ جوا ء بر ہکورت ومرد 
اورکچھوٹا بڈا کے لگا:جاء رسول الله وجاء نبی الله ءا کے رسولتش ریف لے تے 
ءالند کے نس یاشریف ےآ ءاوراٹی عادت کے خطا ئن خی وکرت 0تت 
کوونے گے 
یا نگک۷رتے ہی ںکفیلہ ینا رکیلرکیاںتضور صن لا ندال معدہ درد یتشریف 
در کی خی دشا دماٹی میں وف ببائی اورگا تی ہوگ ینک لآ یں- 
نحن جوارمن بنی النجار 
یا حبذا محمدامن جار 
قبیل“ ہننیا رکو ایک جانب سے جورع (لد ال علیہ دسلم کے سا تق ری 
نب تبھ یی ( سید ہآ مہ رض (لد دا رعزاای قیل نیٹ٥لق‏ نت یتھیں )اس کے 
بع رتضورصل (لد عبہ دا نے با انصا رکویخاط بکر تے ہو تفر مایا :کک ککیاتغم جج سے 
محب تکرتے ہو؟ سب نے بیک ز پان پہوک کہا :نین یا رسول الد لد عدہ درد !ہضور 
صلی لہ علب دہ نے فر مایا :ی سبھی تم سےعحبت رکا ہوں _خپائل انصا ہک پردہ ین 
ورس اپنے اپ ےگھرو ںکی پٹ ءورواژول اورگگیوں می سکڑے ہوک راس طرح 
تی تکیپیگیں: 


طلع البدر علینا من ثینات الوداع 


۵0۰۰۵ ۰۱ن۰٭0۰۱۰ :0۰0۰-0 0۰0۰٠0۰-00۰-0000:‏ ۱-( 0۵۵0۵۱۵0۱0 0بتب 00 0ب0ؤ6۵-نین۔وأ ھا 


7/4 


وجب الشکرعلینا مادعاللے داع 
نت روایچوں ٹیل اتا زیادہاورآیاے : 
ایا المبعوث فینا جئت بالامر المطاع 
حفرت اس رغصا لہ اعد سے مردی ہے٤‏ دہ فرماتے ہی ںکہ یں الس 
زمانے می ںآ تھا وس لک تھاءآ پک یآ مد سے درود یوار ای رشن ومنور ہو گئ جس 
طرع آ7 ناب لو ںعکرتا سے ءاسی رب جس دن ا سآ فراب نبوت نے اس ججہان 
سے دو گی اقتارکی سب بجلہتارریک ہوگئیبحویہ امی طرح یس سور خروب ہجاتا 
ہسے۔ (مدارج النبوۃ مترجمءج2:؛ص105,106) 
جھنڈیے لھرانے کا ثبوت 
ن یکر فو رس شا بت یو رسو لکشم صلی لد ندال ععدہ دس کی والد تمہ 


سی تنا آ مضہ رضی لہ نا ہفربالی ہإں(( رأیت تَلَافَة الام مضروبات علما فی 


ا رکے2 


المشرق وعلما فی المغرب وعلما علی ظھر الْکَعبة۔۔قولدت محمدا عًٍ 
لہ یہ 5م)) خر جم :میں نے یک ھا کمن جنر ےفحدب نے گھتا۔ ای رق میس 
دوسا مضرب یں او تھسا کی ےکی حمت رو تضمورالو رض لہ نعل کت نی ولادت 
(خصائص کبری ءج 1 ص 82ءدارالکتب العلميهءبیروت7٭7مواہب اللدنیهءآیات ولادتہ صلی الله 
علية وسلمءج 1+ص76,77ء الکن التوفیقیہ:القاہرہ 7۳ دلائل التبوۃالٹول فیمااوٹی عیسیٰ کل 

الخ؛ج۰1ص610ءدارالتفائس؛بیروت) 
روح الا ئن ن ےگا ڑا کچ ےکی حمت پیجنڑا اع اڑا پچ رام غب ولادت 
مت عا خی لہ عق زنکر نے جب سد ےھ پیۃہاجرت مال ادرمد بینہ یاک 


کےقریب ”مض عںلیم“ میس یجن بر دہ ای تی ب یکم کے سترسوار نےکرسرکار 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسووعوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسو سوووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲۹7 


نامدار نی (لہ عق دنو معاذ الیگ فیا رک رن ےآ ۓ پگرس رکا ھا لی نار نی لد عقہ ومرکی 
گا ٹیٹس اٹ سے خوددی محبتد شاہابرار لی لد عق وی سگرفمارہوکر پرے ا کے 
سیت مشرف باسلام ہو گے ابع لک ءیارسول اللرضلی لہ اہ نکی منورہ میں 
آ پکا داخلہ پریچم کے ساتھ ہون جا جئ ۔ چنا مج رابنا عمامدا تا رکر نیزے پر باند لیا 
اورسرکار ید بن ءراح تقلب وسیبنہ نی لد عق وک ےآ گےآ گے روانہ ہوے۔ چنا خی 
علا “ہو دیی رح ید عبہ (متوئی 911ھ ) ف رما ہیں:((وقد روی ابن الجوزی 
فی شرف المصطفی من طریق البیھقی موصولا إلی بریدة قال: گان النبی 
مل (لد کت رَنَمَ لا یتطیر وگان یتفاء ل وگانت قریش جعلت مائة من 
الابل لمن یخل نبی الله تُُ لا نِد فیردہ إليھم حین توجه إلی المدینة 
فرکب بریدة فی سبعین راگکبا من أُھل بیته من بئی سھم؛ فلقی نبی الله 
لی الد علہوَتلم فقضال نبی الله تل (ل کل تر :من أنت؟ قال :انا بریںة فالتفت 
الٹبی ٍ (لہ کی وت إلی ابی بگر الصدیق رضی الله عنه فقال :یا با بگ 
برد أمرنا وصلح ثمر قال قل (ا کے رتا :ممن اُنت؟ قال:من أُسلمء فقال رسول 
الله لد لے رَتلْ لی بگرسلمنۂ ٹم قال :ممن؟قال:من بٹئی سھم؛ 
قال:خرج سھمكہ فقال بریدة للئبی ض لہ کے زتلہمن اُنت؟ قال:انا محمد بن 
عبں الله رسول الله فقال بریںة :أشھں ألاإله إلا الله وأشھں ان محمدا عیںہ 
ورسوله فأسلم بریدںة وأسلم من گان معه جمیعہ فلما اُصبح قال بریدة 
للٹیی ضٍ (لہ کت رتَلا تخل المںینة إلا ومعك لواءء فحل عمامته ثم شدھا 
فی رمع ثم مشی ہیں یہ قلم لد تیر ]م)) تر جم :علا مہابکن جو زی رح (لد نعل 
رن شر فصن میس اما تی رہ لہ نال ععلب ےط م ڑےسوو ایم 0 


0۰0۰00۰۰0 :0:0۰-0 :00۰0:0۰90 0ٹى۵۱ 00000-۵00۵۱0۵۱ ب00 0ب 0ؤ ن-0- ۵نو ھا 


76 


نال نہ کک م وص وا روایی تکیا ہف مات ہیں: رسول الد صلی (لد نال عبہ رہم پرگوئی 
یسل مر تے سے اور اکیھی فال لیت ے اور جب رسو لگرمم صلی (لد خعالی عبہ زس 
ریت امو ر وکی جاب اچجرتکرر سے تھے نشی نے مق رک اک جھآپ صل للل ندال 
لہ دمام کوگر فا رک کے الع کے جوا ےکر ے اس سواوٹٹ دہیے جا یں گے لو پر دہ 
بھی اپنے قیلہ بی عم کےستر(70)سوار نےکرحضور مچ (ند دا علہ دمکوگرقار 
کھرنے کے ارادود ےآ ۓ میں جب رسو کیم صلی للع ای علبہ دم سے ل ےن آپ 
نے فر مایا مکون ہو کہا :میس پر یہہ ہہو لے نچ یکم ربص لہ تال علبہ زس نے ١ضرت‏ الو 
کرد لی رض (لہ نال نکی طرف النقمات فرمایا اورفرمایااے ال ویر ہمارامعامل ٹھترا 
کاو والا ہیا بیرف مایا مک س قبیلہ سے ہو ؟ کہا :اسلم سے مو ایل کے نیا ص 
لہ فا عبہ دم نے حضرت ا وب سے فر مایا: پھ تو ظط ر سے رف مایا مک سک اولاد 
سے ہو ہکا :ہن وکھم سے ہف مات ہارا تن کاچ ربربیدہ ن ےآپ صلی یلد خی لہ دسار 
سےسوا لکیا :آ پکون ہہیں؟ فر مایا شیںشجھ بین ع راہ اڈ اٹ یکا رسول جہو لٹ بر دہ 
ےی سگوابی د یتا ہو ںک ہاش کےسواکوکی متبووکیں او رگوابی د باہو ںکیج صد لد 
تعال علیے زم اش کے بنرے اوررسول یں ءئیں حضرت بریدہاورآپ کے ساتحعد ضکنے 
لک تھے سب مسلان ہو گے ء پچ رج بک ہوئی نے حضرت بر بدہنے نی مل لہ ال 
علیہ دىلم کی بارگاہ می شع کیا آپ حد بین طیبہ ٹیش اس حال یس دائل ول ےک 
آپ کے سا تج ای کجپنڈرابھی ہون ان ہوں نے اپنا ماما تارااوراسے نیوزے پہ با ندھ 
لیا نچ ررسول ار صچ لد ندال علب دسا کےآ کے1 کے جلے گے۔ 


(وفاء الوفاءباب خروج ابی بریدہ لاستقبال الرسول صلی الله عليه وسلم ج ۰1ص190ءدارالکتب 
العلميه ء“بیروت) 


اس ردایت می ں جنر ے اورجلوں دونو ںکا وت ےہ 


سوسوہوییومسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسیوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسو سو سو سو سووسی- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴٥)‎ ۱۷۷ ٣٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں 


چرافاں کرنے کاثبوت 
حضرتابوالحا کی دادعا نگرکی ہیں :رت آينا کک وِلَرّتَ 
رَسُول الله لا 5 نل فَلما ضربھا المخاض نَظرّتُ لی الوم 2 


تی قول لقن عَلی لَ وَكدّت عَرتھا تَا هك وین 
فی والدار ما شیء انظر الیه الا مو )جم رسول اللد نی الد عتہ زنازی 
٦2ھ-ھ2‏ ری سید ہآ مضہ رض لہ جا کے پاس موجونیء ج بآ پ ضل الد 
عق تام گی ولادت قریب ہوٹی و ستمارے ات قریب ہو کہ میں ن ےکہالکہ 
متارے جھ پرگر جا میں کے ج بآ پ من لہ عق وم مکی ولا دت ہہوٹی تو یبا نو رگا 
ی ےعرت بات سی رض لزلتی کرمنف 
اظرآظار (المعجم الکیبر للطبرانی+ج۰1ص147ءمکتبە ابن تیمیه ؛القاہرہ) 

مسا لی رحۃ ددد عہ (متوی 923ھ )نے ایک روای تا کی فرماتے 
گإں:((وأخرج ابو نعیم عن عطاء بن یسار عن أم سلمة عن آمنۃ:قالت:لقں 
رأیت لیلة وضعته نورا اأضاء ت لە قصور الشام حتی رأیتھا))7 جہ:عافظ 
الٹشھم نے عطابین مار کے واسلے سے ام سسلمہ رض لد ہا سے روابی تکیاءانہوں نے 
حر تآ مہ رض لہ با سے روابی تکیاء ددف بای میں :رات یل نے دکھاکہ ٹیش 
نے ایک اور جناے جس سے شام کےہحلات وشن ہو گے بیہا ںج ککہ یس نے انیس 
دکھلیا۔ (مواہب اللدنہءج ۰1ص 78ءالمکتبة التوفیقیہءالقاہرہ) 

معرا کی رات جب ٹ یکریم صل لد خی عب دید سدرۃ شی پر پچ 
آ پک یآ پرآپ کے اع زازداکرام کے اظمار کے لے اس مبارک درخ تکوسو نے 
کے ہگ تےگکڑوں سے سایا میا تھا۔ چنا خی مسلم اوران نسائی ریف میں ف مان 


0۰-0 :0۰0۰-0 ۵۱0۰0 ۵۰0۰0 ب۵۰0۰ وت۵۰۱( ۵ 0ت۵۱ ۵۱ن 8000ات0۱۵۱ قت۵ 0-۵۱00 0ن0 ؤ0 وھ 


2 
۰ 3 2 : 
حول 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت و تو و وت0 نوت0 و ون" ون0 و0 وھ ومسوتھ 


2 
ہم 


اک اذ يَغْمًی ا ال ٤مَیغمٌی‏ 4 پ8 جم کال یمان :جب سددہ پر چچھار اتھاچ 


مار اتھا۔ (پارہ 27؛سورة النجمءآیت16) 
ریش ڈکور ہے(لکراش ون کب )) ل]ی اس وقت سدر شی پرسونے کے 
تریس ری کک رت ےککڑے ھا رے کیب 


(صحیح مسلمء باب فی ذڈگر سدرة المنتہیء؛ج ۰4۸1ص157ءداراحیاء الترات العربی ءبیروت ؟ل7سنن 
نسائیءفرض الصلوۃ وذ کر اختلافف الناقلینء؛ج [۰.۸ص223ءمکتب المطبوعات الاسلامیهءحلب) 


نعت خوانی کا ثبوت 


رسول ال نی الد قب زنرُنضرت حسالن بن شا بت رضی لہ نال دکونحت وا ٰی 
کے یکنا رکےاعحتراضاتکا جواب دپےکا شف رماتے اوران کے یی دعاف با 
کرتے ارک یش ہےہرسول الم لد درا ری 4و اجب 
عَن رسُول الله صلی (للہ ککے ور لد اہ بروج القدٌس))7جم: اۓےمان!الل 
0ص - 9 وو 0 
مال نکی مد ظرہا۔ 
(صحیح بخاریءبا ب الشعر فی المسجدءج ۰1ص98ءدارطوتؾ النجاۃ75صحیح مسلمءباب فضائل 
حسان بن ثابت رضی الله عنہءج۰4ص1932ءداراحیاء الترات العربی بیروت) 

رسول اید فی (لد یہ ومم میں حضرت حمان رض (لد ذال معز کے لیے ضر 
رکھوا دی اور و مض رب رہکوڑے موک رححضور کے اوصاف با نکر تے چنا رت 
عائکشہ رض الد ف رای ہیں:رركَانَ رَسُولَ الله تال تو يَضَعِ لِحََّاتَ 
مِنیر فی الْمَمُجد یکوم عَليْوقَارمًَا ما يفَاغِر عَن رسول الله الہ تہ ؤئر)) 
تر جمہ:رسول اتنج (لد عتے ون ضر ت مان رض (لد ال ٣ہ‏ کے لیےمسو میں مر 


رکھوا دی وو منب رب رکوٹڑے ہوکر رسول الال رخلی لہ عقہ نر کے مفاخر بیا نکر تے 


سوسوسوسوسومووسوسوسوسووسوسوسووسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسووسو سو سو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۱ ٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٣٢۱٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 


٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر شر گر ہر ہر ہر یں 


رف ظا رج )ز 


(جامع الترمذیءباب ماجاء فی انشاد الشعرءج4:ص435؛دارالغرب الاسلامی ءبیروت) 

شہاب الد بن بن امرالاششمی (متوئی 852 ) کت ہیں صحا لی رسول 
خرت حمان مع خابت رضی (لہ ال سعۂ نے رسول الشدضلی لد عق دتاڑکی مرح اس 
طر حکی: 

اعم مِنْكَ لم تَرفَط عَینْ وَأحُمَلِِنْكَ لم قد النسَاء 

خلت مب این کل قب سا و مر و از 
ترجہ :آپ لی لد عق کم سے (یادہ ڑل نمی اکھد نے دیکھا کش ءآپ سے زیادہ 
کال کی ماں نے جنا جینجیس ٠‏ اللدتعاٹی ن ےآ پک ہرعیب سے پاک پداکیا سے 
گو بای ےآ پ نے جا ہاو یی یآ پک پیداکیاگیا۔ 
(المستطرف فی فن مستطرفءماقیل فی الشعرءٴج ۰۸1ص263ءعالم الکتبءبیروت0٢٭مختارات‏ 


دارالمعرفهءدمسشق ٢ل‏ سلك الدررفی اعیان القرن٤ج2ءص‏ 1 دارالبشائرالاسلامیه ءدارابن حزم) 


ضرت سید ناکحب من ز ہیر رض للا ال ونے تضمو رن یک میم کی لد ع تار 
کےسا تن اعت اشحار پڑ ھھے جن میس ای ک شع اس طرں تھا: 

ول رر اہ مہنتین شرف الله مسلول 
ترجہ بے تک پہرسول خلم لد عقہ ونفور ہیں ہشن سے رشن اخ نکی جال ے ءاور 
ال تھا یک یتمشیروں میں ے بر ہن خی رہیں۔ 

شر نک رآپ مل لہ وہ ونم بہت فو ہہوۓ- 


(الہمعجم الکبیر للطبرانی کعب بن زہیر؛ج9 ۹1ص178ءمکتبه ابن تیمیەالقاہرہۃ٭7المستدرك 
للحاکم ءذکر کعب “ج3 +۰ص670ءدارالکتب العلمیهءبیروت :٭السنن الکبری للبہقیءباب من 
شبب فلم یسم احداج10 +ص412ء)دارالکتب العلميهءبیروت) 


60۰۱0۰0۰۱0۰۰۵ :۵۰0۰060۰۱۵۰0 0 0۰-0-۰000 ۰ن۵ 0 0000(۱ 0ت۵ 0 0 ن00 ؤ وھ 


2 بناری میں ےک ححضرت الد ہ رر رضی (لد ال نہ نے نر تع راڈ 

بن رواحہ رض لہ مال کیاکی ہوئی تحت بھی ج سکا ایک شع اس ط رح ہے: 
اکااتی لت سے ر2 
بے مُوقتَ اث أَنَ مَاقال وَاقع 

ترجہ :رسول ادص (لد عدہ درد نی جہالت کے بعدراوہدایت دکھائی 
اور جواغہوں نے فر سو ہہت انرددہ ہوک ررےگا- 
(صحیح بخاریکتاب التہجدءباب فضل من تعار من اللیل فصلىءج2ص54ءدارطوتؾ النجاة) 
محانل سجانے کا ثبوت 

حقرت ام رمعا وب رض (لد اج دبا فرباتے ہیں( ان سو لے 
صلی الله عَليهِ وَسلم عَرَع عَلی حلقة یعبی من أصَحًابہ)) 7ھ ول الرقل 
لہ عق نر صیا 00 

حا کرام علیم (لرضو۵ سے ادشادفرایا:(( صا اج کم ۹))ز جم مک 
پززن ہیں یہاں ٭یڑھایاے۔ 

صا کرام عم لارضول ن ےھر شکیا:((جِلستا ندعو الله وَنحمَدَه عَلی ما 
مَدَاضَالِدينہ وم تَا بكَ)) ہم یہاں اس لے ٹیٹھے ہیں ء( یل سان کا 
مقصد ہی ہے )کہ_یں جوا تھاکی نے دن اسلا مکی دوات عطاغ ماک ہے اور پکو 
گج جک چم پرا مان رما با پر سکا کرک میں اوراا سکا شک راداک میی۔ 

ال( ال ما سمل يك )الک اکم ام صرف ای لے ہے ہو؟ 

عوف نک :الله مَاَمْلمنً ماك ))ت جم :الیل یا صرفای لے 
تہ یت پا مل عاسسشسٹتے 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲ م٥1۴٥۰٥۱۲۷‎ ٤٢۱٥۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ے چت.- 81 
گ0 ش رآلن وعد بیث اورع تا تداہاسضت یج جح جح رنیم چپ جچج یج جج تج حجج ہجرجہرٗسصسص 


ارشادفرمایا:(ااما - استحلفگ ت نے نما آتانی جِبْريل 
رو یآ لکل سك اع تما 
7 7-2 س00 
ہ ےکہ ‏ میرے پا جب اتل علہ (لم دوہ ۓ اور ھن رد مکتہارے اسامل پرالہ 
تھی فرشنوں بین رف ار اے۔ 

(سنن نسائی+ کیٹ یستحلت الحاکم؛ج8ءص 249ءمکتب المطبوعات الاسلامیەءحلب) 

خرت ان عپاس رض (لہ فا ہما فماتے ہی کہ یسا ہکرام معلم لرضوں 
یٹک مخلف اخیاء عم لاملز کے درجات وکمالما تکا تک وکمرر سے تھے ۔ ایک ن کہا 
کرابرائیم علب زیو ںیل اون تھے دوسرے نے رت موی علہمطر کا تک وکیااور 
کہاککردو ا تھاٹی کیم تھے متیسرے نے حر تی دہ دو کے با رے می سکہا 
کرد وکلدت: الڈراورر و اڈ تہ ایک نے ححخر تآ دم عبہ یما کی ال دکہا۔ 

اۓ ےت ے ےر ست سہ 
کہاء شی ن ےن لیا در یا مم ہے اورمیرے بارے می لک نو:((لا وکا حَبیبٔ 
الله ول فخر)) مل ال تما یک حعبیب ول اوراس بن یں _ 
(جامع ترسذی؛ابواب المناقب عن رسول الله صلی الله تعالیٰ عليه وسلم“ص 827ءدارالکتب 
العلمیےء بیرو ت٢7‏ مشکوۃ المصابیحءباب فضائل سید المرسلین؛ص513+قدیمی کتب 
خانہہکراچی) ۱ 

محرث امن جو زی رح (لد عبہ (متوثی 597ھ )فر مات یں ”لازال ال 
الحرمین الشریفین والمصر والیمن والشام وسائر بلاد العرب من المشرق 
والمغرب یحتفلون بمجلس مولد النبی لٍ لله و ویفرحون بقدوم 
هلال شھر ربیع الاول ویھتمون اہتماماً بلیغاًعلی السماع والقرأة لمولد 


۵0۰۵ 0-00۰0۰0۰0۰0۰0 :0+-:0:-:0+-+:*+-:+-:0+-:4+-:0۰ںى۵۱۵-۰۱ن 000(0 00 بت00 0ب ۵00ؤ 06ن وھ 


النبی ما لد مال بد ویٹالون بذلك اجراً جزیلا وفوزاً عظیماً ”تجمہ:اٹل 
ءائل ود ینہ ال مھ ءابل بن وشام اورمشرقی ومخرب میں قھام بلادعرب پیش 
سے ی یکریم نی لہ اہ ومن مکی میا ددکی ماش لکا انعقظاکرتے ےآ ے ہیں ءاوررتع 
الاو لکا چا نظ رآ نے پرخوشیاں مناتے ہیں او رن یتم ضلی لد عقہ زم کا میا دشریف 
پڑ ھن اور لن ےکا بہت زیادواجطما مکرتے اوراس کے ذر یلیم اجراور بک یکا میا لی 


ر٣‏ آزتئن۔ (المیلاد النبوی۰ص58) 
روزہ رکھنے کاثبوت 


مت عا لحم ضلی (ل علیہ دن ہرپیرکوروز و رک ھکر تے تھے حضر تق دورضی لد 
الہ نے اس دن روز و رھنے کے پارے میں سوا لکیا فو جو ابا ارشا دفرمایا((َكَ 
سر لی نت ار زل عَلی فیث))ت جم :یرون می ری ولا د تکا 
دن ےءاسی ون می لم بجو ٹک یاگیااورامی دن جچھ برق رآئن ناز لکیاگیا۔ 


(صحیح مسلمء کتاب الصیامءج2ص819ءدار احیاء التراٹ العربی بیروت) 


کھانا وغیرہ کھلانے کاثبوت 


تضموربراورسی الیم صن (لمفال ععدہ دمرفرماتے إں((فی کل دَاتٍ کہ 
وی آر )) ت جمہ: ہرک مجر یں نو اب ے سیق زندولوکھا کھلا تۓگاء پاٹی لا ئے 
اواب پا گا۔ 


سوسوسوسوسیوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسو سو سووسی 7 


۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ما۴٥٣٢١٠٥٢٢۷‎ ٣٢٢۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۹7 


ٹَْ 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر یں 


بدعت کشنے خاجواب 

00ت ہی سک میا دشریف مو جودہ ہابت کے سا تجوخرون 
ا (دویویء دو رحابدہیتا مین )یس نتھاءلہذ ابدرعت نو ے۔ 

وآ کی یور لی سے 

ال اس لی ےک ہمیلا دکی اصمل ق رآن وحد بیث اور افعالی صا ہے ثاہت 
سے می اکراس ک ےک رد لال ما انیل یں وکورہیں۔ 

فساتا قرون دزمان۔کوحاک بنانا(فاں زمانے می تھا چائزاورفلاں 
زمانے بی نہ تھا تق ناجائز)جہالت اور ای طرف سے شیج تگھٹرنا ےاڑیں 
تو صاحب شش راجت سرد رکا نات نی (لد اہ دنم نے بہاصول دی اہج ناد تھالی نے 
علا لکی دو علال اور جوت7 اف ماکی د ورام اورشٹس کے پارے بی سکو کیا ویج یکر 
کت ہیں تر خری وین بابردھامم نے سیدنا سلمان فا ری رخ لہ سے روای تکیا 
سے تضسوراقورس نی (لد لہ نف رماتے ہِں((الْحَلَالُ مَا اَحَلَ اللَُفِی كِتَاب 
َالْرَامَمَا حم اللّهُی كِتَابو وا سکم عَنهفَهوَ ا عَقَا ع))27۔: 
0+ + پٰگپپك 8پ "ئئئئھٰ““ 
میس ترام بنا بااورجٹس سو تفر مایادہ معاف ہے ]شی اس بی بنمواغذ ول - 
عدوٗ بت ابواب اللباس ء باب ماجاء ءفی لبس الفراء ٤ج‏ ۰3ص272ءدارالغرب الاسلامیء 


بیروت ؟لآسخنن نابن ماج باب اکل الجبن والسمنءج ۰2ص1117 ءداراحیاء ء الکتب العربيهء 
بیروت کل7المستدرك للحا کمء ء کتاب الاطعمهء ٤ج4‏ +ص129ء دارالکتب العلميهءبیروت) 

قالکًا ہر کا مرکو بدحعت سینہ ( برک برعت )کہنا بھی جہاات ہے پکئیں 
تر صاحب ش ریعت لی ال ونانے یکم دیا:((من سن فی الام سنة حَسَتَة 


سرو>د ور نے٤‏ ودھوے۔ کر ور ا 


لا ارم عل ھا َ۷ت جمہ: جس نے ا ھا ربق یا دک نواس 


۰۰0۵٭ 0۰0۰0+ :0 0۰ 0:۵0۰-00۱ 0 :0ى0 :0 ن0۱ ۵۱0 0 :6:0:00 00'00۱ 0وب و ؤھأھ 


چ 
۰ 3 2 : 
ولصحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت تو وو وھ نون" و وو وھ و0 وا أ:-ومسوتھ 


کواپنے ابپچادکر ن کاٹ ا بھی کا اورج الع ریت بن لک میں گے ا نکاا ھی 

اسے لے گا۔ 

رش سلوکتاب العلم بات نی رخ تع سال ےس ا31 یی سے خاف کرای 
رابحا بزح تکو بزسحعت سویی یں شحص رک رنا بھی ش ریجت براٹز اءدے “یرتا 

فاروقی نشم رغی (ل فا معدتر او کی (جماعت )کے تھکقیفر مات ہیں درم 

البرَعَة یت توب 

_ (صحیح بخاری؛باب فضل من قام رمضان؛ج3:ص45طبوعہ دارطون النجا) 


ایت 6اک رمیا کام کراصول شی کے موا سے نو وہ برخعت صن ے 
اورعد بیث پاک((من سع سک )موم میں داخل ہوک مو دومتبول ہوگا اور 
الف اصول شرٹی ہو نرموم اورمردودہوگا۔شا رح ہار علا مرا نت رسقلانْ 
رۃ لاد ندال عب (متو ٹی 852ھ )ارشاوف مات ہیں” الِدُعَة هُو فعل مَا لم یسُبق 
لیو فَمَا وٗافق السّنة ففحسن وَمَا حالف فضلالة وَهُو المْراد حَيْتٌ وقع ذمَ 
البدْعَة وَمَا لم يُوَافق وٗلم یَُالف فعلی اأُصل ال باسح“ تر جمہ: بیعت ای ےکا کو 
ککتے ہی ںکہ جھ لے نہ ہواہولی خیاکام سنت کے موافی ہودہ ھا اور جوسنت کے 
غلاف و کم انی جن جا ںکہیں برع تک ممتٹ ت۲ ا ے مرادوہەبرعت 
ہوگی جوسنت کے الف ہے۔ جوسنت سکےخخال فی ہ وہ مباح ے۔ 

(فتح الباری شرح صحیح بخاریمقدمة الفتح ؛جلد01ءصفحہ84ءدارالمعرفة ءبیروت) 

ظاضی عیائض مکی رع ةلل عدہ (متوقی 544ھ )نے فرایاسااحدث بعد 
النبی عم (له کہ لم فھ و بدعة والبدعة فعل مالاسبق اليه فماوافق اصلامن 
السنةویقاس علیھافھومحمودوماخالف اصول السنن فھوضلالة ومنه 
قولے علیے الصلوۃ والسلام کل بدعاة ضلالة “ترجہ :نی اکرم لی (لد عِ 


سوسوسوسوسوسوسوسوسموسوسوسوسوسوسوسوموسوسوسوسووسوسوسموسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ٥۱۴٥۱۱۲۷ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


زکرم کے بعد جو ٹیا کا ملکالاگیاوەبرعت ہے اور بزعت ووچئل سے مس کا لے وجود نہ ہو 
ش سکی اص سنت کے موا فی اوراس برق سک یکئی مود ود ہے اور جواصول طضن سے 
خلاف ہوددمضلالہء اور نی اکرم خی (لد اہ ون کا قول مبارک نہر برع تگھرابی ے“ 
ایل سے ے۔ 

اوری رت شائ میں ے”نَعْرِض الْعَة عَلَی قوَاعد الشْرِيعَة فَ٥‏ 
دَحلثُ فی قَوَاعِد الإِيَاب مَھیٗ وَاحبَةہ أَوْ فی فَوَاعِدِ التحریم فی مُحَرَمَةء 
أُو الشڈب فَمَنَدُوبَة و المَگروو فَمَکرُومَة آو لاح فمبَاسَ ترجمہ :ہم 
برع تکوقو اعد شرعیہ بین لکر میں گے یں اگروجوب کےا عرو یی داشل ہو واجبء 
ا اگ رترام کےحگت ہول و مرامء پان جب کے ححت ہو تخب پاکھروہ کےححت ہونو 
گررویاووبا عكاا کتبا مد 

(الحاوی للفتاوِیءج ۰1ص192ءدارالکتب العلمیہہ بیروت) 

عا م نی رع لد عب (متوئی 855ھ ) شرح 3 خاریی ٹیس فرماتے ہیں 
”ان انت مِمًّا ینڈرج تحت مستحسن فی الشرُع فَھیَ بدعَة حَسَنةہ وَإِن 
تڑرج:اگروہ برع ت شر اعت رت پنریروامورٹل ال ےووہ 0+ 
اوراگرووش را لعت کے نا پر یرہ مورٹل واقل اذ وہ برع ت تی ہوگی 5 
(عمدۃ القاری شرح صحیح البخاریکتاب الترویحءباب فضل من قام رمضانءج 11ء 
ص126ءبیروت) 

کییاۓ سعادت میں امام غرزالی رع (لد عب( مو 505ھ) ارشاد 
فرماۓ ؤل'ایں همه 'گرچەبدعت ست وازصحابه وتابعین 
نقل نه کرت اندلینکن نەه هھرچەبدعت بودنه شاید ”کەه 


۵۰0۵ ۰0۰۱۰٭60۰۱ :0:0۰-0 :۵-۰۱۰-00۰-0000 ۵ق 0۱0۱-۰0 0 ب000 0۱ی(+-۵ 00-0-۵ قب نہ وھ 


86 


12 . 6 لیے 
سو 2 0 وو عر ٹا و رع تر - جسوسوکوسکوسوسووسوہ سو ہسوسو وت گی 


سا ففیت ضف گرا تن سی پوص ئمڑّسری انہک 
برمخالفت سنّت بودد “ت جمہ: رسب امو راگ چو پل ہیں اورسھارہوتا لن 
2 لغال سے متقو لکہیں ہیں ہمھرایہاگھ یھی ں کہ ہرنئی بات ناجائ وہرعت ہو 
کیوقلہ بہت ساریی شی بای ای وت 0-1 ہہ 
الف ہو۔ 
(کیمیائے سعادتءرکن دوماصل ہشتم ءباب دومءصفحہ388ءانتشارات گنجینە ءایران) 

شارح مسلم ریف علامہنووکی رح (لد عبہ (متو 676ھ )برع تکی 
تریف اورا سک امام ک ےت ق فر مات ہیں ”مال اَل ال ھی کل شی 
غُمِلَ عَلَی غَبْرٍمِقّال سَابق قَال الْفْلماء' البدُعَةُ مَسَةاَقسام وَاجبَة وَمنَدُوبَة 
وَ توم رُوقَة ومسساحَة 'ترجہ:ائلالفت نے ف مایا ہر ول جم سک مال 
یہ نہ ہدوہ بدعت سے ۔علاء نے ارشادفرمایا بدع تک پا امام ہیں:واجبء 
مصتجب رام گروہاورمہاع۔ 
(شرح الصحیح المسلم للنووی؛ کتاب الصلوٰۃ ء تخفیت الصلوٰۃ و الخطبۃء جلد 6ءصفحہ154ءدار 
سا الزاف ای خہھردت) 

امام جلال الد بین سیدوٹی ء اما تی ایی نقا ری حم لہ امام شاٹقی رض ضا : 
ےق لکرتے ہیں اورخیرمقلد بین کے پیٹواشوکانی نےبھی اسے امام شافقی رض 


فا معن ےن٠‏ کیا ہے السعدیات 8755ھ" اتا سرت 


حالف کتابا و سنة أو أٹ راو إِحْمَاعًا فَهَدْ البدُعَة الصْلَالَة وَالتَانيَد مَا 
الاکن الس لاعلاف فَد رادم عَز الام ,0۸+0 
سذمومة “ت جم :نو پیل ہاقں دح مکی ہیں+ ایک د کت رآن:حدمث ٠آ‏ خاریااعا 
ےخلاف بای جاخیں بین بدعت وگھراپی ہیں دوسرکی دہ جب ھلا گی ےکا موں سے 


سوسوہووسوسٗسوسوسوسوسوسووسوسوسوسومسووسوسوسوسموسوسمگوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


نکی جا اوراس بل ان( برکورہ )جچزو ںکاخلاف نہ ہوذ دہ بر ہیں _ 
(القول المفید فی أأدلۃ الاجتہاد والتقلیدءجلد 1ءصفح79ءدار القلم ءالکویت) 
ممبور خی رمقلد علم وحیدالز مان برع تک اقام 3 پارے می ںلکھتاے 
”اما البدعة اللغویه فھی تنقسم الی مباحة ومکروھة و حسنة وسفیة “ 
ت جم بہرعال جاخپا رت کے بدعع تکی سب ذ بل اقسام میں بدعت مرا بدعت 
کرو بزعت ح تاور بزخت سی - ( ہدیت المہدی صفحه117ء میور پریس +دہلی ) 
ان ارات ےا بت الہ بد ھ ول 1 برع ت وصرف برعتسیء ( ری 
بدعت )می س تحص جاننااورا سک یکیفی تکی رف نظرتہکرنا باعل ہے بللہنض برعت 
بدعت سن ے اون برعت واجبہ سے جس کل کےتجت داخل جو دیما یعم بہوگاء 
اود کاب کے رو می لگ اچاکہ 1روا دتثربف رانا بیعمة رُتک 
فحدث )ہت جمہ:ادراپنے ر بک لم تکاخوب چھچاکرو- 
(پ30ءسورةۃالضحیءآیت11) 
کےئجت داٹل ےو قطع مندوب ومشرو ہوا 
۶۳9ھ 00و میں لھا ۓے 'والحاصل ان البدعة الحسنة 
متفق علی ندبھاوعلی المولد واجتماع الناس کفالك “تر جمہ:"ق برعت 
نہ کے مندوب ہونے پرانقاقی ہے اورل مولرشریف اوراس کے لئ لوگکو ںاج 
ہونا ایل سے ے۔ 


(انسان العیون بحواله ابن حجرء باب تسمیة صلی الله عليه وسلم محمداواحمداءج 1ء ص84ء 
المکتبة الاسلامیە ءبیروت) 


یے اس میں مکی تر بھی موجدے,اورسکم الڈبوت مجس سے ضاع 


وزاغ اعت جاخھسم سلفا وخلفاً بالعمومات من غیرںکیر ”نیہ تر کے 


6۰۰0۵٭+ 0۰0۰-060۰۱۰0۰0۰۱ 0-۰٠0-00۰-0۰00:‏ :0ت 0۰ى0۰0ت:0: :00۰0:0 :0ب-( 0000-۵0 ؤ0 وھ 


- 
۰ 3 1 : 
سے 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت یھ وو وت0 وت00 وھ وو و0 وا ھ:ومسوتھ 


تو مکوجت ماننااسلاف واخلاف بی بلا اہک رمشہوروشحروف ے- 
(مسلم الثبوت الفصل الخامسمسئلە للعموم صیغ+ص73سطبع الانصاریء دہلی) 
اور پیشگیا ایی ٹل ۓے والعمل بالمطلق یقتضی الاطلاق“ 
ترجں: ملق پیل میس اطلا قکالھاظ ہوتاے۔ 
(مسلم الثبوتءفصل المطلق مادل علی فردمنتشر ۰ص119ءمطبع الانصاری دہلی) 
تمرم رالاصول لعلا مدان الہام اوران کشر شش ہے ال سمل بس ان 
بحری فی کل ماصدق عليہ المطلق “ترجہ :ا پل بی ںرجس یلق 
صاد قآ ا ہےاس می عم چاری ہوگا- 


ص366,367ءدارالفکرء بیروت) 


سوسیوہووسوسوسموسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومعوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوووسوسوسو سو سووس - 


۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲٥۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


فصل ہنجم:تاریغ ولادت 
بل می اکر لی للد عقہ ونس مار مکواس دنام ستش ریف لا ے؟ 
و (ییب) :رسول اک رمع (لد قت فنئرکی ولادت پاسعادت 12ر الاول 
شریفکو ہوگی ۔حافط ای نکر ہشقی (مو نی 774ھ )نے امام اشل ائن الی شبہ 
(2359ھ) کت ائے سے ایک عدریث ا کمن مَابرِوَابْنٍ 
اس ھا قا :یں ری" الله لٍ لد لی وَتار عام ایل يَ 2 لان القَاِی 


عشر ِن شھر ربییعم الُول)) تر جم :ححضرت چا بروام نع اس رضی لد تعالی مہا رے 
ری ےا پ دوفول فرماۓے یں: :رسول الدغن الد کے دننڑی ولادت پاسعادت 
ام اٹیل یں پیر کے روز بار درب الا و لکو ول 
(السیرۃ النبویة لابن کثیرءباب مولد رسول الله صلی الله عليه وسلم >ج 1+ص199دارالمعرفة 
للنشر والتوزیع ءبیروت 7 ٭7البدایة والنہایةءباب سولد رسول الله صلی الله عليه وسلم ؛ج 2 
ص320ءداراحیاء التراٹ العربیءبیروت) 

امام زررقاٹی رح (لد عب (متوبی 1122ھ )فرماتے ؤں' المشھور انہ 
قل (لد لے زنارولند یوم الائنین انی عشر ربیع الاول وھو قول محمد بن 
اسحاق امام المغازی وغیرہ “ترجہ :پور يہ ےک تضورائور لی لد عتے وَتلزپارہ 
رق الاول بروز پچکو پیدراہہوے )امام المغا زی مجن اسحاق دخ ر ہکا یی قول ے۔ 

(شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیة ج1ء+ص132دارالمعرفۃہ بیروت) 

شر الہنزیییٹش بے ہوالمضھور وعليہ العمل “ترجمہ: میٹ شہور سے 
ورای پل ے۔ (الفتوحات الاحمدیة بالمنح المحمدیة شرح الہمزیةءص10ءجمالیہ ءقاھرہ) 

رو کےعلاوہ درخ ذئ لکن می گی ھا ےک ہآ پ ‏ لی لہ تہ وتزی 
ولا رت2 1ر الاو لوہوئی: 


0۰0۰060۰۰0+ :0 :00-0-0000 :00000۵00۵۰۱0۰0۰0 بت00 0 ت۵۱-۵۱ن 0 أ-(ین۔۔ وھ 


2 
۰ 3 2 : 
پلضصحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت اج وھ وھ وو "و "و وھ وھ و ھ.-ومسوتھ 


(1)سرتےعلیہ (2) ماخبت پالت": 
(3) مار الو ۃ (4) الم ررک 
50یماک اض (6) :ایی اشممین 
(7)الموردالروی (8) جار این 7 
(9) سیل اعد ی وا شاو (10)الوناء 
(11) مان میلادنی ‏ (۹2)لمومدالءروں 
(13) ۶ون الا (14) رای ن‌غلرون 
(15)فقںےِ : (16)اعلام ات 
(17)غعبالامان ‏ (18)شالاف 
(و1)رال,: ‏ (20) رن تس 
(21)وا رن عیبالہ 

اعدیٰ حضرت اور تاریخ ولادذت 


بر0 رض حقریات کت ہی سک تمہارے ا لی نضرت 2 ولاو گی 


ان8 مکی ےت ت12 کومیاا وکیوں مناۓ ہو؟ 

ولس : مکورہ ال اعترئض جہالت اورتتصب پبئی سے ورشتقیقت یہ 
ےک امام اہاسقت لہ (لرعدہ نے پیل ولا دت ار لکا متا رن کے بارے میں لف 
اقوا لف فرماۓ ہیں ءاوریردو(2 1 اور 8ر الاول کے )اقوا لکو مت رق راررے 
ران پر دلانل ارشادفماۓ ہیں اور پھر 8ر الاو لکو ایک وج ے اور 12 رق 
الاو لکوگئی وج بات سے7 نع دی ہےلہذ ا8 رت الاو لکوصصاب کے اخبار سے تر با 
دی سے چنا غیرفر مات ہیں چم نے حساب لگا با تضموراکرم شی لہ یہ کی ولادت 


سوسوسوسومٗوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوس+ووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


2 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر ہش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر رر ہر کر یں 


ان رس وانے سال مھ حمکاغرہ وسطبیہ (آغاز) تحرات کے روز پایا و انس ظرں اہ 
ولاو تکر یں کا فردوسطے بروزالواراورفرہ جلالیہ پروز پچ روا اس رب پچ رک روڑماہ 
دلادت مار لآ تار غقی ے۔ 


(فتاوری رضویهءج26ءص412ءرضا فاوؤژنڈیشنءلاہور) 


اور 4ر2 1 رت الاو لکو سو رکا قول ہونے ممعمول ہہ ہونے بمشہور ہو نے 
کے انار سےت نی دکی سے اورامی پش لاعف ر مایا ہے۔ امام اہنت مر دومن وت 
امام اتدرضا مان معلہ لرعد فرماتے ہیں اشرداکٹروماخغوذوممتجربارہومیں سے مہ 
معظمیں شہا ینا رن کان مولدافن در لک ہار تک رت ٠‏ ں کمسا فی 
المسوا ہب والمدارج( می اک وا ہب لمدشراور ورار الو شی ے )اورخال 
اس مکان جنت نشان بی اىی جار اس میلا دمقیسں ہوثی ے۔علا مر قسطا نی 
وناشل زرقانی فرماتے ہیں ال مشہور انہ لی لہ ھت ونلرولد یوم الائنین ثانی 
عشر ربیع الاول وو قول محمد بن اسحاق امام المغازی وغیرہ ” 
تج شش پورب ےک تضورا و رغل (لد کت تمہ رہورنق الاول روڑ ملا پیراہوۓء 
امامالمفا زیی مھ بن اسحاق خیب رکا می ٹول ے۔ 
(شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیة ٤ج۰1ص132ءدارالمعرفۃہ‏ بیروت) 
شرب موا ہب میں امام ام نک رسے سے هو المشھور عندالحمھور“ 
تھجمہ :ہو کے نز دیک می شہورے۔ 
(شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیةءج۰1ص132ءدارالمعرفة ءبیروت) 
ای مل ے ”ھو الذی عليه العمل “تر جمہ: سی دو سے جس پل ے۔ 
(شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیةءج ۰+1ص132ءدارالمعرفة ٤بیروت)‏ 


شر نزیٹس بے سھوالمشھور وعليہ العمل “تر جمہ :می شمپورسے 


+0۰0۰00۰٠0۵‏ :0 00۰-0۰0-00۰-0۰0 :+-:0+-:0*٭+-۰۱0۰- 0:0 0۵۵0(۵ 0ب0 00ب 0 نھب نین وھ 


92 


اوراسی پل ے۔ (الفتوحات الاحمدیة بالمنح المحمدیة شرح الہمزیةءص10ءجمالیہ ءقاعرہ) 

اق ظ حر ٹ کں ‏ ییر م ‏ آدت انل 
کے لئ شا نشیم ہےمرسول ایی خی لد خہ دنفرماتے ہں((القطر یوم یقطر 
الداس والاضحٰی یوم یضحی الناس)) ت جم :عحیدالفط اس دن ہے جس دن لوک 
عمیدک میں اورعیدالاگی اس روز ےجس روزلوکعی ربھییں_ 

(جامع الترمذیءج۰+1ص99ءامین کمپنیء دہلی) 

ین مسلمانو کا روزعیدالغطردشدا گی روزعرفرسب اس دن ہے نشں ون 
ہو ”لان شیا لک ریںٴوان لم مصادف الواقع ونظیرہ قبلة التحری (اگر چہ 
وہ وائحع کے مطالبقی نہ ہواورا سکیانظرقبلہ کے لن ےت یکر ن ےکا ملہ سے لاجم 
عیدمیلا دواا مج یکیعیداکرےقول ہلل جھو رین بی کے مطا نی بہشرےضاوفق 
العسمل ماعلہ العمل ( رین ومناسب تر نال ودی ےجس پرجھپورمسلرانوں 
کانیے)۔ (فتاوی رضویه ملخصاٌءج26ءص411تا414ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 

گی ضر تک نرکوردعبارت سے روز روش نکی رح عیاں ےکمہ ان کے 
ندیک ولاد تک پارہتار نی راز ے اورای پگ لکنا جا ےلین اگ خر پچھر 
ھی نہیں ماما تذ د8 رم النورد یکوسیاا ومنا نے _ 
2 ربیع الاول کو خوشی هی کیوں؟ 

مھو :12 رت الاول ہوم ولادت ہو نے کے سا تح سا تھ نیکمن لد 
تام کا یم وصا لی سے لو اس دن ولا د تک خوگی منا نے کے ہا وفا کا :2 
کیو ں یس منایا جا تا؟ 

2 1 لاد تک خی اس لے مناتے ہی ںک ہن یکم صلی لد قزر 


سوسوسوسوسوسووسوسسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسموسوسوسموسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۳ م٥ا۴٥۰۱٥۱۷۷‎ ٣٢۱٥٢ ۷۵۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣7 


2 الل تما یک یقت ورعت ہیں اور شر اعت نے یی ں کت ورححعت کے مل خی 
منان ‏ کا عم دیاسے چنا غ را تھا ی ارغاف ا٤ے‏ طفُل بِفَضْلِ الله وَبرَحْمَته 
بلک فلَيفوحوا ہو یو ما يَجْمَعُو نپ تج کزالا مان تفر اوالڈری 
کل اوراہ کی رجمت اورای پ سا ہی ےک نشیک می ودان کے سب بین ودولت 
سا سن (پ11ءسورۂ یونس آیت58) 

اونم اس سکیس منات کش ریعت نے کیا سے چنا مج عد بی اک 
ش ے((عَن اه عَطلَة عن التب صلی الله عليه وَسلم اھ مود 
لعل مو نر نات ےپ الا علی زدچ أَربعة شور وَعَمر))تجمہ: مان 
کردیاگ اہم کی دفات پرتن روز کے بعد میا“ کک 
اپنے شو ہرک دفات پپار ماود د نک نم منا ےگی۔ 
(صحیح بخاری ج ۰2ص 7۳804 صحیح مسلمٴج ۰1ص۳466 جامع ترمذیءج 1ء ص 227٭سنن 
ابی داؤدەج۰1ص۳314٭سنن نسائی+ج2:ص116) 

سینا آ وم عل للع( کی ولادت اور وصال دولوں تمعدِ اللپارک کے ون 
ہوے۔رسول ا لی اتال لیم نے ارشافر ایا((إِكَ من أفضل أَيایکہ 
یم الم فيه خَللق کی وفیه 2" تع رے س صیت 
اض میک دن ےےء ای سآ دم علیہااسلا مکی کر مو وصال 
ہوا۔ 
(سنن ابی داؤدءباب فضل یوم الجمعة ولیلة الجمعۃءج ۰1ص 275ءالمکتبة العصریہءبیروت ٭7مسند 


احمد بن حنبلءحدیث اوس بن ابی اوس النقفیءج26ءص84ء مؤسسۃة الرسالةءبیروت 7٢‏ 
المستدرك علی الصحیحینء کتاب الجمعةءج [۰۸۱ص413ءدارالکتب العلميهءبیروت) 


ای عد بیث پاک کے پارے می امام حاکم نےکگھا ”'مَذًا حَدِیثٌ صجیخ 
لی شَرط الْحارِیٗ وک بعحرجاۂ تر جمہ: بیع یپاک امام فا راک ش رط پ 


0۰0 0۰0۰0+ :۰0۰-0“ ۵۰۱0۰0 000 0۵۱0۵-۰۱0۵۵۰۱0 0۵0 0 ب0۵ 8 ٌٹ-0۱-۵0 00۰-0۵ وھ 


کچ ےگ رانہوں نے ال کن ےکی کی۔ 
(المستدرك علی الصحیحین کتاب الجمعةءج4+1ص413؛دارالکتب العلمیہءبیروت) 
علا مہ ڈڈسی ن ےکا" ٴعلی شرط البخاری جمہ :ام بخاد کش رط 
ے۔ ‏ (المستدرك علی الصحیحینء کتاب الجمعۃءج ۰+1ص413؛دارالکتب العلمیہءبیروت) 


لیکن ا نکی دفا تکا نیل منایا جا تا بللہاعادمٹ شش مہ کے د نکویا 
دن قراردیاگیا۔رسول اللغٰ لدع نف مات ہیں((یس وم الج مع ججٌّ)) 
جم تمعقاد نکیرے۔- 


(المستدركءباب واما حدیث شعبہءج1+ص603دارالکتب العلمیہءبیروت) 

ابع ماجہ میس ےکہ یئل معلبہ یدوم نے کیلع دنک انا 
یسر مز الحمند َرضَهَا عَلَْكَ رَمَكَ 'د/هِْمَکوتَ لَكَر عِيْذَا)) 
تھجمہ: می جع کادلع ہے جک اللتھالی ےآ پکوعطافھرمااہےتاکیآپ کے لی ےعید 
ہو۔ (سنن این ماجہءج1+ص250ءدار این قیمءالدمام) 

4 س2 )ٹم کیوں منا نہیں تضو رع لہ تہ تام نے خودارشا دفرمایا 
((حیاتی خیر لگم تحدثون ویحدث لگم ووفاتی خیر لگم تعرض علی 
أعمالگم فما رأیت من خیر حمدت الله عليه وما رأیت من شر استغفرت 
الله اک ))7 جم می ری حیاتتھہارے لیے نر ے تم( بج سے )نف وکرتے 
ہواورم ہر ےگنن کی 7 ہے اور می رکی وفا تھی تھہہارے لیے پر ےک تہارے 
امال ھ برٹیی سیے جا نیس گےءاجیجھےاعما لکو د یرک بیس اتال یکی کرو ںگا اور 
برےاعمال دککرتھہارے لیے استغفارک رو ںگا_ 


(خلاصۃ الوفاءح 1 ج۰1ص72۲353وفاء الوفاء ۶ج1 ۰ص33ءدارالکتب العلميهءبیروت) 


سوسوسۃیوسوسوسوسوسسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوہوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


ٌَ 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر رر ہر ہر یں 


ربیح ۶ کی تخصیص کی وجه 
سرد رکا نات ضئ لد عہ دنک کے ذکرافزیس اویل میا کے لئے 
مت 

چو یس :امام اہنت مبردو مین وملت امام اصررضا ماع رحمہ لالہ علیہ ا 
رع سوال کے جواب میں فر مات ہیں ؤک رتحضورسیرائیو بین عنم (لد تعکہ تار 
ورامانی وسردرچان ے ا نکا وکر بعیر رت ہے۔ الد تھا ی ارشادفرمااڑے 
ظَرفعنا لک ذ رک ہت جمہ:اےعیب !ہم نے تھہہاری اط رتہاراذکر بلند 
کروڑے۔ (پ30ءسورةالانشراحءآیت4) 

عدبیث یل ہے: ال ںآ کر بیہ کے نزول کے بحدرسیدر ناج رائیل محلبہ للعدۂ 
دلالو) حا ضر پارگا: فرش تضورسی حا لم ضنی (لد مہ تار ہو او رت کی تو رکاارب 
فرماتاے((اتدری ضیف رَقَعَتُ رت ؟))تر جم کیائم جات ہویش ن ےکسے 
لنرک تہارے گ ےتا راک 

تو اک رم نو رٗ سم اہ بن ی7 وم رسو لکشم نی لد خی مار نے عون کی ((ا لگ 
أَل))ت جم :ال تھا یب جاتاے- 


ارادہوا((جَعَلَكَ ؤکرا ف ذگر ىفَمن دَكَركَ ذَكَرِيٍی)) 
ت7 جمہ: ا ےٹحھوب !شی نہیں اپے ذکر میس سے ایک ڈگ بنایا ہےکرجصس نے 
تمہاراذک رکیاڈیتک انس نے مرا ذکھکیا۔ 


(الشفاء بتعریت حقوق المصطفیٰ ءالباب الاولءالفصل الاولءج 1+ص15ءالمطبعة الش رکۃ 


اور ماہ رگ الاوگل شریف اس کے لئے زیادہ مناسبء جیسے دو رق رآن نتم 
خرن کے لی ماورمضما نکاسی مینے می ات اهَضْهر رََصَاَ الّذِی أَنْرَلَ فیهِ 


0۰0۰-00۰0 :60۰:0۰0 :۵۰۱۰۵۰0 0 ۵۵۰۱000 0 0:۵۱00 00۱0 0بت-ن:-0 00-0-۵ وق وھ 


- 
۰ 3 2 : 
حول 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت اھ و وو وھ وو و وھ وو و0 و وو وھ 


لْرآن پچ ت جم مادرمضمان شریف وبابرکتۂ پیر ےک رج مق رآن می داجارا 
1ك (پ2ءسورۃالبقرةءآایت185) 
یہاں اس عا کم می ستضورسیر حا یم ضنی لد عہ ون کا رولقی افروز ہونا ماہ رر 
الاول میں ہوا واپذرا حضوراقرس عل (لد عقہ وتکرروز چان افروز دوش (سوموار )کو 
روف کے لے خاص ار بات اورائ کی وجہلیوں ارشادف رما ےک ((ؤیے وَِدّتُ 
وفيه و )تر جمہ :ای دن میس پیداہہواادرای دن ججھپ کاب أُتر گی- 
00۳ بن حنبلءحدیث انی قتادۃ الانصاری 5ءص277,299ءالہکتی الاسلامیء 


بیروت) : 7 
پتصبصدات اوج مناسبات ہیں پان بیع تل سے پا مناسب سھتی سکوزو 


فماب یرفن صيام یَوم لمت لا لٹ ولا عَليیي)) یلم روزہ کے لے 
07 00 9ت 


مس سی ےرت 
تی وق فکہہاوروں ( کے لیے ) ہہوپی شر کے اتی و وب شرگ یکم اس دن ہہونا 
شر لازم اور دوسرے دن ناج ئز ہوضرور پاعطل ےگروہ ہرگ زی کے ذ جن میں نہیں 
کوئی چائل سا جائ ل بھی ایباخیال کڈ لکمتاولکن الوہابیة قوم لایعلمون (لن 
۳ ۰ 


(فتاوی رضویەءج23ص752ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 


سوسوسوسوسوموسوسوموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسوسو سو سو سی 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۵۳ ]م٥ا۴٥٢۰٠٥٠۴۲۷‎ ٣٢۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


فصل ششم:مسلماتوں کی عید 

مو لی :ا سلام می عید یں صرف 2ہی ہیں تو پ4 ر12 رت الاو للئیرمیلاد 
الپ یکیو ں کے ہیں؟ 

قرریں) بی بات غلط ےک اسلام مل عییدبسں صرف دودی ہی ںکیوللہ 
احاديیث مبارکہ الع دو کے علاد ہگج یبئی ایا مکوعیدرقر اددیاگیا ہے ن یکم می نی لد خز 
دنر نے ارشاوفرمابا((یوم الج مع جیں)) ت جم بمعکاد نکیکادن ے۔ 

(المستدركءج۰1ص603) 

امن ماجچریی ےک ہج ایل لہ ٹ2 نےحضور یکم مل (لد ت 7 

کی بارکاہ شی عرش ((هَیْو الجمعة یعرض ا عَليكَ رَبَكَ عَر وَجَللِدَکُو 


حم جس ةًا)) جم :ےج کادن ہے جوکاتھالی ن ےآ پکوعطاف ایا تا ٗ 
آپ کے لیےکیدہو۔ (این ماجہءج ۰1ص250ءدار این قیمءالدمام) 


چونکہسال میں لوم جحعہ 52 م جآ ا ہے اس لے ہاور احادیث سےسال 
مج سکم ازم 52 عید یس مر یرایت ہویہیں۔ 

سے ا گیا ے محضرت امب رمعاوبہ زضی لد عنفرماتے ہیں 
زان یوم اشوراء دم ))7 جمہ: بے شک یم عا شوراعیرکاون ے_ 

(مصنف ابن ایی شیبەءج2ص312ءمکتبة الرشد ءریاض) 

رسول اللدرضلی (لد عقبہ دنر نے ہوم عرفہ اور ابا قش ا قکوٹھی عی دق اردیا سے 
بنا چناٹ رت ین عامررخو لہ دا حد سے مردی ہک ہکم لع ون نے 
اقا وم کور التر وا ا ریق؛ عِینُ ئل لنر) 
تج :لو عرفہ لو مرا ودایامتش لق ال اسلام کے لئ عیدہیں۔ 


(مصتت این ابی شیبہ +ج3ص394ء مکتبة الرشد ءریاض) 


0۰-0 :0:0۰-0 :0 :۵۰۱00:۵۰۱0 00ب ۵بتى۵۱۴ 0۵ ت0۵۱ 0ت0 0ت 00بت بت۵۱ 0ن0 -0 0وب وھ 


لمت ناد نعید ہے۔ق رآن میرم سے بَرَبت أَنْزِلْ عَلَيتَ 
مَائْة من السُمَاء تَگون لا عِیدٌالَوَِّنَا وَآخرِنا وَآیَةً نک وَارْزفًُا 
رک کت الرٌازِقينَ 4 ترجم کعزال مان :اےرب ہمارے !یم پبآسان سے 
ایک خوان اتارک ہدہجمارے لے یےعید ہہ ہمارے ا نے بکچلو کی او رب کی طرف سے 
نا ی اوریشہیں رزقی دےاورتڈ سب سے کرو زی دیۓ دالا ے- 
(پ 7ءسورةالمائدہءآیت114) 
اورقاحم غحقت بھی رحمت لی الد حر ری ال تھا ی کی انت ہیں جج 
نار شی ہے((محمل صلی الله علیہ مل عم الک )لعل لدع زتاإالش 
تعا لی 7 قت ہیں۔ (صحیح بخاریءج5+ص76ءدارطوت النجاۃءبیروت) 
بلہ ای نحت ہی ںکہ اللتحاٹی نے ق رآن مجیدر بیس اس لن تکا موسنین پر 
اان با و مایا ہے۔الشدتھالی ارشا ف١‏ ے ۰َلَقَد مَن الله عَلَی المُْمِيينَ اذ 
٢ث‏ فیسم سو لان انم ہہ تہج کشزالا یمان: بے شک الڈ کا ڑااصمان 
ہوامسل راو پکہان ا ٹیس یں ہیں سےایک رسو لبھیا۔ 
(پ4ءسورہ ال عمرانآیت164) 
جب وسنزخوا نکی نمت نازل ہون ےکا د نعحیید منا ن ےکا دنع ےو جو الد 
تال یکی سب سے بڑگینحت سن ےکادن سے وو بد رج او کی عیرمنا نے ہاو وت 
عیدکا دن شے تو روزہ کیوں؟ 
ب :ید کے دن روز ورکھناشنع سے اور 42 رت الاو لکو جب عید ےل 
اس دن روز کی وں رھت ہإں؟ 


مو یسب :کی دا کا عیہونا ۳ 9ص 0 کہے یم 


سمووسوسوسووسوسوسوسمووسوسوسوسوسووسووسوسوسوسوسوٗوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوو سو سوووس و 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٣٢٣٢٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲۸7 


٥و‏ ر7 ٢‏ وعد بیث اورک اراہمت  ._-_.‏ مت 
عا شورااور لوم مرف کواحادبیث می عیفر ما اگیا سے جلی اک ابھی یل فہ پرگزرا۔ 
حا لاق دوسرکی اعاد مث میں ان دلوں روڑہ رک نکی ترغیب وفضیلت وارو 
ےیک يوے۔ و ہے 


ہوئی سے۔رسول الد غنی (لد عقہ نف رماتے میں ((یام یو یوم عَرَفَة یں ضی 


الله أت یکفر السَتَة تی تلنتت تی بَعلت ..۔. یوم 775 
َحتِبٔعَلی الله یکر الستَة اتی )تر جمہ: جع اللہ عزدجن یمان سے 
میرف کا روز د ایک سا لکل اورایک سال بعد کےگمنادمثاد تا ےءاورعاشو و کاروڑہ 
ایک سال پیل کےگناد ماد اے- (صحیح سسلم؛ج۰2ص818ءداراحیاء التراٹ العربی؛بیروت) 

روز رگٹا صرف ددعیروں شی عیرالفیِاورعیرا لاگ (دل اگیادہہ بارہہءترہ 
ذولج)کےایام سکرو وف ھی ونا چا ہےء یکلہ اعاد یش وفقہ بی ا نکی عمالعت 


ہلا ےر ر5 


موچجودے۔عد جیت با ہل( ھی رن مل للمَي ملر یی 


صٍیامیں وم الَاضحی ویوْم الفطر))7 جم رسول ای رفک لد تہ ارم نےعیر 
الاگی اورحیدالفط کے روزے ےن فرمایا۔ 
(جامع الترمذی ء؛ج 1ص280ءسکتبے رحمانیءلاہور٭7ءسنن ابی داؤدءج ۰2ص319ءالمکتبۃ 
العصریهءبیروت) 

درٹارٹ علا علاءالد م ھی علہ دز صۃ فرماتے ؤں' "ےش روہ 
یما سال ییڈین اس گت علامشائی ععبہ لیر یفرماتے ہیں“ ۲ 
ایق “تج عیدین(عیدالفطراورعیدا اگ )اورایا قش لبیل گیارہہبارہءترہ 
021 

(ردالمحتار علی الدرالمختار ج3 ص 391مکتبە حقانیه) 

ازکیری( ان مم و ا 

گر وزارت انان گی ولاو ٹگی وجہ سے روز ہ رغنا عر بیث سے ہابت 


0۰0۰0:0۰۰0 :۰0۰-0“ بت0۰ 0۰۱ :04-0۰0 0۰0۰+-0+-۰0۰+ ۵۱۳0:0( 00000۱00۵00وھ 


کر سمدادے 7 ی2 قتامة لاتصاری چت 
بیو اللهغَل (لہ ترمبنل ش صوم لائسْں؟ فتال: افیه ٌََ وفیه ُں 
مانو رک ۳ ئ0 الس سے مروکی ہے رسول الل دحل 
لہ مہ ون سے پر کے روز ے کے با رے میں او چچھا گیا نے فمای کرای دن تم پیا 
ہو اودرای دن ہم پر وت کی ابقراہوئی- 

(صحیح مسلمءباب استحباب صیام ثلائة ایام من کل شہر؛ج۰2ص820ءداراحیاء التراث 


العربیءبیروت) 


عید کادن ھے تونماز کیوں نھیں؟ 


مو اکر بی یدکادن تو عیدک نم کیو ںی پڑ ھت ؟ 


جو یب): پرخیدکے دن کے لیے عمیدکینماز ہوا ضروری یچوس جی اذہ 
اور عاشورہ کے د نکواحادیث ٹیش عیدکا و نکہا مانمگ ان میس عیدکی نما یں ءاسی 
طرح عی میا دای نی لد عق ونم بھی عمیدکینمازننش ہعیدک نمازصرف دہغیروں 
(عیداافٹراورعیدرالاگی )شش ے۔ 


سوسوسوسوسیوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسو سو سووسی 7 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴۵۱۱‎ ۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ب1 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر شر ہر کر یں 


فصل هفتم:محافل صیلاد 
مو( اکرکو یش تخل میلادسجانے سے دو کتذ اس کے پارے می سکیاتم 


ہے ؟ 
جو یب :ار وکس شربیف مگرات شرعیہ سے خالی ہواورال وقت نع 
کرنے کے ل ۓےکوکی ض ورت خاص شر عوبددا گیا نہ ہو بک صرف اس بنا پٹ کمرتا ےک 
وہای ہے اورگس مار کک براجاہا ہے تاس می شح کی کو ہایگمراہ بدد بین بکہ 
کغفارم ر۱ رین ہیں۔ (فتاوی رضویه ملخصاًءج 23ص 759ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 
اجس میلا دیس بے اصمل اور پاعضل روایا تکاڑ ھنا: من اکیسا ےا 
ہویب : ےٹاصمل و اٹل روایاتکاہڑ ھن اترام وکناء ہے_ 


(فتاوی رضویهءج23:ص32/ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 


ول و ہکونسی با تی ہیں جومالس میا دم منوم ہیں؟ 

کرت پڑھنا نا جوشگرات شرع 7 ہ وہ ناجاتتڑے جیے 
روابات باطلہ وجکابات موضوم واشعار غخلاف شرع تصوصا جن میں لو بین انیاء 
یلاہ عیم (لعدوڈدللم دہ ہآ کل کے چائل نع تگولیوں کےکلام یس مبلا ےی م 
بکشرت ہے حا لائک وص کل لکفرے۔ 


(فتاوی رضویهءج23:ص22/ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 


و (لأآ جس میلا دشریف میں حنفرات اماشین صن نکرکین رض (لہ نال : 


سا کاذکرشہاد تک کیا ے؟ 

و لیب ججاس میلا دم ارک فرحت دس رورےءاس میں علا رکرام نے 
تقو ریما کم ضنی (لد یہ دنک مکی وفات شرلین ف کات کر ہچھی پوند ضف رماباءاور ذکرشہادت 
جس طورپرداری ے ووضرورطر چم بروری ے۔ 


0:0 :0:0۰-0 0بت۵ :0ب۵ 0ت۵ ت۱۴( 0000۵۱0۵ 0 ت00 0ت0۰ 0-00-0۰ ن0 0ؤ وھ 


102 


را رات اما مجن رضی ال نا ہس کے فضائل ومنا ق سی مت ر وکا کل وہ 
ورایمان وراحت جان ہے۔ال ےکی وقتممائد میں ہوک بجر بریتصد 
کچ ہو یشرط ضرف اس میں مہ کل صارغ یٹ ہے۔ 


(فتاوی رضویەءج23ء۰ص747ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 


محافل میں حضور 2( نار رر کی تشریف آوری 
برق ع ئل مولودشریف ہیں جتضور سرور عا لم لی للد عہ وت زتشریف 
فرماہوتے ہیں میں ؟ اوروقت پیدائشی کے قیا مکنا تخب ے پابرعت؟ 
جو (ییب: امام اہاسمنت امام احدرضامان زحۃ لد ع ا سط رح کےسوا یکا 
جواب رت ہوۓ ارشادفرماتۓ ہیں مالس خی می ںتضورافرس ضل (لد عہ ون مکی 
تش ری فآ ورک اکا براولیاء نے مشاہددف مال اود بیا نگیاءکمافی بھحة الاسرار 
للامام الاوحد ابی الحسن نورالدین اللخمی الشطنوفی وتنویرالحوالك 
للامام حلال الملَّة و الدین السیوطی وغیرھما لغیرھما زرل اي 
لیم ۔ تر جممہ: لی اک پت الاصرارمیں سے جس کے مصنف امام ینا زمانہائواصسن 
نورالد نع یی شطنو بی ہیں اورتویرالوائک میس سے جس کے مصنف امام جلال 
الد بین سیڑی میں ان دوکابوں کے علادہ او رکا وں می بھی ہے ۔ان سب پر الہ 
نال یکی رمتہو- 
گر یلو یکل سیا رکا اکرم ےننس پرہوجب ہو: 
ااگربیادشےەبرودپمرزن بباید تواے خواجه سبلت من 
نس اگستذدت ظا میسن 7 سصیامق این سلی ان نگکے 
چە خوش 'گفت يك مرغ زیركبدو سلیماں باید ولے جائے ”کو 


ترجمہ: (1)اگر بادشاہ بڑھیا عورت کے دروازے پرقدع رنحف رما و اےخواجہ 


سوسیوہ+وسوسوسووسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۴٥۰٠٥٢۷۷‎ ٤٢۱٥۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣17 


ے 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر ں9 


(سردار )ا و مو چچھو ںکوتا نہ دے۔(2) ری کے وقت ایک پیٹ نے بی دعا 
ای شاید اس کے ہاں ححضرت سلیمان مبمان می نکرتشریف لانمیں۔(3 )ایک دانا 
لے ےا سس سکیا خو بکہاءحضرت سلممان ‏ وذ ضرورجلوہ افروز ہہو ںگ رکون سی 
جلہہءذرا ڈکہہدرے۔ 

تاس میلاد مارک میں وفت ذکرواادت مقدیس قیام ننس طرح حمین 
شرلین وہ بل ددارالسلام ٹیس دائر یسجمول سے سب وشن سے۔ایلد عدجذارشاد 
فر امت دوَضسحزروۂ وَسوَق ویج :ا نک میتی تضوراکر مک عزت ونذقیر 
کرو (رپ26ءسو رۃالفتحءآیت9) 
لشلوب ہت جھہ:اور جواللکےنشانو ںکیائتلئمکر ےتور دلو ںکا پر ہیزگاری ے 
ہے۔ (پ17ءسورۃالانبیاء آیت32) 

علا :سی شف برزنگی مدکی عقدال جو برشل فرماتے ںا 'وقد امصحسن 
القیام عنں ذگرمولدہ الشریف ض لہ 7 رتائمة ذوروایة ورویة فطوبی لمن 
کان تعظیمہ (ل لے وَتلغایة مرامہ ومرما١‏ 7 جمہ:صاحب روایت اورائل 
مظاہرہائمکرام نے بوقت دک ولا دت ش ریف قیا مو شس نقراردیا سے انا ا ا 
کے لے خونیری ےج سکا ای متصداو رم رکز او نی یحت رم ص ندال حعدہ در ینیم 
کرناے۔ 
(عقد الجواہر فی مولدالنبی الازہرءص 25,26ءجامعہ اسلامیہہ لاہور ٭فتاوی رضویەءج 23ء 
ص7149ء رضا فاؤنڈیشنءلاہور) 

مرو اک یک1 دی جے اجیچجھے لوگ ا تما جج ہوں اور بد پان لوک 
اسے برا یت ہوں اس کے بیہاں میا دشریف پڑھنا اور جاکرسننا چائز سے پانیل؟ 


0۰0۵" 0۰0۰0۱+ :0۰۰0 :ت۰۵۰“ 0 ى۰۵۰ی۵ ۵۵-۰۱0 0تے۵۱( ۵ 0-۵۱0۵000880۵0 0ن 00ؤ وھ 


104 


اوراں کے ہاں ہونے وال تل سے روک یسا ے؟ 

00-7 ان وانئیٰ ےکہ اجتھے لوک اسے اجچھا کلت ہیں تو 
بد ہاطنوں کے پرا یکن سے برایں بہویسلماء نر لکو ںکی بدکماٹی ےکوٹی اش کہ بدا 
کرنے وا لےخودد یگنہگا رہوں ء اتی ارشاف راتا ے ولیَا اھ الَذِينَ آمَنُوا 
اكَْیبُوا کٹیرًا مِنَ الظنْ إِكّ بَغَض الطْنْ ام پچ تھ جم اےابیمائن والو! بہت 
2 وں ے وا ہے یف ہما نگنا اوہ چەوصضحواسرا عق 

مجھوئی تہمت رکے وا لاخ تکزہگار وشن عذاب سے اوراس بنا یراس کے 
ہا لئاس مبارک پڑ ھن سے لوگو ںاور وکنا متا ع للخیر (جھرے روک ےوالا )ہونا 
ہے۔ ھا ہروا لک جو اب نو یہ ے اوردائ اعم دز وج لکو۔ 

(فتاوی رضویه؛ج۰23ص755ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 
ہے نمازی کے شاں میلاد 

مو( ہے نمازی ملمان سےگھ رمیا شی کیمفل میں شیک ہونا 
باپڑھنا جات سے پانئیں؟ 

وب جس میلاوشریف تی ککام ہے اور تی ککام میں شرکت بری 
نیہ ہا اگمراا سکی عبیہ کے لئ اس سے کیل جو لبیک گق ت کچھوڑ دبا وت نیش رک 
ہہوں می کہنترے۔ (فتاوی رضویهءج23ء۰ص736ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 
تفار سے میلاد کے لیے چخدہ لینا 

اتا رف سے نے سافن سے اف کیک 
ہو تو جائ سے پاکئیں؟ 

و ٹج سیکا موں یس کفارومش رین سے دو لگن ےکی اعجازت 
ھیں۔امام اہاسعت رح (لد خالی اس رح کے ایک سوال کے جواب میں ارشاد 


سوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسووسوسوسووسووسوس-وسیوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسووسو سووس 7 


۲۳٢ ء٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥٥۴۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٣۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


کے 
6 رم ن وعد مث اورعقا نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر ں9 


روا وت وہ کے 
نا لا َستوینَ بمْمُرا شرپ))ز جم ہم کیاشرک سے میں لیت ۔ 
(مصنف ابنِ ابی شیبە ۰ج۰+12ص395ءادارۃالقرآن٠‏ کراچی) 
70 1 جن 
ےقربت قائیں ہوکتی ء ہاں اگمروواسی مسلم نکوتملی کفکردے ریہسلمان چنرے 
یس دے دے مض نیس کہ انس طور یہ لیے میں ہنرو کے لے وج استھاا (بلنر 
ہو ےکی صورت )نہ ہدوہ بن ہج ےک مسلماپوں نے مججھ سے اسستمد ادکی ء می ریا مدد 
تاج ہوے بلگمہاحسان مات ےکمبراما لقبو لکرلیاء ہندواپنے مال ےکوٹ یکارخیر 
کرےمتقبو لکل وَ(وَقَدِمْنَا إِلَی مَا عَملُوا مِنْ عَمَلِ فُجَعلَاهمَبَاء منٹورا4 
ترجمہ:اورکافروں نے جہوکام یئ تے ہم نے ا نکی طرف ہو کر نپڑیں تگھرے 
ہو ڈراکیر عکردیا۔“ 


(پ19ءسورۃالفرقانءآیت23) 

(فتاوی رضویەءج۰23ص737ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 
میلاد اور شیرینی 

مو :اگ رمیلا نشریف بقبرشیر بٹی کے بڑھاجا ےت کیا ے؟ 

ہویب میلادشریف اخ شی نیبھی ہوککنا ہے اصل مرا وت ذکرشریف 
ے۔ (فتاوی رضویەءج23ءص743ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 

برلل :وعط کے بحدشی پیک رن درست سے پانیں؟ 

4 لیس :جانڑے لعدم المانع برا کال زیاددباعث ات مو تضور 
زکروا تما ہوگاءوسیل“ ترترے۔ (فتاوی رضویەءج ۰۸23ص 748ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 

موم لف کی ا رد تن کھیاکرنا جا گے ؟ 

چو (ٰلں :بج دٹی رہ گنن اگرہو سذ اور میڈ اکرا نکوکھی دے انار 


0۰0۰0۱۵0۰۵+ :0۰0۰-0 -:0۰-0 ۵-۰۱0۰04۰-0۰00۰ 0۵00۵0۵۵۰۱00 0بت0 00بت 00۱-0 ۵6ین وھ 


سے 
٠٠٠٥‏ رر ٢‏ وعد بیث او ر عق براہاسنت 0 +:0:9+:0+:0+:6+-:0+:0:0:0:0:0::0:0:0:0:0 :62-۰0:0 
گر تا می سب کی اورنہ ہو ےلان ارت ارئن۔ 
(فتاوی رضویه ج23 ۰ص7438 ٭رضا فاؤنڈیشن ءلاہور) 


مو حاخل کے بعدج از وی ہی مکی جائی ےاگ رر یکوک مس یکوزیادہ 
تاس میس پچھوترحع ہے اہی ؟ 
مویں مم وی کے س پیج حرج نی ںگ رت کی لہ ہوکہاے ‏ اگوار 
یت کی زا کی نے 
(ملخصاٗفتاوی رضویە+ج۰23ص743ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 
مل 7 0/2 
اورشیر ینہ لے کیاگنادے؟ 
جو لیس ملا وشریف سن کوحاضرہواورشی ری ا اج 
اس میں صاحب نان کی د لآزاریی نہ ہوورنہ باا و شرقی “ما نکی و لزا کی 
اواڑعل۔ (فتاوی رضویهە٭جح۰23ص743ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 
مو ین :ا :اگرشیر ایم کے بحد یچ جانۓ نذا کا یاکیاجا ہے ؟ 
چو ڑیپ :شی کے بعدشی تی بے رو دہ ا سکامال ‏ ے جو جا ےکرے 
اورکہشربی ےکا ےچھیعز یذ ول تر یوں بسمایوں دوستول سکیفول پر اف دےکہ 
نی زارد مرج کے لے فکای اس میں سے رت الین نا س ب یں ۔ 
(فتاوی رضویە+ج۰23ص743ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 
شیرینی کے نوائد 
بل میلا وش یک از کے لئے شی رن یک اص کاکیانا تروے؟ 
جھو(لیب: شی نیکصنیص میں متحدوفو ان ہیں: 
ایکے:7 لہ ((قَلْبٌ الْمُوْيِنِ حُلو یج ال9 4سلمانکادل 


سوسوسوسیومفومعوسعوسمٔوسعموسوسوسوسویوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥1۴٥۵۱۱۲۷‎ ]٢٣٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ببھا ےمٹھا سکودوست رکتنا ے_ 

ذوم:دہروزانعما مالوگوں کےاستعال میس می کی تن وکل جدید لذیذ 
ومن وافق من اخحيه شھوة غفرله “ت جم ہرحی چزذانقردارہونی ےاورجوئی 
اپنے چھائی سے ا کی چاہت ٹیس موافقنتکر نواس کےگز وش و ۓے یئ ۔ 

فص" : بعرف اف کواھی اس کے لے بیس با ک کی ہوتا مخلاف 
لکول مت 

ےہار :ج چزئوبان خدا ےتسب( موب ) ہوجاے سزاوا رٹیم 
(لنئلیم) ہوجائی ے :شی نی اس کے لے زیادہمناس بکہاس میس چیک کی 
ئرل۔ (فتاوی رضویه؛ءج23ءص752ءرضا فاؤنڈیشنءلاہوں) 

ب ویش گی آمدنی صرف ام ہے اس کے یہا ںیکس میلاد 
شریف پڑ ہنا اوراا سکی ای ما مآ می کی مگاکی ہوٹی شی ر بی پرفاتکرناجانتڑے 
اگیں؟ 

جو :اس ما لکی شی باب فات ےک ناھام ےر ج بکہ اس نے مال 
لک یج سکی ہوء اود لوگ ج بکوگ یکا رت رک نا جات می تو لیا یکرت ہیں اور 
ان کے ےکوئی ش کی ما ت کین ارہ ےک ین نف ےکر کن 
گی ےاوردوفر اپنے مال تام سےاد اکا ےو اہ کا تو ل مقبول ہوگا کسانص 
عليه فی الھندیة وغیرھا ترجہ : ججی اک فآ ىی عالییبریی اورال کے علاددددصرے 
قنادوں یں اس ملک فضر عکیکئی_ 

بل شر بیاگراپنے مال تام ھی تن بی اورش ید نے میس اس پرعقدروقز 
نہ ہوۓ یی مرام روب دکھ اکر اس کے بد لے بلدکرددی مرام روہ نددیا ہول 


0۰0" :0:0۰00 :00۰-000۰-00۰0 :00000۵00۵۱00۵۰۱0 بت00 0ب 0۱-60-00 0ئ وھ 


رہب تی بہ بد شی رٹ یگھی رام نہ ہوگی بش بی اس خماضص أُجرت (نایا خناٹش 
یبال کےکس یآ نان تفہ سکیگی با کی خ بدداری میں عقدونظ مال حرام بیع 
ہوۓ دوشیر بی ترام اوراس پرفاتمیترام ہے ریگ متوشیر بٹی وفاتکاہوانگران کے 
یہاں جانااگر چرمیلا دشریف پٹ نے کے لئ ہومحصیت بامظنہ محصیت پا تہست 
ام بہت سے نال یئیں اوران سب سے ہی اعم ہے ۔عد جوف میس ہے ((مسن 
گان یؤمن بالله والیوم الاخر فلایققن مواقع التھور ))7 جم: جو الله ود اور 
قامت کے ون پرا یمان لاتاے دہ ہرگ تیم تکی حچکہ اہو 
(مراقی الفلاح علی ہاسش الطحطاویءباب ادراك الفریض+ص249نورمحمد کارخانہ تجارت ء کراچی) 
فا نکی چوکی اورفرش اور ہراستتھالی یز انیس اضمالات شہاخت پر سے بر 
جوا لق کی یی اسےاان کے سا تق رب بآ گ اور ار ددکا قرب سے اورجواب تقو ىی 
ہے اس کے لے وولو پا رک ی بھی ےک ہکپٹڑے جج یں کا لےضرورنہوں 029 
پناس پراختاوکرنااورشیطا نکودورجھنا ات تق یکاکام ے((مَی رَنَع حَوَّ الِْمَی 
يُوثِكَأنْ یلم فده)) جو رنے( جج اگاہ) کےگرد را گا گاب اس میس بڑبھی جاۓ 


گا۔ (فتاوی رضویەءج23ءص751ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 


سوسوسوسوسوموسوسوموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسوسو سو سو سی 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۵۳ ]م٥ا۴٥٢۰٠٥٠۴۲۷‎ ٣٢۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


فصل مشخم:ذکر ولادت کے وقت قیام 

مو لآ وت ذکرولادت قا مک ن ےکی شریی حیشی تکیا ے؟ 

و لیس :امام اب سنت مبردد بن وعلت امام احدرضا ان رک (اد عبہ ان 
طرع کےسوال کے جواب می ارشادف مات ہیں وٹ یکریی نی (لد وہ دت رک ینیم 
ول تی سلمانو ںکی۲ن ابمان ہے اورائ کی خو لی وت ریف ق رآ نیم سے مطل جا بت 
ہے۔اللدتھالی ارشادفرماتاے رن الیک شَامدا وَمُبَشْرَا وَنَذِيرًاہ 
لشومنُوا باللہ وَرَسُولہ وَنعزرْوۂ وَموَقؤْۂپچہ تجمہ: بے نک ہم نے ہیں کیا 
حاضروناظظراوروی اورڈ رسنا ا کہراے لوگ ام رادرس کے رسول پرامان لا اور 
ضلک و رکرو (پ26ءسورۃالفتحءآیت8,9) 
لنشلوب ہت جھہ:اور جواللکےنشانو ںکیائلئمکر ےتور دلو ںکا پر ہیزگاری ے 
ہے۔ (پ17ءسورةالانبیاء آیت32) 

اتا فا ے هَِوَمَنْ یْکَظُعْ حَُرْمَاتِ الله فَهْرَ عَيْرَهُعنْد 
نے ہہ ترجہ :اور جوائلرکی رمتو ںکیائفلی مر ےو وواس کے لئے اس کے رب کے 
پرا ں بھلا ے۔ (پ17ءسورڈالانبیاءءآیت30) 

یں اوجہاطلا یآیا تتورائرلعيٍ لد تہ وترکی طرترطر یق ےکی 
جا ۓےگیانسن وئمودر ےکی اورخمائ سط رلیقوں کے لئ جداگا و تک ضرورت نہ 
وی ء ال اگ ری عل رب کی عمانعت شرع ابت ہوگی نوہ ینک نوع ہوگا۔ امام ان 
ری جھ ضحم مل فرماتے ہیں 'تعظیم النبی لی لہ کے وَتریجمیع انوا ع التعظیم 
اس لس اس کدالا تال آنی الا متا سصضممفس 


0 0۰٭ :0۰0۰-0 00:0۰-00 0:0۰-0۰ :0-۰-0 :0-۱0 ۵۱0۰( 00۵۵-0 ب00 0بت0 00ب أ-أ ین وھ 


ٍ0 ت رئیم ددع و ایق مق عم سے 
اتنس سے الوہ لی شرکت لازم نآ ۓ برطر اع خسن ہے ان سب کے 
نیک جج نک ی1ی اتی نے ریش نکی ہیں اتی - 
(الجوہر المنظم+الفصل الاول؛ص12ءمکتبہ قادریہ+لاہوں) 

خواو ش ریت تکاورودخاص اس ام میں ہو یا نو اس لۓےک فطل لیبس 
کی رف اورجص پرمتوجر یک اس کے ہم کوشائل ہو سے 

ج نکی آعکھوں بیس الد تی نے ور بصارت کشا ہے ان کے نز دیک یم 
ام اوت ذکرواااوت ش رای فآآحضرت عل لد عاہ وز نل تلنظم واک را تضور 
افنرس بالات یں بیتک نسن ومود ےتا و لی یمحکر بین اص اس صورر کی ما لت 
رآنع وعد بیث سے ثایت شک میں اور الع شا ء انت قیاممت ا سکیا عممامنعت خابت نہ 
7ر 

ربا کہ قیام ذکرولادت شرین ہی کے وش تکیوں ۓ ان لسہتات 
٦81۴ھ‏ ے: 

اوگا:صدہاسال ےعلمات کرام اور بلاداسلام میس بھی سمول ہے 

شانیا ام دی نکی تص رع ےک ہک پاک صاحب لولاک لی (لد علے وت 
٦‏ نیل ذات ارس کے ہے اورصورتٰنلیم مس سے ایک صصورت وقت نر وم 
مم بچالا گی ای سے اور ذکر ولا وت تضورسیدال ین ضن لد ہ ومک مکی ع لم دنیاٹش 
قرف ای کرت مرا درخ امب ول 

فا لی شا وت دلادت ریف تضورس درک نات ضل (للد یہ دنم کے امہ 
تیم کے واس ےکیڑرے ہوے تھے شرف الا نا تصنیف علام تن اکم بغار می ےی 
روایت موجود سے اس لئ مچھی جب ذکر ولا دت ش لی فکمرتے ہیں نے اع ملانکہ 


سوسوسوسوسوسہوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱ م٥۱۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


پنفحل پیراکرۓے ہی ںکیونکہ مح رین 2 واقعہ مرو کی صورت اورنل 
پیر اکنا تب ہے چنا نہ بخاری ریف کے سخ ین میس روابیت ےن وقت نذول 
وی رسول اکرم ضٹی (لد یہ وج یل عبہ للصدوۂ دلیمزد کے اھ ول میں پڑت اور 
ہو ںکو ہلا تۓے ٹج منرت امن ع اس رض لی تال کہا وف بعد مث رایت 
کرت و ا ےلیو کو ہلا دی جس طر کول ای دضلی لہ عق دن پلاتے .اور 
جحخرت ائن ججی ھی لا تے تھے جع اک تحضرت این عپاس رضی ال دای ہس کو ہلاتے 
زان 
یں چیک ھا ہراورتا تن رضون (لل ال معدم یصسبر. سے واقم رد یکاشگل اور 
محشل حجایت ےن ہع بھی واقہمیلاد میں قیام ملاک کٹل اورشل بداارۓے ہیںء 
پاقی صحا ہکرام اورتا ان عظا مک قیام ملاک کال نہ بنانا و یل ملا دش ری کوبت 
کی کے ساتقح راستہ نک ریا زسم شر ی نہیں ۔ امام اصر بن مم ن قسطلا لی 
ماہیلرر ال نی الفعل بل على الحراز وعدم القعل لڈیڈل 
عَنلَی النختم “تمہ نس یکا مکاکیاجانا جوا زکی دییلی ہے اود ندکیا جا ناش کر ن ‏ ےکی 
دی ہیں_ 
عی افن ٹین شر نکمم وع یلیہ مبدراء دم قح د بین وامان کے 
اکا برعلا ومفتتان فلا ۓ برااہب ار بعہمدتول سے میا دع قیا کرت ےآ اورائں 
کے جوا زکافق کی د یآ ء پچ ران برضلاات اورگمراہ یکااطلا قکیونگرہوسکتا ے_ 
علامہ بە پان الدی نمی انسان الون پٴ یرت الا شین المامون میں 
فرماۓ یل قد وجد القیام عند ذکراسمےہ لی الہ تی وتلُمن عالم الامة 


ومقتداء الائمة دینا وورعا الامام تقی الدین السبکی وتابعه علی ذلك 


۰0" 0۰۱0۰0 :0۰-0۰0۰0۰0 -۰٭-0۰-0۰ :00۵۰۱00-۱0۰-00۰0 0000۵0۵۵0۰0وھ 


مشائخ الاسلام فی عصرہ۔ انتھی۔ والله تعالی اعلم بالصواب “تر جم :دن 
ِق کی بیس امت کے عا حم اورامامموں کے تا عاما می الد ن بی سےتضو رعدہ (لصلوۂ 
زللطد کے راک کے وقت قیام خابت ہے او رآپ کے مان کے مشا رع نے اس 
معالمری لآ پک پرد کی اتی ۔اورالٹرتھا ی در یکوزیادہجاتا ے_ 


(انسان العیون فی سیر الامین المامونء باب تسمیة صلی الله عليه وسلم محمداواحمداءج 1ء 
ص83ء المکتبة الاسلامیةہ بیسروت)٢7(فتاوی‏ رضویے ملخص]ًءج 23:ص 759تا767ء رضا 


فاؤنڈیشن ءلاہور) 

ایک اور ہتقام پر امام ایل سنت رم (لد عدہ فر مات ہیں“ قیام وقت زکرم 
واا وت تضورسی اڑا نام عبہ دعچ لہ ین (نصدرۂ دوزیمزوں؛ تب ومقول ائ کرام وعلاء 
اسلام ورایج عمول مم نین دبملہ بلاددارالسلام ہے شر مطہر سے اس کے 
پاصلادهلڈل‌ومن ادعی فعليه البیان اس مت لک ینیل لی لکتاب مہ تطاب 

“ذاقة الاثام لما نعی عمل المولد والقیام ” تنیف کی رت تا نئیں 

امام ال ٹین سینا الوال رس سردالماجرورسالہ ”اقامۃ القیامة علی طاعن القیام 
لنبی تھامة “ای نیف ددی رکب ورس اع علاء وافاضل مل ے_ 

علا سی شمتفرم :گی دن قش سر انی عقدا لجواہ یٹ فر مات ہیں تسد 
استحسن القیام عند ذکر ولادته الشریفة ائمة ذو روایة و رؤیة فطولی لمن 
کان تعظیمہ ‏ (لالہ لے وتلرضایة مرامہ ومرماہ “تر جمہ:صاحب رایت اورائل 
مشاہرہائ کرام نے بوقت ذکر ولا دت شریف قی مک شس نقراردیا سے ۔اپنا ا کش 
کے ے2 بی ےجس کا غزای: متصداورعکز وکا نیتم ص لد ال عبہ دسا رک ام 
آوانن (عقد الجواہر فی مولدالنبی الازہرص25,26ءجامعہ اسلامیەہ لاہوں) 


علا مہیسیرا رز بن دعلا نگ ذری مرہ لد المدرالسخیہ بل فر مات ہیں ”من 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوووسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲۰7 


۔- 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کرت 


تعظیمہ َل (لہ کل وَتلالفرح بلیلة ولادته وقرائة المولد والقیام عند ذ کر 
ولادته صلی الله تعالی عليه وسلم واطعام الطعاموغیرڈلك ممایعتادالناس 
فعله من انواع البر فان ڈلك کله من تعظیمہ لم لہ کل وناوقد احردت 
سالاغر لت ح اسان سا بالات راس الک کر لعلباء کالکرا 
کے اللہ سمسقائ سشرلارالاا ر1 اس نااعات فا لی الظال 
بذ لگ اننھی “ترجہ حضوراکرم ون لد عو ینیم یس یہ با گی شال ےک 
ا نکی ولادت وا ہی رات میں خونگی منا ۓ ء تنک رۃ ولا د تکرے اور إوشت ولا وت 
قیامکرےء لوگو ںکوکھا کا ۓے اوران کے علادہ دنجرامو رخ ھی اضچام دے جن 
ک ےکر نے کے لوگ عادگی ہیں اس ل ےکہ یرس ب کا تضسو رظن ید عہ ونزک یلیم 
می شحارہوتے ہیں ءاوریش نے میلا درسول اوراس سے متتلقہ مال بر ایک ستل 
کنا ھی ہے اور بے شارعلاء ن بھی ال کا ا تما مکیا سے چنا یراس موضو پان 
ہحرات نے ال یکناہی ںتصنیف فرمانمیں جونفلی دی دائل سےبھرکی پڑ ھی ہیں ءلبزا 
میں اس وضو کوطوی یک رن ےکی چنداں ض رورت یں 

(فتاوی رضویەءج۰23ص730ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 

بن میاا شرف ہیں وقت دلادت ام و و ودج 2 
مرف زکی درست ے پاگییں؟ 

4 :امام اہاسنت امام اتمرضاخان علہ لعف مات میں (اک )یں 
ترک ہوکہ چندلوک جیٹھے یں زکروزارت اقآ اضف مخ لد علیہ زنٹرے اہکار 
تی ںگر اس وت ھی ر ےا ترقام واج یں لے رک نکش نکھیںء اور 
اکر یوں ترک ہوکش میں اٹل اسلام نے اپنے ن یریم نی لد عقہ ون ینیم سے 
لے تی م امہ بلاعذر جار ہاو قطماً ل صن ودییل مر قب ے ظ ا سی شا مین 


0:0:0 0ت0 :0بت۵ 0ت۵ 0بت۵ 000000۵00۵۱0 00ات00 0ب 0 ۰ہن 6 دنین وھ 


بروے سی ئگ میں ہندگان سلطای نیم سلطائی کیلنے سروف رکھٹڑزے ول او یک 
امہ ب بے ادب قد میٹھمارے پرنٹ اس ےمتاخ یکچہ اود بادشاد کےا بکا 
تشن ہوگایوں ہی اگرترک قیام بر بناۓ اصول باطلہ وہابیت ہوتڑ تخت ہے۔ 
(فتاوی رضویەءج۰+23ص729ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 
ایک اودعظام پرفرماتے ہیں نقا ماس مارک تخب ہے اور سکھڑری 
ہونو سنتءاورترک میں فننہ با لزام دہامیت وڈ اجب کما فی ردالمحتار فی 
قیام الناس عضھم لبعض ۔تر جم :جی اک ردان رم اع لوگوں سےبجتخ کی 
ال ےہ نے کے مار ےکن سے 
(فتاوی رضویەءج۰30ص128ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 
مآ رین ےک ہقیام مولودش ریف ہاتھ با ندم دک ہو نا جا ہے اورز ی تا 
ےکہ پت ھگممو کم ہونا جا یہ لاٹ ےکر لک بات ئٗ ے؟ 
گرویں: اھ باند ہگ رکھڑرے ہونا پہنتر سے لیا کہ حاضرکی روضۃ انور 
عرعم لا کری ا عامت کات ی قاط تو 
ای ےکٹراہوتییےماز می ںکھڑراہوتا ے_ 


(الفتاوی الھندیة ءج ۰1ص2658ء کتاب المناسك ء مسطلب زیارۃ النبی صلی الله عليه وسلم ء 


نورانی کتب خانه پشاور) 
اسی ضرع اباب وشر اباب واخقیارشرں مقار وی رپا کب معتجرہ ٹس 
ہسے۔ (فتاوی رضویەءج۰+90ص128ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 


سوسوسوسوسوسوسوسوموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسو سو سو سو سووس- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥ا۴٥۰۱۱۲۷‎ ٤٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


فصل نشم:نعت خوانی 

دف کے سائٹ نعت خوانفی 

1زأ :و فک موا تپ اورک شر کے سا جا ہے کیاوف کے 
ساتح نع تتش ریف پٹ عنادرست ے؟ 

کو تارق اق ےن میں علاء نے چنرش رانا کے س مروف 
بھجان ےکی اجازت دگی ے :(1)دف اخ ھا سے ہوہ(2) قا نون مذمگی پر نہ بجایا 
جائ ‏ (3) انے والے مردیا حمزّت دارگورٹٹن نہ بہول بللہ بیاں اس 
نہوں(4) ججہاں بھابا جار باے و ہن فتدن- 

ال یحم یں تو اسی قد رکی رخصت ےگرحال ز مان کے مناسب بی ےکہ 
مل بن دن شکی جا ےک فی زمانہ جہالی ےکی طر کی امینی سک انیس جوعد 
ند ھکراجازت دک جائے اس کے پابندر ہیں اورح درددیمنوں تک تیاوز زدکر یں 
مابز اصرے سےفقن کا ددواز دای بن کرد یا جاۓ- 

ٰٰوؤٰٰٔ ٔ +٣‏ پ88 
تر جمہ: فقہاءفرماتے ہی ںکہ جاتزدف سے مراددہ ہے جس میں تھا جو ہو- 

(ردالمحتارءج4ء۰ص68ءدارالکتب العلميهءبیروت) 

ای یں‌ٛے:' جوا ضرّب الف وه خامل سرت فی البَحْرٍ 
عَنْ المعراج بعد درو ألَهُمُبَاحٌ فی النگاح وَمَا فی مَعَه من حَاوثِ سُرُوں 
ال :وَشْوَ مرو ہلال علی کل حالِ لہ السا “وف ہاناصرف 
(خغیرشریف )عورتوں کے ساتھ خاصصس ‏ ےکبونکہ بھرنے ممرا جع کے جوانے سے اب 
اورخوقی کےموح پا لکی اباحت کے بعد ذک کیا ےکہ بہعردوں کے لے ہرعال 
و مر سے گل ا ڈںفورلژن سےًشمہہ سے س(ردالمحتارج4:ص 202 دارالکتب العلمیەیروت) 


0۰0۰0۵0۰۰۵ :۷0۱0:0۰00 ۵۰ 00۰04۰-0۰0 -:9۰-0:-۰٭٠-:۰--۰---٭-0۱600‏ ھ00-۵۵۵۵ قب وھ 


116 


امام اہلسشت مبرددبین وملت امام اترضاخمانع عبہ (ل رہ سےسوال ہوا 
شمادیی مل دف بانادرست سے پاھیس؟ و جھاپا شاف مایا" و فکہ نے جا بح ل یچ 
بی یچھا وکا ہواورتا لک مکی رعایت سے نہ ہیا جا اور بحجانے وا لے شرمردہوں تہ 
ذ کی عمز تگوریء بلہکنیرمی بای یکم شی تعورٹیس اور دہ غیرنل فقتہ میس ہا نہیں 
تصرف جائز بل تب ومندوب ےءللامر بە فی الحدیث والقیود مذکورة 
فی ردالمحتار وغیرہ و شرحنا ھا فی فتاوانا “تر جم کیو بعد بیث پاک مل 
ال کا امم ےاور مرکورہ وداج رویرہ ٹیش مسطور ہیں اور ھم نے این فاوکی یش 
انی وضا حتکردیے_ (فتاوی رضویەءج ۰+21ص643ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 

ایک اودمقام پر ارشادفر مایا ”پا شرع مظہرنے شا دی میس بت اعلان 
نگاں صرف د فک اجازت دگی ےچ یتو یشرع سےجتجاوزکر کےا وکھرود سیل 
لت شیطای کی حدتک نہ ینہ ولبز الا شرط لگاتے ہی ں میق اعد گی پر نہ مجایا 
جاۓ متا لک مک دعایت نہ ہو ءنہ اس میس مھا ہو ںکہ دہ خوادی نف ای مطرب 
دنا جا ئز ہیں ء برا سکا با ناجچھی مردو ںکو ہرطر حکردد ےتشرف دالی بیمیوں کے 
مناسب بہ نا بالفہجھولیٰ کھوٹی پیاں یا لونڈیاں باندیاں ہایس ءاو راگ انس کے 
7٤‏ 1+ ۹؛۹ ۶ی ؟ ‏ َ "م7 ے 
الیکا ؤکرء :مت وٹ رکی باقںء نشی ز نان یافانقان می حشقیات کے جج بے ءنہ 
ا حرم مردو ںکواش عورات کی آواز یے خر ہرطر منگرات شرع ومظا نفتڑدے 
اک بہوںل مو انل بس بھی مضا یں ۔اصل عم یسک انی فرریی رخضست ےگ 
عالی ز ماشہ کے مناسب بی ےک ملق بن یش کیا جات ےک چہال حا لتصوصاآزنان 
زاں ےکی طر کی امینی نک انیل جوعدباند ھکر اجازت دگا جا ال لک 
اندر ہیں ادرع دم دش نو کک تجاوز نر٠‏ لیذ اسرے سے فتنکا درواز و کی بند 


سوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسومممووسویوسوسووسوسوسوفوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسو سو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


کرد یاجاۓ ء شالگی نکی کہ بای ںگی نہ کے پائوں پھیلانی ںگی۔“ 
(فتاوی رضویەءج23ص281ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 
صدرالشریجہ بدرالطرتہیلتی ام لی نشی نف ےس تی 
دن اورشاد پوں شیل دف بجانا جائز ے ماد ے وف ول ٢اس‏ ٹیل ماج نہ ہوں 
اورقواعدمونٹقی پرن یجاۓے جائیں گجئ,ضس ڈھپ ڈ پک بےسر یآ داز ےکا 
کااع(النفنصووہو_“ (بہار شریعتءج3ءحصه16ءص510ءمکتبة المدینہہ کراچی) 
اعادہث یس ھی صرف چچیوں اورکنیجر کے وف با کا ذکمرے مردوں یا 
شرلیئورنوں کےوف بجان ےکا ذکرڑیں۔ باریی شرف میں سے (( قالت الیم 


بنت مع این عقراءَ جًَاء ال لِد فَدَحَل ین بھی عَلی قجامر 
ہےر ےرود 2رٰ+ھ5 9ص( سے 


"0 فَجَعَلت جُوَيريَات لن يَضْریْن لت )) 
رم رب ت مج ذ بن عفرا ف می ہی ںک ہن یکر مخ لہ عق دی رنے پا اس 
وقتتش ریف لا ۓ جب ےلان بنا گیا تھا ہضور تلم یہ وہ دنرھیرے اسب ٹیش 
جس طر حکتہارامیرے پا ٹیٹھناء چل چم وٹ چیا وف بجان یں - 


ھت ماااو رس وت 

٭ّْ ہ۔د2و د9ط در رسسے مسر دھ 
جات غئی شس ےل( حَدقیی عبْ الہ نبال مت ای 
وید رہ2 ےْٗ۔ٌَ سے 
بریدةق یقول:ء نخرج ب0 الله و کال را فی بس مَکَازيدِ فََه تصرف 
سے کے وص رھ سے یھ 


جاءوت جَاریة سوداءء فقالت:یا سو الله إنی --00) ان ردك الله 


و- 


سَاِنَاأنْ رب يَتَيْكَ باللت کی 1ا کل الله ٠ب‏ 
زِن كُتْتِتَذَرتِ فَاضْربی ولاف ١‏ .فَجَعَلَتْ تَضربّعقال خرج رسول 
لئ لا کی رس ناو ۷ لس رق غازہ ازرتمونا فاسیا 


رسول الله آئی گنت نذرت ان رەك الله صالحاً ان اضرب بین یدیكث 


0۰۰0 :0۰-000۰-00۰0۰0+ :0-0-0-0 تى0 00000۵0۵۵۱۳0۰ ت۵ 0-۵00۰ 00ؤ وھ 


کے 
نول غر اناوعد مث اور قا نراہاسشت و تو تو وو توت0 او وھ و نو و 0 وھ ومسوتھ 


بالدف واتغنی فقال لھا رسول الله لیم کے رنبان گنت نذرت فاضربی والا 
فلافجعلت تضرب)) 7 جم :مححضرت بر یرہ سےروابیت ےک رسول اد لی لہ علیہ 
ون تی غزدہ یں تشریف ن ےک رگن جب دای لآ ت ےت ای ککالی باند کی عرض 
کیا:یارسول ال غل لد وہ ونریش نے نر ما یی کہاگ رالیدتھا ‏ یآ پکوتر بت ے 
لوٹا ےگا تی ںآپ کے سان وف بجائو ںگی اورگا وو ںگی ءرسول الد نی لد وہ 
دنر نے اسے رما اک راگ رم نے نر مان تھی توف با ورنہ نہ چا وہل ہزادہ سچانے 
گی۔ (جامع ترمذیءج ۰2ص688 مکتبە رحمانیهلاہور) 
اور شر روف ا نوا موھٹی رن بجایا جا ۓے اس ش رطدکی اصل دداحادیمٹ 
ہیں جن میس مطاق موی اورآلا تم وی سے کیا ہے ٣ای‏ رح مچعان نہ ہونے 
کی شرم دی اص ل بھی یی ےک ھا می یکو لام ہے۔ ریسول انی لہ عو 
نف رما 7ں ((لیکوشن ون امتی آقوا مرا و لجر والحریرں َال 
0 9 / )"رھ 
رو نے زورک یئاب ساول لے 
(صحیح بخاریج2ءص837ءقدیمی کتب خانہء کراچی) 
رسول الد لی یلد تہ دمنفر مات إں((صوتان ملعونان فی الدنیا 
والاخرة مزمار عنں نعمة ورنة عنں مصیبة))ددآواز سد یاوآخرے می ںم عون 
ہیں ای کآ سانش کےوفت با ےکی وازء دوسا مصبیبت کے وقت شا نکر نا 
(کنز العمال+ج۰+15ص219ءمؤسسۃ الرسالۃءبیروت) 
امام ات رضا نان معلبہ (لرعہ فرماتے ہیں ”عرامی کی مت ٹل اعادمٹ 
یرہ با بن اتزواررہیں““ (فتاوی رضویەءج24:ص118ءرضا فاؤنڈیشنءلاہوں) 


کل نمی ھمانعت پرحد یٹ ابشہ شی کی جات ہے :منرت اش رخ 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسعوسووسوسوسوسوسوسوسوو سو سو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۵۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


لہ نال نہ نے جب عدی خواٹٰی کی جو پالصنل جا مزٹشی ہراس وج سے کرد باکہان 
کی آواز وش ودل نوا شی اورکو رج لب نر می ںی سک ہیں ان کے دل میں ختن بر پان 
ہوجاے چنا مر بایا((یا اَنجَمَة روا سوَقَكَ بالقواریر )6ھ جم :اے اش ! 
جہن کاچ کی شییاں ٹوٹ نز جامیں۔ 


امام اہنت ععدہ ل رہف رماتے ہیں انج ش کی حدی بر تضوروالاصلوڑن (ل شال : 


ہ2 ور دے ‏ دتہے 


زسزوعہ علیہ نے اکا رضیفر مایا بلل ما ظگورات((یا آنجشة روییدا سَوَقَكَ بالقو اریر)) 

ارادہوالان 0 و زبلش وو ل لوا گی جو رہیں نم نا رک شیا ل ہس چنہیں ٹھوڑ 0 

ون ول کے رت دارکارششن س2 نہ ہے ء جہاں فتنخا بت وہاںعکم 

مصت جچہال نع واند یشردہاں تنظر سد ذر ینگ عم نعت ۔'“ 

(فتاوی رضویہ٠ج24ءص‏ 85ءرضا فاؤ نڈیشن+لاہو 7 

لعت شریف وت کے ووران وف با ا نوع اورے ادٹی 2 ۔ می 

عم بن رحقرت علا یم رمصلأ رضا ان علہ مہ سے و چھا گیا وف ب اکر 

فا ترملحعت اورحاات قیام میا دشریف میں صلا ة وسلام پڑ عنا جات سے پا نا جات 

وف مح مھا ہو کی اعم ہے اور بل مچھاغ ہو دک اعم ہے جواباارشادف مایا نہ رگز 

نا ہی ےکجخت سوءاداب سے او راگ ہچعاں ھی ہہوں یااس رح بجایا جات ۓےکہگت 
پیرا زی کےقو اعد بر جب نو تام اش دترام سے جمرام درترام ے۔ 

(فتاوی مصطفویهءص 448 شبیر برادرزءلاہور) 

وف اوراہوواحعب میں لع تک وتضمور لی (لد مہ دتانے نا ند فرمایا۔ بخاری 

ریف کی نرکورہ بالا عدیثے جس می ہچیوں کے وف بجان کا تج زگرہ سے جب 

انہوں نے اس ووران ذح تک شع بڑھا تو تضور نی (لد عق ون نے فرما کہ اسے ئہ 


0۰0۰-00۰0 :0:0۰-0 :0-0۰-00۰9۰۱-0 :0 تى۱- 0000-0۵00-۵۱0۵ ب000 بت:۰0ؤن-0-ن 0ن وھ 


ہے 
ےل خرن دحدیثاو رت تا نات اھ ای ٠یق‏ نو یق اھ ھن ئ ئن ھ یئ و ھی وھ 


و بللہددی پڑعوجھ سے پھر یی ایارک شرف می ہے( گتے 
کک ھینا تب بعْلَم مَا فی عَي فََالَ :یی هد وَقولی بالزِی صنتٍ 
ول نح)) اس دوران ہیں یں سے ج بک ایک نے رشع یڑ ھاکہہمارے 
درمان دہ نی ہیں جوگ لک بات جات ہیں نے فرمایا :ا ںکوکچھوڑ واورودی مڑ عو جو پڑہھ 
نے و (صحیح بخاریءج2+ص773ءقدیمی کتب خانہ کراچی) 
اس حد بیث کے بارے میں اما غمز لی علہ رہف رمات ہیں مذا شھادة 
بالنبوۃ فزجرها عنھا وردھاالیٰ غناء الذی هو لھو لان هذا جد محض فلا 
یقرن بصورة دو “تھ جمہ: ریو تکیگوائ یھی میک نتضو رن لہ لہ دنا نے اس 
کلینے پرایں ڈانٹ دیااورا لگا ےکی طرف لوٹ دیا جو ای ھی لکی یت رکتتا سے 
اس ل ےکہ ایک الع جیدگی ےب اج چزصورڈبھیل ہواس بھی اس کا 
ملا پئھی گگیں۔ (احیاء العلوم+ج2ء۰ص300ءمطبعۃ المشہد الحسینی قاہرہ) 
امام اہاسخت ععلہ (ل عفر ماتے ہیں حضور لم لہ عقہ ونکرنےگہو ما میں نو 
اپنانک کر ناپندف مایا۔ ۔یتنی بی مصرع تضوراق رض لد عقہ ون کی نو تک یگواہی 
تھ یک ہرخداکے تتائے سے اصالتخی پکا جانزانبوت ب یکیاشان ےو مور برلو رشن 

لہ قب کر نے شہ جا ہاکرا سے صورتیاہو شی شا لکیاجا ۓلہذ ا اے روگ دیا_“ 
(فتاوی رضویەءج 23ص 466:465ءرضا فاؤنڈیشن ءلاہور) 

سیوزک کے سانٹ نعت خوانی 

برلل :اگ کوک یخس نحعت بجر منقیت پاکوگی اصلا یم میوزک کے ساھ 
سن اذ ا ںکا شر یع مکی ے؟کیااس میس جد دم تی کےآ ا تکواستھا لکیا جا سکتا 
ہے چی اس سے قصوداول تھی ورسول ضنی لہ یہ ومک محبت اوران ےل ق مضہوط 


کنا ہو ۔ اگ ریو ئن با عراح ہے تقو ا یکا اورا سکیا حقثی تآ نع کے دوریں 


سوسوسومسوسیومسووسوسمسوسوسمسووسوسوسوسوممعوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوووس- 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۱۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۰۱۱‎ ۲۷ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


کیا ہوی یآ کل ہرٹح کانے با ےکا شی دائی سے اورمیوزک سے ین زامن ہوتا 
وا نے 
گر (ِن :وت وغیرہ میوزک 0209 پڑھنا اور سنا نا جا وۃام 
ہے۔رسول ادن لد عا ونف مات ژں((لیکونن بن امت آقوام ےت 
الج ر والحرير َالحَمر وَالمَعَازف)) ضرورمیریی امت میں دواوک ہو ے وا نے 
ہس جو عڑا لن ہرایس ور و رر اورک لس امام 
پاچ ںکو۔ (صحیح بخاریءج۰۸2ص837ءقدیمی کتب خانہکراچی) 
رسول الد لی (لد تہ دمکفر مات إں((صوتان ملعونان فی الدنیا 
والاخرۃ مزمار عنں نعمة ورنة عنں مصیبة))دوآواز ‏ دیاوآخرت میںم عون 
ہیں ای کآ سانش کے وقتگاناباجاء دوسا محبیبت کے وقت ا نکر نا 
(کنز العمالج15ءص219ءمؤسسۃ الرسالۃءبیروت) 
امام ات رضانمان علہ لعف مات ہیں نع رام کی حرمت میں احاد ی ٹک رہ 
پا ھنواترواروہں_'“ (فتاوی رضویەءج۰:24ص115ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 
ہرم کےا لات م نت ی چا سے جد بی ہوں اق یم ا نکا اتال مرام وناج تز 
ے۔ رابیٹل ے ٴدلت المسئلة علی ان الملاھی کلھا حرام حتی التغنی 
لضرب القضیب ““متلراس بات پردلال تکرتا ےک گانے با بے کےا لات سب 
ام ہیں یہا ںک کک کان ےک اضر ب کی جاک رگانا۔ 
(ہدایەج4ءص453ء فصل فی الاکل والشربءسطبع یوسفی لکھنؤ) 
امام اہسشت لہ (لرعہ سےسوال ہو اک2( زی )کبتا ےک مرا می ران باجوں 
کو کیہ ہیں جو منہ سے جا جاتے ہیں ؛ڈحلک ستتار مطبلہ ءگییرے ء پارمونیم ء 
سارگی مزا می ریس داخ ل کی جواآارشادفر مایا ” ز یکا قول پاش ومردود ہے عد یٹ 


0۰-0 :0:0۰-0 0 0۰ ت۵۰ ب۵۰0۰ 0 ۵۵۰۱000 0ت۵۰۱ 0۰-00-0000۵0۵ 0ب 00۱-60-۵0 وھ 


122 


2 ہار شریف بی یل رامیب رکا لف ظنیں بل معازف ےکلہ سب باجو ںکوشائل 
0 0" وٹ 
گرن/2,23کا زیو و ب 2نا 


(فتاوری رضویەءج۰24ص40 1ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 


اک متا م رف مایا ”ہار موم ضرورترام سے 


(فتاوی رضویه+ج۰24ص134ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 
اتال کی ناخرای (یشی نا جا ۃکام )یس اولدتھا ‏ یکا قرب جا ہنا ےون 
1 انا ےاورا کا رض صورتوں یں تخت سے مر جوا ی بج ھکل مزام 
کےساتھ ہوٹی سے ووچھی نا جات وترام بی سے۔ امام اہنت امام امم رضا ماع مع 
لعل فر مات ہیں ”وا یئ ہام سنا امینس کو کی کا 
. (فتاوی رضویە ءج 10ء ص 274ء مکتبه رضویەء کراچی) 
آ کل ہن کانے با ےکاشییداکی ےہ بکچھ یکگانے با ےرام جی 
ر ہیں گے اور میوزک سے بپپنانا الکن ہوتا جار ےت ببھی میو ک تام ہی ر سے 
گی امام ال سنت عبہ (لرعہ سےسوال پہو اڑب فرائض وواجبات وس نم کدہ 
کی پابندیی لوگوں سےاٹھتی جاقی ہولذ ای حالت می امیر کےسات حا جانڑے یا 
کی“ جوا ارشاوفرمایا: ”رای رترام ہیں اورترام ہرحال می شمرام رہ ےگا لوک 
گنا ہہوں می متا ہیس اس کے سب بگناہ جا تز ہوا پش بج تک مفسو رکرو ہنا 
فاستوں کے بات میں رو جائۓے“ (فتاوی رضویہءج24ءص 139ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 
خوش الحانی سے نعت فوانی 
مو دخول الما ی سےنحت بے ھنااورسفناکھسا ے؟ 
جو لیب :امام ائل سنت امام احدرضا ان رع (لد عبفرماتے ہیں ڑخونلں 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۰۱۱۷۷‎ ٤٢٣٢٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


الیالیٰجا ےجہل امیر وفاننرسا تجح نہ ہو 
(فتاوی رضویەءج 23ء۰ص744ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 
ایک اورعقام پر امام اہنت امام ات رضا مان ارشادفرماتے ہیں اعت 
شریف ذکرافرس ہے اور سکا خوش الالی سے ہونامورث ز بادت شوقی دعحبت ۔امام 
قسطڑا لی رعہ لال ندال انے موا ہب اللد میشریف میں تر فر ما یک تفورا فیس من 
لہ یہ وم کی مرح شرلیف الیان خوش کےساتسننا عحبت تضورکو کی دیتاے ۔“ 
7 (فتاوی رضویەءج23ء۰ص752ءرضا فاؤنڈیشنءلاہوں) 
ایک متام مو سے ارشادفر ما ہیں ”اشعا رص تھود ہکا ڑعنا جن 
میس حر لی وفعت رسالت پتابھی جن ہہ دص لد نال عدہ دسر وق تال واصسحاب 
واولیاء وعلیا لۓ د بین رض (لہ 7 بت وت ذک رآ خرت واہوال قیامت 
ورڈ ک ما صرشرعیہ ہواور درست شرگی ظر بقہ بر ہولو قطعا چا وروا اورخوزماد 
ایس تضورپرنورسی حاکن (لد علہ در ےآ ح کک تمام ارد بن دع باداقدا اص این 
ان ےر 
ہناریش ےک ان من خابت رضی لد ال سنہ نے منرت الو ہر رہ 
رض للا نال نز کوئم دتتے ہو ےکھاکہی ںآ پک با ہوں کپ نے تضورلو 
ہل جہت حَسَانَ اجب عَنْ رَمُول ال نی الہ قتے َتار الله 
آیںڈ بروج 7 سو ےمان !رسول الد الد 
ود لطرّ غاب ما اح تل کن زاب انی رن ضرت 


الہ رین ےکہا:ہگی ال ءسناے۔ 
(صحیح بخاریءباب الشعر فی المسجدءج ۰1ص98 ءدارطوت النجاۃ) 
اما نیشن صد بیقہ بنت الصد لی د٥‏ 0 فا هر ازر کر ر (یہا رعلہ .َ‫ 
وے ہد ےر ہے 


ےے ((عن عَاِمَة قالت :کات رسول الله صلی الله علي وسلم یَضَع 


-وتیو وی یو بی :6-0-0 :6۱0 :9+-:9 09:99:6۱ 6:0۰۱ :6+:09:0-:9-::-۵۰--ی:یو-:و-:و-:ی+-:و--:9-+-:9-:---:-٭+--ھ 


سے 
:۰0 رآ لن وحد بیث اورع نام راباسمضشت نھب یق اھ ھن یق یق ئ6:-و ئق ھ--ئ ئ ھی یئ ہو یھ وھ 


مر .ےر ل2 ہڑج ھه-ہ٭5ا ور دتھ 
سان نی را فی الم سد وم عَأّه نَا امن ول ال لی الله 
ہرےنگے 4> سے5 و یوے۔د ٤وے‏ ند گے 


لو وَسَلمأ لعاف عَن رسُول الله صلی الله عَلَيْو وم کول 


رسُول اللٍٰ صلی اللہ عَليّهِ لم اللہ یؤیں حَسانَ بروج القدس ما يقَاجِر 
۸ یتافہ عَنْ رَمُول الَومّلی لت مل )ت جم رسول اللدمی الد عو 
زا مان بن خابت انصارکی رض (لہ الع کے لئ مسحجد افذس میس منبر بھاتے 
مان اوی رکمڑرے ہوک ررسول الڈرغنی (لد عق ور کے فضائل ومفاخر بیا نکر تی تضور 
کی طرف سے طعا ت ۓےکغا رکا ردکر تے رسول ال خغی لہ مخقہ ونزفرماتے ج ب کک 
حمائنع رسول الانرغنی لد تہ گی طرف سے اس مفاخرت یا مرا فعت میں مشقول 
رتا ےاللد عردبن جب یل این سےا کی مددفرمااے۔ 

(جامع الترمذی؛باب ماجاء فی انشاد الشعر؛ج4:ص435ءدارالغرب الاسلامی؛بیروت) 

جب خوش ا ھا ی خووٹمر] ان تیم میں مطلوب ومنروب ب ہوٹی فو شعرے 
پان ا را لان کے لت قصر وت کات وسکنات وخ ریا بات 7 وف میں پجولشی یھی ہو 
فور جکہیں ج بکرصرف سا دہ خوش الای ہواو رتا م مرا ت شرع سے نی ہوء اس 
نر رارف میں پڑھنا سکتے ہیں۔ 

نرک گا کم و گنی کے اوز ان مقر ؛فقان رر وط رقا ت مطربرفر عا تٹچقیہ 
اجار ڑھا٤َز‏ رو بم جا نکنکمرىی ا لس مکی رعایت ے رنڈ لوں ڈونیوں مراخوں 
ڈھار یوں نقا لو ں تو الوں وی ہم می سعمول اور با شع رفا ۶م ہن بین صنھا بی متیوب 
ٹزیول۔- 

مود ومبا اشعارکا سادہ خونل الا لی سے بڑ ھن بھی ز مان سحابہ وتا مین 
وائمہ وین ہجوز ومتقبول سے پل خو وین صا کرام رض لد نال معنم لب ے مار 
ونقول لو قورا زع اللہ وہ دنم کےسا ہے ہہونمنقول ‏ تضمور لت اوراڑکارنہ 


0*+-:*+-:0۰+-:+-:0+-:*+-:+-:--:*-:-:4٭-+---:0-۵-'0 0-00 0000-00-0000 أ-0أم0 جو وھچ 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۱ م٥۴٥۰٥۱۲۷‎ ٤٢۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


کے 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں 


2 باتے بارگادرساات یس حدی خوالی حا مقر تا نی خیش الھانیوں بش حدی 
خوانیوں سے اوننڈ ںکوراہ در وی یش وارفتہ بناتے ءال بن ما لک رض (لہ ندال نون کے 
برادر اکم سینا براء جن ماک رضی (لہ ال سد خودموکب اقرس کے حدی خواں تے 
جب وازیشی رکتے اور بہت وی سے اشحارحدک پڑ ھت برا جلیسھا کرام سے ہیں 
برر کے سوا سب مشاہد بیس حاض ہو ۓے حضورافرس شلم لہ یہ مار نے ا نکی ہت 
فرمایا: ہت ا گے بال م هکپٹڑے وا لج نک یی پرواشککرے ا یےے می ںکہ الد عزدین 
سی بات یم مکھا لی نے خداا نک ضحم پچی یکم رے انیس میں سے براء بن ما تک 


اھت 
۱ ( جامع الترمذی؛ابواب المناقب ؛مناقب البراء بن مالك ٤ج2ء‏ ص626ءامین کمپنی دہلی) 
ایک روز الس بن مالک رضی (لہ الس ان کے پاش گے اس وقت اشعار 
اپنے الان سے پڑ حر سے ےانیھوں ن کہ اک ہآ پکو اعد نے دہ نز عطافرمائی 
جواسں سے پر ے بین یق ر7 نشیف رما اکیا بیڈرتے 6وک یھو نے پرمروںگا خداکی 
کم اللہ بے شبادت ےمحروم نکر ےکا سوک رو0 20 گئ میں اور جو 
ریت یں مارے ہیں ووعلاوە- 
(الاصابة فی تمیز الصحابةءترجمہ البراء بن مالك ج1+ص143ءدارصادر ءبیروت) 
2 رضی لہ الم حدی تال 7 02 و 
الوداغ ریف ٹیس حدکی ہڑشھی سے اوراون فگر ماۓے بہت مت زچجل کے سیر ھا خنی 
لہ مہ ونم نف مایا:اے ائجشہ !1 ہہ ییشیوں کے سا تھی یکر 
(صحیح مسلم ؛ج2/ص255ءقدیمی کتب خانہکراچی ٦٭شرح‏ الزرقانی علی المواعب اللدینہ 
٭المقصد الثانی ٭ الفصل السابعءج3ءص377ء دارالمعرفۃ بیروت) 
شون ےم او تی مین لیت در رف یگ 
عون کا شع ہے نون الپای عد سے میگزارو۔ 


0۰۵0۰۵ ۰٭0۰۱ :۵۰۰۵۰0۵۰0۰0 ۵۰۱00۱0۰0 8۵ات۵۱۵۱ 000 0:00:0( 00-0-۵0 وب 0۱ب وھ 


ان کےسواسید نا ع را بن روا حسی نا ھا مرن الکو رضی لہ ندال سوب گی 
مو راف رس نی (لد اہ نج کے1 گے مد خواٹ یکرت کے ۔ 

روزعرۃ التعناء جب مگ رطف بنا رحیوب اکبرنی لد عاقہ ذتل باہتزارال چاہ 
وجلال داش ل مہ ہوا سے عبداد بن رداحہ رضی (لد غال نآ گےآ گے رجز سے اشعار 
نات ےکافروں کےمجکر پ تیر پرساتے جار سے تے امی لمج نع ررض لہ فعال من نے 
شٹ حکیاکراے امن روا حا رسول ال تی (للہ علیہ نم کے1 گے اور الد جن لدلد ک ےم 
میں شر خوالی۔رسول الش خی 20 یہ ززرٰن فرمابا :پٹ ۓ دو بہان ہیں ے 
زیادہکارکر ہے۔اورایک عدبیث می ںآ یا ارشادف مایا ا ےعمر! بن ر سے ہی تم بھی 
زامن رہو۔ 

الما نعت منازعت جو نھد ےگا نے میں سے پا معاذ اید اشعار بی خود 
کے ہوں اگ چہ بظاہرنعت وتقیقش تک نام ہوییے بے قیروں کے غلاف شر شعرکو 
ق ٹن انمیا ۓےکرام و ملاک عظام حدم (یصسنٰ دلیمزر بل نین شان سپیرال نام عبہ رھ 
یقن (لصدزۂ دلساژ) بل ہگمت ھی و بپےاد لی با راد مز ت ذ گی الال وا کرام بدا تھانہ 
گررھمینتد انام ہدنام پال لفن خواد مظن مہو جیے زان اتی کادوں 
کے جلسے میں خویش الال یکر ناب خارح سے امورنامش رو کا قرم درمیان ہومنلا امیر 
الیاںءلپکاءفڑاء پھاکہ بنانا یی ےآ کل ینس بے شرم داعظطان بر مخرب 
آ زادکی نہب نے ایگ سکر مرن ا انداز بنا رکھا ہے انشیحا رگا میں موی مولانا 
رم کےاوررتک رجا میں نو مر نکی دعوم کے السسسی سے اك سن 
الہمحذورات والمحتنبة والمحظورات المتحلیة (ا کےعلاوہ اتا بگردہ 
تحرمات اورلا ۓ ہو تن ےمنوعات ہیں-) 


سوسوسوسویوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


سادو خیش الیالی کے ساتھ جا ئمز شع خوالی کے جواز میں اصلا جا کلام یل 
بل اشعارکمودہ بنبی تجمودہ اعما لکودہ یں سے ہیں اور باعحث ات ورضائۓ رب 
وروریں۔- (ملخص ازفتاوی رضویهءجلد23ءصفحہ3803تا365ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 
عورت کی نعت خوانی 

مو لا بعورت کا ةڈ یک راس طرح فنحت شربف بڑھ کہا کی آواز 
کسی نامحر کک جا شر اکسا ے؟ 

و یب نی کور تکا وٹ الیانی کے ات لا ڈیر بر اس کے بشیراس 
رح پاواز بلندنحت شریف وغیرہ پڑھناکہ ا کی آوازسی نا مھ مکک جاے تام 
دنا جات ہے ۔علا مہشا گی رج (لہ ود فرماتۓے ؤ' نخمة المرلة عورۃ “ڑج 
حور تکی خوش الھلی دا یلآواز دہ ے۔ 

(ردالمحتارء کتاب الصلوٰةء نطلب فی ستر العورةجلد2صفحه96ءمکتبە رشیدیهہ کوئٹہ) 

امام ائل نت امام اتد رضاخمان لہ زع (ل ع٠‏ سے لو اگ اک عو رت کا 

پان میا دشرری فآحفحضرت ض لد عق تن زما تخل یس پاواز بلندنٹ ڈشم پڑھنااور 

نشم خی لآ وازی وین 2ت پڑھنااورمکان 2 پاہرسے معسابہ کے مردول اور نا 

محرموں کا سنا تو ابا پڑھنا جا سے ما نا جائز سے؟“ فو آپ نے جاپا ارشاد 

فر مایا نعور تکا خوش الھالی سے پاداز ایماپڑھن کہا محرمو ںکوا یك ک یآواز جا ۓ 

رام ے۔ (فتاوی رضویه ٠‏ ج22ء ص242ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 
اضر سے تحت سجنا 

ب :خولصورت ام دوکی لحعت سنا کیسا سے؟ 

مو (س:خولصورت ام وی[ سکی خوش لآوازیی سے اخد یہ نہد ءا سے 
نعت زہتی جاے فاتم تین امن عاب بن علامہ اشن شی رح (لد ندال معد” ار 


0 0۰٭ 60۰۱۰0۰0 0۰0۰-0 ۰0۰00۰00۰۱۵۰0+ ى0 0۰ 0:-:0+-:0۰+-:0-+0۰+--:09۰-۰٠۰“(-۵۱:-ی(‏ 00000 وب ق۵ وھ 


خاش کے جو ان رما ہیں لہ شرائط ان لایکون فیھم امرد “شف ساغ 
ٹئان نے ایک ی ےک اش امرطوذ 
(ردالمحتار ؛ج5+ص222ءدار احیاء التراٹ٠‏ بیروت) 

صدر الشرییہ پررالط یتہمفتی امیرعلی نشی معدہ لص فرماتے ہیں ۔'امرد 
خوپصورتں خر شگلو ول آوا زج سک خوش شلآوازی سے پڑ ین میں ان یہ فتنہوء اس 
نے 2 7ا جا" (فتاوی امجدیەء حصہ4:ص 133ءمکتبۂ رضویهء کراچی) 

و( افش نعت یس امردو ںکوبازد :نکر مڑحنادرست ے پانیں؟ 

پوللیب:ام دک انی خواصورثی با لآ وازی ےگل اندیش ہف ہوخمنل 
الا یں اسے بازوہنانے سےممانع تک جا ۓگاضان ھذا الشرع المطھر جاء 
بسد الذرائع واللہ لاحب الفساد۔ل( کیولگہ یہ پا کش رات ٹا چائزذران کی 
روک قھا مکرکی سے ال تھا لی فتنہ وفسادکو ینیل فرماتا) منقول ےک عورت کے 
ساتجھ دوشبیطان ہہوتے ہیں اور امرد کے سا تح تر ۔ علا خر مات ہیں امر6حھرتل 
و رییں‌ے'” الْعلام اذا بَلَمَبْلَع الرعال ولم یکن 
صَِيحافَحَكُمُه حُکُمُ الرْعَالِء وَإِن کان صَبيحَا فمْححُمُه محکم النْسَاء “ 
ترجہ :ڑکا جب مردو ںکی رو جاے او رشوبصورت تہ ہولڑو وہ مردو ں کا عم 
رکتتاےںڑتی ان پمدوں وا لع کا اطلاتی ہکا اؤر رو تاور ہولو غورتوں 
کا رکتاے۔ 
(ردالمحتارء کتاب الحظروالاباحۃءج ۰5ص233ءفصل فی النظروالمس ءداراحیاء الترات العربی 
٭بیروت7۳فتاوی رضویە+جح۰23ص721ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 


نعت خوان کا یسے لسناکیسا: 


مو لآ : ند خوا یکر نے کےو پر ےھ نکیا ے؟ 


سوسوسوسوٗسوسوسوسوسوسوسومسوسویوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ھٹیب :ا سکیخخلف صوریش ہیں ,اخ صوروں میں نا جائز ےاو رشن 
صورنوں میں جا ڑے: 

(1) پیل ےک ریرحت خوالی کے بد نے ات تبیوں لو گا ء ‏ صورت 
ناجائز ہے لہا دینا دونوں ناجائمز می ںکیولگہ ىہ طاعت (عبادت )پر اچارہ ے اور 
(سواۓ سی صورفذں کے ) طاعات پراارہنا چا زوگناہ ے_ 

 )2(‏ انی سکرام رع رپ معلوم ےکہاجرت پر پڑھر سے میں با پڑھانے 
والےاجرت یں گے آروعطا موس آرھ۶س2ا 7 
صصورت مل لھا اورد یناناجا تڑےء لیے والا اورد نے والا دو ں گا رہول گے_ 

(8)اگرعرف میں ایی ےکییں سے بلللہ ہلوگ الد تال کی رضا کے لے 
بھی اورول می کسی وچ کا خیال تک میں کہ ق٣‏ نبھی ہوکہ نہد یگ ا کے باوجود 
یں ء ائسی صورت میں یلفنشی با عرنی تقر کے بقی پڑ نے والو ںکود یت ذکوئی 
اون 

(4) ابی تمہ ہما ںعرف میں اناد ینا ہوتا ہوہ پڑ ھن دانلے پیش کسی 
کہم بج نہ لیس کے اوراس کے بعد ار دی وانے د میں نو بگھی چائے ہس ےکیوکنہ 
صراصت ولالت پف قیت رصق ے۔ 

(5)اک ووا زی ضورن یہ ےکرحت خوا نکومقررہ وت ما پگھنٹوں 
جیسے را تآ ٹھ سے دی بے ےکک اپٹی خدممت با کام کے لے مقررہ اجحرت جس پہ 
فرلقن راضی ہوںء ابر بنالی :نو اس وت کے لئے بحقرات لوکرہوں ے اور 
اپنے آ پکو پابند ناناواجب ہوگا نو اجرت پر رسک والو لو ہ کہ جوخرمت 
ان سے چا ہیں لی ءانچی خد مات میں سےااحت وا بھی ہوگی ءا صصورت میس دینا 


0۰0۰-00۰0 :0:0:00 -0۰ :۵۰۱0۰0-000 0000-۵0۵۵۰۱00 0بت0 0۰-:0ؤثم-:0-0 0ؤ 0ب وھ 


ضروری اور ہنا جائز بہوگا کیہ اب ال کی ذات سے ما پراجارد ےء طاعات 
دعبادات یں ے_ 

(6) دہ ہی جو( عقد مس لے بے خی م) لٹاۓ جاتے ہیں بیاان کےجن 
اْعام ہے جے لیا جائتز ےک دہ مال ے جواخ سی شرط کے سے جےف تہ کرام 
نے ماپ تر اردیاے۔ 

دررا کا شرب خررال کا م شل ے”وَالأصْل أََ الَإِحارَءٌ لا جو 
عِنْدَنًا عَلَی الطٌااتِ وَلمَعَاصی لکن لم وم اتور فی الُمُورِالدَییّ 
ت٭٠‏ وَلِذَا فَال روَیمُتی اليوُمَ بسِحّيَهَا) 2 الْإِجَارة لِتعلیم 
الْقُرآن وَالفہ وَالْإِمَامَة وَالّدان جج :ال ہیر ےکہہمادرےنزھ بک طاعات 
ما می یی گی وبدی کےےکا موں مرا ارہ چاو کرد جصورجس ین مس امو دید 
فیس ان دح ور خرن نے 6ا لگ ای مو ےل اذا ن آفر 
یچ لی ق رن ءفقہءامامت اورمڈن پراچارہکیعبح ت کان ی دیاجاے- 
(دررالحکام شرح غررالحکامءکتاب الاجارۃباب مایفسدالاجارۃ+جلد 2صفح+233ءدار احیاء 
الکتب العربیةءبیروت) 


امام ات رضاخان عب رع زع مرما نے ہیں :”نق رن نی مکیاعلیعمء دیگر 
و پنی علوم اذ ان اورامامت پر اجرت لیدنا جات سے جیما کہ ناخ رین ائمیہ نے موچجودہ 
زمانہ بی شھائردبین دایما نکی تفاظت کے بی نظ رف کی دیا سے اور بائی طاعات متا 
زار ت جو راموات کے لم ق رآ ن قرامدت میلاد اک سیدا ا کات عبہ دعب ا 
فن (یصدر؛ دعب( نیعت خوالی ) پر اصل ضائلہکی عناء پع بات ہے اورعرف 
میں روش ہورلفظا مش رد مکی رح ہے۔ہذاان باقی امور برا جر تم رر یکئی اع رفا 
معلوم ےک اجرت پہ پڑھر سے ہیں با پڑھانے وانے اجرت دیں گے اکم بیتہ 


سوسوسوسوسوسومسوسوسموسووسوسوسووسوسووسومسوسوسوسوسُووسوسوسوسومسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


اگ او دی اور وو د تل یھ پڑعمیس نو ای صورت میں انا اورد ینا نا جات 
ہے لیے والا اورد ہے والا دوفو گنگ رہوںل گے۔ اگ رعرف میس اییے یں سے بل 
لوگ اللدتعال یکا رضا کے لے بیس اورول می کسی ےکا خیای شک بی یش کہ 
ین بھی ہوک نہ دیگے اکے باوجود ینعی ء ای صورت میں ام یافطی باعرنی تقر سے 
پیر پڑ ین والو ںکود میں ھکوئی مض ناس ای مہ ہا ںعرف یل لدناد بنا ہوتا ہو 
پڑ ھن والے پیل ش کی نک چم یھو نہییش کےاوراس کے بح ا۰ردینے دانے دبسی 
نو بھی جات ےکی ون صراحت فان ہو وف ہیما کہ فا کی قاشینان :و 
ے۔اگراجر تک ش رط یر پڑھناعلال ہوجائۓےذ ال ںکیصورت یر ےبیقراءاورحفاظ 
عفرا کومقررہ وقت من اکوئی ون ہف بیس یا ھن متا مغ سے دس ب ےکک ای 
مت پاکام کے لے مقرررواججرتت جس رف رلقین رای ہوںء اج بالیس متا نے 
وقت کے لئ بیتعفرات لوک ہوں گے اور اہی ےآ پکو پا بند بنا ناد اجب ہوگا فابقرت 
پر نے والو ںکوڑق ہوگاکردہ جوغدمت ان سے چا میں لی ء انی خد مات بی سے 
میلا دخوالٰی وق رآ ن خوالیٰ برا ایصال تاب فلا بھی ہموگی ء اس صورت میں دبنا 
ضروریی اور دنا چائز ہوگا کیوککمہ اب ال نکی ذات ے ماضٌ پ اجارہ ےء طاعات 
وکیا دات یں ے_' (فتازی رضویہءجلد20ءصفحہ495ءرضافائونڈیشن ءلاہور) 

امام اب سنت امام اتد رضا ان عبہ رع ل حر فرماتے ہیں اگمرد ہین وا لے 
نے مال صب سور نی الوائح انعام یاقیل کےطور پردیالہہٹہرےگا---فانما 
الامور بمقاصدھا وانما الاعمال بالنیات وانما لکل امرئی مانوی 7 جمہ: 
کا مو ںکا یدراران کے منقاصد پر ے اوراعما لکا عدارارادول پر ہے ہذ اہ رآدٹی کے 
لیے دی بک ہے جوا نے ارادہکیا ہے۔ 


(فتاڑی رضویهءجلد23ءص 9 طبوعه رضا فاؤنڈیشن لاہور) 


4۰۰۵٭ 0۰0۰-00۰۱۰0۰0۰۱۰ :0۰-0 00۰-0۰-0 :0:0-0 ۰۱-ن ۵۱ن 0۵-۵0۵00۵۱0 0 ب000 وب قب وأ ھا 


132 


یرگ ہیں :ٹنوہ اس اجرت مفررہ پر ججرا لیت ے فو بیقیل درتقیقت 
یل یں بللہ وی اجرت ےاورمخصو ب میں داشل* 0“ 
کال مذ کورا لفظاً ( کیونکیم 6 مع ودانفظا کو رکی ط رح سے ) غرض ان صورتؤں 
سے پاک ہو بیفک انھام او رق لکا رو با نکیا ملک نمائص سے اورامیں خودائس سے 
انماعاوردوسرےکواس میں سےد بنا جائتڑے_“ 

(فتاڑی رضویه جلد23ءصفح509ءرضافائونڈیشنءلاہور) 
مین نع خوالی کے دوران نت خوان کےاویر پی ےکچجیکنا خلاف ادب ےء 
نت خوان کےاو پر نکی ججاۓ ادب سے اس کے پائل درکدد پٹ ے جا ہیں ۔ 
مل ز دو راگک(تنخم ) سےنحعت پڑ تا اعت خوانی کے یی لیتا سے 
جھ یی ندےائس کے پل یی جاجا۔اس کے بارے می سکیا عم ے؟ 

4 اعکی حضرت امام احدرضا مان رعمۂ (لہ عبہ اس رح کےسوال 
کے جواب میں فرماتے ہیں ز بد نے جوا ٹیئاس خوالی خصوصا راگ سے پٹ نکی 
أجرت می ہے نا جا ئزوترام ہے ا لکالدناا سے ہرگ انیس ال کاکھا نا ران 
تر مکھانا سے اس پبرواجب ےک جن جن سےٹیوس لا سے با دک ر کے س بکووا نل 
دے وہ نررسے ہہول لو ان کے وارنو کو پچ سرے پنانہ ے2 اتقامال فقیروں پر 
تصے کر ےء او رآ تد وا لت ام خورکی سے بر ےل گناہ سے پاک ہو۔ 

و ان سیعا نی (لد عبہ ون کا کہ اک خودعدہ طاعات وا بل عبادات 
سے ہے اورطانعت دعبادت ٹیش نی تراممموسوط پچ رخلاص ہپ رعالگی یی یں سے * 
ایج وز الاستیجار علی الطاعات کالتد کی رولایجب الآج ری یل 
کا موں می اجرت لوناجا یں :یس دع کر نا۔اوراجقرت واج بی ہوگی ۔ 


(فتاڑی ہندیەء کتاب الاجارہج۰+4ص448ءنورانی کتب خانہء پشاور) 


سموسومووسوسوسوسوسوسہووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو‌سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ 6٥۴٥٠٢٠٥٢٢۷ ٣٢1۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣۰7 


الا ان سال سے ظا ہرک ودای شع خوالی وزع ہج یکی ٹیس لتتاے 
اح لترام .رآ ی حا لیریس بے ”لا نوز اجار علی شیع من الام 
شوج وَالمَرَاِیرِوَالطُبْلِ وَشَیء من اللهووَعَلَی مَذَّ الحدَاءٗ وَقراء؛ 
شع وَقَیْوهوَلَاأحرَیِی دَلِكَ وَهَنا كُلهقَوْلَ أبی حَبفة وَابی بُوسُف 
وَمحمدٍ رَحِمَهُم الله تَعَالی .کا فی عَاَ البان “تر جم گا نااوراشعار ڑھنا 
(ا ےا عمال ہیں )ان یں ےی پرمزدوریی اوراجرت لیناجا ویش اور شران ںش 
اہثرت ے۔ امام اوحفیضہہ امام ابولوسف اور اماٴ مرحم" (ل تنا نطو ںکاریقول اور 
فق کے چنا مج غابی المان می ل وی پرکورے۔ 
(فتاوٰی ہندیةء کتاب الاجارة+ج ۰۸4ص449ءنورانی کتب خانه ء؛پشاو ر۳ ٭٭فتاوی رضویهءج 23ء 
ص722ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 

ایک اورمقام پر امام اہلمشت رع (للد علبہ ففرماتے ہیں ”اجارو جس طر 
صرح عق ز بان سے ہواے معرفاشرمامعروف مور بھی ہوجامما سےم اٹ حن 
پڑھوانے والوں نے ز بان سے پچ ہک ہار جات ہی ںکرد ینا ہوگاء وہ( یڑ ھن وا لے 
ھی ) بچھدر سے ہی سک بی ےگا ءاننہوں نے اس طور پر پڑھاء اہول نے اس نبیت 
سے پڑعوایاءاجارہہوگیااوراب دووجہ ےترام ہہواء ایک نے طاععت ل( ]نکی عبارت  )‏ 
اجارہ رو وترامء دوسرے اجترت اگ رع ری نی سذ ا کی چہالم تک وجہ سے اجارہ 


ظ 2 َ‫ 
فاہر ید ا7ام۔- (فتاوی رضویه ملخصأًءج۰19ص486ءرضا فاؤنڈیشن لاہور) 


مقرر کا پیسے لینا کیسا ھے؟ 

مو (لأآدمقر کات رد بیا نکی اجرت لج نکیا ے؟ 

مو یس :نی زما مرکا تق رو بیا نکی اجقرت لیناجا ہے امام اہ سشت 
مچرددبین وعلت امام ات رضا مان عبہ رح لی رع فر مات ہیں :”اص ل عم می ےک وعظ 


0۰۰0 :۵۰۱0۰00۰۱۵۰0۰۰00 :0۰-0-0000 +0۱ :ے00۱۴ 0 ی00۵ ی۰ق-0ؤ :00 ن0 0ؤ وھ 


کا نی رام ےد فورفقناار نا اس پیودونصلا یی التوں مں ےگا 
گنی من احکام یختلف باختلاف الزمانء کمافی العالمگیریہٴ( بہت 
سے اجام زمانہ کے انخلاف سے ملف ہوجاتے ہیں جیا کہ عالگیجریہ بش 
ہے۔ )لی ہنی وص کہطاعات پر أہقرت لونانا انز ہے ات نے عامات ز ماش د یوک ر 
یں یش سے چ ےی یشر وھ یکیں مامت راذان تل رن یلیم 
فق کاب مسلراوں جس اقالج ۹ ۶ 9 ابھرین 
ویرہ مس ا نکا پا چواں وع گناوٹس .تہ ابوالیث کم رقنری فرماتے ہیں نیس چنر 
یں رو یا دتا تھاءاب ان 0 - - 08.20 میں تی وا کہ عا کو 
جائ کن ںکدیہات ںوی رںآرسۓ رفظ کا کل رے رت بانٹ 
دنا ہوں لہ اہرای اتیل جس پگ رلا زم ہو۔““ 
(فتاوزی رضویه شریف جلد19ءصفح538ءرضا فاؤنڈیشن ءلاہور) 

ایک اود تقام برفرماتے ہیں :”تن علاء نے وع کوجھی ان امو رصع میں 
وا لکیا جن پر اس زمانہ یش اخ اجرت(اجرت ینا) ما متناخرین نے کلم 
ضرورت جات ز رکھا_ے“ (فتازی رضویهءجلد19صفحه435ءرضا فاؤنڈیشنءلاہوں) 
وجد اور دشمال 

یل رت ین اوک نک ماج نے ش نکی بے 
با اختیار دعا لکرتے ہیں با ایر وجد کے پالاختیار دجما لکرتے ہیں ء ان کا کیاعم 
س 

لیب :ا ںکی ین صورتیں ہیںء وج دکہ ہے دل بے اقیار ہوجائے 
اس پر مطالبہ کےکوکیمعئی یں ء دوس رے و اح ]شی با تا دوج دک یىی حالت بناناء 
باگرلوگوں کے دکھا و ےکوہوقتراح سے اود ریا اورشر کتفی ہے :او راگ رلوگو نکی 


سوسوسوسوس+سوسوسوسیوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسٗووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسو سو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ ]ما۴٣٥٣٢١٠٥٢٢۷‎ ٣٢٢۱٥۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸ :7 


مر ف نظ اصلاً نہ ہو بلہ ائل الد سے تشیہ اور بانکلف ال نکی عاات بنا کہ امام چچت 
الاعلام دغیبرہ اکا بر نے فرمایا ےک ای نیت سے عالت بناتے بنزاتے میق ت مل 
7 ےاورنحلیف دح ہوک رذ اجد سے وجد ہوجاتا ے و بیضرو رود گرا کے 
لئ خلوت مزاسب ے شع میں ہوتا اور ریا پا ہت رخوارے بھی کے 
سے تحت 
کیا من ال إِن بغض ان نچ تر جم اےایمان والد!ببہت مےمانوں 
سے کک جوا گناہ ہیں (ب26 'سورتالحجرات: ٤آیت12)‏ 
انیل عق ڈنکرف مات یں ((إِي اك لن كت الظْن آَكَرْت 
۶ی مم 


ب البخاری ٭کتاب الادبء ج۰2ص896ءقدیمی کتب خانه کراچی) 

07" بی مچھوکہ ا سکی حال ت نیقی سے اور اگرقم بر ظاہ رو 

جا کہ وہ 7و ے اور ا خیار خود ابیکی مرکا تکرد ہاے نے اے صورت 

دوم(ائل الد سے کیہ ) یھو لکرو جوگموے مین یئن اود کے لئ کیلوں سےتشبہ 

کرتا سے ہک ہلوگوں کے دکھا و ےگوہ ائنع دولوں عمورتوں بی شبیت پیک نذفرقی ے اور 

ثبیت اھر پان جس پر اطلاغ الد ورسو لکو سے جن دحرس لم ندال عبہ دہ تو اتی 

رف سے بری خبت راردے لیا ررے ہی د ل کا کام 0 2 

گی الظن الحبیث انما یشأ من القلب الحبیث “تر جہ: حبیبشممالن حجبیث کی 
ات 


(فیض القدیر تحت حدیث 1ییا کم والظن الخءج ۰9ص23 1ءدارالمعرفة ٭بیروت)(فتاوی 


رضویهءج23ء۰ص745ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 
بے وھو نعت خوانی کا حکخم 
. 7 سس اہ مر /ث مطبرػ 6 اہ ہ؟ 
مھ رف کیا لے وومیلا دش ریف اعت ش ریف بڑھنا جا تڑے؟ 


0۰0۰00۰۰0 :۵0۰-00۰۱00 00۰-00۰۱ 0:٭۵0۱ :60-0:00 -۰٭ 0-۵0-۵۵۰٠‏ 00ؤ وھ 


چو یس):ؤکرشریف تضور فو رسید عا لم خی لاد تہ تار پا وضو ہو تخب 
ے اوربے فرگیِ جائزاگرنیت معاذاللہ اتختفا فک نہ ہوءحد یٹ جن ہیں سے 
((وَكَانَ لی صلی الله عَليهِ لم یَذَكر الله عَلی كُلُْأَحْمايد)) ت7جمہ: 
یک رینپ لہ لے دنا ہصوقت اتا یکاذکرف با کرت جے۔ 

اور اگ رعیاذ ابا اتتفاف قب ری مبیت ہوتو صن حعکذرے. نی مسائل 
شرعیہ کے سا تی استزا راج کف ہے الڈدتھالی ارشادفر ما جا ط فُسل ابسالنِ 
یه وَرَسُولِه کلسم تَسْهُرِنُووَە لا تَعَْدِرواقَڈ کَفرتمْبَعْدَ إيمَانَكُمٰ4 
ترجہ اے مر ےگحبوب رسول! ان لوگوں سے فرماد تچ ام الیل تھاٹیء ا سکی 
آ ات اورااس کے رسول سے استتم زا اود مرا ققکرتے ہو پہانے شہ ہنا کی ونم ایان 
کااکارکر نے وا نے ہو_ (پ10ءسورةالتوبةءآیت 65,66) 
(فتاوی رضویەءج۰23ص736ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 
خرام کام کرنے والے سے نعت خوائی کرانا 

مو( :ایک مرا ممکرنے والامولود ڑھتا ےاورترام سے بکرتا سے 
اور بعدمولود پٹ نے کے پچ رترا کر نے پکھ ربا ند ھے سناس سے ملا دب ڑ وا اکیسا 
سے؟ او سے چی پل میلا دیس بلا کیسااے؟ 

موریب: 0 کان بت حریف وش ہور ےک معاذ الد وہ تا مکار 
ہا ہیلا شرف انا دا چا ( انناج کسافی 

بین الحقائق وفنح الله المعین وغی رهماء فی تَقّدِيهََِِِمَةِ تعطِيمَة ود 

تھے ِمائن شَرڑا۔ ترجہ :ھی اک بین لوان 00 
کب میں پھکور ےک فاس نکوآ مج ےکرنے میں ا سک ینلم نے حا لاک ش ریت ین 
لوگوں را کین ین واجب ے_ 


سوسوسوسوس+وسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سوووس یی 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


گرشبرت جع ہو جموٹی مع تبمت ,تی ےآ نکل بہت نا اٹل جائل خدا 
ناقرس اپنے ٹھوٹے اوہام کے باععث مسلمافوں پراتمام لاد نے ہیں اس سے ود خود 
خت ترام وکیبرہ کے مرککب اور شدید مزا کے شف ہوتے ہیں۔رپاخالی بلاناوہ 
مصلحت دبٹی پر ہے اکر جان ےہ بہنریسبچھانے میں ذزیادہ اش کی امیر ہے و نی 
۰ص ۰ء رت میں زیادہ کا :لو کپ یکمرے اور 
خال ان ےت شیج تکی تبرت | وردوسرو ںکی عبر تکیائ علاث دورگی مث 
اوراپینے میبوں پرنظاوریسلمانوں کےسا تر ورحعت کے لئ خفینن ری اولیٰ۔ 

(فتاوی رضویەءج۰23ص737ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 
داڑشی منڈیے سے نعت پڑھوانا 

ب وی7 س ےکم دای وانے سے مماا و ڑھوانا (نعت 
خوال یٰگروانا )کیسا ے؟ 

و رنیب :امام اہاسحت امام امدرضا مان علہ لاہ سےا سط رح کیاسوال 
ہوا ارشادف مایا ”ان لوگوں سے مبلا دشریف شہ پڑوایا جاۓ ہین العتقاکتی میں 
سے لن فی تَقَدبب لِلإِمَمَة تَمُطِِمَۂ وَقَد وَحَبَ عَلَيْهمْ إِعَاقَۂ 
شش تز جمہ: اس مل ےکا کا ےکر نے میں ا سکی ملعم ہے حا لانکیلوگوں نشی 


طور یرالں یا ین ضھروری ۓے۔" (فتاوی رضویہ+22ص691ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 


(۵:۰0۵٭۰::-۰ :"۰08۰0۰6۰-0۰-0۰ -۰٭۵۰٭۵۰۵ى0۰- 0۰0+۰۵0 :0:-0:۰:-+:0:-:0:-:0+-0۰.ت-0 0-۵-۵۱ 0وب وھ 


سے 
ہا رم ٢‏ دعد مث او ر عق ندراہاسنت نو و و وت0 وت0 او ون" و نو و0 وا یھو وھ 


دوسرا باب 
ایمانِ ایوین 


سوسیوہووسوسوسموسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومعوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوووسوسوسو سو سووس - 


۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲٥۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ایمان اہوین 

ول ہکیاسرورکا نات رموجودات رسول دا صلی مل زی الد 
دہ دم کے ماں پاپ م وین تے؟ 

جیب :گی ہاں ! آپ سی لد علبہ دماہ کے والمد بین مع تہ بل حرت 
آ دم تع زینا لہ (لصلوۂ دیما سے ےک رپ کے والع ینتک سار ےآ با وا مہات 
ہرز ماشدادد پرطلبقہ یں صاحب ایمان تھےان یس ےلوٹ بھی مر ک یں تھا۔ 

مو حضو رس اپ ورمد اد فالی علہ زملم کے والمد بن کے ابھان پش رآ ند 
حربیث سے داال ارشادف ماد ی- 

جیب قرآن وسنت میں سرورکا حات مل (لہ فال'عبہ راہ زع گے 
واللد بین کے کن ہو نے پر متحددداال موجود ہیں جن بیس سمخ در ذ یل ہیں : 

دلیل نمبر ا :اش ۶رہ ے ۰َوَلَعَبْد مُوَيِنْ عَيْرمِنْ 
مُشْر ک4 تر جمہ: پیک سلمان فلا کشر سے رک سے۔ 

(پ2ءسورۃالیقرةہآیت 221) 

اوررسول ارم (لد لع دہرفراتے خیں((روشت ضف خی قَرونِ 
.- امو فقرناہ حتی كَنتٗ من القَرْنِ نی كَكٌفی)7ھ: ڈور 
شرن وطبقہ میس قھام رون بی آدم کے مر سے کی ا کیا یہاں مت کک ائس خرن میں 
ہوا میس میں مل پیراہوا- 


کتب خانه کرای 
حظرت امہ رام نین مو ی الین سیدن علی من یکم لد ندال مہ اش کی 
میٔمو الد‌ھر (الارض)سبعة مسلمون 


0۰0۰00۰۰0۵ :0۰0۰-0 :۰-0۰-00۰0 ۰-0۰٭-۰۱0۰-ن0 ۵۵۱0 00۵00-۵۱0 0 0۱-:8ؤٌم-+۵ی۵ن 0ؤ 00ن وھ 


فصاعداً فلولاٰلكث ھلکت الارض ومن علیھا))تھ جم :درو ز ان پ ہرزمانے 
می سکم ےکم ساتہمسلمان ضرورر سے ہیںء الیانہہوت و ز ان وائل ز ین سب بلاک 
ہوجاتے۔ 


(شرح الزرقانی علی الموام ہب اللدنیة بحواله عبدالرزاؾ وابن المنذر ٤المقصد‏ الاول؛ج ۳۹.41ص174ء 
دارالمعرفة ءبیروت) 


حظرت الیم القرآن حرالامنۃ سینا بدا بن پان رضی (لل خال نا کی 

عریث ٹل ے((ماخلت الارض من بعد نوج من سبعة یدفع الله بھم عن 
افسل الارض)) 7ت جمہ:ٹو ح لہ سٹو داز کے درز من چی سات ہنیگن خراے 
خالی نہہوئی ج نکی وج سے اللہ تالی اب ز ۲ن سے عراب دن فرا جاے۔_ 
(شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیة بحواله احمد فی الزہد الخ؛ المقصد الاولءج ۰1ص174ء 
نارالمهاسورتا 

جب عحدیگوں سے ماب تکہ برقرنع و لبق مب رو زین رکم اکم 
تیانع بن فان مو روز مین :نفد بفازکی ش رن کک کے 
ایت ےکرتموراقورسش صچ لد ندال معبہ دمارشن سے پیدا ہو دولوک ہرز مانے میں 
ہرقرن میس خارقرن سے تےء اور یت ق رنہ نا یک کول یکا فراگر چ یسا بی ریف 
القومء پالانب ہو کسی غلاممسلمان ےبھی خی یٹنیس ہوسکنا نو واجب ہوا یصط فی 
صل (ل فال اع زسم کےآپاء وا مات ۰ 0 س "2090 
سے ہوں ورتہمھاذ ال بای می ارشا صقیص ید دا عدہ دم وق رآ نیم میس 
ارشماؤنشن جن دعا کےےمخا لف ہہوگا- 

دلیل نصبر 2 الل تما ی ےر اياَإإنما الم رکون نجَس> 
تھ جم کاف رف زا پاک ہی ہیں۔ 


(پ10ءسورۃ التوبةءآیت28) 


سوسوسوسوسوسوسوسوسموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوووس- 


۲٢ ء۲٥٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۱ م٥1۴٥۰۱٥۱۲۷‎ ٤٢٣۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


بب 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر ہر ہر کر ں 


اورعر یث مل سےتضورسیدالم رین مل لد بی درف مات یں (رلے 


یڑل ا ینقلی بن ن اصلاب طیب ۳ ارام طَاهرَ کی ا 


لا تب مَعَعَان الا كَنت فی عَيْرهم))67 بمیشہالل تال بے اک 
ستے کں ‏ نفل اا اف رر کی کان ا 
ہومیںء میس ان یس سے بپترشماغ می تھا۔ 

(دلائل النبوۃ لابی نعیم ءالفصل الثانی٥ص11,12ءعالم‏ الکتبء بیروت) 

۰ 7 ہرد کرد 58ھ 

اورایک عدبیث میس ہےر ات یں صا (لد فازعب رر ((لم أرّل أنقل 

ون أَصَلاب الطاھرينَ ین إِلّى امام الطاھر اب ))تھ جم :می یش پاک مردو ںکی 
و سے پاک چو کے وں م تی ظا را 


دارالہمعرفة “بیروت آل الحاوی للفتاوی ‏ مسالك الحنفاء 5 والدی المصطفیٰ ؛ج 2ص210ء 
دارالکتب العلمیة ءبیروت) 


٣‏ لپ ہے مات ہیں صلی لہ تعالی لہ زار 0ھ پل ال 
تعالی ینقلٍی وِنَ الَاصّلاب الگریمۃ والأرحام الطاھرة حتی أخرجنی من 
أَبَوی))تجم: یش الم دن جج ےکرم والی لچ اورطہارت وا نے جکموں میرأقل 
فرما نار ہا ہا لیم ککہ نٹ میرے مال باپ سے پیداکیا۔ 


(الشفاء بتعریف حق وق المصطفیٰ ءفصل واما شرف نسبە المطبعة الشر کۃ الصحافیةفی البلاد 
العثمانیهءج ۰1ص286 كلانسیم الریاض فی شرح شفاء القاضی عیاض بحواله ابن ابی عمرو العدنی 
٤ج1ءص435ءم‏ رکز اہ . برکات رضا ٭گجراتء ہند) 


وضرور ےک تضور صلی (للہ تعالی علیہ د لم کےآ جات کرام طاہ رین داع مات 
کرام طاہرات سب اب ایمان ون حید ہو ںک خی ق رآ ن خی کس یکافروکافر, سے 
لن ےکم وطہارت سےحصکیں۔ 


60۰0 0-0۰-00۰0۵۰-0 0-00-0۰0۰00-0 0۱-۵۱0۰ 0۵۱0 00-0۵0۵۱800 وب وھ 


دلیل ذصضر :اتارک وتھالی نےفربایاڈاوت و کل عَلَى الْعَزیز 
اُجیم ٭الُذِی یَراک جِینّ تَقُومٌ موَتَقَليک فی السَاجِدِينَ 74 جم: 
روس اکرز بردست مہربان پر جو گے د بنا سے جب ھکھٹرا ہواء اور تم اکر وش پرلنا 
سروک نیوالوں مل _ (پ19ءسورۃالشعراءءآیت217ت2190) 

امام را زی فر مات ہیں آیت کے سی مہ ہی ںکتخمورا یرس مل لا نال نود 
زم انور پا ک ساجروں ےسا جہدو ںکی طف ضعٹل ہوتارہا- 

(مفاتیح الغیب تحت آیت9 1ء ٤ج24‏ ٭4ھ") 

آبیت اس پ ول ےرہ بآ اۓکرامم لین جے۔ 

امام سییڑگی دامام این تج ردعلا مز رقاٹی وخی رہم اکا بر نے ال سک انرم وتا حر 
وتاکی نشیف الی۔ 
(شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیةء المقصد الاولء باب وفات امہ صلی الله عليه وسلم ؛ج 1ء 
ص174 دارالمعرفہء بیروت) 


دلیسل نصبر 4 :الما ی ارشاط را ے َاوَلَسَرْف بُعُطیک 
رک قنزضل یہ ترجہ: الہ تخنقریب جھے تبرارب اتاد ےاک نو رائصی ہوجاۓے 
گا۔ (پ30ءسورۃالضحیء آیت5) 

الد اکب ابارکگادععزت ضیر لہ تعال علی دمل مکی ععزت ووجا ہت 
رو بی تکرامت کن یں تذ رب العزت بن دھلونے فرمايا تی تا((سَتَرْضِْكَ فی 
أَميِكَ زم ء|َ)) ت جم ہف یب ہ ےک کم گے ترک ام ت کے باب میں راشی 
یرد گے اورتیرادول براشرکرمسی گے- 


و ےرہ شضےے وت 


مس ضوع وط ارد 


00۰۱.4۰0 -0۰ :0:0:0۰ +--0+-0۰۱+:60۰۱60۰۱۰-:08+-:0+-:0+-:060 00-0-0 ئنٗ- نھب ن-ئن- ۵ج - ن0 ۵ھ ھا ھ-:ومھم۔و-ھ 


۲۳٢ ٣۲٥٥٥٥ ۷۷۷۱۳ م٥1۴٥٢۰٠٥٠۴۲۷‎ ٤٢۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣17 


- 
٥‏ رم ئن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر یں 


ید د2ھو 


کال علبہ در نے ابوطال بک لسد تفر بایا((وجدتہ فی غمراتِ وِں الغارء ذاخرجته 
لی ضحضاج))ت جم :میس نے اسکمرایاآ گ می ڈدیاہوابایال مج 77 
لاد 

(صحیح البخاری کتاب المناقبء قصہ ابی طالبءج 1+ص548ء۳٭ کتاب الادبء کنیة المشرلف 


ج2ءص917ء٢7صحیح‏ مسلم ءباب شفاعة النبی صلی الله تعالی عليه وسلم لابی طالب الخء؛ج ٦1‏ 
ص115ء ٣‏ مسند احمد بن حنبل عن العباس بن عبد المطلب رضی الله تعالی عنه ج1ء 
ص206ءالمکتب الاسلامی ء بیروت) 


ےک ےت“ 


دوسریی ردایت می فربایا((ولوْل تا لَكَاكَ فی اللَرَكٍ الّسُقَل مَِ 
لا ) ت جمہ :امیس ضہہوتا تو ابوطا ا بج٢م‏ کے سب سے لے طب یس بوتا۔ 


اصحیعسلم ۶کاپ الاہمان:باپ عقاع الغی لی الف ضالی عليه زسم لان ی طالب+ 1 


دوس7 7772 ڈں ٹر ما گے ٹویں صل (لللہ تعال علیہ رسلر( (أَعُوَنَ افُل المًار 

لابا )6ت جمہ:دوزیھوںل بی سب سے اکا عر اب الوطا اب پر ے۔ ۳" 

(نسئد امام اخمدین حقبلءج 4ء سض 8387ء تید عید اللہ یی عباس+مطبوعہ موسسة الرسالہ) 

اور بی ظاہر ےک حضور افرس مب (للہ ال ععلبہ زسم سے جوقرب والد ین 

"ریا نکو سے ء ابو طال کو اس س ےکی ہت ؟ پچ رال کا کی و کی کن 

دحو تی ندافھوں نے زمانہاسلام پابا ء2 اگرمعاذ اید ودائل جمنت نہ ہوتے و ضرور 

تھاکہ ان بر الوطالب سےبھ یم عزاب ہوتا اور وتی سب سے گے عزاب میں 

ہوتے۔ بعد یٹک کے خلاف ےن واجب ہو اک والم می عکرگھین ائل جشت ہیں ء 
سد 

دلیسل ند 55 : جناب صادق ومصدوق مد (لد نال عبر دمرنے تم 


:4۰-0۰-0۰0۰0۰00 :0۵۵۰-۰-۰0 تے-0 ۵۰۱0( 00000۵00 ب 0۱-00-00 0 ۵6ن وھ 


144 


دک یکہائل نار بیس سب سے پلکا عذاب ابدطا لب پر سے ۔اب چم پوت ہی نک الد 
طالب پہ بتخفی ف کس وج سے ے؟ آ یااپنے اعمال ( مجن تضوراقورس صپ (ل نا عد 
دم کی مارگ ار وپاسدارگی وخدم تگز ایی ) کے باعث یا اس ل جےکہسد 
نو بین صن لد داي دہ در رکون ےہ تیج یھی زتضمورکوا نکی رع یت نلوگ _ 
شی اول نے ال ہے کہ ان کے اعما لکی وجہ سے عذراب می ستخفیف ہو 
یدگ اید عردعن ارش ادف ماتاے ج وَقَيمُنا لی َا عَملُوا مِن عَمَلِ فَجَکَلََاهُ 
تیساء مشاہ تج :اور جو پجھاھوں نےکام کے ےکم نے قصدف رمک میں 
بادیگ پاریک نپاد کےھرے ہوئے ذر کرد روز نکی موب می نظ آتے 
ہیں۔ (پ19ءسورۃالفرقانءآیت23) 
صاف ارشادہوتا ےک کافر کےس کٹل پر باونض ہیں مو پھ رین شی خالی 
ىہ سے اور ہی ان احاد یٹ میم مکورہ سے مستفادءابوطا لب کل کی میق ت2 
یہا ں تح یک حضوراق رس عچ لہ ال علہ دم نے سراپا نگ می خرق پایائجل نے 
ٹف دا ہوت نو لہ یکا آاء پک تضورکا ارشادک بل نے اےٹننو ںک کک یآگ میں 
تھے لیا یں نہوتا ت جن سےحطبقہزمربیں یس ہوتا۔ 
(صحیح البخاری کتاب المناقبء قصہ ابی طالبج۰1ص548ء٢7صحیح‏ مسلم ءباب شفاعة 


النبی صلی الله تعالی عليه وسلم لاہی طالب الخءج 1ء ص115٣٢‏ مسند احمد بن حنبلء عن 
العباس بن عبد المطلب رضی الله تعالی عنہ ج1ء ص206ءالمکتب الاسلامی بیروت) 


لاجم بیتتفیف صر ےحیوب صت (لد دا عبہ در کا پاس نا طراورتضورکااگرام 
ظاہردباہرے اور پابرامھ وا یوب سد (لد 7 ,0 
ال بکاعزاب ہرگڑ ا ماگ را ںی ہروسکنا جس ور رمواڈانٹروال دم کرٹ نکاعوابل 
+,. 00 ووٹنرک جوعحظرات والد بن کے پارے 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسٗگوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥ا۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


تی 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر ں9 


یس ء شا نکی رعایت مھ ستضمورکا ود اعزاز واکرام جوتخظرات والد بین کے ھک رے 
ٹیس مل اگ رعیاذأ پارڈ ددائل جشت نہ ہہوتے فو ہرطرح سے وبی الس رعاییت دعنابہت 
کےزیادہ تفن تہ وبوع ہآ خرفن سی کہ بیالوطالب کےعکن پرویش وغخدصت ت یکا 
معاوضہ ہے پچلرکون سے پروی لکنند ہیا غرم تگز ارکا بفنٰ واللد بین کے برای رہو 
مکنا سے ےرب العزت نے اپ ےویم کےسات شا رفرما یا ان اشکرلِی 
ایک یچ تق ان می راد اچ وال ہگ گا۔ .رب21 سو لفن :آیت۱4 
رابوطااب نے چہہاں برسوں خدم تک ء یتے وقت ری بھی ود باج سکا 
جوا ب یں ء ہرچندتضموراقرس مد (لہ دا عدہ دسم نےککرہ پٹ ح ےکوفر ما ء نہ پڑ ھن تھا 
نہ پڑھاء جم و وکیا ہج سکی مخفر ٹیس ع ری جحزات د یھنا ءاحوال پیک متا رن اور 
زیادہ یت الل ام ہو کا موجب ہواء مخلاف الو نک ران 0.707 
ند مکارکیا اذ ہروجہ ہرلاظاء ہرحنثیت سے یق ای کا لہ بڑھا ہوا سے مو ابوطال بکا 
اب سب سے پلک ہونال ھی متحصو رک ابو ی نک کین ابل نا ری سے نہ ہو ۔ و سو 
المقصود والحمد لله العلی الودود(اورتما میں بلندری وحبت وا نے ار کے 
لئ ہیں )اوروی فصورے_ 
دلیل نمبر 6-:مولی عز دن فرماپا الا یسوی اَضِعات 
السارِ ماب الْجَنة اب ال ہم العاْز دنہ تھ جم بابرکیں 
دوز مغ وانےاورجنت وائےء اور جنت والے بی مراواو بیج _ 
(پ28ءسورۃالحشرءآیت20) 
عدربیث یں ےتور برندرسید الین صلی (لہ تال نعلبہ رسلم نے اولا وا مار 
ححفرتعبدالمطلب سے ایک پاک طیب ان رغی لہ فا ہک وآ تے دیکھاء جب 
ا ںآ یں ہفرمایا((ما حرج ون یت ؟))ت جم :ان نےگھ کہا ںکئیامیں؟ 


0۰۰-00۰0 :0 ت0۰ت۵۰ :0۰۵۰-0 :0 :0۰-0-۰000 ت۱-ن0۵ ن00 ۱ن 0ؤ 0ب0 000-۵0 وق وھ 


ہے( آو‌سےسعئے ےےےے]_ےےجسس لیے 

چو لئ تر 7 دم 2 
)) ڑج بعک ۴را ن7 الات نا رن 
گی۔ 

َال( لعل بی مَعَيی لَکزی7)8ء کان کناظر 
قبرستا نک ککی۔ 

عو کی رمالا أت اوت بلفتھا وق سیعتكَ تَذْكر فی فَِكَ 
ما ےرت جم شداکی پنادیٹش دا جانی عا لامور گن بای جھھاں 
بات مل ارشادگیا- 

سیعالم مل اج علہ درنےفراپل((لو لھا مه ما ری الجتة 
حَتی يَرَآهَا 80+ تر جمہ:اگرفو ان کےسا تح وہال جائی تو جنت نو 
ککع بدا مطلب ڈرونگھیں_ 
(سنن النسائی ٭کتاب الجنائزء باب النعی ؛ج1+ص265نور محمد کارخانہ >کراچی ٣٭‏ سنن ابی 
داود ٠‏ کتاب الجنائز باب التعزیةءج2ءص89 آفتاب عالم پریسە لاہور) 

بر حد بی ث کا ارشاد ہے ٦‏ اب ذرا عقا ند اہاسنت ٹین نظ رھت ہو تۓے 
انصما فک ڈگاہ سے دیھیں و عورو کا قبرستان جانازیادہ ے زیادوجی ہو ڈگزاہ ہو 
گماءاور ہرگ کوک گناو مسلما نکوجنت ےمحروم اورکا فر کے پرا نیو ںکرسکماءاہسحت 
کے نز دیک مسلما نکا نت میس جانا واجب شرگی ہے اگر چر معاذالڈدمواغزے کے 
بسر(راظلي نت +و)ء اورکاف رکا جن میں جانا عحالی شر یکرابدال ہا کعھ یکن ہی 
یں ٤‏ اورنصی ش کو تی الامکان ظاہر بیو لکرنا واجبےء اور ہے ضمرورت تاویل 
ناجائز :وجب ہواک حر تع ہدالمطلب مسلمان وائل جحنت ہو ںاگر تل صد بی 
وفاروقی وخثان بی وز ہراود بیقہ وخ رم رضی الد نال سعھرسا جن اولین یل شہہوں۔ 


سوسوسوسوس×سوسوسوسوسوسووسوسوسووسومسوسومسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسووسو سو 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۲۳ م٥أ۴٥١٠٥٢٢۷‎ ٤٢۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


اب( عحد بی کا مطلب ہہ وگاکہ)خم سےقبرستان جاناوا قح ہوتا سا ہشن وشن کے 
ساتھ نت یی جانا نہماتا برا وفت جب بد ال مطلب داخل بشت ہہوں گے_ 
دلیل نمبر گۂ :جمارے پروردگا رت داع ردان ٹر ول 
لع وَلِرَسُولِہ وَلِلمُوِيينَ وَلَنَ الََافقَينَ لا بَعْلمُو نب ترج معز تا 
ایڈرورسول اویمسلرانوں بھی کے لیے ےگمرمنافقو سک میں ۔ 
(پ28ءسورةالمنافقین آیت8) 
اورانیرتھا ی نے ف مایا :یا ھا التَاسُ نَا نا عَلقََا کم مِنْ ذُکر وَأَنمَی 
وَجَعَلَاکُمْ شُعُوبا وَقَبَائل لِنعَارَفُوا إِنَ أَكرَمَكُمْ عِند اللہ أنقَاكُمْإَِ الله 
َلِيمْ خہی رک تر جمہ:اےلوگوا ہم نے بفا ابی ں ایک نر دمادہ سے او رگاس ہیں تو میں 
اور تیآ بیس بیس ایک دوسرےکو پیا نو ء بے شک الٹد کے نز دیکتہارازیادہزت 
والاودے چوغم میس زیادہ پر بی زگا ان (پ26ءسورةالحجراتءآیت13) 
ا نآ با تکر بیہ ٹیش رب العزت جن دہارنے عمزت وک مکومسلراوں میں 
متحصرف ماد ہاو رکا فرکوکنا یتوم دا ہوںشیم وذلی لک رایااورس یلیم وذ می لک اولا سے 
ہوناکسی عزز وک رم کے لیے باعث مد نیش واہذاکافر اپ دادوں کے انتساب 
7 ترام ہوا 3 عز مث میس سے رسول اید صلی لم تال علیہ نف رمائۓے یں 
((مَن انقنب لی ت تِسعة آباو كَفاريرید هد عًٌّ وکرمہ فھو عَاؿرهم فی 
انار )ت جمہ: جن عز ت9 0 ا جوا یو پشتکا فرکاذکرکر ےک میس فاں 


ا لا ا ںکاپٹا ہو اکا وا ٹنم مل غوف 


0 0 
اپنے فضائ لک بی کے بیان اودمقام ربز دمح میس با ہا اہی ےآ ہا کرام دا مہات 


0۰-0 :0:0۰-0 :۵۱0۰0 “ت۵0۰ 0ب0 000000۵۱0۵۵۰۱۵ 0 0بت0 00-0-۵0 0وب وھ 


چے 
سس 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت دج وھ و وو توبن" و نو و وھ و0 وا ھ.-ومسوتھ 


گرا مک ذکرفرمایا۔ 

روز نک چپ اراد٤ٗ‏ الہ ےکھوڑی و رکیل ےکغار نے غلبہ پایا معدود 
بنرے رکاب رسمالت مل ان رےء الد طااب کے رسوی طااب پان جلال 
طاریاگی((آت القبب کہ انا ان بی امب )0ت جمہ: مم نی ہوں یھ 
وٹ ڑل ء می ہوں بی عبدالمطل بکا۔ 


(صحیح البخاری ٭کتاب الجہادہ باب من قادوابة غیرہ فی الحرب؛ج1+ص401 ءقدیمی کتب 
خائہ٭کراچی 75صحیح مسلم ٭کتاب الجہاد:یاب غزوۃ حنینءج2+ص100ءقدیمی کتب خائہ 
کراچی ) 

تضورقصدفرمارے ہہ ںکتاان ٹراروں کے رہف انمیں ۔حقرت 
عبااس بن عبدالمطلب وحظرت ال سفن بن حارث می نبال مطلب رضی لد خعال ہس 
بخلہ شر فک لگا مضبوماسینے ہو ہی کہ بح نہ جاے او تخورف مار ہے ہیں ((آتا 
التی لا شیب انا ان َي المُلِب)) جم :یج سای ہوںءالکا پیاراء 
عبدالمطل بک یآ وکا نا را*ع اپ لہ تال لب زس - 


(المصنف لابن ابی شیبےء کتاب السیر؛حدیثٹ ۳۲۵۳ ج 6 ۰ص535ءدارالکتب العلمیةء 
بیروت آ7 کنزالعمال٭حدیث ے۲ ٭ ج10 ۰ص540ءمؤسسۃ الرسالةء بیروت ) 


پچ رابک مت اک وست اک می ان رکافرو ںکی طر ف جیگی اوفربایا 
(( ماھت تت ‏ ےن ۲ 


(کنزالعمالء حدیث 30213:ج۰+10ص541ءمؤسسۃ الرسالة بیروتٌ٢٭‏ جامع البیان (تفسیر این 


دہ ناک ان ہٹرارو ںکاڈروں برای ک ای کک یعس کپگی اورسب ت- 
پچ رگئ ء ان میس جو شرف باسلام ہوئے وہ بیالن فرماتے میں جس وقت تضوراقریں 
صل لہ خدال”عدہ دم نے و نگم یاں جماری طر کیو یں بینظ رآ یاکہز ۳ن سے 
آسما ن بک تا ہ ‏ کی دیوارقائمکرد یگئی اود اس پہ سے پہاڑ ہم پرلڑتکائۓ گن ء 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسومٗوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ ]م1۴۵٠٥٢٢۷‎ ٤٢۱٥٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣17 


سواۓ ؟ھا گن کے پاج بن نآ کی ۔ 
ای نز وہ کے ربز می ارشاظر ایا((انا ابن العواتك من بئی سلیمر)) 
تر جمہ: یش بت یکیعم سےان چن دخ فو ںکا نا ہوں جن نکانام عاسنکہتھا۔ 


(کنزالعمال ء حدیث 31874+ج11ص402ءمؤسسۃ الرسالةہ بیروت 7٢‏ المعجم الکبیر ؛حدیث 


علامہ مناوگی صاح ب تیر دامام مجدالمد بین مرو زآبادکی صاحب قاموں 
دج ہرک صاحب صاں وصنعالی وی رہم کہا یصب الد ال دہ رسکی جرات 
ک0 رر 


7 09 ٤باب‏ لااکافء فصل ٦‏ جوتحتے صا 1 دار احیاء 


الترات العربی ءبیروت) 7 
این برکیان کہا دہ بارہڈییاں عاکہنا مکی ہیں ہق نسلمیات مت قیل ق 
3 سے اوردوقر شیاتءدوعددانیات اورایک ای ککٹا اسدپ بر لیب فضاعیہء 


اڑں۔' (تاج العروس ءباب الکافء فصل العین ٤ج۰7ص‏ 159ءداراحیاء الترات العربی بیروت) 

عدیث م۴ ںآ تا ےک تخمورافڈرس ص (لہ فا معلہ دملم نے اپنے مقامح مر 
وبیان فضا لک یہ یل اکینس پشتکک اپنا نسب نامارشادکر کے فرمایا: بش سب 
0 0 00 0 
ےک تضور کے پا ووا عبات کین لمات ول ہو ملد الحمد۔ 

دلیسل نصبر 8 :ان لن وتحالی نے ا شاف ایا ط(إنَے لیس مِنْ 
ملک إِن مل عو ال پت جم :الد ابرکڑھان تیرےابل ےکی یہ 
غیرصا غکاموالاے۔ (پ12؛سورہ ھود آیت46) 

آ یکر یر نے سلم وکاف رکا نے 2ۃ کا تک دوسرے لوڑں 


0:0 0:0۰-0 :0بت۵ 0بت۵ قب 0بت۵ 000000000۵۵۱۴ 0ب0 0-۵۱00 0ن0 0ب وھ 


ہے 
بحقص 3 نادعد مث اکا نراہلسخت 0 060 6ت0 وت و0 و6066 وو وو وو وچ 


ے5 دم 


4 او رحدیث یس ہے رسول الپ للع دن ف ابا ہے ((تحن 


رےہ ہے ہڈے 


َ‫ 
النضر بن کِمانک ولا نتتفی بن أيھنا))ت جمہ: مض ب نکنا مم 2 
لا ےو ان رت 

(کنزالعمال ء حدیث 35513+ج12ءص4442ءمؤسسۃ الرسالہہ بیروت 7٢‏ سنن این ماجة ء ابواب 
الحدود باب من نفی رجلا ن قبیلةء ص۱۹۱ءایچ ایم سعید “کمپنی کراچی آ٭ مسند احمد بن 
حنبل ء حدیث الاشعث بن قیس الکندی ءج 5ص211,212ءالمکتب الاسلامیء بیروت 
٢٭الہجعم‏ الکبیر حدیث 2190,2191ء 2٤‏ +ص 286ءالمکتب الفیصلیةء ء بیروت آلمسند ابی 
داود الطیالسی احادیث الاشعث بن قیسء حدیث 1049ءج4ءص 141ءدارالمعرفۃء بیروت 7٦‏ 
الطبقات الکبری لاہن سعدذکرمن انتطی اليه رسول الله صلی الله عليه وسلم؛ج ۰10ص23ء 
دارصادرہ بیروت ٢ل‏ دلائل النبوۃ للبیہ‌قی ء باب ذکر شرف اصل رسول الله صلی الله عليه وسلم , 
ج1ءص173ءدارالکتب العلميه بیروت) 


کفزار ےہ کیم مال این خفتع ہے ء چم رمعاذ ال جدا نکر ن ےک اکیا 
تل ہوتا۔ 

دلیسل نمب 9 اور 10 :اتارک وتھالی نے فرابا ان 
الَذِينَ كَفَوُوا مِنْ اُغلِ الْكتَاب وَالْمُضْركینَ فی نَارِ جَهَنَم عَلِدِينَ فِيهَا 
ولیک هُمْ شر ارب ٥‏ ان الذین آمنو وعملو الصالحات اولٰلک ھم 
خی البسریہ 0 ہت جم :نفک س بکاف رکاپ اور شر کجن مک یگ میں ہیں بمیشہ 
اس میں ر یں گے ٤ء‏ دہ سارے ججہالنع سے بٹ ہیںہ بے شک وہ جو ایمالنع لااۓے 
اورا ش ام گے سارے ججہان سے بہت یں۔ (پ30ءسورۃالبینةء آیت 6) 

ورحدیث یس ہے ول امو لد ٦77ھ‏ 
0 بن عمرو ےت مَاتَ عَلَّی وین ! اھ )) ت جمہ: الع نے 
ز دہ نگم رواٹ دیااودان پردف رما یاکرددد نبرا یم علہصدو:دللدم پر تھے 


(الطبقات الکبرزڑری لابن سعد +ترجمهھ سعید بن زیدء ج3 ص 1 د۔دا رصادرء بیروت) 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسمس0ووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 


۔ 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر گر کر ہر کر یں 


اورایک اورعد بیث مل ےء رسول الد مل (للہ تال نعل دا نے اگ ی بت 


ہت“ ہدر و ھ2ھ 


فرایا((رایعہ فی جن یسحب ذیوا) )تر جمہ: یش نے اسے ججنت میں ناز کے 
ساتجداشک کال دیگھا_ 


(فتح الباریء کتاب المناقبء حدیث زید بن عمرو بن نفیل٤ج8‏ ١ص‏ 147 ء مصطفیٰ البابی ×٭مصر) 
رسول ال سپ لد وب دہرفماتے ہیں ((تا محمد بن عَبل الله بن 
5 یںہے۔ 5 


4 َ0ٹ080ھ-2و ٥ى‏ ھاشمء بن عیں منافہ این قصی بن لاب بن مرَه یپ 
نی شی مدان خوز تی ریجنز 
ودک مُْركةي اس بن مر زار وما افترق التاس ؤرقتین 
لا کی للائی غرفۃا هاشرجت ین ہیں آبویں قلم یجٍی ی+ من ‪ 
هر الْجَاهِیة وَقَرَتُ ۶2۶7ص۶ یی 0ف"*ھ""*0۷0"۷0ھ“" 


ےت لی أبی 7 20“ کش نفساع خی رک آر آنا))7 :ڑل ہوں 
مر نپ ایب ن با مطلب بن پاشم بن بدمناف :ھی مک نطاب من ھ ری نکعب 
نا کی من خا لاب لن فہ رمع ما لیک مض رج مکنا نز یبن مد رک من ال یا بن 
معٹرین ٹزار یھی لوک دوک روء ڈ ہز ےگر جھے ال تنالی نے یرگ روہ می سکیا نیس 
اپنے ماں باپ سے السا پیداہوا کہ ز مان جا ہی تک یکوگی بات ھ کک نہ تی 
ات از ما کے سد اتا آدم سے نےگراپنے والمدی کک مو می لف سکریم 
مسب سے ال اودیرے باپ ےم سب کےآپا سے بہت 

(دلائل النبوٍة باب ذکر اصل رسول الله صلی الله عليه وسلم؛ج 1ءص174تا179ء دارالکتب 
العلمی بیروت آ٭7تاریخ دمشق الکبیر؛باب ذکر معرفة نسبەءج 3ص 38,39ء داراحیاء التراٹ 


العربیء بیروت) 


ال حدبیٹ میس ال انی عامف ما یکیعب رجا بلی تک کیا بات نے نب 


0۰0٭ 0۰0۰0+ :0۰-0۰00-0۰0۰00۰0 0-ن۔- 0 0۰ںى۰۱ ۵۱۵۰00۱0۰00۱ 0۱-ی( 00-0۵0 وب وھ 


کے 
کے ر ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت وت" و وھ وھ و وھ وھ وا 0 وا یھ:'ومسوتھ 


ارس می للع کوئی راہ نہ پائیء یقوددلی ل کان سے اورام جا ہلی تکونحوی زنا ہیل 
و0 0 و 
انی ارشماد ہوا ےکمہیرے با پنم سب کےا با ء سے بہت الع سب 
میں حضرت سعید بن ز یب نگمرورضی (ل ذال مز گنی قح د اف ل ولا ز محضرت والد 
اجدتخرت ز ید سے پل ہوں اور ین مآیت بے اسلام الکن 
دلیل نمبر 1 1 می کت ہوں ءال عردعنے فر ایا( الله الم 
ححیْث ی>جعل رِسالن پ7 جم غخداخوب جاتتا ہے چہاں ر ہے ا پت مب ری۔ 
(پ8؛سورڈالانعامءآیت124) 
آ برک بی شاب دکہرب العزة دعلدسب سے زیاددمزز زم مع دح 
رسماات کے لیے انتا بفر ا تاسے ولہذ ایج یم قوموں رذیلوں ناد 
عمعنسلا ل رذ کرس ٤ا‏ ل/ائ مر 
رساات اس میں ود لت ر کے ۔افا نل غحضب ولحنت ہیں اورٹو ررساات کے و عکو 
ماد رای 
رت ام الم وشن صد بقہ رضی لہ خدال مہا پیک با رخوف وخقی تک غلبہ 
تھامگم پوزاری فر مار یتھیں :خر ت بدا بک نع امس رض لہ ندال مہا نے عمت سکی: 
ا ام اون !کیا آپ برکمان ربق ہی کہ رب العزت جن دھوونے جن مکی ایک 
چنگاریکڑمصعلی سپ الد الج عبہ د کا جوڑارنیا؟ موجن نےفرایا((فرجت عنی 
فرج الله ححیكث))تز جم :تم نے میرائم دورکیاالڈ ای تہارائم دو رکرے۔ 
خودیریت میں ے ‏ تضورسید اہم النٹو رص (لد ال معلبہ دم رف ماتے ہیں 
((ان الله اب'یٰ لی ان اتزوج أوازوج الا اھل الجنة))7 جمہ: بے شک اللہ عررجن 
ےضرے ےا کیٹ ٹا کن لت با لاب مین زیت ۓامما کرو ںگرل 


سوسوسوسوسوسوسوسوسموسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسو سووس و 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۵۲ م٥۱۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣17 


- 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر گر رر ہر کر یں 


چنسودے۔_ 


(تاریخ دسشق الکبیره رملة بنت ابی سفیان صخرین حرب الخءج ۰73ص110ء داراحیاء التراٹت 
العربی ءبیروت) 

جب اش ھز دن نے اپے عیب اکم صچ لہ تال معلبہ درا کے لئے می پندرتہ 
ربا ہیر لم فور تآپ کے اکا می لے ) خو دحیب صن (لد ندال علیہ وبا رکا 
فور پک معاذا ڈ,ی لکف رس رکتے یا حجبیب صد (لد دای معدہ زس کا عم پک عیا أبالشہ 
خو نکغارے بنان کو پیندفر مان ا کیوگکرمتوئح ہو 

ضکےسے ضجسر 1 ظاہر باطن پردلال تکرتا ے اور مآ بین کی 


الاسماء تنزل من السماء (اساءآسماان سے نازل ہہوتے ہیں )سی ھ لحم صلی للا شال : 


ذر2 ورےرےے۔ 


لہ دملرفرماتۓے ؤں((ِدا عم رَسُولا فابعثوۃ حَسنَ الَوَجْه حَسَن إِاسُم)) 
تتف تی اکا وا رن قاص یجوف انی صورت اجیھےنا مکا یہو 
(المعجم الاوسطءحدیث 7743ج8ص365ءسکتبه المعارف, ریاض ال کنزالعمالء عن ابی 
ھریرةء حدیث 14775:ج6:ص45ءمؤسسۃة الرسالہ بیروت) 
اورفرماتۓ ہیں صلی لہ نال لب دس( (اعتب وا الارّض بأسماڑھا)م7 جم 
زی نکواس کے نام پر قیا سکرو 
(الجامع الصغیرءعن ابن مسعودء حدیث 1136ءج۰1ص74ءدارالکتب العلمیہہ بیروت ) 


پرال یکن عمپاسس رضی للع نال سعبساف رما نے میں ((كَانَ سم الله صَ (لۂ 


37- 


کل تل یتفاء ل ولا یتطیر ویعجیة الاسم الْحسح )76 جمہ:رسول ال دم لد 
027 کیک فال لمت ء بدشکولی نہ مات اورا جھے نا مکودوست رکھت ۔ 

(مسند احمد بن حنبل ءعن این عباس ءج ۰۸1ص275,304,319ءالمکتب الاسلامیء بیروت 
٢شرح‏ الستة للبغویءحدیث 3254+ج12ءص1758ءالمکتب الاسلامی؛ بیروت ٢مجمع‏ 
الزوائدء کتاب الادب ء باب ماجاء فی الاسماء الحسنةءج۰+8ص47ء دارالکتاب ءبیروت ) 


0۰۰0۵" 0۰0۰0۱ :0۰-0 :0۰0-0۰-00 ۱0۵۱-۱0۰-00۰000۰( 0 00۰0:00۵0 بت0-۵۱ ۵ؤ وھ 


ام الم نین صد وق رضی لد ندال سحہافرمای ہیں زان السدیسی صلی لہ تاب 
نک کان یغیرالاسم القیم)) 7 جم شی لد ندال معل دم برے نا مکوہرل 
ری جب 

اورام الم ومن سے ھی دوسریی روابیت میں ہے((کان رسول الله ٣‏ لاد 
عال هب زى اذا سمع بالاسم القبیع حوّله الیٰ ماھو احسن منه))ڑ جمہ:ر ول 
ارم یہ نال معدہ دسج بکسیکابرانام سفن ا سے ؟ہترنام سے بدل دتے۔ 

(کنزالعمال ء عن عروۃ مرسلاً ؛حدیث 18506ءج۰7ص157ءمؤسسۃ الرسالہہ بیروت) 


رید ھی رضی اللہ دا معف مات ہیں ((ئ الک صلی للۂ عق در کان 


ايد رون شَىرٍ وَكَانَإبا بعک عاولا سال عَن اسیو فَإن عجي امھ 
7 بے مر تب ہے م‫ 7 سر2 


فَرمَيو ورتِی یشر فَيِكَ فی وَجهه وَاِن رہ اسمۃ ریِی کرآهیة وك فی 
یئا کا گی کو کات 21ئ2 
فی دَجچه دن کر ة اسمھا ری خر هك فی َھو)ت جم م“م اس الد 
7 ۰ نہ لیے ج بیع ہرے بس یوتف ماتے اہ کا 
نام لو چتے اگر ینآ تا خیش ہوتے اورا سکی خوٹی ری افورمی نظ رآ کی اوردگر ناببند 
ہا گواریکااش چم افرس پہظاہرہوتاء اور ج ب کسی ش می ستشریف لے جاتے اس 
کانام ددیا فت فرماتے ٢‏ اگرغش لآ مسردرہوجاتے اورال کا سردررو ے چو رٹیل 
دکھاکی دیتاءاو راگ نا خوش لآ جانا خوش یکا اٹ رو اطہ ری ں نظ رآ تا۔ 

(سنن ابو داود ء کتاب الکہانة والتطیرء باب فی الطیرۃ والخطج2ءص 191ء آفتاب عالم پریس٠‏ 


لاہور) 
اب ذرا نشم ین سےعوبیب ص (لد ندال معدہ دسا کےسا تق مراعا ت اہی 
کے الطا ف مہ د کے رتو رق مل (للہ دا معلہ دس کے والمد ماد زضی لہ نال عدکا 


سوسوسومسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسومسووسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۹7 


ام پک ع یکل احائے امت ہے۔ ول ال مد کسی کے 2 
رات لاسما اِلی الله تعالی عبۂ اللَْ وَعَيْد الٌ حن))ت جم تما 
نا موں مل سب سےزیادہ پیارے نا لال ش داش یں 
(سنن ابی داودہ کتاب الادبء باب فی تغیر الاسماء ؛ج2+ص320ءآفتاب عالم پریس؛ لاہور) 

واللدہ ما دو رضی (ل فا ہا کا نا مآ من ہک ان وامانی سے شض اورا یمان 
سے کم ادا 5 ہج 

جرا می رحظر تع بدالمطلب شیبت الم دکہال پاک ستودومصدر ے اطیب 
واط مشضق شجروامروحا یرود مپ (لد عالععلہ دس کے پبدرا ہن کااشار تھا 

جرماجردفاط +بشتگرول بت ںی ےک ضورا ریم لد الھب 
دم نےفر اَی َاطِمة حوراء اَمييةلَم تجض وَلم تَطيث وَنَما سَنامَا 
7 ایا س )جم میرک بئی فا انمایٰ حور ےاسے 
نین شآے اورتہنغاال ءال دزن نے ا سکا نام فا لم اس لئ رکھا ارات افزائں ہے 
خقیرت رک وا لو ںکون رروزںً ےا زارٹر بایا۔ 


ص109ءمؤسست الرسالہ بیروت) 


کل سیا عطا شش ءا نکاقیل بی 
زہراء ہن سکا حاصسل چک وتاہتلی۔- 
رک مادری میک ای صاحب ‏ رومشک ناوکار_ 
(السیرة النبویة لابن ہشامءزواج عبدالله من آمنە بنت وھعبءج۰+1ص156ءدارابن کثیر ءبیروت) 


بھاا یتو ناک اصول بل ءروروھ پلانے والیو ںکود کے هك .0+0 
کیٹ اب سے چم اش اتی ءاورا ‏ نل فض لی سے پا ری رب بہرہ و حضرت علیمہ 


0۰0 0۰0۰0+ :0:0۰-0 -:0-0 :“0:00:0 تى۱- 00000۵00۵۰۱00 بت00 0 :00ن 00ؤ وھ 


سے 
حا مر لناوعد مث اور قا نراہاسشت نو تو و وو ون" و نو و و0 و0 وا ھومسوتھ 


بت بدالہ بن حارث ۔رسول اولر صا (ل ندال معبہ دردرنے ای عپ ایس رضی لد عاؤ: 
حا رایا((اِكَ فِيكَ خَصَلعَْن کال الو وا 2) خض وشن 
صلتیں ہیں غدا اوررعول کو ۳ ھ"0*"0"۳" 


(صحیح مسلم ء کتاب الایمان ءباب الامر بالایمان بالله ولرسوله صلی الله عليه وسلم الخ ءج 1ء 
ص35ءقدیمی کتب خانہء کراچی) 

ا نکا تہ بقی سعدکہسعادت دنک طالی ہے :شرف اسلام وسحابیت سے 
مرک ہویں۔ 
(شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیۃہ العقصد الثاتی ؛الفصل الراع ؛ج3:ص294ءدارالمعرفہ ء بیروت) 

جب رون حاضر بارگاہ ہمومیں بتضور افش صن لد ال نعبہ دسلم نے ای 
کے لیے قیامف مایا ا ورای چاددانور جار مٹھایا۔ 

(الاستیعاب ؛ج4ء۰ص374ء دارالکتب العلمیةء بیروت) 

ان کے شوہ رنہ نکا شی ر(دوددھ )ور ارس صچ (لہ نال معبہ دس نے مو 
فر مایا حارث سحدییء بیگجی شرف اسلام یحبت سے شرف ہو :رتضسورافرس صل لد 
نال ععدہ دںلم کی قرم و یکوحاض ہو تھے راہ میس قریش ن ےکہا: اے حارت !تم 
اپنے بی ےکی سوہ وہ کے ہیں مردےجئیں گے او اف نے دہ رخف دا رجا ز کے 
ہیں۔انہوں نے حاض رہوگ رع لک یکہ: اے مہرے ٹے ا جضمو کی تو تضو کی شا کی 
ہے ۔فرمایا :ہاش میں الیمافرماتابہول ء اور اے مہرے پاپ اجب دہ د نآ گا و میں 
تہارا اق پک کر بتادو ںگ اک وھد ددع ہے ہایس جح سکی میں شمردیت تھا(شتن ) 
روز قیا مت ۔حارث رضی (ل خال نعن بعد اسسلام اس ارہشادکو اوک ک ےک اکر تے :گر 
میرے بے مبرا اق میں گےقذاان شاءالٹد نہ تھوڑ می کے ج بکک بے جشت میں 
ران نٹرااں۔ 
(الروض الائف ءبحوال یونس بن بکیرہ ابوہ من الرضاعة ٤ج۰۸2ص100ءداراحیاء‏ الشرات العربی 


0۰-0۰-0 -:+-:*:-:۰*+-:+-:*-:+-:-:+-:9--:-٭-:٭+--:۰۱۰-۰۵-ن-0ن 0آ 00-00000000 ج-0أ 0-0 وھچ 


۲۳٢۴ ء۲٥٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱۳ م٥1۴٥۰۱۱‎ ۷٥۷ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


بب 
۳٣‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر ہر ہر ہر یں 


یہ سس تبعہ ہو ےس جج 
لثانی:| ٥‏ الفصل الرابع 094۳۵ الله صلی الله علیہ وسلم سرت سے جارالممرت ببروت) 


عدیث یش ہے رسول ال الہ نال دہ رمدفر مات میں رر ی١‏ 
ارت )۶۷")؟"۷َ200 سی سا 


٣الادب‏ المفردہ باب ٦۳۵۷ء‏ حدیث ۸۱۳ءص211ءالمکتبة الاثریة سانگله ہل) 


مور ہے رضا گی بھاٹی جھ پنتان ش رک مھ , تن سے لے تضورسدر 
الا مین صن الد تال علیہ رم پنتان چھوڑ دے عپدارڈ سح دی ء مگ مشرف پہ 
الام وععبت ہوۓ۔ 
(الطبقات الکبری لابن سعدء ذکر من ارضع رسول الله صلی الله عليه وسلم الخ +ج1ء 
ص113 ءدارصادرء ٤‏ بیروت شرح الزرقانی علی المواہب ب اللدنیةء المقصد الاول ٭ذ کر رضاعه 
صلی الله عليه وسلم ج۰1ص142,143ءدارالمعرفۃء بیروت) 

تموری رضای بڑی بی نک تو رکوگود ہی ںکھطا یں ء سے پرلٹ اکر دعائیے 
اشھا رت لک ری مسلا تی اس لئ دوچھ یتو کی ما نکہلاخیں سیماسعد شش نان 
دای علامت والی ء جو ڈور سے پک ء ریگ مشرف پراسلام ہیں دض الد تعال ہا _۔ 
(شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیةء المقصد الثانی ؛الفصل الرابعء ذکر رضاعه الله صلی الله 
عليه وسلم ؛ج ۰3ص 295ءدارالمعرفة ءبیروت ٢٭شرح‏ الزرقانی علی المواہب اللدنیة ءالمقصد 
الاول ذ کر رضاعه الله صلی الله عليه وسلم ؛ج1 ۰ص146 ءدارالمعرفۃء بیروت) 

حضرت علیم جمور کو رص لِل تعال علیہ دک گور میں گے راہ ٹل جا ی 
تھی نف جا نکنفوآرکی لکن تے دہ پیازری رت نی :چون عبت ات 
پنتا یں رن اقس میں رحلش, تیوں کے دودت ات رآیا ءخیُوں اکیزہتیٹیو ںکا نام 


0 :0۰-0:0 ت۵ ۵۰0۰0:00 0000000۵00۵۱۵00 0بت0 0۱-0۱00 0ؤ 0ؤ وھ 


چے 
پخاضحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت یھ وو وت0 تو0 تو ون" وو و0 وھ ومسوتھ 


تج چوک 


؛بیروت) 
ین علاءنے عدیٹ((انا ابن العواتکك من سلیح))( یش ی می مکی 
٤ی۶۶‏ ۶۹ 


٤بیروت)‏ 
اقخول ےت 
اکم الا خی وص (لد تال معلبہ لم دا کوائ کی 0.۶ )عطان+ولی 
اس ع رہ ےک یک لتح کہ کلت ارڈ صلون لہ مم علکوٹے پاپ کےکنواری 
ول کے پیٹ سے پیر اکیا عیب اتشرف ریت اید سی لد نال دہ دسلم کے لیے مین 

عخذیغل کیوں کے اپتتان مل دودھ پیا فرمادیا۔ ع 
آ نہ خوہاں ہمہ دار پر نٴ تھاداری 
ترجہ :جومالات سب رھت ہی سو تا رکتا ےصق لہ تال معلیکن رعلبہ ددار 

طط 

امام ااونکرائین الم ری فرماتے ہیں لم ترضعہ مرضعة الا اسلمت “ 
ترچھ :سی مال صل (لد ال ععبہ زم تی یو نے دودھ پل یا سب اسسلام لانئیں- 

چھلا بین دودھ پلا نا ھکاس میس جنحیت سے مرضع تضموراقرس صل لد 
ا بد انام برک ت اورام اع نکنی کہ یی بن ومرت وراقی وقوتء بباجلہ 
محابیات سے ہنیس نٹ لم تعال ئن سیاہ حام ص ال تعال ا علیہ دم یں فرماتے 
((انت امی بعد ای ))ت جج :ئم می ری مال کے بحدمی ری مال ہو- 


(المواہب اللدنیة ءالمقصد الاولء حیاته صلی الله عليه وسلم قبل البعثة ء ۰11ص174ءالمکتی 


0 ۰*-۵ت0۰۱۰+-8+۰+-0۰۱-:0۰:۱-0+-:60۰+-:0ٌ-:0۰۱۰-0-:60-:۰۱-0*-:0۰۱-0-:60ت-:0:-0 :0ن ئ:-ھین-ئن:-ھ0 جن ۵0ھ ھی یھو ھ 


۲۳٢ ء۲٤٥٥٥٥۱۷۷۱۳‎ م٥۱۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


- 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر کر کر ہر ہر ہر ہر کر یں 


الاسلامی ءبیروت ٢‏ ٭المواہب اللدنیةءالمقصد الثانی ءالفصل الرابع؛ج 2+ص117ء المکتب 
الاسلامی >بیرؤت) 

رادجثرت میں انیس پیا گی ءآسمان ےد راٹی ری می ایک ڈول اتراء بی 
کیراب ہوکٗیں ہپ بھی پیاس دمعلوم ہوقیءمخم گی ٹس روز رشصتیں اور 
پیا ہولی۔ 
(الطبقات الکبریٰ لابن سعدہ ام ایمن واسمہای رک ؛ج8:ص224؛دارصادرہ بیروت ٭7شرح 
الزرقانی علی المواہب اللدنیةہ المقصدالثانی ‏ الفصل الرابع؛ج3ص295ء دارالمعرفۃہ بیروت) 

پیراہہوتے وفقت جنہوں نے تضموراقریس ص (للد دا معدہ زم رکوا نے ہاکھوں 
برلیاا نکا نا ود بے شفاء۔ 

(دلائل البنبوۃ لاہی نعیم ؛الفصل الحادی عشرءج ۰1ص40 عالم الکتب بیروت ) 

خر تعبدالرن می نع کوف رض لد نال ع کی والدہ ماجدہ ماب جایلہ 

اورا یک لی لیک وقت ولا دت اقیس حا نیس فاعہ بن تکبدال فی ٤ي‏ 
ھی سھا یں رض اللہ فعال ہا 

ا ےم انصاف !کیا ہعلق ہرعلاقہ جس ان پاک مپارک امو ں کا اجت اع 
شض انفاتی بطورجزاف تھا ؟ کلاو ال بلگیحنا یت از نے جان چا نگر ینام 
ر گے د کید کموکر لوک ٹتے ۔ 

لور ہے جوا فور پا ککو ہرے نام والوں سے بچاۓ وہ اسے تر ے 
کام والوں می رھ گاءاور یم اکا مھ کون سا معاذ الڈشرک وگفر>حاشائم حاشا ء 
الیراڈ را دائیاں مسلمان ءکھطا تال مسلرمان ہمکر نمائص جن مبارک ہیں 27272 
الا علیہ زسلم نے پاوّں چھیلاۓ ء جن یب مطیب خولوں سے اس موراٹی مم 
یں کر ےآ ے وومعاذ انی یجن وچناں حاش للەکیوگ رگواراہو_ 


0۰.0 :0۰00۰0۰-0 ۵۰0:۵۰ ب0۵0 ۱( 00000۵00۵۱0٠0‏ بتب 0-0-0 ب0ؤن-۵۱-0 وھ 


10 


2 . 6 پل یں 
و و 2 89 وو عر ےا و رع بر ٠‏ - “٭:*۰---( :ین 00-0 0ا بت ت0۰" :0نی وی 


ضکانے ضصبر 2 امسامراساء بشت الی رما پنی داللد دس رادیی ہیںء 
ححخرتآ منہ رض لہ ندال مع اکےانتال کے وقت حا نی بشج رص (للہ دا معلہ ودک من 
ےکی ا مر لک عرشرییف ؛ ان کےص پان ےتشریف فر مات ۔ححفرت خانون نے 
ای ای نکمریھ صلی (لد نال علیہ دم کی رف نکی ء پک رکہانے 
بارك فيك الله من غلام یابن الذی من حومة الحمام 
نجابعون الملك المنعامہ فودی غداةۃ الضرب بالسھام 
بسسائةسن ابل سوام ات صد ما ابصرت فی المنام 
فانت مبعوث الی الانام من عندذی الجلال والگرام 
تبعث فی الحل وفی الحر ا تبعث فی سیق اقم 
دین ابیك الب ابرامام فالل انھاك عن انتا 
ان لاشوالیھسا مع الاقوام ۱ 
تج :اے ٹر ےلٹڑ کے !الف دچھ میں رر کا کان کے 
جتہوں نے میک کےکیرے سےمجات پاکی بڑے العام وانے پادشاہ الیل عردج کی 
ددے ہن سک کوٹ رع ڈالاگیاسو بل راونٹ ان کے ین مان کے ےہ رود 
ٹیک اتاج می نے خواب دریکھا اذ تو سارے ججہاا نکی طرف تقر رنایاجات ۓگا 
جوتیرےگوکار باپ ابرائی مکا دبع ےء می ایر یکم دےکر کے بنتوں ےٹک کی 
بی ںکرتو عون ک ےسا جوا نکی و راہ 
(المواہب اللدنیةہ بحوالہ دلائل النبوةء المقصد الاول؛ج 1+ص169ء المکتب الاسلامی بیروت ) 
حضرت نان نآ مہ رض (یلد خال ہی اس پاک وصییت میں جوفراقی دنا 
کے وقت اپے ای نکمم علبہ ین (یصلوۂ دزن کوکی بھ اد حید وردشرک ت2آ نا بک 
مر رون ہے اوراس کے سا تد من اسلام لت اک ابرا تیم علبہ لیصدوۂ دلند یکا ھی 


سوسوسوسوسوسوسوسسوسووسووسوسوسووسوسوسوسوسوسموسوسووسوووسوسوسووسوسوسوسووسوسوسو سو سو سو سووسی- 


۲۳٢ ء٥٥٥٥٥۱۷۷۱۳‎ م٥۴٥۱‎ ۱ ۷٥۷ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥1167 


دا اقرارءاورایما نال سے کے ہیں ء پل راس ے پالا تر تضور پرنو رسییر ال رین صن 
لہ نعل ععدہ زسم کی رساا تکا ھی امعتراف موجوداورد ہی پان بث عا مہ کے سا تہ 
400800“ 
ال کے لعف ایإ((کل حی میت وکل جدیں بال وگل گبیر یفنی 
0٤‏ ٔ۶ ھھو/م" 
مرن ہے اور ہر سن ےک پرانا ہوناءاورکوئ یکییسابی بڑا ہو ایک دن فا ہونا ہے ۔ ٹیس مرکی 
ہوں اورھیرا ذکر پھیشہ تر سے رےگاء می ںکیصی خی نیم پھوڑ کی نون وکیا 
سم رازہ جھ سے پیا ہوا ص للد فا علیہ دسلم _ 
(المواہب اللدنیة ءالمقصد الاولء ج۰1ص70ءالمکتب الاسلامی ءبیروت) 
کہا اود تال فرہ ماباء رضی (لہ نعال مہا رصلی للر ندال مع لینہا للکرم دورد ددارک 
دم ( اللہ تھا ی ان سے رای ہوااوردرودوسلام اور مکت نا زل ف ما الع ک ےکم 
یئ اورااس کے یر وکا روںل پر )۔ 
اورا نکی بفراست ایمان اورپیش نگوٹی ورای :ق٣‏ لور ےک ٹیس اشققال 
ری ہوں اورمی را ذک رخ پمیشہ باقی رگا ہعحرب وٹ مکی براروں شاہرادیاں ء بڑئی 
بڑکی ناج والیاں نا ککا ود ہیں بی ن کنا مج ککوکی یں جا تا ہگ راس یب نما نون 
تےکر خر ری رن یی بن ماف فا لن ان وڈان جن زان 
وآسما نگ ور ر سے ہیں اورابدالا ادن ککوگڑیں گے_ ین 
مورں :حریث اک و ہے سو ایی لہ (لعلرہۂ رانیم نے ایک صا ی 
حفرایاکہ ((إِك ابی وَاَاكَ فی ار بر جمہ: مراادرتیرابا پآگ ٹل ے۔ 


۵۵۰0۵ 0۰؟ 0۰00:0۰۰0 :0 :۵۱۵۰۱۵۰0۰0۰۰0+ 0۰۱ 6٠:60:0۰0۰‏ "00-۵0۵-۵9۱۰۵۵۰ وو وھ 


اک رتحضور کےآ ہام وا چرادششتقی ہیں بکوروفر مان ےلیامرارے؟ 

ولب :رك ابی وَآبَاكَ فی ار )جس باپ سےابوطا اب م راونا 
ری دانع ے قال تعالیٰ ظقَالوا نَعمْة ٤‏ 2 2 - و 
وَاممساعیل وامتاق ہت جمہ: لو لےہم پوس کے اے جوخدا ےآ پکااور 
آپ کے آباءارائیم ایل داب قک۔ (پ1ءسورۃالبقرةہآیت 133) 

علما نے ائی پر ول ]بی آؤرَ پل فرمایا۔ائل تو ار وائ لکائین( >ودو 
نصاریی) کا اجما ےلآ زرہاپ دا سیل ح ید وید بی تھا۔ 

07 لہ نعل علیہ 9-0 
مع ف رما یاگیاء ا ںکاکیاجواب ے؟ 

4 یس :استففارےٹسی معاذ اعد مت ید پر دا نج بصدراسلام ٹل 
سید ہلیم صلی (لد ندال سعبہ دس بدبون ( مرش کے جنازے پنماز نہ پا حتے جس کا 
حاصسل اس کے لیے استغفارہی ے۔ 

عدریٹ یل ے:ج بتضورسیرالشا نشین صن (لہ نا -عبہ رمپار با رشفاعت 
فرماتھیسں کے اورائل ایما نکو ا ےکرم سے داخل جناں فرماتے جا یں گےء اخ ریس 
صرف دولوگ دہ جا میں کے جن کے پا سوا وید کےکوئی ننئیں لا ٤‏ 
صچ لہ ندال لہ در پا رپرے می سکم میں کے مم ہوا((ینا محمد ارقم رَأَسَكَہ وَقُلْ 
یسمع للكہ وسل تعطه واشغعم تك))ت جم :اےحبب !اپناسراٹھا او یوٹل 
کر وکیماریی عت لم جات گی اور ہوک یں عطاہوگا اورشفاخ ٹکر تارق 
شفاعت تول ہوگی- 

سی رالشافتین مچ (لد ندال معدہ در عمش کسی کے((فاقول :یا رَبّه ائْاْنْ 


سوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسومٗوسوسوسووسوسوٹوسوہسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس یی 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


5ے کہ 163 
- ش رآ لن وحد بیث اورع ا تر اہاسضت ا0 :0۱-0-0 :-:60:-:0-0-0۱-0-0-0-60-ن-ھ یی تھی س یھ 


لی من قَال :ل لَه لال )ت جمہ:اے میرےرب !ےا نک چیا پر گی 
دےد ےچ موں نےصرف لالہ الا اللهہا ۔ 

رب العزت مم دارشاظر ا گا((لیسن دَاكَ إ لیْكَ وَلَِن ری 
وبریائی وَعَظَمتِی وَجبَریائی؛ رج من ال الل) تر جم نے 
ارت ل نی گر چھے ابی عزت وجعلال وک بائ یکم ائورالست/ 
ار ے کال لو ںگا جننہوں نے لااله الا الله کہا ے۔ 
(صحیح البخاری ٭کتاب التوحید باب کلام الرب یوم القیمة مع الانبیاء وغیرہم؛ٴج 2ء 
ص118,119ء قدیمی کتب خانه کراچی٣٭7صحیح‏ مسلم کتاب الایمان باب اثبات الشفاعة 
واخراج الموحدین من النارءج۰1ص110ء قدیمی کتب خانه کراچی) 

ححقرات ابو ی نک نان رض لہ ہس اکا انال عہد اسلام سے پل ھا تو اس 
وت تک صرف ائل نو حیدوائل لاالہ الا اللہ تھا تی انل لیس ذلك لك ے۔ 
زندہ کیوں کیا گیا 

ت0 ال ععلبہ زںام کے والمد بین جب ال نو حبیریس سے جے 
نڈایمان لا نے کے لیے ا نکوزندہکیو ںکیاگیا؟ 

جو لی :رات الو کی ری لد نعل بس اکا انال ععبراسلام سے 
پل تھا ناس وق ت تک صرف ابل نو حیددائل لاالے الا اسنہ تےء اس کے بعدرب 
العرت جن جلود نے اپنۓ ٹھ یکریھم صلی (للد ندال معدہ دسر کے صد تے می لن پرا تام 
لق کیل اصحا بکرف رض لد ال عن کی ط رح انیس زند ہک اک تضوراقدرس صد لد 
اعد دم پرایمان لاکرہ شرف ححابیت پاک رآ رامف مال احکست الہی کہ یز ند ہکرنا 
ےت الودا می وائح ہوا یت رآ نکرم برا لیااور طالْسوْمَ گنن تک 
ِینگم 7 عَلَيْكُم نعمّتی پ74 جم :آ رج میس نےتھہارے لےتہارادین 


0۰۰0 :0۰0۰0+ :0۰-09۰-0۰00۰0۰0 :0 :0000-۵۱0۵-۵۰۱0 0 ب000 بت00 :8ؤٌى0۱ 0 00ؤ وھ 


جے 
لال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت اج وھ و و و توتن0 ا0و ون" وو و و و وو وھ 


ک ٹل کردیااوغ پرا انت ری ریا (پ6ءسورۃالمائدۃ آیت3) 
نے زول فماکمردبین الہ یکوتام وکا لکردیا اکا نکاا یمان پپورے دی نکائل راک 
ہو ہو۔ 


عدیث اجیاءکی ا یف ےکما حققه خاتم الحفاظ الجلا ل 
السسوطی ولاعطر بعد العروس لی اک ناغم التفا امام جلال الد بین سی ھب 
لعہ نے ان سکیف می ہے اورع یں کے ب کو عطریس )۔ 

اورعد ی شف در پارہٗفْشا ل عو ل کما حققناہ بما لا مزید عليه 
فی رسالتنا الھا دا لکاف فی حکم ااضعاف ( لی اکم نے ال سکیل اپے 
رہالہ الھا د الکاف فی حکم ااضعاف می لگ رد ے )- 

امام این جرکی نے فربایا تد دحفاظط نے ا سک اض کی ۔فل القری 
افراعام القرىی میں نر مات ہیں ان ابساء النیسی صلی ال تال علیہ رمث غیسر الانبیساء 
وامھهاته الی ادم وحواء لیس فیھم کافرلان الکافر لا یقال فی حقه انە 
مختارولاکریم ؛ولا طاھر ءبل نجس ءوقد صرحت الاحادیث بانھم 
مختارون وان الاباء کرام ء والامھات طاهرات ءوایضا قال تعالی 
ظوتقلبک فی السجدی نپ علی احد التفاسیر فیه ان المراد تنقل نورہ 
من ساجد الی ساجد وحینتذ فھذہ صریح فی ان ابوی النبی سر (للہ عال علب 
و امنة وعبد الله من اھل الجنة لانھما اقرب المختارین لہ صلی (للہ تعالم ععلبہ 
زم وھمذاموالحق ءبل فی حدیث صحح غیر واحد من الحفاظ ولم 
یلتفتوالمن طعن فيه ۔ ان الله تعالی احیاہھا فامغابہ الخ“ تر جمہ: ٹریم صل 
لد ال علب وم کے سس نسب میں تق انا کرام معلم لص ۃدلیمادم میں وو انا تی 


-سوووسوسووسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوومسوسوس×سوسووسوسووسوسوسمووسووسوسوسوسوس٤سوسوسوسوس‎ 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


یں ءان کے سوا تضمور کے ہس فر رآ باء واعما تآ دم وھوا ء علہسا لیصمدرلے لیم )کک 
یں ان می سکوئ یکاغ رن ہتھاک ہکا فو پیند ید دیاکر یح اپ کئی کہا جاسلتا او رتحضوراقورس 
صلی (لد عدہ دسر کےآباء وامبا تک ظبدت عد یٹول ٹیل تر فرمائ یگئ یکرووسب 
پیندیدہ بارگاہالھی ہیں ہآ با س بکرام ءمانمیں سب پاکیزہ ہیں او رآ یکر ظ 
تقلبک فی السجدین )4( اورنما زبوں می تما رےدورےکو ک یھی ای کغیر 
ھی ےکہ نی ص (ل فا علیہ دسا رکا و ر ایک سا جد سے دوسرے ساجدکی طرفمشئفل 
ہنا آ یا اب اس سے صاف ثابت ےک تخمور کے والمر بیع نظر تک منہ ونضرت 
داد رض (لر فا سحہساائل جنت ہی ںک وو لو ان بنروں میں جنھیں اللد ہرود نے 
ور اقرس ع (لہ ال ععلہ دم کے لئ چنا تھا سب سے ریب ت ہیں .پچ یقو لقن 
سے بللہایک عدبہٹ یں تےمتعررما ۰۰ رای شی کل یکر نے 
وا ل کی با تکوتقائل الات نہ جانا لص رم ےک ایند عززجن ے والدی نک رین رٹ 
لد ال ہس کوتضور افرس صچ (ل خعا علیہ زمر کے لج زنددفرمایا یہا ںیک کک دہ 
مور پرایمان لااۓ۔ 
۱ (افضل القری لقراء ام القریء شعر6+ج1ءص151ءالمجمع الثقافیء ابو ظہہبی ) 
مم ول حافظدائن دجیرنے ا عحد یٹ پر یراع راف لکیا ےکا کو ماسۓۓ 
سے ال نآ یا تکر بی کی مخالشت از مآکی سے جن می ںکافر کے مرنے کے بعد عدم 
اتفاع(ناح نرہونے)کاذکرے۔ 
چو لیس : ییخالفش تکس لاز مآسحت ہے عالائک ہم بن سک کہ والمد بن 
کرگین رسول ادص (لد دای عدہ دمرلوکف کے بحدایمان دی نے کے زند ہک یاگی لم 
ب کے ہی سکیٹ حید پرانال فرمانے کے بحدرشر ص لد ال ععدہ دم پرادرآپ کے وین 
کر مکی نفاکصپل پر ایما نکی دوات سے شرف فرمانے کے لے فزمد ہک یا گیا ءا 


6۰0۵" 0۰0۰0+ :60۰:0۰0 ۵۰0 0۰۱۰ :0ت :0۱00۱-۰۱0۰0000( 0 0ن0 0:0 ی0ب ن-0 0ؤ ۵:و۔ھأ ھا 


16 


صورت میس چ یی ںآ مار کر می تفصیی س کا نو یکر ےکی ضرو رت جن خ ا کہ 
یفن ملا ءونے جوا ب دہاے۔ 

مو :زی ےکنا ےک تحضور رپ زی دا دعب در کے ول می نیکائلتی ہوننلتی 
یں ے؟ 
ایب :انا لک اس باب شی ہہ ہے: 

ومن مذھبی حب الدیار لاھلھا وللناس فیما یعشقون مذاھب 

ترجمہ: می انہب شب روالو ںکی وج سے شر ےمحب تکرنا سے اورلوگوں کے لے ان 
کی بپندیدہچیزوں می ملف ط ریت ہیں۔ 

کے یہ ند ہوٹہا نت ور ہآخ را نلم شوکہزبانع روک ء دل 
صاف ر کے ان کم کائ و ذی الپ( کہ بات نا مل ماع 
رم کواذ یت پایاگیا ہے ک(ب 22 سورتلاحزابآیت53) سڈ رے۔ 

لام اڈ یغر شس رت وںفاعسن قول بعض المتوقفین 
فی طذہ المسثلة الحذر الحذر من ذ کر ھما بنقص فان ذلك قد یؤذیہ سي 
الہ تال اللہ رىار لخبر الطبرانی لاتؤڈو الاحیاء بسبب الاموات “تر جم :“گیا 
وب فرم مان عاا نے جنہیں اس مکے میں نونف اکلہ دکیہ نی واللد می نک ریش نکو 
ینس کے سا ذکرکرنے ےک راس سےتضورسی جا لیم ہاچ للہ نا معلہ درکوای"راء 
ہون ےکا اند شر ےکس رای کی حدیث یں سے رسول ای صلی لد فا معدہ دس نے 
فرمایا:ھردو ںکو براک گر زنرو لوای اءنوو- 

(افضل القریٰ لقراء ام القر(یء شعر6ءج1+ص154ءالمجمع الثقافیء ابوظنی ) 

یچنی تضورذ زنر ابدی ہیں ہمارے مام افعال واقوال ملع ہیں اورائڈ 

عہدجدنےفرماپاے فوَالَذِين بُوذُونَ رَسُول اللَہِلَهْمْ غَذابِ الیم 74م :ھ 


سوسوسوسوسوسوسوسسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسوسوسوو سو سرووسی- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢۱٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


کے ہہ 67 
سے مر ناوعد مث اورعقا اراہمت :0-60-60 +-0+-:0:-:0-:0-:60-:0-:0-:0-:60-:60-:0-60- 6-0 --ومسوینچھ 
رر 

لوگ رسول ال دکوایے ا ءد نے میں ان کے لے درد ناک عزاب ے_ 


(پ0 1ءسورةالتویةءآیت 6" 


عائ لکو جات ایا مخت اعقیاط ےکام لے۔ ع 
مشدا رکە ر٭×برمرد متیخ است قد مرا 

تق جمہ: بے لک رک ملوگوں پر چڑھائ یکرناقزم کے لی ےکوارے۔ 

یما کمن ٹل یٹس اج تینجیس ہل راھرکون سا قاٹ کون سااجحاع ے؟ 
آ دٹی اگ جانب ادب ٹیل خ ا٢ک‏ ے الا ہر سے اس س ےکی ہمعاذ اید ال کی خطا 
جان بگتتا فی جاۓ ‏ جس طط رح عحد یت ٹیش سےرسول الآ دص الد ضر اے 
ں((فَإكَ الْإمام ان يَخطِءَفی العفو خَیر ین أَنْ يْخْطِءَبالْعَقَوبق)) 
تر جمہ: چا کک بن بڑے حدودکوٹال کہ یک اما مکا معالی میں خطاکرنا حقوبیت 
میں خط اکر نے سے کر سے۔ 
(المستدرك للحاکم؛ کتاب الحدودءج ۰۸4ص384ءدارالکفر بیروت٭جامع الترمذیء ابواب 


الحدود ءباب ماجاء فی درء الحدودءج ۰1ص171ء امین کمہنی ءدہلی7ل٭السنن الکبرڑیء کتاب 
الحدودءباب مائاء فی درء الحدود با لشہبات 3ک 8ص238ءدارصادرء بیروت 7٢‏ المصتف لابن ابی 
شیبةء گٹات الحدود باب ماجاء فی درء الحدود بالشہباتء حدیثت 3 5ءص208ء 
دارالکتب العلمیةء بیروت ) 


الاسلام غرزالی خی برہ(یعال احیاءالعلوم شرییف میں فرماتے ہیں شی 

ملا نکی ططر فگنا ہک رہکی ۰بدت جائنییل ج بک کو ات سے غابت تہ ہو“ 
(احیاء العلومء کتاب آفات اللسان الافةءج3ء۰ص125ء مطبعۃ المشہد الحسین :القاہرۃ) 
محفی مس ند ندال عبہ دسل کی طرف معاذ الد اولا جن وچناں ے ہونا 
کیوککر بے نات وع نہد تکردیا جا ہ لقن ب ہالی کا فاعم وجدانی کا ناٹی نیس 
تا ءکیاتہارادجدران ایا نگواراکرتا ےک فی ص لد خعالمعلہ دسر کےس رکا رو ار 


۰0۵" 0۰0۰-0۰0۰0۰0 0۰-0-۰0۰0 :0۰-0-0۰00 ى۵۰( 0000۵00 0بتب 0-00 بت۰:0۰-0وب0-6 وھ 


کےادڈی ادن خلامموں کے کان بارگاہجتا ت ایم میں ن ررمفوحۃ (بلنشنوں ) بر کے 
لاۓ تو نکر یں اوج نک ملین پاک کے نھد بیس جنت ہف ان کے ماں پاپ 
دی تہ معاذاللر شب وطذا بکیملیینیس بوریہ ہاں یہک ےکپ رف 
ید ڑود وی سکرس پھر ددم رگ ریس ن ےئش دی ایی یل 
قائع ال ؟حساش لسلہ !ایک عد یٹ بیج وص نہیں٠‏ جحص رق ہے برک نہیں 
ایرجوقع ہے ہرگ زص یں جن سک رف چم نے اجمالی اشارا تکردے و اٹل درج 
وی سکوت وحفظا ادب ربا ءآتندواختیارات برست تار - 
عضصرت الع :سیداع مع ری جاخی دریش ناف لک ایک عال را تگھر 

مل ہابوی عکرین رض (لد ندال سب می تنگ رر ےک یکنج اقوال ہو۔ ام یچک رمیں 
اپ جھک گ ےکہ بدن چ لگا ایکںٹشکرقآیاکرمیرے بیہا ںآ پک دکوت 
سے سراہ ٹیس ایک رہ فرش (سزرکی فرنش )کہ ابی دکان کے آ کے پاٹ 
ترازو لیے ہیں ءانہوں نے اٹ ےک ان عا لم کےگھوڑ ےکی چھاک کلڑکی اور ہے 
امتاز ےا 

اہم ان ابا النبی وامُ٤ٗ‏ احیاهھماالحی القدیر الباری 

حتی لقد شھداله برسالة صدق فتلك کرامة المختار 

وبه الحدیث ومن یقول بضعف فھو الضعیف عن الحقیقة عاری 

ترجمہ: میں ابیمانع لا اک رسول الد صلی (ل خالنعلہ دم کے مال با پکواں 

اج مجن ہو نے نرنل ہکا ہا لت کفکہان دونوں ےتور 
انی مل (لہ ندال در کی ٹر یک یکواہی دئیء ا نٹ ال سکی ند ہگ نک کہ یہ 
عو لہ ندال نعلبہ دس کے اع زاز کے وا سے ہے اوراس باب مل عد بیث وارد 


سووسوسوسوسومووسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسووسوو سو سووس ‏ 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ہوئی جوا ےتضعیف جتاۓ دوآپ یضعیف او یھ یقت سے خالی ے۔ 

براشتارس کان عالم ےفر مایا :ا تن !انیس نے اور دا تک جاگ ثہ 
ای جا نولک بی ڈا لک تھے تا جلادےء ہاں چہاں جار اسے وہال نشج ارت 
۷ 0 و 

ان کے اس فرمانے سے وددعا حم یتو دہوک رہ گئ ء کچھ ایل لان کی پتانہپایا 
اوروکا نراروں سے کو چچھاءکسی نے نہ پچاناء سب بازار وانے ہو نے : یہہاں ٹ دکوئی 
شس میٹ ہیی ۔ دہ لم اس ر بای باد خی بک ہدای تک نکرمکا نکووا یہ ہے 
ھکر کے یہاںتشریف شر لے گئ ۔اتھی۔ 
(حاشیة الطحطاوی علی الدر المختارء کتاب النکاحء باب نکاح الکافر ؛ج 2ص81ءالمکتبة لعربیه 
کوئٹہ) 


اےکفس اہ ہعا لم ہر رکرتملم نظ رعنایت فو ظط ےکفیب سےکیاو یکو 
گور مجنا ڑا زس رانا فو اتی مد لا مال: 
علہ دسا کاپاسعث اب اءونہہ ویش سکامتےہ محاذ ال بڑئیآکد بنا ہو۔ اڈ ھززج ڑا ہرو 

میں“ ا اعد کی بت لاب رد نف راسےاوراباب 
مقت ( نا راٹشگی داب وہزرارکی وخاب سے با ۓآ می نآ ینآ جن ! 

ایمان ابہوین کی صراخت کرنے والے علماء 

مر :ان علماء یل سے یھ کے امم بنا د یی جنہوں نے یمان ابو ی نکی 
صراح تک ے۔ 

چو یس تتوددشیل انقدرعلا ۓےکرام نے ایمان ابو نکرکیشن رضی (لد 
ا کی نر فر مکی ہے جن کے نام منددہ ذ یل ہیں۔ 
(1)امام اہ پت ع بن ام بن شا بین جن نکی علوم دیزیہ می س تین سولیں نصاغیف ہیں ء 


0:0 :0:00۰0 0ت۵ 0ت۵ 000-00۵-۵۱۵0 00ب 000ب( 00000 وب وب وھ 


رھرتے ا ف اکر نیت ات رن ںں 

(2) شناحید شن ام خی بی الفد ادی۔ 

(3)عافظ اشن محرث ماہرامام ابو لقاع ر لیب ن سن ای نع ار 

(4 )امام ایل ابوالقاسع دنن مین بدا کی صاحب الرضل۔ 

(5)حافظ اعد بیث امام محت الد ین ظط ریکل ءفرماتے ہیں : بحددامام نو وی 
کےا نال علم حد یت می لکول تہہوا۔ 

(6) امام علامہنا صرلد بن ایناممنیر صاحب شرف افص الد ال نر 
رم ۔ 

(7)امام حافظ ار بہٹ وا شر بن مہ ابن سییرالناسں صاحب عیون 
الا۔ 

(8)علامعلاٗ الہ نصٹری- 

(9) ھا فظالشا شس الد مان نا صراللد بن وٗشقی_ 

(10) جن الاسلام حا فظدالشان اما شہاب الد بن امرای نج رعسقلا ٰٰ- 

(11) امام حافظطا ید بیث الوٗکرش بن دید شٹیلی این الع بی مکگی۔ 

(12)امام وا نعھی ہہ ماوردی بھری صاحب الیادگی کی 

(13)امامابوحبراڈیشھ بن خاف شار ںیلم 

(14)ا رن ابرنا ٣ى‏ ساب کرو 

(5 ۱)1 م تسین تخ ال شقن تخ الین بن ھرالرازی- 

(16)امام علامہز بین الد بین مناوگی- 

(17) نام احفاظط مجدد النران امام العاشْر امام جلال الملۃ والد نی 


سوسوسۃوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوسمووسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سوومس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ م٥ا۴٥٠٥٠٢۲۷‎ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰٥٣۸7 


ےّ 
تس مر 9 وعد بث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر شر ہر ہر یں 


عپرالیشکن امن ا یکر 

(18)امام حافط شہاب الد بین ام بن جج ر_تج یکی صاحب ال لق ی 
وفبرہ-_ 

(19) جو راللد برنیکگی الج زان ری صاحپ رہالہفحقیسق انال 


الراحین فی ان والدی المصطفیٰ سل للا نالعل رہ بفضل الله تعالیٰ فی 


الدارین من الناجین۔ 
(20)علا مہاب وی پراڈڈ یش این ال ی شر یف “السا ی شارں شفاءشریف۔ 
(21) ملا تق سنوی_ 


(22)امام ال عارف پااڈرسیدری عبدالد ہاب شعرالیٰ صاحب الواقّت 
0 

(23)علامہ اھ بن مھ ب نعل بن اسف فاسی صاحب مطا لع مسر ات 
شر دائل ارات 

(24): ہ ضے‌صیر قزت سے 

(25)امام الف ال ل مہب نئجرکردری بزانزکی صاحب النا میں 

(26) زین الفقہ علا مق زرین الد ین ای نیم مصری صاحب الاشیاہ 
والتیاک 

(27)علامسیداج رت وی صاح ب نم الع ن والبصارء- 

(28) علا مین نٹب ناتسن دیارکری صاحب ایس فی اش ایس _ 

(29) ملا ء فی شہاب الد بین ام خفا تی مصربی صاح ب کیم ال باض۔ 

(30)علامہطا ہنی صاح بت بھارالاٹوار_ 


۰0 :0۰0۰0+ :0 0۰ :0-0-0000 :0000۵0۵۵۱0۵۵۱0 0بتب 00 0ب0 ہن ۵6ن وھ 


172 


(31) شی شوخ علا ا لہند موا نا عم بدا میرث دبا ی- 

(32)صاح بگنزالوائر_ 

(33) موزا ناب لعلوم کیک العا سا کبعلی صا "021 

(34) علامسیداحممص ریا دینش ی درختار- 

(35)علام سیر ابن عابد بن اشن الد نشج رآ فندیی شا می صاحب ردا تار 
وغیرھم من العلماء الکبائر والمحققین ۔ 

ران اکا برکا ذکر سے جن نکی فص رجات نمائصس اس مل جمز مہ میں موجوو 
ورنہ ہن رکلیت جنگ سی فو امام ہن الاسلام شش مر غرزالی دامام اھ مین دامام ان 
ااسععا بی واما مکیا ہرای وامام اجل تقاصضی ابوبگر با فلا یتیک خودامام جج رسیدن امام 
شاف یک فص وس قا ہرد مو جود میں جن سے تما مآباء دا مات اق سک نا بی ہونا شس 
دالس ریشن دثابت ہے رہ پالا ہماع تمام ائمہ اشاعرداورائمہ مات یىی ے ما 
بفاراکتک س بکا مکی مفتضنا نے نہب ے۔ 

(فتاوی رضویه ؛ج30ءص297,298ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 

کچھ علماء کی تصریحات 

ولآ :ولا رک تض ربا تکبھی بیان فرمادہجا_ 

جو یب :اما سییڑٹی”حضکل تھا :“می فرماتے ہیں نمسال الیٰ ان الله 
تعالیٰ احیاھما حتی امنا بە طائفة من الائمة و حفاظ الحدیث “7ڑ جھہ:آمّہ 
اورتفا ظط عد بی کی ایک جماعت الس طرف انل ےک کک الد تالی نے نی یک ری سو 
لہ دا علبہ دس کے ابو ی کشا نکوز ند وف مایا یہا نک کفکسد ہآ پ پرابماان لائے۔ 


م٭٭) 


(شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیه بحواله سبل النجاۃہ المقصد الاول ٭ج 1+ص168دارالمعرفة 


٤بیروت)‏ 
<٭..:۵*+۰نی:.ِ۰-۰(۰۰“٭-:۰[-۰-٭--٠٠۵۵-:6-۰----٠6۰+ى-ٌ“-6۰ن-۰“-:۵٭<4۵۰٭+-۰-۰9۰ی:-۰+-:۵٭+-:*6+-:*+-:*+-:**-:۰+.-:4-:۰-4۰ی--ی-ی-ی-ن-۰ی-ی‏ یھ 


۲۳٢۴ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰٥۲1607 


ناب فیس می ں کاب ستطاب المددع المعیفہ نی الآباءالش رین ےأفل 
کرت ہیں ”ذمب جمع کثیر من الائمة الاعلام الیٰ ان ابوی النبی صٍ (لہ 
الب رہل ناجیان محکوم لھما بالنجاۃ فی الاحرة وھم اعلم الناس باقوال 
من خالفھم وقال بغیر ذلك ولایقصرون عنھم فی الدرجحة ومن احفظ 
الناس للاحادیث والاثار وانقد الناس بالادله التی استدل بھا اوالك فانھم 
جامعون لانواع العلوم ومتضلعون من الفنون خحصوصا الاربعة التی استمد 
منھافی طذہ المسألة فلایظن بھم انھم لم یقفواعلی الاحادیث التی 
استدل بھا اولك معاذ الله بل وقفوا علیھاو حاضوا غمر تھا واجابوا عنھا 
بالاجوبة المرضیة التی لایردھا منصف واقامو لما ذھبوا اليه ادلة قاطعة 
قافأعال ال اسیٰ ء ہعفرا' اڑض ٣:‏ خر ابا را تاب ل'جاظاحربث: 
جامحائن الو اع علوم ونا ران روابات پل ہو مکا نم ہب می ےکم ابو ی نیشن نابگی 
ہیں اورآخرت بی ا نکی خمجا تکا فیصلہہو کا سے ان اعاشم ائ کی نبدت گا نبھی 
نیس بہوسک کان احادبیٹ سے خاٹل تھے جن سے اس مل میں خلاف پر استدلال 
کیاجاتا ہے معاذادڈدا انیس بل دوضروراس پرواتف ہو اورندکک بے اوران 
سے وہ ند یرہ جواب و جع لی ںکوئی انصاف والا رد شر ےگا اورنجات والد بن 
شرلین پرد ئل اطع قائم سے یس مضبومط تے ہہوے پھا ک ری کے پلا تۓےکھیں بل 
سیت _۔ (کتاب الخمیس القسم الثانیء النوع الرابعءج 1+ص230ء مؤسسة شعبانء بیروت) 

پک لام رفا نی شرع ہناہب می ائرے مان شا کے اقوال وکلراٹ 
ذک رر کےفرمات ہیں ھذا ماوقفنا عليه من نصوص علمائنا ولم نرلغیرهم 


وڈٹ- 


مایخالفه الا مایشم من نفس ابن دحیة وقد تکفل برہ القرطبی رھم یم 


(۵۰0۰0۰٠0: 0-0۰-0۰09۰0-0: 0۰ 00۰0۰-060۰۰0‏ 0000۵0۱۵ 0بت0 00بت 000ا 6:-۵( ین وھ 


174 


ہعارےعلماء کے ووكصی ہیں مین پر میں ۳ی ۶ 2ئ 
خلا فنظرنہآیا سوا ایک لوئے خلاف کے جو این دجیہ کےکلام سے پاکیگئی اور 
اما تھی نے بروجکائی ا ںکاردکردیا۔ 


0 
٭ھ+ 


لوٹ :اس مضوغ رس نے مز ینیل سے و پکھنا ہوامام اہسنت مجر ر 
دبع وعلت امام امدرضاخمان رحمتۃ ان علیہ کے رسال تشمول الاسلاعح “کیا مطال کے 
جج تاوی رو کی جلائ مر 0 مو جود ےج 7 یہاں مکور ہوۓ ای 
رسالرے ماخ وذ إں- 


سوسوسوسوسیوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسو سو سووسی 7 


۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ما۴٥٣٢١٠٥٢٢۷‎ ٣٢٢۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۹7 


کے 
٥‏ مر ن وص یہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر شر ہر کر ہر ہر یں 


نیسرا باب 
ذور کی تخلىة 


0:09۰0 -0۰-:0-:0- :0:0 -:0-:0 0۵۵۰ات00۵۱ ۵۱ن 000 0ت ۵۵0:00 ن'0 00 وب وھ 


176 


فصل اول:نور کی تظطلق 

مو لآ :ال قالیٰ نے سب سے لیس چچڑکا بد اکیا؟ 

بھ و لیس :ال تعالی نے سب سے پیل تضوراکرم صل لد نعای علیہ ورام کے 
نو ربق ف ما بااوریچرآپ کےورے ہاتی موق تکو پیدافرمایا۔ 

مو 720 مو نک تضورسی حالیم صلی (للد ندال ودہ درارڈ تی کے ور سے 
پیداہوۓ اوران کور سے باٹینحلوقات مم عد بیث سے ثابت ے؟ 

بھ و :امام اج سی ناما ما تک دض لہ دال سن کے شاگرداورامام ابمل 
سینا امام امرب بل رض (یہ الہ کے استاذ اورامام ہار واما سکم کے استاذ 
الاستاذ حافظ ا ید بیث اعد الاعلام عبدالرزاقی ابوبکر بن ہمام نے ای مصیف میں 


روابیت میا نکی ے((عیں الرزاق عن معمر عن ابن المنگدر عن جاہر 
قال:سآألت رسول الله ٣‏ لہ ىر عن اول شئی خلقه الله تعالیٰ ؟ فقال:ھو 
نور نبیك یا جابرخلقه الله ءثم خلق فيه گل خیر ءوخلق بعدہ گل شئی 
؛وحین خلقه اقامه قدامه من مقام القرب اثنی عشر الف سنهثم جعله اربعة 
اقسام فخلق العرش والگرسی من قسم؛وحملة العرش وخزنة الگرسی من 
قسم ءواقام القسم الرابم فی مقام الحب اثنی عشر الفەثم جعله اربعة 
اقسام فخلق القلم من قسم ءواللوج من قسم ءوالجنة من قسم ءثم اقام 
القسم الرابع فی مقام الخوف اثئی عشر الف سنةجعله اربعة اجزاء فخلق 
الملائگة من جزءءوالشمس من جزء ءوالقمر والگواگب من جزءءواقام 
الجزء الرابع فی مقام الرجاءائئی عشر الف سن ثم جعله اربعة اجزاء فخلق 
العقل من جزہءوالعلم والحگمۃة من جزے والعصمة والتوفیق من جزءء 


سوسوسوسوسیوسووسوسوسوسووسوسومسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسو سووس 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ٥۱۴٥۰۱۱۲۷ ٤٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ف 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر یں 


واقام الجزء الرابم فی مقام الحیاء ائٹی عشر الف سنۃ ٹم نظر الله ۶ذ۴ 
الیه فترشع النئور عرقا فقطر منە مائة الف واربع3ة(وعشرون الف واربعة 
الاف)قطرةۃ من نور ءفخلق الله من گل قطرة روح نبی او روج رسولءثر 
تنفست ارواح الائبیاء فخلق الله من انفاسھم الاولیاء والشھداء والسعداء 
والمطیعین الی یوم القیمة فالعرش والگرسی من نوری والگروبیون من 
نوری والروحانیون والملائگۃة من نوری والشمس والقمر والگوگب من 
نوریەوالعقل والتوفیق من نوری وارواح الرسل والانبیاء من نوری> 
والشھداء والسعداء والصالحون من نتاج نوری ثم خلق الله اثنی عشرالف 
حجاب فاقام الله نوری وھو الجزء الرابم غی گل حجاب الف سنة وھی 
مقامات العبودیة والسگینۂ والصبر والصدق والیتیںە فغمس الله ذالك 
الئور فی کل حجاب الف سنة فلما اخرج الله الئور من الحجب رکب الله فی 
الارض فگان یضی٠ء‏ منھا مابین المشرق والمغرب گالسراج فی اللیل 
المظلم ثم خلق الله آدم من الارض فرگب فی النور فی جبینه ثم انتقل 
منە الی شیشہ وگان ینتقل من طاھر الی طیبء ومن طیب الی طاھر الی 
ان اوصله الله صلب عبدالله بن عبں المطلبء ومنه الی رحم امی آمنة بنت 
وھب, ثم اخرجنی الی الد‌نیا فجعلئی سیدالمرسلیں وخاتم النبییں و رحمة 
اللعلمین وقائں الغر المحجلین وھگذا گان بدء خلق نبیك یآ 
جسابسر)) 7 جم صحطرت چابر دض (ل ال من سےروایت ہے فرماتے ہیں :یس نے 
رسول اید صن لد علبہ درم سے لے پچھاکہ اید تھی نے سب سے 2 چ زا پرا 
فرمایا؟ آپ نف مایا اے جا برا ال تھالی نے سب سے چیپ تیرے نی کےنورکو پیدا 


0۵ 0۰٭ 0۰0۰-00۰0۰0۰۱+ :0۰:9-0 :00۰-0 :0۵0۵۵۱00۵۱0 0 ت00 0بتب۵ 00۱0000۱00۰وھ 


178 


فرما اراس یں ہرترکو پیدافرمابااور ہر کواس کے بعد پیر امیا اور جب انور 
کو پیراکیا ٹڈ اس اپنے سا نے ما قرب ٹم بادہ بنرارسال قا ‏ مکیاءبچھرال سکیا حر 
می ا ئیں :ایی ےئش ادرکری یک اکا ایم وش کے مان اود 
کرری کے نمازنو نکو پراکیاء شیع مکومقا محبت میس جار ہہ ارسال رکھاء پھر سے 
ارت ھکیاءای ک کم ےن رکوہ ایک سے لو ںکواور ای حم سے جن تکو پیدراکیاءچھر 
چچ یس مکومقام خوف ٹس ارہ ار سال رکھا اور اسے چار ج ےکیاء ایک صے سے 
فرشتو ںکو, ایک سےسور حکواورایک مے سے چا نداورستارو لکو پیر اکیاءپچھر چو تے 
ج ےکومقامرجاء یش باروسال رکھا پھر سے ار تےکیاء الیک ےنشل :چیک ےلم 
کت اورکصمت ون ٹکو پیر اکیاء گی جز کو بارہبٹرارسال مقام حیائیش قائ مکیاء 
راڈ تھی نے ا سکی طر رف رماکی تاس نو رکو پبدہاگیااورااس فور سے ایک لاک 
چوٹیں برا قطرے یےءاللد تال نے ہرتطرے سےلی نی با رو لکی رو ںو پیدا 
فر مایا بچھراخمیاءکی روتوں نے سال س لیا تذ اڈدتھالی نے ا نکی سانسوں سے قیاممت 
تک ہونے وانے اولیاء تچراءءار پاب سعادت اور ا حاب اطاع تک پیرا 
فرمایا۔ نیع اورک ری ھیرے و رے مفر شت اوراصسحاب روا غیت میرے و رے 
نت زا نکی یکن مرےکزےے تال ن مالین اف نا ضر ور 
سورن ج۴ اراورستارے ہر عارے گ٣‏ اس اتی ےل ور ے ء رسولوں اور 


امیا کی 7ص ۶ ,ٔ “ , -- 8 1" 
ہوئے۔بچلرالدتعالی نے بادہہٹرار بردے پیدافر ما اورمی راو رش چڑشی جنڑ کو 
ہربردے میں ایک ٹرارسال رکھا بیحبددییت سنہ بر مصدت اورلقِن کے مقا مات 
تھے چنا میراللدتالی نے انس ٹورک ہرپردے میس ایک ہٹرارسا لفو طردیاءاور جب ال 


سوسوسوسوسٗ +وسوسوسوسوسوسووسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوو سو سو 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


تعالی نے اس نورکواان پردوں سے کا لات اس ز مین پرااردیا نو ج٘ سر اندجیری 
رات می پچ ا سے روش ہو ہے ای رح اس فور سےمشرق سے نےکرمخرب 
کج کک فضا منور ہوگئی ۔ راد تی نے زین سےحضر تآ دم معلہ لیکو پیر کیا 
دوپورا نکی پٹاٹی یل رکودیاء ان سے وولو رت رت شارث معدہ دز مکی رف تل ہوا 
و وولو رطاہر سے طیی بکی طرف اورطیب سے طاہرکی طف ٹفل تاد ہا یہا ںک کک 
ال تمالی نے اسےحظخر تع بدارامین عبدالمطل بک پش تکک بہیادیاادردہاں ے 
ہما ری والد و حخرت؟ منہ بعت وہب کے ری مکی طر ف کت لکیاء میں اس دنا ئیش 
لوک رکیااورڈیں رسولو ںکاسردارء امیا ءکا خام؛تمام چھانوں کے لئ رم تسم اور 
0 اھ بنایااے جا برا طرح تیر ےٹاک ائی۔ 


خل ٌ الہ وید مو وا 7 ہیں: 
حقرت سینا جا جر مج نی راید انصارگی رضی لہ فالسحسا سے روایت سے فرماتے ہیں 
(( قلت یارسول الله بابی انت وامی اخبرنی عن اول شیء خلقه الله تعالیٰ 
قبل الاشیاء قال یا جابر ان الله تعالیٰ قد خلق قبل الاشیاء نورنبیك من 
نور فجعل ذلك الئور یدور بالقدرۃ حیث شاء الله تعالیٰ ولم یکن فی ذلك 
الوقت لوح ولا قلم ولاجنة ولا نار ولا ملك ولاسماء ولاارض ولا شمس ولا 
قمر ولا جئی ولا انسی فلما ارادالله تعالیٰ ان یخلق الخلق قسم ذُلك 
النوراربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول القلم ومن الثانی اللوحء ومن الثالث 
العرش٤؛‏ قسم الجزء الرابع اربعة اجزاء فخلق من الجزء الاول حملة العرش 
ومن الثائی الگرسی ومن الثالث باقی الملائگةء ٹم قسم الرابع اربعة 
اجزاءء فخلق من الاول السمٰوٰاتہ ومن الثانی الارضین ومن الثالث الجنة 


مت 6۱0:9 66۱60۱ ئ:6“--ھ“+ :9 :ھ9:9:6 :6۰ ی:۵:-ی :۵ “ی۰ی -.-:۵٭۰:”ی--ی.و--ی+-:و+--:و-:9-+-:9-:---:-٭+--ھ 


"5٥‏ ار رو 
ارول اللہ امیرے مال با پحضمور پرفربان ء نے تاد مسب سے پل الد 
دن لن ےکیاچز بنائی ؟فرایا اے جار یک ین اتی ےتا رات سے 
لے تی رے ‏ یکا ندرا نے مورسے پیدافر ا ا 0ن 
دوروکرتار پا۔اس وقت لوں لم ءجنت ‏ دوز خ بفرشت ہآ سمانءز من سور عء چا ند 
جن آ دی یدن تھا ۔ بر جب الاند تھی ن تو کو راک رنا ا ا اس فور کے بار ضے 
فررائۓء پیل ےلم دوسرے سےلوں ہتیسرے ےکن بطایا۔ چرچ تھے کے سار 
ضے کئء پبیلے سےفرشھگا لن حائل عمش ء دوسرے س ےکی ءتیسرے سے بای امہ 
بیدا جۓ ۔ یھر چو تھے کے جار تےفرماۓ ء پیل سےآسمان ء دوسرے سے زیھٹئیں ء 
تیسرے سے کششت دوز غٔ ہنا ء یچ چو تھے کے مار جضے کے ءا یآخ را لد بیٹ۔ 


(المواہب اللدنیةء ٤‏ تشریت اللە تعالیٰ لە صلی الله عليه وسلم ٤ج‏ ۰1ص48ءالمکتبة التوفیقیةء 


القاہرہ ؛سصر) 

علا مہ اتی رہ (لاد حر مطا لح رت ۰ سو "یت 2 
بعارایل اورعر بہث رگا ک انی ہں((اول ماخلق الله نوری ومن نوری خلق 
گل شی)) تر جمہ:الیڈتھالیٰ نے سب سے پیل مرا نر پیداکیااورمی رےفورے ہرز 
کوپیداگیا۔ (مطالع المسرات؛الحزب الثانی٥ص221ءمکتبە‏ نوریه رضویهہ فیصل آباد) 

تقاضی عیائض مکی رحہ ند نال معدہ(متوقی 544ھ )فرماتے میں وَمَا ذکر 
من أنه کان لاظل لشحصہ فی شَمُس وَلَا قمَر لن کان نوز “تر جما بج 
راد ےکور اورچا نکی رشنی می لآپ صل لہ نال معدہ ددر کا سا پش پڑت ماس 
گیا وی ےکآ پ مل لہ تال نعلبہ درو ر میں ۔ 


(الشفاء بتعریف حقوق المصطفیٰ ٭الفصل التاسع والعشرون ماحدث عند مولدہءج ۹[1١ص731ء‏ 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسو سوووس و 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۳ م٥۱۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


1 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر رر ہر کر یں 


دارالفیحاءءعمان) 

ام اللد بیع سن بن مد خیشا پور ی رہ (لد عبہ (متوٹی 850ھ )نے ان 
الفاظ کےسا توعد بیث پا کان کیا((اول ما خلق الله تعالی نوری أُنا أُول من 
ینشق عده قبر آدم ومن دوئە تحت لوائی انا سید المرسلین ولا 
فخر))ت جمہ:الشدتھالی نے سب سے یی میہرے و رو پیدافمایاء ٹس سب سے پیل 
قیرے اشھو لگا ءآ وم اوراس کے علاد ولیک می رے جن ے کے نے ہوں گے میں 
تام رسولو کا سردارہوں اور( ےا پر ) تشخ رییں- 


(غرائب القر آنءج 11ص407ءدارالکتب العلميهءبیروت) 
علامردبارکرکی رع لد عبہ (متوئی 966ھ )نے' جا رن فی ان 
الفاظ کےسا تن لکیل((فی خبر أوْل ما خلق الله نور محمد س٣‏ لد عب 


مم )مھ جم :عد مث 27 ےک الڈدتالی نے سب سے بیو یشح ص لہ قال' 


علبہ زسل کو پیرافرمایا۔ (تاریخ الخمیسسطلب اول المخلوقاتءج ۰1ص17 دارصادرءبیروت) 

ع می تظاری رح (لد ندال معدہ( متوئی 1014ھ )فرماتے ہیں سال اب 
حَجْراحتَلَقَت الرْوَايَاث فی أَوّلِ المَحْلُوقَاتِء وَحَاصِلْھَا کما بَیتَهَا فی 
فرح فمَایلِ الْرهدِی ان أونَھا اور لی حُلِق نعل (فڈولائزن- ئُمٌ 
لام 46 الَْر شھ تر حم :اہک یہررک الد ال مع نے فر مایا :سب سے پیک نک 
وی ےءاس میں روایام لف ہیں حاصل دہ سے جھ سکومیں نے شا تزن کی 
شر بی با نکیا ےکمہسب سے پیل نیک ریم صل للل دای عدہ دس کے نو کو پی کیا 
گیاء ربا یکوہ بھ رن لکو۔(مرتا: المفاتیحءباب الایمان بالقدرءج۰1ص148ءدارالفکرءبیروت) 

ا ام لی بن ابراڈی بی رح (ید عبہ ( موق 1044ھ )نے سرت علے“ 
یں حدیے جابرالن الفاظط کے سان لکی((وعن جابر بن عبد الله رغو الہ کال 


۰۰۵٭ 0۰۱0۰-0۰۱ :0۰-0 00۰-00۰۰9۰-00۰ :0 ت۱-ن-0۱ :۰0ن 0۰0ات0۵۱ 000 0 ت008 بت0۱-۵۱ن 0ؤ ۵ین وھ 


182 


ا قال:قلت یا رسول الله بأبی انت وأمی أخبرنی عن أُول شیء خلقه الله 
تعالی قبل الأشیاء؟ قال :یا جابر إِن الله تعالی قد خلق قبل الأأشیاء نور 
نبیك من نورہ )رجہ جازفرماتے ٹیں شی نے عرش سک :یاررسول اللہ ھیرے 
مال با پجضور پرقربانء گے بتاد چک رسب سے پیل الل رعودج دن ےکیا نز بنا ٹی ؟ 
فر مایا اے جابرابیکک پالقان الیل تھا لی نے تما متحلوقات سے پیل تورے مہ یکا ور 


اننےل_ورے پیدائرمایا- 


(سیزت خلییاب ٹس الضریف صلی اللہ تعالیٰ عليهوسلمب1+ص47ادارالنکتب العلمیہ 
بیروت) 

رھت نار فا رت تارب اسر لکل 
مسو ود“ جم :ال حد ییث پاک میں یہ بتا گیا ےک تورم لد فدال وبہ دم ہر 
مدکی اصل ہیں- 


(سیرتِ حلبیےء باب نسبے الشریف صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءج ۹1ص47 دارالکتيی 
العلميهءبیروت) 


تم میمرت دہلوگی ز× 20 تر (حویٰ2ون 1ھ )ارت اش 
اض ار نيت صحیح وادرد شد× ”کە((اول ماخلق الله 
نوزی)) "تر جو دی شین داز ےک انل ای ے مب سے بلک ےر 
کو پیداکیا (مدارج النبوةەقسم دومء باب اولءج2ص2ءمکتبە نوریه رضویهءفیصل آباد) 

علامہ زرقاٹی رع (لد ال عدہ (متوبی 1122ھ )نے شرع النزرقا می لی 
لواہب میں عدبیٹ جا ہش لکرتے ہے فرماتے ہیں((فی حدیث جاہر عند 
عبد الرزاق مرفوعًا :یا جابر إِن الله قد خلق قبل الأشیاء نور نبیك من 
نسور5))ت جم :حافظعپدالرزاقی نے نضرت چابررضس (ل فعال معن سے مرو عد بہثٹ 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سووس- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


- 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر کر ہر ہر یں 


اکن کا ےک رسول الد صن (لہ نال عبہ دمام نے ارشادفرمایا: اے جا ایک 

اقان الد تالی نے تما محلوقات سے پیل تورے یکا ندرا نے ور سے پیدافمایا۔ 

(شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیہ+ج ۰1ص54 دارالکتب العلمیهء بیروت) 

علا شف عارف بائڈرسیدع داش نا] یذ مہ فی حد نہ ند ریشر طر ریز 

شح بل فرماتے ہیں ”قد لق کل شیئی من نورہ مل الہ الاب رن کما 

وردبہ الحدیث الصحیح“ تر جم ب ےئرک ہپ رج نی صلی للع فا معبہ دسا کے اور 
9 - 2 0“ 


(الحدیقة الندیةءالمبحٹ الثانی؛2ج۰ص375ءمکتبە نوریه رضویه ؛فیصل آباد) 

مطا لع حر ١‏ ت شر دلال ارات یش ے” قد قال الاشعری انە 
تعالیٰ نور لیس کالا نواروالروح النبویة القدسیة لمعة من نورہ والملائکة 
شرر تلك الانوار وقال سپ (للہ فا یب رہ اول ماخلق الله نوری ومن نوری 
خلق گل شئی وغیرہ مما فی معناہ “ایی اما مال امام اہنت یناوسن 
اشح کی ذری مرہ((ہش نکی ططر ف گت کر کے ال سشت کے ای کگمرد ہکو انشا عر کیا 
جا ناے ))ارشادفرماتے ہی ںکہ اید عدحٹور ے تہ اورنورو لک ما ند اورنچی صچ (لد 
اللہ درم کی رو پاک ای نو ری تا یی ہے او رانکمہ ان فوروں کے ایک پپھول ہیں 
واوررسول اید صلی لد ال دہ مرف مات ہیں سب سے لے الد تعالی نے میرانور بتایا 
اورمیرے بی ور سے ربز پیداغرماگی ۔اوراس کےسوااورحرںشیں ہیں جوامیمشمون 
وارریں۔- (مطالع المسرات ؛الحزب الثانی+ص285ء مکتبه نوریە رضویہ+فیصل آباد) 

امام ائل سنت مچردد بین وعات امام ات رضا خمانع رحس (لہ وب حد بیث چا برغ 
بد وہ مصن فع بد الرزاقی کے جو انے ےق لکرنے کے بحدف مات ہیں حدیٹ 
) ۹١ای‏ ن بھی“ داائل الو “میں وہ (اسی ط رع ) روابی تک ءاجل ہام رد بن 


0۰0۰-0۵۰٠۵‏ :0:0۰-0 -:0۰-0-:0+ :۵۵-۱0۰-400-00۰0 0000(0 0بت0 0 0ب:0ؤن 00ن وھ 


ےا 7آل‌سدعاطت ہے ےی چجچجے 
کرت .ےت ا(3 )امام این یی ایل ای اور 
(4)علا فائی“مطائع اسر ات 'اور(5)علا مز رق ””٭ شر مواہ'ب 'اور(6) 
علامہدپارگرگ' میں ارچ غ زرل ار 0ئ 
سے استزاداوراس نویل داع دفرماتے ہیں- 
ایملہ اس روای کپلٹی امت پالقو لکا منص بکلیل حاصل ہن بلاشیہ 
ملاظ ندیی عاج ت یں رہتی بل سن دح ف گی ہو حر خگھیںکر ی- 
(فتاوی رضویه ج۰30ص659ءرضا فاؤنڈیشن ءلاہور) 
صدیثٹ جابر(اے جا بر !اللدتعالی نے ہرز سے پی یل تیرے نی کےلو رکو 
اپ ورے ا۶آ كلم نت کل ول ميت رظان 
حدیث سے لو رص (لد خعال علیہ زس کا اول ان ہونا پا اولیت تقیفقت خاہت ہوا 
کوک جن اشیا کی ظبدت روایات می اولب تکاعمآ یا ےءالن اشیا کا نو نکی ص لد 
فا نعلبہ دسٹم سے مت خرہوا اس حد یٹ میں منصھوی سے“ 
(نشرالطیبء؛ص7ءاسلامی کتب خانہءلاہوں) 
رشیراحدکنگوبی دیو بندی لھا ”وبتواترشابت شد ”کە آں 
حضرت علی سای٭نداشتند وظاہ راست 'کە بج زنورهمه 
اجسامظل مے دازذزں ترجہ یہ بات ا أثاب تک تورم (لد نا ضعب 
زملم کاسما ری نتھاء مہ بات ظا ہر ےک جو چیزنو رہوا ںکاسا یی ہوتا۔ 


(امداد السلوكءص 866) 


سوسوسوسوسوموسوسوموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسوسو سو سو سی 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۵۳ ]م٥ا۴٥٢۰٠٥٠۴۲۷‎ ٣٢۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


تک 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں 


فصل دوم:قرآن مجید اور شور مصضطقیى رر دسر 

مل :کت رآن مجیری سپھواکسی مقام پرج یک ریم عے لہ الو عدہ دم رکوفور 
ہیا ہے؟ 

جو لیب؟: گی ہاں !ایت یق رآآن یرش ارشاوف ما تاے اذ ججاء كُمْ 
صن اللہ نوز کاب میں ب4 جم یقیۃ آیاتہارے پا ال دی طرف ور 
اوررش نتّاب- (سورۃ المائدہءآیت 15) 

رویغ رین کے نز دیک ائ سآ یت میں ور سے عم رون یک رص لد تعال الب 
د لم کی ذاتگمرا می سے ۔حقرت ای نع اس رض (لد دا مزع فرماتے ہیں (( لئے 
جَاء ُمْ مِنَ الله ُورٌ ہا یعنی محمد صلی (لہ ال معدہ دم ))ت جحمہرتہارے پا 
ال تھا یکی طرف سے وریی رص (لد ندال ععدہ دم پش ریف لا ے_ 

سیر ان ران 12ص80 طررعد لبنائ) 

ایام طبری رحۃ (ند عبہ (منوٹی 310ح ) "مض ری میس ا سآیت کے 
تحمتفرمات ہیں یعنی بالنورہ محمڈا عچ ال علبہ درم “ترجہ :مڑی مور رص 
لد علیہ دىٹر گی ذات والامرادے_ 


(تفسیر طبری ءجلد10ءصفحہ143ءمؤسسۃ الرسالۃءبیروت) 

امام ابوائس لی ین ات واحدری میشا پ یی رح (لد عدہ (متوئی 468ھ )اس 

آی تکی فی یں فرباتۓ ہیں اڈ ججاء مم الله ور پچدیعنی :النبی سد لد 
ال اعلبہ دسا ”تر جج تھہارے پا اشتعا ی ای طرف سےورٛتتی مر مد لی ندال سب 
زلم تشریف لا ۓ- (الوجیزءج ۰+1ص313ءدارالقلمبیروت) 
2 اث امام نکی رعہ زلد عبہ ( موی0 1 )اشن انی کی رین 

فرمات ہیں ”ولاڈ ججاء حم مِنَ اللہ نوز َعبی :مسا تال وت وَقیلَ: 


۰0۵٭ 0۰0۰0+ :0-0۰-00۰000-0 :00۵00۵00-0۰-00 بت00 0بت0 00-600۱ وھ 


کے 
رت رم ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت وت" و وت0 نوت0 ‪0 وھ و و و0 وھ و وھ 


پییٹ 


ےکم تھ جم یہاں و ر ےم اشن نے عق ڈنلڑگی ذات اقریس سے اورایک 
یف ٹول بر ےکہ یہال نو رے مراداسلام ے۔ 
(تفسیریغوی ج۰+2ص82ءداراحیاء التراٹ العربیء بیروت) 
امام تھراللد ین رازکی رع لد عل(متونی 606ھ )اس آی تک فی میں 
ا٤فال‏ کول اک اھ تعن وَبالکتاب 
ا ےآن مت جمہ:اس میس اقوال ہیں : پہلاقول بر ےکور سے م رورض لے 
وم یں او راب ےمراث رآن ٹیرے- 
(تفسیر رازی ٤ج‏ 11ءص327ءدار احیاء الترات العربی ٤بیروت)‏ 
انا ء ٣ن‏ غذزن (10۶٭7ذ2)ا لآ تا رین 
فرما ہیں لاڈ جَاءحُمْ من الله نوز 4 یعسی محمدا ضل ال ھی 
“تر جم تمہارے پان الد تھا کی طرف سے و می خن اف وہ ونتشریف 
لالے۔ (تفسیر خازنء ج ۰۸2ص24ء مطبوعہ ءدارالکتب العلمیہءبیروت) 
تق رجلائشین یل ےو النسی عل لے عق ونم “تر جم :نورسےمرادنی 
کم نی ال عق مکی ذات انل ے- 
(تفسیر جلالین جلد1ءصفحہ139ءدار الحدیث :القاہرہ) 
علام صاوگی رہ (اد عر(موئی 71ھ )نفمی رجلای نکی ا عپارت 
کے ہتفر ما ہیں 'وسمی نوراً لانه ینور البصائر ویھدیھا للرشاد ولانہ 
اصل کل نور حسی ومعنوی “ترجہ :یک میم لے عقہ ون ڑکوفدرفرما گیا ا کی 
وہ یہ ےک دہ یف لکو روش نکر تے ہیں اورا ننکوسید ھ رات کی ہدایت دیے 
ہیں اور(ااس وج ےآ پکوٹورفرما اگ اہ ) آپ ہنی اورمتنوی فو رکی اصل ہیں- 


(تفسیر صاوی گج 1ء ص 486 مکتبهہ رحمانيهءلاہور) 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


+9 خرن وعد مث او رعقا 7 نراہا نت _'ے_ سے 

علامشہاب الدب یہمودی نعبدراللرآاڑی (متٹٰ1270ھ )ا ںآ بی تکی 
یرم رات و 'خررعظم وھو نورالأنوار والنبی المختار ٗی (لد عب 
نل مھ جم نھہارے پاش ایک شیج فو رآ یااوردونو شیج فو رالاندار نی مار صلی (لللہ لیے 


زم کی ذاتتگرائی ے۔ (روح المعانی جح۰3ص289ءدار الکتب العلمیءبیروت) 

و لا بس لوگ سکتے ہ ںکٹوراو دنا ب مین دونوں سے مرادقرآن 
میرے۔اوردشمل بے کہا ایت می دی 84 8(سورۂ المائدہءآیت 16) 
میں وا دک ی عیبر استعال ہہوئی ے اگرنور سے رادس رکا رصن (للد عبہ دم ڑکی ذات ہولی 
ضف یی راستمال ہوئی_ 

جو (یب: یقول ضیف ہے۔چنا ناما مسر بین اما فرالد ین رازی 
رہ ند عبر( موی 606ھ )فماتے ہیں''النُو رر الکتَابُ هُوَاْْرَآكء وَمََا 
ضعِيف لُِٔنّ الْعَطٌت يُ وجب المُعَایْرَة بَيَْنَ الْمَعَطوفِ وَلْمَمْطوفِ 
عَلَيه “تھ ججمہ :ایک ٹول بد ےک نو راو رکتتاب دوٹوں سے مرادظ رآن ھیرے یل 
ضیف ےکبوک مرف عطفےمتطوف اورمتطلوف علبیہ کے درمان مغا بر تکواہت 
ےو (تفسیر رازی ءجلد11ءصفحهہ327ءدار احیاء التراٹ العربی ءبیروت) 

سوال میں موجود دی لی چھ یکنرور ہے بکیون ,بی زبان می لک مقامات پہ 
فصاحت و بلائخت اوردمگرمتاصہر کے بی نظ یہہ کے لے داحو کی تی رکولوٹایا جاتا 
ے ٹر نک ریم یں ال سکی متا یں موجود ہیں ۔ اللہ عردجدارشادفر اناے۔تایسا 
ا الْليِمٌ آمنُوا اسُتجبُوا لله وَلِلوّسُولِ اذا دَعاكم جج جم اےایمان 
والوایٹراورا کے رسول عدن زع (لد عبہ دسر کے بلانے پر حاض ہو جب و ہیں 


بلائیں۔ (پار٭9ءسورہ الانفال ٭٤آیت24)‏ 


060۰0۵ 0:0۰0۰ 0۰0۰ :0۰00۰۱0۰0 0000000۵۱00۵۱۴0۵ 0 ت000 ب0-۵۱ ۵00ب وھ 


18 


ہا دع اکم یں داحکامیرہے وش یی طرف لوٹ ری ای 
زورفا نے 4ن الا کب اظرازورے سد الض ضاوعد: 
فیسسا قبلەہ لان استحابة رسول اللہ صلچ الہ حدم کاستحابتہ “تر جم :برک 
واعر لایاگیا یلیم اکہ تی آیت میں بھی واحر لابا گیا سلئ کے رسول ص لہ علیہ وم 
کے بلانے پرحاض رونا ایی ہے جیے ائیڈلد ہد کے بلانے پرحا ض رہونا۔ 


(تفسیر کشا ؛ج2:ص210دار الکتب العربی ءبیروت) 

ایک ادرمقام پرارشادباری ىَاوَاللة وَرَسُولهأَحَق أنْ یيُرُضوہ 74 جم: 
سار کنل کا زا نی رض ار 

(پارہ 10ءسورہ التوبةءآیت62) 

ا لآ بی تکر یہ۲ بھی یس رضوہ “یل “عیب رداحدکی ہے جک نکی 

طرف لوٹ ری سے ۔علامہ الد الہ رکا تعبد ال بن اد ب نود حا ذظ لد من خی 

(حری0 )5راو ےترتا وحد الضمیر لأنه لا تفاورت 

بین رضا الله ورضا رسول الله فکانافی حکم شیء واحد 7 جمہ:یہال 

واحدی تی را وج ے (اٹ یگ کہ اڈ عردجناوررسول مج لد عبہ دم ڑکی رضم لکوئی 

ناوت یں سے بیدوفوںل ایک بیشن "0ے 

(تفسیر نسفی ؛ج 1ء ص 690ءدار الکلم الطیب ءبیروت) 

اسر نکی بہت گآ یا تق رآن پاک سے بی کی جاعت ہی ںکن میس 

نیہ کے لئ واحد یی لاک یگئی ہے۔ ای ط رح سوال یس خرکو رآ یتکر بی می بھی 

ای بہ پچ میس واعدک گی نیت فو راو رکتناب دوفو ںکی طرف لوٹ ری ے 

اوردونوں سے مرادبحدہ مہحدہذاتس ہیں ۔اور یہاں بر تشتیہ کے لئے داحدکیعحیر 

کیوں لائ یگئی ای وجہ بیا نکرتے ہوے علامہ اساشٗل طف (مون 1127ھ) 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


ڈراو ا اتی سک الراعل نان المتصرد ہنا فعرة للع الی 
اللحق ت جمہ:اسل کہ بردوفوں (نوررسو لکرم اورق رآن )ایک عم میس می ںکیونہ 
نع زین تونق کی رت ارت ریا کے 


(روح البیان ؛جلد 2صفح+369دار الفکر ٭بیروت) 


0:09۰0 -0۰-:0-:0- :0:0 -:0-:0 0۵۵۰ات00۵۱ ۵۱ن 000 0ت ۵۵0:00 ن'0 00 وب وھ 


10 


فصل سوم:نور کی تخلیق اور منتتلی 
تور مصطفقی ا (اد نار رر سب سے پشلے 

کا نا تک ہرز سے یلو رصضفقی لچ زی ماد عدہ وریہ کیحلیق ہوئی_ 
قرآن ہیں نیک ریم سے حایت بے اوک أَوَلَ الْمُسلمین 74 جم:ش 
سب سے پہلامسلمان ہوں- (سورۃ الانعامءآیت163) 

اہر ےک اخقیاری یا غیر اختیاری الام سے نے عا مکاکوئی ذرہ خالی 
ہیں قرآن یرش ے هَوَلَہ أَصْلَمَ مَنْ فی السُمَاوَاتِ وَالَرُضِ طَرْمَا 
وَحزماوَإلَْ عو پەترجمہ:اوراسی کےتضسورکردن ر کے ہیں جوکوئ یآ سمان 
اورز مین یس ہیں خوگی سے او رمھبورگی سے اودائ کی رف پچھیرے جانیں کت 

(سورہ آل عمرانءآیت83) 

پچ رسب اسلام لا نے والوں سے سے تضمور صلی لا ال وپ زا وت 
ہوک یں ج تورم لا ال الہ رم رسب سے پیل ہیں چایا ات 
کر یہ ےج تأقی رع لس البیان شی ہے ” اشارۃ علی تقدم روحە وجوھرہ 
صلی حمیع الکون “ٴتھ جم :ا لآ بیت پاک یل الس ططرف اشارد ےک ہی یاک 
مل لا تال ال دىلم کی روں او رآ پکا '060۰"/۵ یس ) خھا مکامنات پرمقدم 
ے۔ (تفسیر عرائس البیانءتحت آیت فإوَأنَا او الْمسلِمِينَ 4:ج 1ص 238) 

علامہ نظام الد ین سن بن مج نیشا ری رہ لہ نعال معب (متوٹی850ھ) 
نا۶ تر تا اڑل الس تب عد الاجا لام کن کماقال: اول ما 
خلق الله نوری تر جم یس پہلائمسلمان ول امر تن تا و ض تا 2 
حد بیث پاک میں فرمایا: سب سے پییے الڈدتھالی نے می رےلورکو پیدافرمایا۔ 


(تفسیر نیشاپوریءج3ء۰ص36 1ءدارالکتيی العلميهءبیروت) 


سوسوسوسوسومسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سرووسی- 


۲۳٢۴ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۰۱۷۷۱۳ م٥۱۴٥۱۱‎ ۷۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ب 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر ہر یں 


حخرت سینا جا ررض (لہ ال معن سے روامیت ہے فرماتے میں (( لت 
رسول الله س٣‏ (لاہ قب را عن اول شئی خلقه الله تعالیٰ ؟ فقال:ھو نور نبیك یأ 
جابرخلقہ اللہ))ت جم :بیس نے عرخ کی :یا رسول اللدامیہرے مال با پجعضور پر 
قربانء نے بناد ہچ کہ سب سے پیل الد عودد تن ےکیا نز بنا ی ؟ فرمایا: اے چابر! 
دو تیرے یکا ور سے سے ال دتقالی نے تھا منحلوقات سے یہ پیدافرمایا۔ 
(الجزء المفقود من المصنف عبد الرزاقحدیٹ نمبر۰18ص63ءمؤسسۃ الشرفءلاہور) 
تور مصطفیٰ کی عمر مبارک ۱ 
عحرکا اندازہ ا عدربیث ر2 تح گا میں ۔بیرت علیب اورٹیم رو 
اابیان ٹل ے((وعن ابی ھریرة انه "ا لن سال جبریل ٢‏ ال فقال (یا 
جبریل کم عمرك من السٹین) فقال یا رسول الله لست اعلم غیر ان فی 
الحجاب الراہم نجما یطلع فی گل سبعین الف سنة مرة رأیته اثنیں 
وسبعین الف مسر فقسال ٣‏ الہ :یسا جبسریل وعزة رسی انا ذلكث 
الکو کب)) 7 جم :رت الو رر ورضی (للہ تلذ سے رواببت ےتور 9 2 
صلی یل تال نعدہ دںلم نے یل ععلہ للملو) سے در یافت فر مایا :آ پکی ع رککتے سای 
ہے؟ عو سکیا:یا رسول الد صلی لہ خعال ودہ دمٹراس کے سوا ھکیس جا اہ چو جے 
حا بشحمت می سن برار بیس کے بر ایک ستتار وو ہہوتا سے سے میں نے انی 
عمرمیس کپ بڈرارمرحبہ دیکھا سے بتضور ص (لہ ندال علبہ دسٹر نے فرمایا:اے چج یی 
امیر ےر بک عز کیا دەستارہ یل ہوں۔ 
(سیرت حلبيهء باب نسبه الشریف صلی الله تعالیٰ عليه وسلم؛ج ۰4۸ص 47ء دارالکتب العلميەء 


بیروت٢7تفسیر‏ روح البیان>سورة التوبہءتحت آیت128ءج۰+3ص543ءدارالفکربیروت) 


نض روایات یں آ با ےکم پالم سے پچودہ رار بین لے نو رکی 


0۰0۰-00۰۱0۰00۰۰0 00۰0:۵۰۵۰ :0000۵0۵۵۱00۵۰۱0 0بت0 00ب ۰0ن 0-6(.ی0ن وھ 


192 


حاات یل مموچود تے ءا کا بی مطل بجی سکہ چودہ زار بیس یآ پ کا نو لی قکیا 
و کن ا عطل ورے کہ چچددہبرار بریں پ بھی مو جو دتھا رحلیق سے 
بھی ببت پل ہوچگی تے۔سیرتیعلمیہ ٹل ے((وعن علی بن الحسین اخ ال 
ال با عن أیيه عن جدہ ان الٹبی س٣‏ لہ تد قالاکنت نورا بیں یدی 
ربی قبل خلق آدمر لب الع لدلل باربعة عشر آلف عام))2 جم :امام زین 
العاب بیع رضی لہ ندال نان والد ماج رسید نا اما مین رضی لد ال مہ سے اور ود ا ہے 
ول کر حضرت لی الرلشھی رض (یلہ الہ سے روابی تکمر تے ہیں ٹریم صلی لد ندال : 
عبہ دم نے ارشادفرمایا:میل پدرل 1دعب (مرن سے چودہ ہار بیس یی این رب 
کےتضمورمیں ای کاو رتھا۔ 
(سیرت حلبیهء باب نسبە الشریف صلی الله عليه وسلمءج ۰+1ص47ءدارالکتب العلميهء بیروت) 
حظرت علا سیراریسحی دای رجہ لد ا روا کر نے کے 
بعدرخرماتے ہیں“ عربیث مل دہ ہا رکا زکر سے ا ھ9۶ھ“ لہا 
دوسری ردایت مل چچودہرارےڑیادوسالو ںکا داردہونانزارت لکامو جب ہیں _“ 
(میلادالنبی صلی الله تعالیٰ عليه وسلم؛ص15ءاسلامك بکسءلاہور) 
آوم معلہ (لسزم چک ابوالیش ہیں ینس وفت ان کےئعم یس رو ںی ڈالی 
21( اں وفن تکھی ہار ےآ قا مم لہ ندال عبہ زم محصپ ببوت پر فا ھے۔ 
رت الو ہ ریہ رض لہ فال مع سےروایت سے ہفرماتے ہیں:((قالوا یا رَسُول الله 
متی یك 0ف ن6 مرا کو وم 
ضوع نے تضمور ص (لد ندال مب دمام سے ا بچھا: یا رسول الد صلی لع خعال معبہ رما را آپ 
کونو تک ب ٹی؟ فرمایا:آ وم حب 0 روں‌او رم کےورمیان ھے۔_ 


(جامع ترمذیء باب فی فضل النبی صلی الله عليه وسلم٤ج6ء+۰ص9ءدارالغرب‏ الاسلامیء بیروت) 


سوسیوس وسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسوسوو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥۹‎ ۷۱۲ م٥۱۴٥۱۱۲٥۷‎ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸ :7 


ج 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر شر ہر ہر یں 


امام اہلسنت مجردد بین وعلت امام ام رضا خمان رحم: (لد خعال نعلبہ ال عد بث 
پا کک تخت کرت ہد فرماتے ہیں (1) تر نی جائ میس فامندہ نین واللفظ 
لہ اور(2) حا و(3) تابقی 4(9 )ا وشیم ابو ہر یرورض لہ ندال مع ے۔اور(5 )۱ء 
مصثد اور( 6) مار جا رئش ء اور( 7)ابین سر و( 8)ءم و( 9) ٥ى‏ 
د(0 1 الیم مر اج _رضی لد ال اھ ے ۔ اور(11)مزار و(12)طرا لی 
3(0 1 اون عبد او جن حپائس خی لاہ تعال ہا _ اور (4 ۲لم برق نان 
ام ران عم الفاروق تشم رض الد فا عہء اور( 5 1) این سعد این ال امیر عاء 
ومطرف بن مدان بن ا وعھام رض (لہ ال نر سے پاسانیرخبا یع والفاظ متقا رہہ 
ر وبی تضور برنورسیدال رین صلی لہ فعالِ علیہ د سے عون کیاکی ((مصی وجبت لك 
الب ے)) مضور کے ل ےنوت لس وقت خابت ہو لی ؟فربایا((وآدم ہین الروح 
والجسں)) جآ دم درمان روں اورمد کے تے- 

تل الحفظہ امامكسقلا ین کاب الاصا ہشیش حد۔یت میلس روک یلہد تفرمایا 
”سندہ قوی “تر جمہ: ا سی دق یے۔ 

(فتاوی رضویەءج30ء۰۸ص149,150ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 

شور مصطفی ‏ بے (لہ نار ٣‏ رز کشاں کشاں رشا 

ج بآم عبہ (لام(ز) پیرا ہو ۓ لو نو رصع ی مو اللہ تعال لی دملم عس 2 
پریں رن رآ ا رت اما قسطلا لی رحہ لہ علیہ سی (ووومف لک رۓ 
ں:((یروی أنە لما خلق الله تعالی آدمء أَلھمه ان قال:یا رب لم گئیتنی 
یا محیں قال الله تعالی یا آدم ارفع رأسكشہ فرفع رأسه فرأی ٹور محمں “٣ی‏ 
اللہ مب رم فی سرادق العرشء فقال :یا رب ما هذا الٹور؟ قال:ھذا نور نبی 
من ذریتك اسمه فی السماء اُحمدہ وفی الأرض محمد لولاہ ما خلقتك ولا 


0۰-0 :0:0:00 0بت۵ “ت۵۰0 ب۵0 وت۵۰۱ 0۵۵۱00 000-۵0۵00000-0 وب ۰ؤ وھ 


194 


خلقت سماء ولا أرہضا))ت جم مردکی ےک جب الڈ تھا ی نےآ ہم لہ الم ۂگو پیا 
فر مایا تا نکوالہا خر ما اکردہ یکرت لک یں :اےمیبرے رب !فو نے می رک یاکنیت الوشھ 
کیوں ری ہے؟ تو الد تھالی نے ارشمادفمایا: اےآدم!اپنا صا ٹاو ءآپ نے سراٹایا 
نو ور ر( مل لالہ تعالعل ٣س‏ )کوعنش 29 پدوں ھ7 سے کے 
رب !ریو ریسا ے؟ تو ااڈدتھالی نے فرمایا: ریو رتیرکی اولادشیشل سےایک ‏ یکا نورے 
ہا کا نام1 سماوں میں امم لص (للد علبہ دس ) اورز مین می لج( (لد عبہ رعل یک ےء 
کان گے پیدا نل متا اوررنہگیآ سمان وز می نکو پیر اکرتا ٍ 


(مواہب اللدنیەباب تشریف اللہ تعالیٰ لە صلی اللہ تعالیٰ عليه وسلمءج ۰+1ص47ءالمکتبة 


التوفیقیهءالقاہرہ مصر) 
حضرت آدم ٭ ان کے پاس 
نو رصشی مو لہ تعال معلبہ در رو وم علبہ یلو کی پشت اطہ ریس رکودیاگیا جک 
پشاٹی سے کنا تھا۔علا مہ اس عی لت ی رح (لد نال دعدہ (متوئی 1127ھ ) فرماتے 
گإں:((ولما خلق الله آدم جعل نور حبیبه فی ظھرہ فگان یلمع فی جبینه 
)6ت جم :جب اللدتھاہی نے حر تآ دم عبہ (لمطدکو پی راکیا نو اٹ حجییب صلی لل خال: 
عبہ دم کےلورکوا نکی پشت بی رکددیا تد وہ(اس فد رشن وتابندہ تھاکہ ا نکی 
پیا جس پچکتا تھا۔ 
(تفسیر روح البیانءسورة التوبہ+تحت آیت128ءج۰3ص543ءدارالفکربیروت) 
فرشمنو ںکو کم د اگ اک دحل لل بد وک یں نے ا سکا سب کی یت اک 
پک ای می نو زصعفیپچکناتھا۔سیرامفسر مین امام الد ین رانکی رح انال : 
ع(سنی606ھ) فرمات ہیں٣‏ المَاامِكة ایروا بالشُجُودِإِامَمَ إَجُل ان 
لور محَمّدٍ کل فی جَبْهَة آدم “مت جمہ: بے پک ملا وم د اگ دم عد 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوموسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسو سو سو سو سووسی- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۱‎ ۱۲۷ ٣٢٣٢٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


تک 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر یں 


لاو وجب وک یں ا کی وہ رگ یکیو نمچ لعل لہ دبا نکی شیج تھا۔ 
(تفسیر کبیر سورۂ بقرہ>تحت آیت253:ج6ءص525ءداراحیاء الترات العربی ءبیروت) 
عا ماس اتی لی رم (للہ ال مود فرماتۓے ہل "ذ١ا‏ فی الحقیقة تعظیم 

للخور المنطبع فی مرآة آدم عب (ل ہن وھو النور المحمدی والحقیقة 

الاحمدیة “جم :آم علبہ (للمزد وس وکر وا نے میس یق اس وری تقو نی جو 

آ وم علہ امو کی پپا لی میس موجودتھاء وومر صلی نذا سودہ دمارکا نو راو رتقیقت اچم یہ 

2 (تفسیر روح البیان٤ج4:ص462ءدارالفکرءبیروت)‏ 

باء واجداذ کی ہشتوں میں 
پھرنو صلی ص لن ال نعدہ دم ان آباء وا ہدادکی لپنوں میں کنل ہوتا 
ا۔الل تھا ی ا شا راتا ے لی بَرٌاک جی تَقومْ موَتَقَلیک فی 
السٌاجدِین پر جمہ: ج میں دنا ہے ج بت مکھڑرے ہوتے ہواورساجد بین یش 

تمہارے دورےکود بکھتا ے_ (سورۃة الشعراءآیت218,219) 
صدرالا فاضل سی یم اللد بن مرادآ ادئی رح لہ حا نعلہ ا ںآ یکر بی کی 

نے یں ات ان و لن ین کے ماکان آت ان اعت 

من مراد میں او رع ری می ںکہزماننز خر تآدم دجو اعدیس لیمزد) سے نک رحضرت 
عمبد ال وآ منہ نان نک م شش نکی اصلاب وارعام مم لآپ کے دور ےکو ملا جظہ 
رما تا ےء اس سے ثابت ‏ و اک ہآپ کے تھا ماصصو لآباوا درا ضر تآوم جب رر 
قظ سی گسے2 وو 
(تفسیر خزائن العرفان۰ص677ءمطبوعه ضیاء القرآنءلاہور) 
برای رع لہ دا عبہ(متٰ360ھ )ے۱ یمن دکےسا تھا ںآ یت 
0 ے((عَن ابْن عٌَاس (وتفََيكَ ِی السَاجِییںَ) 


- وت وی 0-0 تی -:09-:9-:9+-:69:0+:9+:69 :6۰:6:6 :8+-:69-:9:-:+::9۰و-:٭٭۰+۰:-+-:۵۰۰۵۰--ی--ی-.و .و :ی.+:و-:9--:9-:---:-٭+--ھ 


×3 ھت 


قَالیٍن َ ای کس حتی أَغَرجّتَ )تج : ححظرت این عباس رغی (للہ ال ی: 
کہنا 2909 2 ہیں: اھکیس جر ین می ںآپ کے دور ےکوماا حظہ 
فرمانا ہے یڑ ایک نی سے دوسرے ہہ یک کآپ کے دورےکوعلا غرم تا ہے یہاں 
تن کک ںآ پ دنام سانش لیف لا ۓ انس حال ۴ی سک ہآپ می ہیں۔ 

(المعجم الکبیر للطبرائی؛عکرمہ عن این عباس+ج۰11ص382ءمکتبہ این تیمیہءالقاہرہ) 

ایم اہین بداللراصہا یرہ الد ع(تنٰ430ھ )ا۰آ اتکی 
خی اروای تا کرت ہیں (لحن این عَبَاس (وتيِكَ فَِ لسَاجِیین) 7 
َال لی 7 فی َصْلابٍ لتبياء وی وِلَدَته آ) رم : 
حضرت ا نع اس رض لد ال مھا سےروایت ےکر یکین لے یودن کےدورہ 
کرنے سے راد یہ ےک ہآپ علی للڈ عقہ ونم انمیاء علدم زط مکی اصلاب (ی ارہ 
پنوں یس دور وف رماتے ر ہے بیہا لک کک آ پ ای واللدہ سے پیرا ہو ۓ- 
(دلائل النبوۃ لابی نعیمءذ کر فضیلته صلی الله تعالیٰ عليه وسلم بطیبءج ۰1ص58ء دارالنفائسء 
بیروت) 


ام جال الد بن یی شای رہ لد ماع( من 911م )روا ٹل 
کرت یں((وآخرج این مردویه عن این عباس قال:سالت ربسُول الله تل لل 


ك3 کسرکے۔ 7 


لے رتا فقلت بابی نت وامی این گنت وآدم فی الجنة قتبسم ختی بدّت 
۰ ھ۰" نی گنت فی صلبه وَعَبَط 2 الّر٘ض انا فی صلبه 
وَرکبت السّهينَةؤی صلب أبی نوح وقذفت فی النّار فی صلب أبی ! إبرآھیم 
لم یلتق أبوای قِ علی سغاء لم یز الله انی من ااإصلاب اَی 
ارام الطاھرۃ مصفی مھذیاً لا تتشعب شعبتان الا گنت فی خیرهما)) 


ترجہ :ان ھردو ری نے حطخرت بت اءن ع پا رضی لللہ نل معن سے روا تأأ لکی سے ؟آپ 


سوسوسوسوسوسوسوسوموسووسوسوسوووسوسوسیوسوسموسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۷۷‎ ٤٢٣٢٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


2 
6 رم ن وعد مث اورعقا نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر ہر ہر ہر یں 


فرماتے ہیں :یس نے رسول الد لی (للڈ عقیہ دنر سے سوا لکرتے ہہوۓ عر لکیا: 
میرے مال با پآپ پش با نآ پ اس وش تکہال تے ج بآ دم دہ لال ججنت میں 
تے؟ نیک ریم مد لد ندال بعدہ دم نگم ف مایا کہا ک کک ہآپ کے وندان مبارک 
اہ رو گئ رف مایا:(اس وفت ) بی ا نکی بپشت بش تھاء جب دوز من برا جارے 
یذ( بھی )میس ا نکی پیشت میں تھا اوری سی میں سوارہوا اپے وال دنو ح علہ یم 
کی پشت میں اور مم سآگ میس پا گیا این واللدابرائیم معبہ مل کی پشت میں ء 
ور ای نے می کنیا ای انی کی ءال نالیم پیش اصلاب 
طہ سے ارحام طاہر ہی عطرفکٹشعف لکرتار با پاک صاف اور مزب طر یق سے ء جب 
ھی دورد نے ٹیل ان شی سے کہچگردو ٹیں ہوتا_ 
(تفسیر درمنثورج۰6ص330دارالفکربیروت) 
حضرت شیث ۶( کی یشت میں 
علا مہ اع لی رحہ لہ ال معبہ موی 1127 ) فرماتے ہیں:((و 
لما خلق الله آدم جعل نور حبیبه فی ظھرہ فگان یلمع فی جبینە ثم انتقل 
الی ولںہ شیث الذی هو وصیة والثالث من ولںہ وگانت حواء تلں ذگرا 
وأنئی معا ولم تلں ولدا منفردا الا شیث گرامة لھذا النور ٹم انتقل الی 
واحں بعں واحد من أولادہ الی ان وصل الی عبں المطلب ثم الی ابنه عیں 
الله شر ای آمغة))ت جم :جب ال دتھالی نے حر تآ دم عبہ یما کو پیراکیا نو اپے 
عیب لم (لے خقیہ سکم کاو رکوا نکی بیشت شی رکودیا ذو دنو را نکی بپشالی یس چکتا 
تہ پچ ریو رآدم عدہ دید کے ٹج رت شوت معدہ دی مکی طف ٹل ہموگیا کان 
کے وی تے اورا نکی اواا دیس سےتیسرے تے ءحضرت حواء ایک پچرادرایک بی 
اکٹھے پداکر ی 9 08 عبہ لی مکوا سکیے پیر اکیا نو شقن للڈ 


0۰0۰00۰0۰00۰0+ :0۰-0 0-۰۱0۰0۰0-0000۰ 0ن0 0۵-000۵0080 ق ب۵ و۔ھھ 


زا ک یرم مکی وج یلو “ضف کے بعد ویر ےا نکی اواا وم ٹفل بہوتار با 
ہا لت کک حر تعبدالمطلب کے پا ںآیاء پچ ران کے بے خر تماد کے 
پا ںآ بیاادریھ تحضر تآ منہ کے پا اش ریف لایا- 
(تفسیر روح البیان>سورة التوبہ+تحت آیت128ءج۰3ص543ءدارالفکربیروت) 

رت وفقیہ علا مہ لی فظاریی رع لد ندال عدہ(مت ٹی 4 101)فرماتے 
ٹإں ٴوالحاصل ان نور محمد عم (له لے ول انل من آبائه الکرام إلی اُن 
ظھر ظھورا بینا فی ظھر إبراہھیم تعلبہ لطۂزللمل) تر جم :ھاص ل لام بمےکہ 
نو شض لے عق ودرا ینآ با رکرام مل ہوا ر ہا یہا ںم کک ہنخر ت ابر ٹیم عبہ 
للدم کی یش اعطب ری خوب ما ہرہوا۔ 
(شرح شفاءءالفصل الاول فیماجاء من ذلك مجی ء المدحءج ۰1ص50 دارالکتب العلمیهءبیروت) 
حضرت نوج و ابراشیم >.- ۰ کے پاس 

امام عی جن ابرائیم می رم لا تعال ا علیہ (متونی 044 1 )کف لکرے 
گیں:((قال صل (لۂ لے وَُ :فأ٘هبطئی الله تعالی إلی الأرض فی صلب آدم 
وجعلئی فی صلب نوج وقذفنی فی صلب إبراھیم ٣م(‏ (۵ظلہلنہ ٹر لم 
یزل ینقلٹی من الأصلاب الگریمة والأرحام الطاھرۃ حتی أخرجنی من 
یین ابویلر یلتقیاعلی سفاح قط ))7 ججمہ: یپاک ضل لے یہ دنا نے ارشاد 
فرمایا: الیل تالی نے بے ز مین بر حضر تآ دم معبہ (لدوکی پشت میس اجارااور نوج 
علہ لاد کی پشت میس رکھاءاور ےا برا ڈیم علہ ید کی بپشت می درکھاء شھے اصلا اب 
کر یہ اورارحام طاہرہ شف لک رتا ربا یہا لک ککہ یل اپنے ول بن سے پیراہوا 
اور رےواللد اچ بھی بدکاریی پرا ٹینیس ہوۓے_ 


(سیرت حلبيهءباب نسبە الشریف صلی الله عليه وسلم+ج۰1ص47ءدارالکتب العلميهء بیروت) 


سوسوسوسوسوسووسو وسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوس٤وسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوو‏ سو سووس- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


- 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر رر ہر ہر یں 


حضرت عبد المطلب کے پاس 

ام تسطا بی رعہۂ (ند عب متوثی (923ھ )فرماتے ہیں:”وکسان عد 
المطلب یفوح منه رائحة المسك الاذفرہ ونور رسول اللہ صلی (لڈ کے ونم 
یضیء فی غرتهء ‏ وکانت قریش إِذا أصابھا قحط تأخذ بید عبد المطلب 
فشخرج بہ إلی جبل ثبیر فیتقربون بە إلی الله تعالیء ویسأًلونە ان یسقیھم 
الغیثء فکان یغیٹھم ویسقیھم ببرکة نور محمد لم (ل لی وَتَل -غیٹا 
عظیما “ترجہ :حر تکبدالمطلب ے مقت کک خوشب 1ل یی اورنو ضف تن لد 
یوتلم ا نکی بیشای ٹیس مکنا تھاء جب لن قیط میں بنا ہوتے فو وو حضرت عبر 
ال مطل ب کا بات پلک رکو شی رکی طرف نے جات اوران کے ذر لیر تقرب خداوندی 
تلا لک تے اور بارش کے لیے دحا فی کر تے ‏ اتا لی ا نکوٹو ینیل عق ون 
یی برکت ےکشزت سے بارش عطافرماتا۔ 
(مواہب اللدنیہباب طہارة نسبە صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءج ۰+1ص63ءالمکتبة التوفیقیہءالقاہرہ 
مصر) 

مر بفرماتے یں ولما قدم أبرمة ملك الیمن من قبل أصحمة 
النجاشی لھدم بیت الله الحرامء وبلغ عبد المطلب ذلكء قال:یا معشر 
قریشء لا یصل إلی هدم البیتء لأن لھذا البیت ربّا یحمیه ویحفظہ .ٹم 
جاء أبرهة فاستاق إبل قریش حتی طلع جبل ٹبیرء فاستدارت دائرۃ غرة 
رسول الله ق (لد عتے تَا علی جبینە کالھلال واشتد شعاعھا علی البیت 
الحرام مثٹل السراجء فلما نظر عبد المطلب إلی ذلك قال :یا معشر 
قریش:ارجعوا فقد کفیتم هذا الأمر فو الله ما استدار ھذا النور منی إِلا ان 
بکرا اھر ا کسر سر ہے کن نام شا ا( جح بای 


0:0:0 0ت0 :0بت۵ 0بت۵ 0بت۵ ت۵ 00ات0۵ 0۰ات0۵ 00۵00000000وھ 


200 


سے پبیلے تھا )جب (معاذ الشد)ببیت ال کو نہد مر نے کے لے ےآیا ہنخرت عبر 
امطل ب کک بی با کی فذانوں نے ق ریف کوکہا: ا ےگرد وق ریش دہ ہریت اوس 
گرا ےگا کیوکلہ بی رب مرج نکاگھرے وو تی ا لکی عفاظت فر مات گا ۔ بر جب 
ابر ہآ یا قد وق لیشی کے اونڈ ںکو بن جکر نل ےگیا۔جخفرتعبدالمطل بکودڑخیبر پر چڑ سے 
نو صلی الہ یہ ونم ہلال (ج ند )کی شک میس ا نکی پیشالی یس اس قوت سے 
کہا لگا حایس راغ کی رح خانرکعبہ پہ پڑ یں ء جب حضرت عبدالمطلب 
نے نو رصق یکوخماکعبہ پر پک ہواد یکھا ایا اہ رو ریش !الین پل مین پر 
امرکاٹی ہے انرام ج بکبھی بیو ریس اس طر مکنا ےار جھارکی ہوثی ےء 
تا لوک رق ہوکروائی ں1 گئ۔ 

(مواہب اللدنیهءباب طہارة نسبە صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءج۰+1ص63ءالمکتبۃ التوفیقیہءالقاہرہ 


مصر) 


مر یڈفرماتے ؤ“وروی:أنہ لما حضر عبد المطلب عند أبرھة أمر 
سایس فیلە الأبیض العظیم الذی کان لا یسجد للملك أُبرمة کما تسجد 
سائر الفیلة ان یحضرہ بین یدیهء فلما نظر الفیل إلی وجه عبد المطلبء 
برك کما یبرك البعیرء وخر ساجداء وأأنطق الله تعالی الفیلء فقال :السلام 
علی النور الذی فی ظھرك یا عبد المطلب “تج :جب حر تکپ را مطلب 
اب ہہ کے پا ستشریف لے ر گے 1ب ہر نے سای کیم دیا اک بڑے سفید ہاش یکو 
لائۓء بد شید ہنی تھا ٰ۶ 0 و 
کاتاو کہ ال تر ۳(سمات لوت اس ہر 2ب 
کی نظ رحفرت عبدرالمطلب کے چجرے بپہپکی فان کے ساس وب سے اس 
طرع میٹ گیا یس اونٹ بیٹتاے پل بد ہکرتا ہولگر پاء اید تھی نے اسےقوت 


سوسوسموسوسوسوسوسومموسوسوسوسوسوسوسوسوسووسومسوسوس٤وسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوو‏ سو سوووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۴٥۱۱۲۷ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 


-- ٹن وحد بیث اورک تا راہ سضت ج ھت کے 
گویاٹی عطافر ماف نذ ای ئےکہا:السلام علی الضور الذی فی ظھرك یاعبد 
المطلب لام ہو اور پر جوتہاریی ٹیٹس سے اےعبدامطلب _ 


(سواہب اللدنیہءباب طہارة نسبە صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءج ۰1ص63,64ءالمکتبة التوفیقیہء 


الاب مض 
حضرت عبد اللہ ::(* کے پاس 
رت ام حا رض (للہ ندال معہما سےدودایت سے فرماتے ہیں رئا 
رج عبد الَمطلب بیو ِمرَوَجَه مر بو علی كَاهتة ون ال تباله متھوم 
کرات الکتب ال لا اطم بدٹ مر اعت قرات تور دہ فی وج 
رن اف سے ری کر رد 


عبِ الليه فقالت:یا تی مَل لَكَ نت تم على لان وأعَطِيَكَ وِانةً كَيِنَالٌیل؟ 
َال عَيْدَ الله ما الْحَرَام قَلْممَات دَوَه ... َال لَاحَل فَامتِيتَۂ 


ہے2 سرب ہے رو_ ہے دڈے۔ 7 


..کیف لی الامر لی تہغینہ؛ ٹر می مم ایت تَرَوج أمِنة بنت وھب 


پک ہدروےںزھ5 رو 


بن عَيدِمَتَاف بی هر فَاقَام نَا لاگ ِكَ تہ کہ ماع 
َِيِ اَحتَیية فاتامۂ فقالت :یا ة فی ما صنعت بعی؟ َال :زوَجَيِی ابی 
انکر بنت وب وَأَقَمْتُ مَِتَعَا َلَكٌۂ قَالْتَ یہ َال ما تا بصاجبے ریوپے 
ين رٹ 72 وَجُھكَنُ نوراة اردت أَنّ ی 20 فً‌ دای الله 2 أنْ بی 
و اح ب۷) ت جج بک بدا مطلب رزی لہ الہ اپےفنت تج رکی شمادکی کے 
لئے ٹل الہک ایک یہود یکا ہنہ مز رہوااس ےک بھی رک ینھیں اس 
کوفا رہ بعت م شحمی کہا جا تا تھا ءال نے عبدالد دض اللہ دا سنہ کے رخ ز بیائیش ایک 
وردیکھا فو اس ن کہ اکہاے و جوان ‏ کیا نے ایی میرے ساتھ جما کی رخبت رکتا 
سے اورییس گے (اس کے بد نے )ایک سواوٹٹ دو ںکی بے حضر تعپدال رض الد 
فا معن نے فرمایا:بہرعا لھا تو اس کے ارہواب سے موت اہی ءاورعلال ای سے 


۵۰۵۰۰۵ ۰٭0۰۱۰ 0 ٭60۰۱ :0۰0۵۰۰۵۰0 -۰ 0۰0۰0+ 0-۵000۱0۰-0۰0۰0 ھی( 00ن 000و وھ 


ٹیس ویش اس کے بارے می ٹورک رو ںگگا۔ ٹل میرے لے دداع یکن ہے جس 
کی تو ذحوت دیق ےء پچ روالدگرابی کے سات ھآ کےتشریف نے گے او رآ منہ بت 
وہب مل نعبرمناف مجن ز ہر ورضی (لل عنم سےعقرفمایا ومن شیانددوزآپ کے پا 
ے1 آپ کےقلب مارک میں ا سکا خی لن ریف لایا صم ےرت 
9ھٌسسو0 7پ ا پالستشریف لا ملاس ن کہ اک ا ےو ججوان 
نے میرے بح دک اکیا؟ن آپ نے فر ماک یل ن ےآ منہ نت وہب سے شادئ یکا 
اوراس کے پااس تن د نبرا ہا الںعورت ن ےہاک خدایضحم بیس مو کعورت 
ین کان نے تتیرے چچرے میں نورد بیکھا قڈھیری خوائشل ہوٹ یک دونورٹجوٹش 
ریف [ا ن ےمان اشنا یکو چچہاں وٹ زرکھنائحیدب ہواو ہیں انس نے رکھا- 


(دلائل النبوة لاہی نعیمءالفصل الثامن فی تزویج امه آمنه بنت وہب؛ج ۰41ص131ء دارالنفائسء 


بیروت) 
حضرت آ مہ (ا ا کے پاس 
اما قسطلا کی رح (لہ نال مع فرماتے فی روایة کعب الأحبار:أنہ 
نودی تلك اللیلة فی السماء وصفاحھاء والأرض وبقاعھاء ان النور 
الہمکنون الذی منه رسول الله صلی لله مت ژَتلٌ یستقر اللیلة فی بطن 
آ سن ة “تر جحمہ :کب الاحبارکی روایت یں ے :( جس راتڈو رص ش فی نی الہ عتہ ون 
اپی واللد حطر تآ منہ کے رق مبارک می سںتشریف لایا اس را تآسما نول اورز من 
یں نراک یگ یکیو رگنون را تکوابٹی واللدہ کین یں متمق ہوجا ت گا 
(مواہب اللدنیہءباب طہارة نسبە صلی الله عليه وسلم٥ج1+ص72ءالمکتبة‏ التوفیقیہ+القاہرہ مصر) 
ححخرت پر بر و رضم (لللہ تال مہ سےروایہت ہے ءفرماتے میں((رت آپےة 
بْت َطِ اَی مل ۶ہ درھی مَتَييَا تَيلَ بَا ِلَكِ قَ عَل بعر 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوومعوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ م٥ا۴٥۱٥۱۲۷‎ ٤٢٢۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸7 


+ےم 1 سذ خ2 203 
- ش رآ لن وحد بیث اورعقا تر اہاسضت 6:6۰۱۰ :-ئ6:-+:ج6:-+:60:-+:ج-ئ-ئ:-ج:-0--0-0-ج0 00ن وی ھیسھ 


090س دے۔ ہ2 ر60“ 


ری یة وسیں 2-27 فا َلَۃ فممیة أَحَمدَ وِمحَمدًا))7 بج :حخرت 
آمنہ ین وہب زخی لہ ہہانے قواب دیھاءآپ ےکہاگ ایآ پ سجن اقیل 
می وق میں سب سے ہتراورقمام جہاٹوں کےسردار ہیں جب دہ پیاہو ل لوا نکا 
نام شھراورامررکھنا- 

(دلائل النبوۃ لاہی نعیم؛الفصل التاسع فی ذکرحمل امہءج۰1ص136ءدارالنفائسءبیروت) 
ٹور کی دنیا میں تشریف آ وری 

ال تالق رآن یرم ارشادطرماجاے بذج ء کُم مِیّ اللَهِنور 

وٌَکسابٌ میسن پت جم یقیۃا آاتہارے پاس اللرکی طرف سو راوررڈشن 


ان (سورة المائدہءآیت 15) 

ححضرت امن عپااس رض لد فا سحہسا فرماتے ہں((لقَذ جساء کم مِنَ 

اللہ نوز یعنی محمد صلچ (لہ نال معبہ دسلم ))ت جم تمہارے پا اڈ تھا یکی 
رف سے ور تحص (لد نال معدہ دش لیف لا ئے_ 

(تفسیر این عباسء ج۰1ص90ءمطبوعہ لبنان) 


رت لھا کی دالد ہما نر یں ((هَدْت اه لسوت 
رَسُولَ الله تل ال لئے زتارء فَلَمَا صَرَيَقا تاس کٹ : موم فَدگی تی 
ا ُقول لع عَلَی لم وَلَنَتْ حر تھا ور اهت زی تن 


و ہے ہد وہ5 


70 2۷۳9ھ ليهإ لو )تر جمہ: رسول الد مس لد ندال معبہ دىزکی 
ولادت کے مو بر موجویء جبآ پ صلی لہ نعالی سھلبہ کی ولا دتتریب ہوئی 
ٹذ ستمارے ات ریب وگ ےکم میس ن ےکہ اک متزارے جھ سز ای گت 
آپ سض لہ تعال علیہ کی ولادت ہوئی نو ایا نورچیلا جس ١‏ ھت 
ور کے ملا ووکوئی چزنظڑہیں ای - 

(المعجم الکیبر للطبرانیءج ۰۸1ص147ءمکتبە ابن تیمیہ ءالقاہرہ) 


0۰0 :0۰0۰-0 :0 0۰ :۵۰-0۰-0-00 ۵۰ 00000۵0۵۵۱00۵۰۱0 ب00 0ب 0ؤ ین 00۱-0 وھ 


کے 
مدقم 2 ناوعد مث اکا نراہلیخت 0 060 060 0ت و0 066 6و و وو وو وت2 


محرث اوقیم رح (لد عبرروابیت اش لکر تے ہیں((لا گان یل وَِدَ فِيهَا 
بو ھ2 ك× _.  ,|,‏ ےر 9صےر ےر ےر ور دےر ہہ بے دو >دررراےے۔ 
ہو سہ سوہ وج ٌ5 ت منه أربع عشرة 
یک سخ ےےہے۔ے۔ رصے ہد و 9ص2 


شرافة وَخَمرّت َارَفَارس دا عْمَدلَفكَ بألفِ عام وغاضّت بحیرۃ 
ساوه ورای الموبَداك إبلا چعاہا تقود یلا عرا 22211 وِجِله وانتمرت 
فی بل1ڑہ)ت جمہ:جس رات مرکارعل لال پیداہدئے بس سن یں زلژلِ 
یا کر ےر ان کا یی الک 
زارسال سے بیگھی وہ مماددکاائا گیا ٤او‏ رمویر ان نے خواب میں مرش 
وٹ ویک مج نکو الس ع رب یگھوڑے اک زغ سے انہوں نے دچلگپورکیا اور 
سب شہروں می سکیل گے ۔ 


(دلائل النبوۃ لاہبی نعیمءالفصل التاسع فی ڈکرحمل امەەج 1[+۸.۸ص38 1ءدارالنفائسءبیروت) 


سوسوسوسوسوموسوسوموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسوسو سو سو سی 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۵۳ ]م٥ا۴٥٢۰٠٥٠۴۲۷‎ ٣٢۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


.9 ر1 ن وصر کے ۱ ورعقا تماراہلسمنت --_-_. سےشضئتے 
فصل چھارم :ور مصطفی::ءَ اور 
عقیده اشل سنت 
کیا ٹور لباس بشریت میں آسکتا هھے؟ 
مو .کیا اس کنخصی تو رویش ہیکت سے کیا ورک باس بش ریت می سآ سا 


ےا 


چو یب :گی ہاں !نورلپاس بشریت مس سنا سے ریکل عدہ لیم نور 
ہیں ءال می لک یکا اختلا فجن ء مہ بات ت رآلن وحدبیٹ سے ثایت ےک آپ 
عبہ لاد کئی بارلباس بشریت بی لتشریف لا ء بلق رن یج شآپ پر اش رکا 
اطلا یکیاگیا-_ 

(1) حضرت جج گی ععلبہ للو) جب حفضرت م ریم رضی (ل فعال ہا کے اس 
تتخریف لاۓ ءال تتھالی حضرت جج ریل علہ یلو کے بارے میں ارشاد فرمایا 
طافسحضل مھا بشرا سویا ہ4 جم نواس کےسا سے تندرست بش رک ی ٹیل میں 
ظاہرہوا- (سورة مریم؛آیت17) 

(2) صضرت چجریل ععلہ (للوہ پارگاہ رسااات عنم (لڈ عقیہ مار یس نضرت 
دحگی رف (لا ندال کی شکل میں تے_۔ 

(صحیح بخاریء باب علامات النبوۃ فی الاسلامءج۰4ص206ءمطبوعہ دارطون النجاة) 

(3) رت عمرفا رو رغی لہ دیرف مات ہی ںک ایک دن ہم بکرم 
الۂ عو کی با رکا وم پپکے تھے( طلۃ علَ رج شَييد اض الاب 
شَِید سواوالفَعَر ا يْری عَلیْ ور اکر ول مَمْرئة يَاأك27)0: 
اعا تک ای کن مفیدکباس میں موس کا لے ساہ بالوں والاٗ یا؛اس بسن کے اشر ات 


8۰۱۵ 0۰:-۰۵6۰0۰-0۰0۰۰+0۰ھ-۰٭+0۰+ :۵0۰۰0-0۰۵۵060۰ 00ات0۱۵۱ ۵۱0 یق 0-00 0ؤ 0ئ وھ 


بھی نہ تھے اورہم بیس سےکوئی پیا بھی تھا۔ 

ووسرکارضلی (لڈ مہ زتاڑکی بارگاہ میس دوزانو ہوک یٹ گیا سولات سیےء اس 
کے بعد چا گیا رت تضمورخل (لڈ یہ نکر نے ارشادفر مایا :جات ہوبر سائ لکون ھا رٹل 
کی راودا کا رسول پبتر جات ہیں ءارشادف ایارک جِيْريلْأَنَاعَہُ 


وروھو و ۔2ھ2 


ملک منک اڈ 0 ۷۹۹+ ھ و ە' 
تھے_ (صحیح مسلمءباب معرفة الایمان والاسلام ج1+ص36ءداراحیاء التراٹ العربیءبیروت) 

جب جج ریمع لیلد کلاس بش ریت می سآ نے اورق رآن مجی می لآپ پہ 
بش رکا اطلاقی ہونے ےآ پک فو رایت میں فخر یھی ںآ پا تو تضورنو رس لن لے و 
کر کےلباس بشرییت مم لآنے اورق رآنن مجید مم شآپ پر بش رینے ےآ پک 
نوراثیت می ںکیےفر ق1 سلاے۔ 
کھاتے پیتے کیوں تھے؟ 

رق :تضورض اہ عقہ ونور تھا کھھاتے پٹ کیوں ہے؟ 

چو ایب :اصولی ےکہجھ چ ز٘۱ سلباس میں ہوثی سے اس کےلواز بھی 
اس کےساتھ ہو تے ہیں ء ہاصو بھی ق رآن مجید سے ماخوذ ہے ء جب حضرت موی 
مع للللو نے جادوکروں کے سانوں کے سائے اینا خصا یھٹکا ء دہ اد ےکی شحل 
اخیارک گیا اورسانیو ںلوکھاگمیاءچر جب پلڑا نے دوبار خصا رم نگیا۔ف رآن مجیرٹش 
ےل وَاَوْعَيْتَ إِلی مُومَی أَن ال عَضَاکَ فِا هی تَلقَف مَايَأَفِگونَ ) 
ت جمہ:اودھم نے مو یکو وگ فر ما یکا پنامحصاڈ ال فو نا گا دا نکی بناوٹو کو لکن لگا 


(سورۃ الاعراف آیت117) 


دیس عصا(اائھی )کا کا ممکھانا انیل گر جب دواد حے کےلباس میں 


0.-4۰٭-“-0۰-:٭+-:0۰:-:*:-:+-:0+-:0+-:-:0+-:+-:04-:0-:۰*-:۵۰64۰-4( 00-0-00۵۱ کؤاب ن00 أ- 0-00 ویأآچ 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۵ م٥ا۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ےن سانو ںکوکھا نا سے۔معلوم ہواکہ جو جس لاس میں ہوٹی اس کےلواز بھی 
اس کےساتھ ہو تے ہیں- 

کھان بنا شریت کے لوازم یں سے سے مل رکھا تا پنیا یں مر جب نور 
لاس تخریت مم ںآ تا ہے و بشرییت کے لواز مبھی سا تج ہہوتے ہیس ء و ککھ یق 
یی اس گھیگق ےنات جب ورای تکا غلبہوتا ہے و لیم وصال کے روڑزے 
رکت ہیں جن پ٘یرافطار کے لگا تار روز ے رکھت ہیں بھابکرامایازت مات میں7 
ان/ارشا :تا ے:((َأَيُکَر یی ))ت جمہ تم شی سے می ریت کون ہے۔ 

(صحیح بخاریءباب التنکیل لمن اکثر الوصالءج۰+3ص37ءمطبوعه دارطوق النجاة) 

مو حضور و رن لہ نہ تن فمایا: ((یاجابر ان الله خلق قبل 

الاشساء سور نبیآث من نور5))ت جمہ:اے جاب ا یک اتی نے تام عالم سے 
پیل تیرے بی کامدراہینےندرسے پیدافرمایا۔ 

اس حد بیث میں جولو رش رکیکونو رخداسے پییراہہونا آیا سے 

اس مز مدکپتا ےکہ پاش رجیححت نتشابہ کےعم میں سے۔ 

او رگ رداہتا ے پرانزیڈگاگ(جداہون)ذ ات ے ہوا ے_ 

اورغال دکپتاے تشاببات میس نرہب الم دکتا ہوںء اس میں چون وچرا 
“اے۔ 

و س): اع حضرت اس سوا لکاجواب دتے ہو نےےفرماتے ہیں“ عم ردکا 
قو لح پطل ؤفناوکرا یش بللیخت تر ام کی طر جج ے ال حزدداس سے 
پک ہ ےک یکوٹی زا سکی ذات سے جدا ہوکحلوقی ہے ء وروی ز یل مس لفظہ "بش رط 
صححت 'ہوے الکاردیتاےہ ہی جباات ہےء پا اع علا ور پا رہ فزات لی محطلر 


(0۰-۰0۵٭+ 60۰۱0۰۵۰ :0۵۰۱0۰00۰۱0۰0 :00 :0۱-۱0:0۰ 080۱0 :0 ن0۱ 0بت 00۰-0۵0۱-0008 أھ 


مرش نکی عاجج ت نیس مع براعلامہ عارف بالڈسیدک برا ناشیذ مہ نی نے 
ای حد بی ثک یج فر می ۔علاد ری بی در سو راف مات اط 
واولیاء ورفاء میس پرکور شور فی بلق ل رے پرخودححت عد ی شک دی ل کاٹ 
ےءفان الحدیث یتقوی بتلقی الائمة بالقبول کما اشاراليه الامام 
الترمذی فی جامعہ وصرح بہ علماؤنافی الاصول نت ججمہ:ال سل ےکہعد بہٹ 
علارکی طرف ےکی پالقبدل پاکرقو کی ہو ای ہے یم اک اما تر نرک نے اپنی جا 
ا سکی طرف اشار ہکیا ہے اور ہمارے علاء نے اصمول میں ا سکی تر فرماکی 
ے۔ 

ال اسے با خقپارکنہکیفیت نتشاببات س ےکہنا وج یححت رکا ےہ وانھی نہ 
رب العزت جن دعلوشہا کے رسول اکرم خی (لثے یہ وم نہیں بتا کرای تھی نے 
ان ور سے ورمطپرسدر انور عئ (لڈ لہ ون یکر ناباء نہ بے بتائۓ ا لک پور 
یقت یں خودمعلوم موی ہے:اور می می تخاببات گیں۔ 

کرنے جوکبادو دش خیالل لال عمرد کے مل ۓےکافی ہے :فی سے ریشن 
انی ہے بے اس ےکاخ ےکوئی حصہ جدا ہوکر یش نے ال سے کر 
آ اب اوددو پکی مثالی ےکرٹورنٹس نے جس پر یک دہ ریشن ہوگیا او رذات 
ٹس سے بث جدانہ ہوا یک ما لکی دہال ما نیس ء جھکہاجات ۓگابٹراراں ہار 
وج ہیزان وناقام ہوگاءبلاشطل بی سس رقول خاللد ہے اوروجی نہب الف رخی 
الہ ال عن (ٍسي_و الله سبخنہ وتعالیٰ 7 


بررل. :شال " سو سی 


27 ے وو 271 رو نکیاجاۓ اوردو کات ے اور ہت سے برا 


سوسوسوسوسسوسوسوسوسموسوسوسوسووسوسووسوسوسومسوہسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥٥‎ ۷ ۷۱۲۱ م٥أ۴٥٠٥٢٢۷‎ ٣٢٣۱٥۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲۸7 


روشن یئ جا ہیں ء پیل اوردوسرے میس یج یی ں7 ء بی پکاف رانا اورساے 
ان یسب تراغ نام اورذات اور نی یس چھگٹس ہیں انیس اور یسب عرتبہبدابر 
ہو ےکا رک ہیں پا یں ؟ 

جو اییب) :مال مھا ےکوہونی ہے کہ ہرطر برا مدکی بتان کو گت ران 
مٹیم میں نو را یکی مثال دی کی کات ھا مضباخ پ74 ج.:(جیے ایک طاق 
ون ا رت کنا وآ اکن 2رز کل 

(پ18ءسورۃالنورءآیت35) 

یبال دہابی کےاس اعترائ کے کو یک یٹو را لی سےٹو نیدی پیداہوان 
نورا لہ یکاگکڑاجراہونالاز مآ یا ءاسے بتااگیاکہ جا سے تج ا رشن ہہونے میس اس 
اڑا ٹکراس می می ںآ جاتا۔ جب پیفا لی مجازکی فو راپنے ور سے دوسرانوررشن 
کرد یا ےو اس نوراہ یکاکیاکہنا ور ےنور پیدا ہون ےکا نام ور شی ہیں مماوات 
بھی ضرورکیںء چا نک نو رآ فا بک ضیاء سے سے ء پچ رکہاں دہ او رکہاں بی رت 
یں با پاگیا ےک اکم چو دو میں رات کے کال جا ند کے برارندے ہنرار جا ند ہو لپ 
رش ي بت ککچچیں وے.- (فتاوی رضویه ؛ج30+ص662,663ءرضا فاؤنڈیشن ءلاہور) 
ٹور ذاتی سے یا صفاتی سے 

مو (آٗ): رسول متقبول ض یڈ عہ ومن ائش کےنورذاٹی سے پیدا ہو ہیں یا 
رخ 

وب حضور پرٹورسیر عالم خی لے عق ذنام بلاشیہ الد عر دجن کےاورزالی 
سے پییداہیں ۔عد بیث ش ریف مل واردے((ان الله تعالیٰ قد خلق قبل الاشیاء 
نور نیک مسن نضور8 ))7 ججمہ:اے چابر ا یگ الشدتعالی نے تام اشیاء سے پیل 
تیر ےب یکا نو راینے پور سے پیدافرمایا- 


0 0:00:0۰ 0۰ى۷۱ ۵۰0۰0:0۰۱۰ :0 0۰ :0۵۱0۵-۱0۰0۱۰00 0۱0-000 0-0-۰ 00ؤ وھ 


210 


عدبیٹ ٹل ''نسورہ'ف مایا جس سکیٹ راڈ ری طرف ےل ام ذات ے۔ 
من نور جماله اونور علمه او ارب2( ان مال ارتا ےھ کے 
فور سے با اپٹی رعمعت کے ور سے )وغیرہ نف رمایاکٹورصفات ےلب ہو۔علامہ 
زرتا یع لد نا سی حد بیث گت میں فر مات ہیں (مسن نسورج)ای من 
نورھوذاته “یی ال دجن نی ضل لۂ یہ رکوس نو ر سے پیر اکیاجوشین ذات 
ا ھی ےم ]لن انی ذات سے بلاواسطہ پیدافرمایا۔ 

(فتاوی رضویه ج۰۸30ص665ءرضا فاؤنڈیشن ءلاہور) 
ین ذات سے پیدا شوتے کے معنی 

مو رین ذاتالپی سے پیداہونے کےکیامتی میں؟ 

ت3 ین ات رت پا ا کا ذات 
لی ذات رسالل کیلع مادہ سے جی ھی سے انسالن پیرا ہہ یا عیاذ ابا ذ ات ال یکا 
کوگی صہ ال ذات نی ہوگیا۔ اللہ وف لیے وق کے امیر 
ہوجانے پاکسی ئے میں علول فرمانے سے پاک ومنزہ سے ۔جمورسد ھا لیم لی لڈ عہ 
زم کوخواءسی ےجز ہزات اہی خوا ہس ینفلو قکوئین وس ذات اہی مان کفرے_ 

یج کے اص لمع تو اش ورسول جائمیں ء بن دوزود صلی (لد خال نہ دسا 
عالم یں ذات رسو لکو کوک پچ ایس ۔حد بیث میں ے((یا ایابکر لم یعرفنی 
حقیقاۃ غیسر ریسی ))ت جم :اے ابر ا یھ جلیا می ںمقیققت ٹیس ہوں مہ رے رب 


ےئ نے تواتا۔ (مطالع المسراتءص129ء مکتبە نوریه رضویەء فیصل آباد) 

ذات ابی سے اس کے پیداہہون ےکی حقیقت سےمط ہوم ہیر اس می کہم 
ظاہر میں کا جقنا حصہ سے وہ ىہ ےک رححخر تجح عرجلدء نے تام ما نک وتضور 
برنو روب اکرم عنم لے علیہ ور کے واسٹے پیدا فرماباء تضور نہ ہوتے لو چو نہ 


سووسوہووسوسوسوسوسومووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسو سوو سی 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 


سے 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر شر ہر کر ں 


بوتا۔((لولاک لا خلقت الد نا)7 جم :ا رآ پ نہ ہو تے تو یس دتیاکونہبناتا۔ 
(تاریغ دسشق الکبیر :باب کر عرؤجہ .... الخ ج3:ص297داراحیاء التراٹ العربیء بیروت) 

7 وم عبہ لد زلم( ےارشادہوا((لولا محیں ماخلقتك ولا ارضا ولا 
سماء))تر جم :اگ رشجھ مہوت فو یل ہیں بنا نا نز من وآ سا نکو_ 
(المواہب اللدنیةہ المقصد الاولءج ۰1ص70ءالمکتب الاسلامی بیروت۳٭مطالع المسرات 
الحزب الثانی۰ص264 ءمکتبە نوریە رضویه فیصل آباد) 

نڈسماراچھان ذات لی سے بواسیتضورصاحب لولاک ئل تہ وت پیا 
ہوالچنی تضور کے وا سلیتضورکےصرتے جضمورکےٹیل ئیں ۔ لاانہ عل لے ھتہ دنر 
استفاض الوجود میں حضرة العزۃ تم هو افاض الوجود علی سائر البریة 
کماتزعم کفرۂ الفلاسفة من توسیط العقول ء تعالی الله عما یقول 
انظالحرت طرظقی مل تو علاف طغے اس تعاس فرط 
لۂ عق کم نے الد سے وجودحاص لکیاپچھر بائی فو یکو پ نے وجودد یا شی فلاسنہ 
کا فلا نکرتے ہی ںک عقول کے واسٹے سے دوسریی چم پیدا ہوٹی میں ء الل تھا ی 
ان ظا لموں کے اس قول سے بلندوپالا سے کیا ال تالی کے علا دوگ یکوئی مالقی ہوسکتا 
ے۔ 

کراف ہار ے تضو رین النورضن لے ھکر ک ےک و وی کنل میں 
نیل ءاپنے رب کےسواکسی کے واس لی فدہ ذات لی سے پلا واسطہ پیدائں - 

زررقا لی شریف بی ہے ای عو تررمر اھ لایستےی آتیا ءا ناخاق 
نورہ منھا بل بمعنی تعلق الارادة بە بلاواسطة شیء فی وجودہ “ال 
ھرے فاق 0 تالق ےء بی مق نمی ںک ہد ہکوٹی مادہ ےجس سےآ پک ور پیا 
ہوا پگ مفقصمد یر ےک ارتا یکا اراد ہآ پ کے ٹور سے بلاسی واسیط فی الوجود کے 


0۰0۰0:0۰00 :0۰-0 -۰٭0-04-:0+-:0-:0+-:*+-:0ى۵-۰۱ 0000۵0۵۵۱0۵ 0ب0 00بت 00۱-0 أ-ن یئوھ 


کے 
ووالصحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت نون" و وو توب" تونق و و و و0 وا ھ:'ومسوتھ 


مق ہی_ 


(شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیہ؛ المقصد الاولِءج ۰1ص46 دارالمعرفت ؛بیروت ) 
ازیادہ سے زیادہ بن فو ایککمال نائص مثال میں خیال یئ کہ 
1 اب نے ای خی وشیل وش لآ یین رگ یک ءآ ینہ یک اٹھااوراس کےٹورسے 
اور سے اور پانیوں کے چٹ ے اورہواٗیں اورساۓ رشن ہو ےکآ تینوں اورشموں 
میں صرفن بورنیں بلہ ابی انی استعراد کے ای شمعاع بھی پیداہہوئ یکداور چ کو 
رش نکر کے یلج دیواروں پر دھوپ وی ء ےکیغیتیں فور سے ملیف ہیں اگر چہ 
اورکوروشن شک سج نکک دعو پبھی نہکگی ۱وہ ہواۓ متو سط نے مھا ہرکیس یس دن 
ٹیش مسٹف دالا نکی انددوی دلوار مس ا نکا حصصرف ای فدرہواک کیفیت نورے 
رنہ پایاہ پہلاآ خودذا ت1 تاب سے بلاواسطدروشن ےاورہاقی آ ین ےس 
کے واسلے سے اورداوارریں وی پاواسطہدروا۔ولہ پل جن س طط رح دولو رک ہآ تغراول یہ 
پڑا ہآ فا بکانور ےی راس کے1 تاب خود یا ا کاکوکی <ص.آ نرہ وگیاہدءونچی 
پائی آ ننینے اود چٹ ےک راکآ نے سےردشن ہو ے اورداواروغی رہ ا شیاء برا نکی دحوپ 
ڑگ یاصرف ظاہر ہنیس ء ان سب پرشھی بقا 1 اب ىی کا نوراوراسی تن ہورےء 
1 ار نف تو :اک مرناع ان ر2غ رفرظگور 
ھی حص یں رکھتے۔ 
یك چراغ ست دویں خانه کە از ہ رت وآں 
ه'مےکجامی ننتگری انجمنے ساختهاند 
تر جہ:ا ںگھ میس ایک جا ےج سک جابٹی سے لو جہاں دبا ہے امن بنائے 


ودئے ہیں۔ 


27 3 202“ کے لے سے سر ارشادہوا: مت 


سوسوسوسوسیومووسوسوسوسووسوسوسوسوموسووسوسوسوموسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥۱۷۷۷۱۳‎ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٣٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣1 :7 


ور ک کات ینا ِضبَاغ پ74 جم :اس کور کے ال ا سے ہے تی ایک 
طا کہا ٹل پراے۔ تم رر 7 

زرڈا الا یرت المثل الاعلی اور انیٹ کی شا نع سب 
...2ت 

فو صرف ان دو ہاو ںکی منظور ےا یک بوکردیک وآ اب حقاماشیاء 
منورہونیں بے ا ےآ قیاب خود 1 کیہ ہوگیا یا اس بیس سے بیٹھ چا ہوک رآ ٹہ بتاء 
0 2-82 , ص ۰۰ ہے پائی بوسائیاء ورتہ 
حا شا کہا ںمشال اورکہال دہپارگا جا ل- 

بائی انشیاء س ےک شال بی پالواسطلہمنور ما نی ں7 اب تیاب یل ے اورالر 
عز دن ا ہرفو کل ظا ہر ہے آ اب ان اشیا تک این وصمول فو ر میس وس اکا 
ہےاورالیل ردنا قاع سے پاک مخت کی بات میس نمحےقی مرادنہ رگن تمہ 
7 لت یھی بلس 5ے -(فتاوی رضویه ج۰۸30ص5666ا669ءرضا فاؤنڈیشن ءلاہور) 

امام ابس نت مچردد بین وعات امام اتدرضا نان رح (لہ نال نب رگورہ پالا 
جواب پر ید دانل دینے کے بح دآخ میس پہجوفواد فک رکرتے ہیں چنا میرف ماتے 
ہیں ا س اق ریشب رے مقاصد نرکورہ کے ہو اچندفا تر ے اورحاصل ہو ۓ : 

او :یی رشن ہہوگ اک رتمام عا رف رشح کی ضپ لے عوقہ زنر س ےکیوکر ہنا ہے 
ایس کےک و رتض تیم موایا اس کاکوگی نان دآل بنا ۔اور دہ جوعدر یٹ ٹل 
ارشادہواکم ہب راس نو ر کے ار صے کے تین ےلم ولوں دنن بنا ء چو جے کے 
رجا رجصے کے ال یآ خروء یا سکی شعاعو ں کا امام جیسے برا رآ تینوں می ںآ فا بکا 
فور ےت وہ بزرارتوں رشع نظ رآ ت ےگا ء ھالائ ہآ فا ب تشم نہ ہوا نہ اہ ںکاکوئی 


0۰0۰060۰0 00۰-0۰0-00۰-0۰0 :۵۵۱۴0۵-۱0 00000۵0 ب000بت:0-0 0ن ؤ-0 وھ 


تصہآ منول مم ںآیا۔ 

شاف یش بھی رح ہوک یکرخلق می زاریش رکا نبھی ہیں, وہک فلرت 
پت نو صلی اہ عقہ ونم سےکیکھر نے اون ےۓس ہیں فے اس فور پک سے 
کیوک لوق مانے گے ۔ وجراند فا ہما ریت رر ے ریشن ہکرت ہو با ورءبٹس نے 
غلدی دجود پا یا اس کے لئ ہگ یقاب وجود تضرورحصہے اگر چاورتہ ہو 
صرفنہور ہوہاورشہتا شس( سور کی شعاع) ہر پاک دنا پاک تہ پل ے وہ 
کی تفہ اک ہے اس سے دحوپ نایا اک ہیں ہڑیتی۔ 

تالتا کی اہ رہوگ اک شر ھجب جودییش صصرف ایک ذاتیقن 
ہے پان سب ای کے پرنو وجود سے مو جودء وی مرتبہابجیاد یش صرف ایک ذات 
مصشی ہے باقی سب پراسی کے سک فیضان وجود مرتبکون بی نو راحد یآ قب 
ہے اورقام عا لم اس کے؟ سے اورم رت نون میس فو راک یآ قب سے اورساراچہان 
اس کے گیے۔ 

راہسکعاً :رد ی نو فو راحدیی فو راحری بجی پیمنالی مض( سور دا ی 
ثال شال جراغ سے ا۱ن واکل ہے :ایک جوا بھی اگ چہبتراروں ج ان 
رشن ہوسکتے ہیں بے اس کےکہان بچرانموں بی ا سک اکوئی حص ہآ ۓگ دوسرے 
جرارغ صرف حول ٹورییںامی برا یتاج ہے ء بقاء ٹیس اس سے ھی ہہ 
اگر یں روش نکر کے پییلے راغ کوٹمٹرا دچیے ا نکی رشن یں فرقی نآ گان 
رشن ہونے کے بعدا نکواس ےکوکی مد دہ ربی سے مع رسب ور کے بحران 
یش اوراس جچ راغ اول میس پلجوفر کی ر تاس ب جیما معلوم ہو تے ہیں خلا ف ٹور 
مدکی خن (لۂ عق وت مکہ عا لم جس ط رح انی ابتداۓ وجود میس ا ںکاا نع تھاکردہنہ 


سوسوسوسوس+وسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسوسوسووسو سو سووس 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


ہوتاذ دنہ بن نی ہر انی بقائیش ا سکی دستگر ےآ جا سکا دم درمیان 
ےکا ل لی نوعلم دفعۂ فا ۓےجض ہوجائے ے 
۳ی ۶ .و" 
جان ہیں دہ جہا نکی جان ہے تر چان سے 
ینز ٛ سط رح ابقراۓ وچجودییش خمام چہان اس سے مین ہوابصدو جودجھی 
ہرآن ا کی حدد سے بہرہیاب ہے ء تل رتمام چان می سکوٹی اس کے مسا وٹ یکیں 
ہوکنا۔ برطیوں باتیں ا لآ قب سے زع ہ٦س‏ آ1 نے ایس - 2:].' 
اارج ب کک ریشن ہیں ا یکی مد ری ے اورآ فاب سے علاقہ گچھو ہیں فور 
انذعیرے ہیں پھ کے بی چچییں مور خکی برابرک کی بات ۔ مپی عال ایک ذرہ 
عا لم عرش وفنش اورجھ پان یل سے اورد ماد خرت اوران کے ال اوراأس وین 
ولک وش قرو تملرافدارظا ہر باف نت یکرشمؤوس رسمالت ع٠‏ (لصذز:دلل رکا ہمارے 
اب ہا ں جاب با حم ما ب عبہ لسن دلزژ) س (دش لداب کے سا تد ےکہ ہر 
ایک ابیجادامدادوابتقراء و بقاءٹس ہرحالء جرآ نا نکادستگر ا نکاتارع ہے۔وللہ 
کت 
ماع مسر ات ے 'اسمہ عٍَ (لڈ کو صحی حیلوة جمیع 
الکون بہ یل وم فھو روحه وخیوته وسبب وجودہ وبقائه ”7 جم 
مور اق سض (للڈ تہ دنن کا نام پا کگی سے ء زندودفرمانے وانے ء اس ل ےکہ 
سمارے چہا نکی زندگی تضور سے ہے و ضورقم عال مکی باوا مگ ران ے٤‏ 
دجودورقاء کےسبب میں - (مطالع المسراتص99: مکتبه نوریه رضویه ؛فیصل آباد) 


ای میں سے ھو ي ال لے تل روح الاکوان وحیاتھا وسروجودھا 


0:0 0 :0بت0 :بت0۵ ۵0ؤ 0بت۵ 0-000000۵00۵۱0 0ت0 -0-0۰ؤٌت-:0-0 00ؤ وھ 


216 


87 . 6 لیے 
سو 2 09 وو عر ٹا و رع بر 0"0:٠0۰-+00:--00:-+0:--0:-+0:--+0:-:-+0:--+0:-+*:+: 0 - ٠‏ 0وی وی 


ولولاہ لذھبت وتلاشت کما قال سید عبدالسلام رض (ل ال رنا ہ ولا 
شیء الا ھو بےه مٹوط اذلولا الواسطة لذھب کماقبل الموسوط “ 
ترجہ :رسول اولعل (لڈ عق ونقمام عال مکی جالن وحیات و-بب وجود ہی ںچ٘ورۓہوں 
ھا کم یست ونابودہو جات ۓےکحظرت سی ری عبدالعلام رض (لہ نال مہ نے فرمای کہ 
الم می لکوکی ای انیس جو نی ضلٰ (لۂ تہ ور کے دالسن سے وابستۃ شوہ اس ل ےک 
وس نہر ےو جواس کے واسیطہ سے تھا آ پ بی فنا ہوجاۓ - 
(مطالع المسراتص263ء مکتبە نوریه رضویە ءفیصل آباد) 
پهربیشریف می ارشاوفر ایا ”کل فضل فی الطلمین فمن فضل النبی 
استعارۃ للفضلاء “تر جمہ: چہان والول میس جوشھ بج کسی جس ہے وہای نے بی 
نی لۂ یہ ونز کل سے مات کک کی ہے۔ 
(ام القزی فی مدح خیر الوریء الفصل السادس ۰ص19ءحز ب القادریةہ لاہور) 
امام این مج ری افنل ال کی بس ا سکی شر حکرتے ہوم فرماتے ہیں 
”لانە الممدلھم اذھو الوارث للحضرة الا لھیة والمستمد منھا بلا واسطة 
دون غیرہ فانە لایستمد منھا الا بواسطته فلا یصل لکامل منھا شیء الا 
وھو من بعض مددہ وعلی یدیه تر جم قھام جا نکی امدادکر نے والے نیاصل 
لہ ندال نعل دم ہیں اس ل ےک تضوربی بارگاہ ای کے وارث ہیں بلاواسط غداے 
حفوردی بدد لیے ہیں اورقام عا لم ددالہیتضورکی وساطت سے لیا ےو جم سکائ لکو 
یی ود تضورن یکی پدداورتحضورجی کے باتحد ےگ (افضل القری شرح ام القزی) 
کا جلععا: ہار یت ررے رکھی وانح ہوک یا رتضورخووفو رہ ںو عد یٹ 
مار نسور ند کی اضافتجگ کن پور کی طرں میاعیہ سے۔سییرعا یم سد لد ندال : 
عبہ در نے اظظہا رلقت اہی کے لئ عون شک :((واجعدنی ذوداً))2 جم:اوراے 
الڈرا ور بنارے۔ 


(الخصائص الکبری باب الایة فے انە لم یکن پی لە ظلء-ح۰1ص68ء بر کات رضا > گجرات ہند) 


0.-۰٭-:“ 0۰ -:٭+-:0:-:*+-:+-:+-:*+-:-:0-٭-:--04---0۱ 60-0۰600000000 بت00 0-00-00 وھچ 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣٠7 


218 


اورخودرب الزرة لو نے ق رآ نشی میں ا نکونو رف رمیا قد ججاء کُمْ 
نی الله نوز کاب مین پ74 جم بے ئک تہارے پا اللدکی رف سے ایک 
و ریا وررش نکتا ات 

رتحور کے لو رہہونے می سکیا شید ہا۔ 

۱ قول :گر( نور نییگٹ) یل اضافت بیاشہ ض لو بک یپورے وی سی 
تو ری ریش رعض وکیفیت سے مرادلو سیر ھا یم شنی الہ کتے و او ل تی ڈِّ 
ہوۓ اف عرش وصفمتء پھر وچ وموصوف رے پیل صف تکا وج دکیپگرممکن؟ 
لام تضوربیٹوووولور یں اکب ے پسلنلوی ہوا 


(فتاوی رضویە+ج30ء۰ص672تا680ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 


چوتھا باب 
سايه نه نشا 
تڈڑے سارہو رکا ہ رحضولگڑا نو رکا 
سا یکا سام نہ ہوتاے نہ سابیل رکا 


06 6 :6ت0 :0:6606 66ت 0 :6بت 6۰-0بت:60 :6 :60:60:6۰06 0تت 6ت 0ت 606۰06 ت6ت 66ت 0:60:66 سوسیوہووسوسوسموسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومعوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوووسوسوسو سو سووس - 


۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲٥۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


سایے ته نتشا 
موم ول ادخ ددۂ عہ دنڑکا سا تھا انی ؟ مل ارشافر ایت 
مو س): تا دا ررسالت شنشا وضہوت ن (لڈ عق ونام کے جسداعلب رکا ساب 
نیس تھاءاس پردرج ذ یل د لال ہیں: 
(۹)عگی ت ھی نے ذکواان سے رواب تکی ((ان رسول اه صپٍ (لد عیِ 
ہل لم یکن یری لَهُظل فی شس ولا قمر)) 7 جم :صردرعا ‏ ضن (لڈ و نُک 
سا ین وپ می ل نظ رآ تا نہ جا نی مل - 


(الخصائص الکبریٰ بحواله الحکیم الترمذی باب الّیة فی انە صلی الله تعالیٰ عليه وسلم لم یکن 
یریٰ لە ظلءج۰1ص68ء م رکز اہلسنت ‏ گجرات ہند) 


(2) سینا عبدرالیبع مارک او رجا فظعلا مراءکن جوز کی مح رمث زعہساللد ال ' 


ححضرت سینا وائن سید نا درا بن عاسل رضی الال ذعال مہم سے رواب ےکر تے ہیں 
((قال لم یگن لرسول الله ُ ال رِ دن ظلء ولم یقم مع شمس قط 
الاغلب ضؤوہ ضوء الشمس ولم یقم مع سراج قط الاغلب ضوؤہ علی 
ضوء السراج)) تر جم :]فی رسول ال دن (لڈ عقہ دتام کے لئ سا می نرتھاء اور ہکھٹڑرے 
ہوئ ۓآ ق اب کےسا سم ےگر می کہا نکا فور عا لم افروزخورشیدکی رشنی برطالب 
آگیاء اور ہق مفر ماج راغ کی ضیاء می گر یتور کےا یش فورنے ان سکیا جم ککو 
دہالیا۔ 
(الوفاء باحوال المصطفی؛ الباب التاسع والعشرونءج۰+2ص407ء مکتبە نوریه رضویەء فیصل آباد) 
(3)امام علام حافظ جلال الملت والد ین سیدھی رہ (لل خالؿ ان ساب 
خید ال سکبرکی میں ااس معن کے لئے ایک باب وش فرمایااوراس میں حد بیث ڈکوان 


۰(۵“ 0۵۰۱۰۵۰0۰۰۵۰۵6۰ ۵۰ى4۰٭۱۵0۰۱0۰۱0۰00۰-0۰-0۰۱+0( ۰8۰۱ھ( :60۱۵۵8 -(: :0-0۵ ن0 وھ 


+)0۳'۹ٰ‌٢‏ بن سعمن عُقاتصۃ ان ظلتكاق لا ہتمغلی 
الٌّرْض وٌأنه کان نورا فُگاكَ إذا مَشی فی السمُس أُو الْقَمَر لا ینظر لَهُ ظلْ 
قَال بَعضھے وَيشْھدلَهُ حدِیث قَوْله صلی الله عَلَیْه وَٗسلم فی دُعَائهِ 
((واجعلنی نورا)) ترجہ :اہ نک ن کہا سور کے خص ال سکر بی سے سےکہ 
آ پکا سامیز شلن پر نہ پڑتا اورپ نورینل ت ہت جب جھوپ ما چا ند نی بش جلت 
آ پکاسانظر نآ تا ینف علاء نے فرمایا ا لک شاہرے دوحد بی ٹک تضورنے اہی 
دا یل ع مر“ سن گاورنرنے۔ 


(الخصائص الکبریٰءباب الآیة انه صلی الله تعالیٰ عليه وسلم لم یکن یریٰ لە ظلءج ۰1ص68ء 


(ھ)اضوذ ایب فی خد ال الوییب نپ ال عقیہ زتاٍ اب خا نی نل راخ 
میں فرمائے یں لم یقع ظله علی الارض ولارئی لە ظل فی شمس ولا قمر 
قال ابن سبع لان کان نوراقال رزین لغلبة انوارہ ”تر چجمہ: سیل للع ترک 
سایرز ٹن پرنہپڑاء تضسو رکا ساری نہ یجوپ میں نظ رآ ینہ حاندی یں ۔ ۔ائ نک نے 
فرمابااسں ل ےک تمور ور ہیں۔امام رز بین نے فرمابااس لل ےک ححضور کے افو ارسب پہ 
ناب ہیں- 

(5 )امام علا مہتقاضی عیائش رہ (لد نا شفاءشریف مم فرماتے ہیں ومن 
دلائل نبوتہ وَمَا ذکر من أنه کان لاظل لشخصه فی شَمّس وَلا قَمَر نہ 
اق ت5 “تر جم :حور کے داائل خبوت وآیات رساات سے ےوہ بات جو برکور 
ہوئ یک آپ کے کم افو رکا ما نہ وپ می ہوتا نہ چا ند نی یش اس لی ےکتضورنور 
ہیں۔ (الشفاء۷فصل ومن ذڈذلك ماظہر من الآّیات+ج 1+ص225ءدارالکتب العلمیةبیروت ) 


(6) ملا مہ شہاب الد ین خفا گی رم لد الا ںکی شر ں مم الریاض میں 


۰٠-۰-٭---۰٭۰-:٭+-:0-‏ 60-4-9۰ -٭-:-- 0-0-4 0-:0+-:0+-:*+-:-:0+-:9+-:0.:-:*-٠4٭":۰--:ھ۵-ھن-‏ 0 0-00-00 وھچ 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۱۷۷۷۱۳ م٥۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣٣٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 


کے 
٥‏ رم ن وعد بث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر یں 


فرماتے ہیں : ولوپ اورچ ندب اورجوروشنیا لکہران میس اسب ال کےکہاجسامء 
انوار کے عاجب ہوتے ہیں لہ اا یکا سا ریش ڑا جی اک الو ا رتقیقت یں مشاہرہ 
کیا جا ہے ۔ پچ رحد بی ثکتاب الوفاء ڈک رک کے اپٹی ایک دہاگی انشادکی جم کا 
خلاصہ ی٠‏ ےک سای امم لی (للڈ وہ وتاڑکا ان بس بجضو رک یکرامت وفضیلت کے 
زین پر نکیا گیا وجب ےکہ با جودااس کے تھا مآ دبی ان کے سابہ می ںآرام 
کرت ہیں ء پلرفرماتے ہیں : تین قرآ نیم ناطی ےک ہپ ورروشن ہیں 
ادرآ پکا بش ررہونا اس کے منائی نیس یمالک وہ مکیاعگمیاء اگ رف ھن وو نو ری ور 

خ فا کی عبارت پیجۓ (و)ومسن دلائسل نبسو ےش ال لے نل 
(ماذکر)بالبناء للمجھول والذی ذکرہ ابن سبع (من انه)بیان لما 
اض ومرلاقائ سی لمت ہت لا نا گان زی 
شمس ولاقمر)مماتریٰ فیه الظلال لحجب الاجسام ضوء النیراین 
ونحوھماوعلل ذلك ابن سبع بقوله (لانه ) مل (له َتے رَتمٌ رکان 
نورا)والانوار شفافة لطیفة لاتحجب غیر ھا من الانوار فلاظل لھا کما هو 
مشاھد فی الانوار الحقیقة وھذا رواہ صاحب الوفاء عن ابن عباس رغ (ل 
فا قال لم یکن لرسول اللہ لی ال وت ظل ولم یقم مع شمس الا 
غلب ضوؤہ ضوئھا ولا مع سراج الا غلب ضوؤہ ضوؤہ وقد تقدم ھذا 
والکلام عليه ورباعیتھافیه وھی ماجر لظل احمد اذیال فی الارض کرامة 
کماقد قالوامذاعحب ؤکم به من عحب والٹاس بظله جمیعا 


0۰۵0۰۰۵ ۰٭0۰۱+ :0۵۰۰-0۰0-00۰00۰0 ٹتى۱- 00 ت۵۱( 0000۵۱00 0بت۵ 0بت0 -0۱ 000ب وھ 


222 


ینافیه کما توھم فان فھمت فھو نور علی نور فان النور ھو الظاہر بنفسهہ 
ال ظھر لغیرہ وتفصیله فی مشکواۃ الانوار اننھی “تر جم جضمور پور (لد 
عق نر کے داائل خبوت سے سے دہ جچوکہ برکورہواءاوروہ جو ام نک نے ڈکرفرمای اہ 
آپ ک ےشن لی ی سم اط الیکا سا رنہ ہوناء ج بآپ دجوپ اورجا ند لی ٹل 
تشریف فر مہوت نمی وہ روشنیاں جن ٹیں ساۓ دکھاکی دتے ہی ںکیوکلہ اجمامء 
ار رک و و مر و یں سا 
بیا نک یک ہآپ نم (ل عقہ دننزنور ہیں اورانو ار شفاف واطیف ہوتے ہیں دہ خی رکے 
لے حاج بکڑیں ہہوتے اوراا نکا سا ایس ہہوتا جلیا کہ انوا رتقیقت میں دمیکھا چاتا 
ہے۔ ا سںکوصاحب وفاء نے این عپائسل رضی (للہ فا مسا سے دروابی تکیاکہآپ نے 
رما اکہرسول اش صلی (لڈ عتہ وکا سما ری نہتھاء نہکنڑزرے ہو ئے و 
سا ےگ رآ پکانورسور) پر طال بآ گیاءادرنہ ا ف مایا آپ نے تراغ کے سا نے 
7ر ور جا کی زی پر غال بآگیا۔ مہ اورائں پکلام پیےگزر چا ہے 
اوراسں سلمسلہمی ر بای ہوک ہہ ے :جخرت امام الاخمیاء ام کی نی لے یہ ور کے 
ساپ اقلرل ن ےآ پک یکراممت وفضیل تکی وجہ ےدام نز م۲ن کی ںیا جی کہ 
ںات کہا شی جیب بات ےکغدن مسا کے پا وج دب لو کآپ کے سا 
رحمت می شآرامکرتے ہیں۔ یہاں تقالوا یلو سے شمنن ہےل( تل سے ) امتین 
ق رآ نیم ناف ےکآ پ نورردشن ہیں اورآ پکابشریھونا اس کے منائی نیس جیما 
کہ مکی گیا۔ اگ رذ جھے نے آپ فور فور ہیں ؛کیوکہفور دہ سے جوخود اہ رہوں 
اوردوسرو ںکوظا ہرکرے والا ہوا سکیل موق الاو ارمیں ے۔“ 

(نسیم الریاض فی شرح شفاءءج۰3ص282ءم رکز اہلسنت ب رکات رضا گجرات ہند) 


(7) حضرت مولوبی مممنوبی ذری عرہ لزغ وضتز جب موی شرلیف میں فر مات 


سوسوہووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسسسوسومووسووسوسوسیووسوسوسووسوسوسوووسوسووسوو سو سوس - 


۲۳٢۴ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 


223 


ھ-و-و--۰:--ھ-۵۰-"٭4:--٭-٭0۰:-٭:---ٗ۰-٠-۰-٭۰-٠٭ٗ٠-٭٠-٭[۰٠۰-٠+٭9۰:-٭:-:٭۰-+‎ 


چوں‌فائش ازظرپیرليە شود اومحمدداریے سايه شود 
ترجہ :جب ا سک فا نقھرےآراستہ ہوچالی ےل دمجنم دلڈ عق زناگی ط رح ایر 
سار کے ہوجا جا ہے۔ (مثنوی معنوی ءدفترپنجم:؛ص19ء نورانی کتب خانہہ پشاور) 
(8) مو نا بھرالعلوم نے شرب میں فرایا'درصصرع شانی اشادہ 
بسمعحجزژہ آن سرود لی (لڈ عق نام کہ آن س رود لی (لڈ عق زنر سایه 
سی افقضان "چ فص رے کرت میں مرو رما 7 ال یہ ونام ک ےھر ےکی 
طرف اشارد ےکآ پکاسابیز لن پنکال پڑت تھا 
(9و)امام علامہ امر ین شمرخطی بتسطاا لی رہ للخ مواجہب مر و 
یی فرماتے ہیں : رعول الد نی (لڈ تہ ونام کے لے سای نہ تھا لوپ میں نہ 
اندمی بیس ۔ اسےجحیم تر نی نے کوان سے پھ رای نس کیا تضور کے پور سے 
اترلال اورع یثٹ((اجعلنی نورا))( جاور ینارے۔رت) سےا نشم وذکر 
کیا۔اما للا فرماتے ہیں لم یکن لہ ال قی تلم ظل فی شمس ولا قمر 
رواہ الاصرمذی عن ذکوان ء وقال این سبع کان ع (ل تی وتلر نوراً فکان اذا 
مشیٰ فی الشمس اوالقمر لایظھر لە ظل قال غیرہ ویشھد له قوله ٍ الله تر 
ون فی دعائہ ((واجعلمی نورا))““ت جمہ: دو پ اورچا نرکی شی لآ پ عل لڈ حر 
نم کا سار نہہوتا۔ ا لکوت کی نے ذکواان سے دواجی تکیا۔ام نک ن کہ اکا پ شلی 
لڈ عق دَتکرلو رت ج بآ پ چو پ اورچا زامن نے و سابیظا ہرنٹوتا۔ اس کے 
یرت ےکہا ا سکا شا نچ یکری شن (للڈ وہ و مکاددقول ہے چہوھآپ دھامی۲س سک ےکراے 
الٹرا گور بنارے_ 
(المواہب اللدنیةءالمقصد الثالثءالفصل الاولءج2ء:ص307ءالمکتب الاسلامیءبیروت ) 


)0 1ظ رت یرت شا میں سے وزاد عن الامام الحکیم قال 


0:0 :0:0۰-0 :0بت۵ 0بت۵ 0ب 0000000۵۵0۵۵۰0۵0 ب00 ت0۱۵۱ ۵ن 0۱0ب وھ 


224 


87 : 6 پل یں 
و 2 89 وو عر ٹا و رع تر - 0:60۰ :*+-:*+:9*+--:9+:--:0+:0+-:9+--:9+-:-+--:6-+--:0+--:۰*+:-:0۰( یو وی 


معناہ لفلایطاًعليه کافر فیکون مذلة لہ “ترجم رھگ تر دی نے بباضاقہکیا:اس 
میں حکمت بیج گک کوک یکا فرسا فرش پہ پاوںل نرد ‏ ھےکیوکلہ اس می لآ پک فو ین 


سے۔ 
0 


(سبل الہدیٰ والرشادءالباب العشرون فی سشسیہ صلی (للڈ لٹ وت ج2ءص 90ء دارالکتب العلمیةء 
بیروت) 

(11) ش زرقای رہ لہ نا شرع می فر مات ہیں :حضور کے لئے سا یرنہ 
تھا اور وجراا سکی بر ےک ححضورنور میں ء یی اکمہام نک لن ےکہا او رحا فظ رز بن محرث 
فرماتے ہیں :سبب ا کا تھا تضورکا ورس شع قام افوار علم پا لب تواءاوجنش 
علاء ےگا حکمت ا کی رسول انی لے یہ ڈنو ہچانا ہے اس تک رس یکاف رکا 
پا ںان کےسابہ پرنہ پڑے۔زررقان یکا اص عبارت ہے (ولم یکن لہ للا 
کے ونم ظل فی شمس ولاقمر لانه کان نورا کما قال ابن سبع وقال رزین 
لغلبة انوارہ قیل وحکمة ذالك صیانته عن ان یطأ کافر علی ظله (رواہ 
الرمذی الحکیم عن ذکوان )ابی صالح السمان الزیات المدنی اوابی 
عمرو المدنی مولی عائشہ رٹی (ل ا ہا وکل منھما ثقة من التابعین فھو 
مرسل لکن روی ابن المبارك وابن الجوزی عن ابن عباس رض (ل لہا 
لم یکن للنبی عَل لد عتِوَتَمٌ ظل ولم ییقم مع الشمس قط الاغلب ضوؤہ 
ضوء الشمس ولم یقم مع سراج قط الا غلب ضوؤہ ضوء السراج (وقال 
ابن سبع کان لال تل زم نور افکان اذا مشیٰ فی الشمس والقمر لایظھر 
له ظل )لان الٹور لا ظل لە (قال غیرہ ویشھدلہ قولہ ُ (لڈ کل وَتتر فی 
دعائه)لما سئل الله تعالیٰ ان یجعل فی جمیع اعضائه وجھاته نورا ختم 
بقوله ( واجعلٹی ٹورا)والنور لاظل لے وبے یتم الا ستشھاد انتھی 


سوسیوسوسوسوسوسوسوسعموسووسوسوسوسوسوسووسوموسوسوسسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوو سو سوووس 7 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۷۱۳ م٥ا۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸7 


ہچ 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر کر کر ہر ہر کر ہر کر ں 


ترجہ :تضورانو رخ لڈ اہ ذناڑکا سا یرنہ تھانہ وپ ٹیل اورنہبی چا دی بی ءکیوئہ 
آ پور ہیں جییماکہائ کین نے فرمایا ۔ رز بین نے فمرمایا عم سا یکا سج بآپ کے 
اندارکا خلبہ ہے ۔کہاگیا ےکہا سک حم تآ پکو چان ہے اس بات سےکیکوٹ یکافر 
آپ کےسامیہ پراپناپا ئل رکے۔اس ںکونکیع تر ھکیانے روای تکیاے کوان لوصا 
اسان زبیات المدپی سے پاسیدو ھا تشد بیقہ رضی (لد ندال سوہ کےآ زادکردہ غلام او 
عھروالمرپی سےاوردد دوفو ےتا لان میس سے ہیں ء چنا خجہ بعد بی مل ہوک گر 
ان مارک اورائکن جو زی نے سید نا امن ع اس رضی اللہ ال مہم سے روابی تک اک ہبی 
7707 ہآ پیم بھی سورج کےسا نت موہ افروز شہہہوۓے 
تی کا ےناپ ا یپ ا سےا کے 
ہوئۓےگ رآ پک رشن راغ گی رشن بپغاا بآگئی اب کی ن ےکہاک ہآ پ لال 
7 نر اور تھے ۔آپ جب وپ اورچا رن اض ٹوآ پک ساب نودار تہ ہوتا 
کیونک نو رکا سا یں ہوتاءاس کے یرت ےکہا تضمورافر مل (لڈ عقیہ وم کے دعا سے 
مات اس کے اہر ہیں ج بآپ نے الڈدتھالی سےسوا لکیاکردہآپ کے تام 
اعضاءاور جیا تکونور بنادے او رآ خر میں لو ںکہا اے اللہ ! مےور بنادے اورٹو رکا 
سا یں ہہوتا۔ ای کےسا تجح استتدرلا لی تام ہوا۔ 
(شرح الزرقانی المواہب اللدنیةءالمقصد الثالث٠‏ الفصل الاول+ج۰4ص220ءدارالمعرفۃہ بیروت ) 
(12)علام مین بن جرد یا رر کاب اخیس میں فر 2ك نم 
ظله علی الارض ولارئی لە ظل فی شمس ولا قمر ”تر چم جضورکاسابیز ٹن 
پرنہ انان لوپ میں نہ جا ندنی ملاظ رآا_ 
(تاریخ الخمیس القسم الثانیء النوع الرابع ؛ج 1+ص219ءمؤسسة الشعبان؛ بیروت) 
(13) لوٹ ایط رتا بٴ”نورالابصار فی مناقب آل بیت النبی 


0۰0۰0:0۰۰0 :۵۰۵۰0:0۰00 :۱0۰0-0-0 0000۵00-۵۱00 0بت0 00بت :0 6-۵0۱ ۵ین وھ 


226 


81 . 6 پل یں 
و و 2 0 وو عر ٹا و رع تر - :0+:*+-:0+-:0۰+--:+--:0+:0+-:0--:0-:0-+-:0:--0+-9:--:0 ۰٠ن‏ یو وی" 


الاطھار ئل ٤ے۔‏ 
(14)اما عمش فی یدارک شریف مل ا لآ یت وا لوا إِذ سَمِعتْموۂ 
طس الْمُوْمِنُونَ وَالْمُومناث بالفيسهم خَْرا پت جمہ:کیوں نہ ہواجبتم نے 
ا سے نا کیل مان مردوں اویمسلماا نکورنول نے انوںل پر یکا نکیا ءوتا- 
(پ18ءسورةالنور آیت12) 
کک تفر مات ہیں((قال عشمٰن رف للہ ذا یہ ان الله ما اوقع ظلك علی 
الارض لغلا یضع انسان قدمه علی ڈلآك الظل))7 جم :ام را جن عنان گنی 
رغی لل عالعد نے حضورافیس ضل ال وہ سکم سےعرت سکی بے گنک الد تقالی نے 
ورک اشن رن ڈالاکیکو یش ان پہ پا شر کیدے۔ 
(مدارك التنزیل+تحت الآیة 12ءج۰3ص145ءدارالکتاب العربی؛ بیروت ) 
(15)اام اب نج گی اپتفل الت کی یس مان ذ دق مر کے اس قول لم 
یساووك فی علاكث وقدحال سنا منك دونھجر وسناء خر جج :انویاء علیر (لعدر؛ 
زللمززم فضائل بی حور کے برابر نہ ہو نے تضمورکی چیک اور رضح تتضمو رک الع کے 
کے سے ماع ہوگی۔رم القریٰ فی مدح خیرالوریٰء الفصل الاولٴ ص6ء حزب القادریةہ لاہور) 
کےکختفرماۓ یں هذا مقتسس من تسمیتہ تعالیٰ لنبیه نورا فی 
نحو فقَذ ججاء كُمْ مِنَ الله لور وَكَتَاب مُبن پ4 وکان علی لۂ لے وت یکٹر 
اناعا بان اللے تعالی پحعل کلا من خواسہ واغضاله زیدنہ توراً اظھار 
الوقوع ذلك وتفضل الله تعالیٰ عليه بە لیز داد شکرہ وشکر امته علی ذلك 
کما امرنا بالدعاء الذی فی اخر سورة البقرة مع وقوعه وتفضل الله تعالیٰ 
بہ لللكٰ ومما یؤیدانہ لی (لِ نے رن صارنوراانه کان اذا مشیٰ فی الشمس 
اوالقمر لم یظھر لە ظل لانە لایظھر الالکثیف وہو صلی (للہ تعالسلہ رس قد 


سوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سووسی- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۱‎ ۱۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۹7 


بی 
ع رم ن وعد یث اورعقا نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر شش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر ں 


خلصہ الله من سائر الکٹائف الحسمانیة وصیرہ نورا صرفا لایظھر لە ظل 
اصسل “ٴتھ جمہ :عق اس سے لے گئے ہی ںکہاشدعر دجن نے اینے جیب لی لے تر 
وک نام ور رکھا ملا ا ںآیت مج سک بیقک تھہارے پا الڈ کی طرف سے ور 
تشریف لاۓ اورریش کاب ۔ اورتضور افرس ص (ل ال علبہ دم جکثرت بے دعا 
فر ات ےک لی ام رےخمام جوا واعضاءمارے پر نکوٹو رکگردے ۔ اورال دعا 
سے یصو دی ہت یک نو رہونا بھی حاصل ذرتھااا سکاتمول ما سکگتے تے بللہ بی دعااس امم 
کےظاہرفرمانے کے لیک وا تع می ستضورکا تا جم پک نور ہے اور یل الد 
عززن نے فور پکردیا تک ہآپ اور پکی اممت اس پر ادتقا یٰ کا زیاددٹ گر اوا 
کرمیں۔ یہی عم ہواکہسور؟ بقرونشریف کے خ کی دعاعوخ ضکر میں و ھی اہی 
انظہاریقوغ مو ل نل الی کے لے اورتضوراقیس صچ لد ندال معدہ دسر کےنو رح 
ہو جال ےکی نائمیراس سے ہ ےکر دجوپ باج ند فی می لتضورکا سا ینہ پیراہہوتنااس لے 
کارب ھکٹیف کا ہوتاے او رتضورکوا رڈ تھی نے قام جسا ‏ یکافوں سے ن الس 
کم کے:رانورکرد پالبز اتضور کے لئ ساب اصلاتتھا۔ 

(افضل القریٰ لقراء ام القری>شرح شعر 2ج۰1ص128,129ءالمجمع الثقانیءابوظہی) 

(16)علا مل یما ن ملف حات ا بی‌ش رپ پنریہیش فرماتے ہیں لے 
یکن لہ لم ال عق ار ظل یظھر فی شمس ولا قمر تر جمہ: یلم لہ ھتہ وَنارکا 
امن دجوپ میں ظاہرہوتا ندچاندل - 

(الفتوحات الاحمدیة علی ستن الہمزیة ص5ءالمکتبة التجاریة الکبریٰء مصر) 

(۳0)07 یف مل اسعاف الرافز ت بر سا 
واہل بیته الطاھرین “یں ؤکرخصرائش نی لے قہ زنارجش کے وانہ لافئ 
لہ “تر جم :تضورکا ایک خاصہ یر ےک تخمور کے لے ساری نہ تھا 


(اسعاف الراغبین فی سیرۃ المصطفیٰ واله بیتە الطاہرین علی ہامش الابصارءصء 79ءدارالفکر ء 


0۰۰.0 :0۰0۰-0 :۵۰0۰-0 ۵۰0۰ ت۵۵۰ ے۵۰۱( 0000۵0۵۵۱00 0بتب 000ب 0ؤ ۵ ۵6ن وھ 


کے 
را ر ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت وت" و و و نون" نو ن0 و و و و0 وا ھ:ومسوتھ 


بیروت) 

(18) مین البھارییش برمن لتق زبددشرں شفاشریف ٹیل سے مسسن 
اسمائہ قل (لڈ عّے دنا نور قیل من خصائصہ ضٍَ (له لے رتا ان اذا مشیٰ فی 
الشمس والقمر لایظھر لہ ظل “تر جم :حضورکا ایک نام مہار ”و کے تضور 
کے خھدائئش سے شا رکیامگ ادوپ اورچ ندنی میس یلت فذسابینہ پیداہوتا۔ 

(مجمع بحار الانوارء باب نون تحت لفظ ”النور“ج۰4ص820مکتبه دارالایمانء مدینة المٹورة) 

(9 4)چغ تق مول ن عبرالنن رت دبلدی ذر6 مرہ(لع ریز ارح الو یسل 
مراۓ 8ں وف ودم رآنحضرث دا ملا 0تت ےارے نه ذ راآختاب 
ونه د رقم ررواہ الحکیم الشرمذی عن ذکوان فی نوادر الاصول 
وىصصب سای ہو راگان اک ئا ڈ اک رک رید جراخ 
داونورینکے ا زاسمائے آنحضرت است شل ال ون ونور راِسایه 
نمی باشد انتہلی “مت جم سرکارددھا کن (لڈ عقو کا سا سور ادرچا نکی 
رڈشنی بس نہ تھا۔ پروابی جع تر رکی از کون ء ا وجب بی ہے الن بن گوں نے ال 
کرو 20و کیا اور فور “تضمور کے اسماء ما رکہ میں سے سے اور نو رکا 
ایل ہوتا۔ (مدارج النبوۃء باب اول ءبیان سایەءج۰1ص21ءمکتبه نوریە رضویهء سکھر) 

(60)اا ے٥‏ سے ی اود لم (لڈ لے وَم.ایےه نبوٹ 
وددعال مشہادت سایة ه رشخص ا زشخص لطیف ت راست 
وچوں لطیف ترے ازرے قل (ل ة زتمَ درعال منباشد اوداسایه 
چے صودت دادوہ “تر جم : آحفحضرت ضل (لڈ عق دنا کا سار نتھاء عا مشہادت 
بس ہرفح سکاسابیراسں سے ہہت اطیف بوتا ہے ء اور چونلہ جہا نمی سآحضرت لی 
للۂ تہ تام ےکوگی زا لی یں ےہ اآ پکاسا یکیو رہوسکتا ے۔ 


سوسوسوسوسومٗوسوسوسعوسووسوسوسوسومسوسوسوسوسوسیںىوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوومس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥۱۷۷۲۳‎ ٥۱۴٥۰۱٥۱۲۷ ٣٢۱٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


کس 0 ٹن وحد بیث او رع تا اہنت ھت کے 

ر21 افڑاق 7 ارک ناس ڈافعالے کر اظل ہرد 

فطل مرس لیت سیل اسدست' ا( خالتص ر۶ کال 

ظل نبود خدائے محمد زا چنگونہ ظل باشد “7 جمہ:التھا کا 

ساب ہکہوگرہوہ سا رین دم یراتا ےکمہائ سک یکواکی مل ہے اور ہکا تھی می کال 

لطافتنییں ےء د بے ھرسول الد کی لاڈ قب وکا لطاف تک وجہ سے ساىہ ثہ 
تھا خداے مجر خن لۂ لہ دن کاسا یکیوگرلکن ے_ 

(مکتوبات امام ربانی ؛مکتوب 22 1ج3:ص237ءنولکشورلکھٹوی 

(22)م ول نا شا وعبدالتز ہز صاح بتغی رع :می سور؟ وی می ںککھتے ہیں 

سایە ایشاں برزمیں نمی افتاد 'ت جم آپ لم (لڈ مہ دنمکاسابیز من 


يہ پ”ا۔(تفسیر عزیزیء پ 30 ءسورة الضحیٰءص312ء مسلم بك ڈیو لا ل کنواں ء دہلی ) 

(23)امام اہاسنت مرددبین وعات امام اتدرضا خانع ععلبہ لرعہ فرماتۓے 
ہیں پیک ن یکریض ال عقیہ دنام کے لے سا می ضرتھاء اور ماع راحاد بیث واقوال علماء 
کرام سے خابت اور اک برائش وچب فلا شل(1) حافط رز بین حرث (2)علامہ 
ائ نک صاحب شفاء الصدور (3)امام علامہتقاصی عیاض صاح بکتاب الشفاء ث 
7 یموق امصطفی ( )امام عارف پا سی ریی جلال الما ول نکی روی دز 
:5 )علا مین بین دبا ربرکی (6)صاحب یرت شا ی(7)صاحب یرت 
ھی (8) امام علام جلال الملی والد بن سبی ھی (9 )امس الد بین ابوالفرخ ابن 
جوزی محرث صاح بکناب الوفاء(10)علامہش باب اف واللد بن تا گی صاحب 
نیم الر با (11)امام اجر ینم خیب قسطلاثی صاحب مواہب لمدمہ وک مح می 
(12)فاضل اب مھ زرقانی مکی شارح مواہب (43) شقن مول نا عبدائن 


0۰۰۵ :-۰(٭٦5ى++:۰+۰۷۵ن::0۰:-0:"+۰-6۰-ن-ھ۵‏ ۰٠ن‏ -ؤمم۵٭-٭۰۱۰-: 00 ب6۰۵۱۰۱-۵ ۰ھ( 60۱٠6‏ ٌ۰+-ق۵بتى4-٭--ن-۵:-ن:-0 00 قب وھ 


230 


محر دبلوبی(14)جناب تن مردالف ای فا ردوقی سر ہندیی (15) بکرالعلوم موڑانا 
عبدرایککنوی (16) ش لی بی مولا نا شاو عبدالزی: صاحب دہلوی وغیرہم اجلہ 
پضلیں رتزیا نآ کل کے مدعمیان خخا مکا رکوا نکی شاگمردی بل لام ول کی 
بھی لیا ق تکئیں ء خلز عن سلف دائم) اپٹیتصفیف میں ا سکی تر کرت ے کات 
زومضتی نل وقاض یل نے با ہم انا کر کےا سکی تا یس وتشبی کی 


(ملخصأفتاو ی رضویهءج30ءص 696ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسس٤وسوسوسوسوسووسوسوسوسو‏ سو سو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ م٥۱۴٥۰۰۱٥۱۲۷‎ ٤٢۱٥٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


232 


محبوبان خدا کاوسیله 

مو کیا اللہ تھا یکی بارگا وس اخمیاء لیر لیم اوراولیا وکرام عنر اع 
کا وسیلہ یی لکنا ق رن وعد بیث سےثاہت ے؟ 

یس :ئی ہاں ! وس ہکا شوت قرآن وعد یٹ اورتپ اسلاف ٹل 
مو چودے۔اسس پروربذ داال میں: 
وسیلہ تلاش کرو ۱ 

تق رآن اک میں سے بَا أيھَا الَذِیَْ امَنوا انَقُوا الله وَابتَمُوا إِلَیهِ 
لویل پت جمکتزالایمان:اےایمان دالوا ال سے ڈرواورا کی طرف وسلہ 


یانچواں باب ڈمویژو_ (سورة المائدہ+سورت5ءآیت35) 
: ا عمال کا مقول : نا نی ہیں ۱ ا نک سیلہ ناسک ہی سپ ہتیاں جو 
محبوبان خدا کا وسیلے مب ہیں ُُ 


ال عرزلدکی بارگاہ یس یقن مقبول ہیں ا نک وسیلہ بدرج“ او جائز ے فی روح 
آ نج نےا نک پناہآ بج مدد ءاگگ ان ے البیان یں ا ںکیاشی ین ےر اعلم آن الد الْکزیمة ضرحت بالامر بابتغا 
رنہ مانئیں کے قیامت میں اگر ما نگیا الوسیلة ولا بد مٹھا البتة فان الوصول الی الله تعالی لا یحصل الا بالو سیلة 
وھی علماء الحقیقة ومشایخ الطریقة “تر جمہ: جالن کہا لآ یت مل ویلہ 
ڈو ن ےکی صراحت سے ء خی راس کے مار ویش او را بتک جانا خی روسیلہ کے 
حاصل یں ہوا اوروسیل ملا تقیقت اورمشا رح طر یقت ہإں- 

(روح البیان ءفی التفسیرءسورۃ المائدہسو, رت5ءآیت35ءج۰2ص387ءدارالفکر ٤بیروت)‏ 


بحنّت سے پشلے حضور ( :بر کا وسیلہ 
مور صچ لد عبہ دہ دس کی بعشت سےنل بہودی ان کس ے دعما 


کرت تے تق رآئن ماک می سے فاوَلما جا مُمْ کاب مَنْ عِنْد الله 


کے 
-- مر ن وعد مث او رعقا نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر رر ہر ہر یں 


5 تو ود مو موا نمو وا عو موا عو موا وم۲ موا امابوا مو واتعواب تو واممودمووادموہ وت وت وتوہ تو: ہو سوسوسمسوسوسیوسٗووسوسوسووسوسوسوسووسوسووسوسمسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوو سو سوس - 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


مُصَدَق لمَا مَعَفُم وَكلُوآ من قَبْلَ يَسْتفِحُوْنَ عَلی الین كَفَرُواً پ 
تج کزالا یمان :اور جب ان کے پاس اش کی د کاب( رآن) آآکی جوان کے 
سا وال کاب (تور یت )کی تلق فرمالی سے اوراس سے پییلے دہ اسی نمی ت0 
وہل ےکا ف وں ا کلت ھھے۔ (سورة البقرةسورت2ءآیت 89) 

امام این جرمرطبریی رح لد عبہ (متوقی 310ھ )ا سآی تک فی میں 
رما یں:((عن ابن عباس:ان یھود گانوا یستفتحون علی الأوس 
والخزرج برسول الله سی (لہ بد قبل مبعثه .فلما بعثه الله من العربه 
گفروا به وجحدوا ما گانوا یقولون فيهە.فقال لھم معاذ بن جبل وبشر بن 
البراء بن معرور اخو بئی سلمة:یا معشر یھوہ اتقوا الله وأسلمو۸ فقں گنتم 
تستفتحون علینا بیحیں س٣‏ (لد تب ونحن أھل شركہ وتخبروننا أنہ 
مبعوثہ وتصغفونہ لن بصفتہ!)) ہم :تحخرت امک عع یا ل رض (لللد نعل مہا رے 
روایت ہے فرماتے ہیں : یہودیی رسول ادص (للد علہ دم مکی عشت سے پآ پ صلی 
لد علیہ دس کے وسیلہ سے او اورنحز رج قیلوں پر حاص٥‏ لکرنے کے لیے دھاتھیں 
کرت تھے ج بتضورصد لہ عبہ سرب میں م/ہحوتث ہوئے فان ہوں ن ےآآپ کے 
ساتق کف کیا اور جو کت تے ا سک الک رکردیا۔ححخثرت معاز بن تتیل اور بی ٠رہ‏ کے 
ھا گی پش بن براء جن مرن ےکہا: اے بیبود یو الیل سے ڈرواو رسلا قبو لکرلوہتم مم 
میس (دد عہ دم کے وسیلہ سے ہم پر نے رہے ہواوراس وقت برمشریک جے 
اورم یں بتاتے جےکہ دو مبجوت ہہونے وانے ہیں اورئیی ا نکی صفات بیان 
تر کیہ ۰ رس فرع کو آ ب اگوہ نحرقلاتتیباچوافرت 


امام اایشنصور مات یدکی رع لد عبہ (متوٹی 933 )فرماۓ ہیں:” 


0۰0 :0۰0۰0+ :0:0۰-0 -:0۰-0+ح0۰ 0:00-0 00۱ات۵۱۳ 0۵۱ات0۵۱ 0ب ن0 0بت 0:00 تى 000۵0۱-۵0۱ وھ 


(يَسْتفْحُونَ)یستتصرون رعَلَی الِّينَ كَفَرُوا)قبل ان بٔیعٹ مُحَمّد َال 
کل وَتَل ء یىقمولون:اللھم انصرنا بحق نبیك الذی تبعثهء فلما لم یجئٹھم علی 
ھواهھم ومرادھم کفروا بەہ فلعنة الله علی ا ںا 
عنی ال علیہ ونام کی بعشت سے پل ےآپ کے وسیل سےکفار پر طل بکرتے ہہو تے 
یں کے تھے :اے اراس یکا وسی لج سکوذ مبحوت فرمات ےگا جعاریی مددظر ماہنگر 
جب یک ریمض لے عم تا ا نکی خواہشات اورامییرول کے مطا لق نآ و انہوں 
نےآپ کےسا تح دکف کیا یں اتا یکیالحنت ہہ وکفرکر نے والول پر 
(تفسیر الماتریدی( تاویلاتِ اہل السنة)ءج ۰۸[۱ص501ءدارالکتب العلميهءبیروت) 
امام جلال الد بین یی رح (لد عب(متوی 911 )ا سآ بی تکخیرمیں 
فراۓ یں:((وآخرج یو نعیم فی المَلَائل من طرِیق لْكَلبِی عَن‌أبی 
صّالہ عَن ان اس قَالَ :كَانَ یھود أھل الْمَيِنَة قبل قدوم الیی س لد 
3 نا لوا من یلیھم من مُشُرکی الْعَرَب من اَصد عطق وجھینۃ 
و یستفتحون عَلَيھم ویستنصرون یدعون َلَيهھمٍ بات نبی الله 
فَیقولونَ ربا انصرنا عم باسم نبیك ویکتابك وی تمزل عَليه 
لَزی وعدتنا إِلّك باعثه فی آخر الرَمَان))7جم: امام ا ونم رح (لد علبر نے 
دایل می کین الی ااصا کےط لی سےحضرت ت ابی ع با رضی (ل ندال مسا سے 
روایم گیا ےرا ہیں :مضور قلٍ لد گے وتازکی آ اردے 0 :2 
ود وپ مکی نعرب کے جھیلوں اسد نحطغان ینہ ءعزرہ سے ڑا یکمرتے لو 
ان پر اوران کےخلاف مدد کے لیے نی پک نی لعل دنر کے نام کے وسیلہ سے 
دای سکرتے اورایوں کے :اے اللہ اے جعارے رب !اپنے نی کے نام کے وسیلمہ 
سےاوراٹی ال سکاب کے وسیلرے جوف ان پر نازز ل فرماۓ جماریی ان مم رکوں کے 


سووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوووسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سرووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۱۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣17 


گے 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کش ہر کر کش کر کر کر کر کر کر کر ہر شر ہر کر یں 


خلاف مددفرماء دہ نی ہی ںکہ یجن کے پارے میں نو نے م سے وعدر وف مایا ےک 
ایی ںآ خریی زمانے میں بجو ٹف رما گا۔ 

(الدرالمنثورەفی التفسیرءسورۃ البقرة٭“سورت2ءآیت89 ج ۰+1ص215ءدارالفکر؛بیروت) 
فبی ‏ در کی بارگاہ میں آجاؤ 

اتا نر٢٤‏ ے:طَاوَلَو اَنَهُمْ إِذْ صَلَمُوا أُنْفمَهْمْ ججءوک 
فَاسَْغفَرُوا الله وَاسْمَغْفولَهُم ارول لوَجَدوا الله توب رَحممًا ی4 
تر جہ:اگروواپٹی جائوں پیلک مکرشٹیشی سذ ا یو بآ پک بارگا می لآ جاخیں اورالڈہ 
تمالی سے معاٹی چا ہیں اوررسو لبھی ان کے لے اس فا رکم می ںو اڈدتائ یکونٹ والا 
7- ان یا وا گاں (ب5سورة النساء آیت64) 

ما قرٹھی رحۃ (لد ندال سعدہ (متوثی 871ھ )نے ا سآبیت پاک کے تحت 
یراتا کا ے((َنْ کل ال لدلد کرای سو کا ول اللہ 
شی ہر بل تے یا فرمی تقو َلی بر رسُولِ الله وو وا 


7 ہے“ رورہحمى ہر رڈ رس ہے 


َلی ريد من ترايه َال لت یا ول الله سنا قولكه وَوَعَيتَ عَيٍ الله 
نل ضا مھ وک وَلَو انم إِذْ ظلمُوا اْفْسَهْم 
جاء وک فَاسْمَغْفَرُوا الله وَاسْتَعفو لَهُمْ الوّسُولَ لوَجدُوا الله توب 
رَحيمًا بی وَقَل ظَلَمَتَ نفسی وجنتك تستَغِفِرُلِی كَتووی مِن ابر هن 
شي رنآ )) ت جم حضرتکی رض الخ مہ سےردایت سے ءرسول ار لے و 
ونم کے نکرنے کے نان دن بد ایک اع الی ہمارے پا ںآیاہ اور روضش ریف ہکی 
اک اک اپنے ص رپ ڈالی او مخ کر نے لگا :یا رسول اشن لہ یہ دنن جھیآپ نے 
فر مایا جم نے سنا اور جآ پ ضن (لۂ وہ ذنرا تال یکی طرف سے بادکیا اور ہم ن ےآپ 


سے بادکیاءادرجھآپ پرنازل ہوا اس یل بآ یتگگ سے اَل انهٗے إِذ 


0۰0 :0۰0۰0+ :0۰0۰-0 :۵۰۰0ات۵۰0۰ 0 ت۵۱ 00-00-0۵00۵۱00 ت00 0بت :00۱-0۵00 وھ 


ظْلَمُوا پپەئیس نے بے ئک اپنی جان من مکیااورآپ کےتضور ٹیس ارد سے اہے 
گمناہو ںکی ہش جا بے حاض ہوا نے می ر ےرب سے یر ےگنا ءکی ہنشت نک راہیئ ء 
اس برق شریف سے نوا یتر یجتش کیکئی۔ 


(الجامع لاحکام القرآن لقرطبیء تحت الآیۃفولو انہم اذ ظلموا انفسہم۔۔-4 ءج5ء ص265,266ء 
دارالکتب المصریہ؛القاہرہ) 


اس روای تکوامام جلال الد بن سیدڑٹی شانقی رہ ند عب( مو 911م) 
تے الیاویملفتا وی“ انچی الفا طط کے اتی لکیاے۔ 
(الحاوی للفتاویءتنویر الحلك فی امکان رؤیة النبی صلی الله عليه وسلم والملكءج ۰2ص315ء 
دارالفکر للطباعة والنشرءبیروت) 

ا ںآ بیت کت صدرالا فاصل سی میم الد بن ماد بادیی لہ للع فرماتۓے 
ہیں اس سےمعلوم ہواکیہ پارگا ای یس رسول ادخ لے عق ون کا وسیل ہاو رآ پ خل 
لہ کے تر کی شفاع تک ررآر ىک زرجہ سے سیر عا لحم خی ال کے زنل مکی وذات 
شریف کے بعد ایک اع ابی روضہاقدس پر حاضر ہوا اور روف ش ریف ہکی اک پاک 
اپنے سر پر ڈالی او رع مت کر نے لگایا رسول اش صلی اللہ عقیہ ومن جآ پ نے فر مایا بحم نے 
سنا اورجھآپ صچ (للہ فا علہ دس پرنازل ہوااس میس بآ یتگھی ے <لوَلَو أَنَهُمْ اذ 
لواچ یر نے ب ےکک ابی جان من مکیااورآپ کےتضور میں ادس اہ 
گمناہو ںکی شش چا حاض ہوا نے مر ےرب سے میرےگمنا ہک یجنشت کرایئ ء 
اس تر نشیف سے ندا ا7ل یک تیر یچنش یک یگئی ۔اس سے چندمسائل معلوم ہو ۓ ء 
مملی: ارڈ تال ی کی بارگاہ ٹیس عو حاجت کے لے اس کے مقبولو ںکو وسیلہ بنانا 
ذریع کا ما ی سے بمسملہ:قر بر عاج تکیلئے جانا ھی چاو وک شی اشن او رر 
المرون کول ے۔“ (خزائن العرفانء ص159ءسطبوعه ضیاء القرآنءلاہور) 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسووسوسوسوسوسووسوسةیوسوسوووسوسوسوسوسوسووسووسوسوسوسوسوو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣۱٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


حضرت آدم ٥‏ کی توبہ کی تبولیت کا سبب 

قرآن پاک مم ے هَفَصَلَقی اَكَم مِنْ رَبّ کلِمَاتِ فتَابَ عَليْهِإِنه 
هو التَزَابْ الو حیم تج ہک زالا یمان  :‏ رسیھ لیے دم نے اپنے رب سے پاتھ 
تو اد نے ال سکیف تو لکی یک وخی سے بہت اذ جو لکیہ نے والا ہر بان۔ 

شون القہسورت۵آیت87) 

ال آ ی تک یق میں علا ماس اع لی رح لد عبہ روح البیان یل فرماتے 
إں((وعن العبی عل ال تر دنت ان آدم قال بحق محمں ان تغفر لی قال 
وگیف عرفت محماا قال لما خلقتنی ونفخت فی الروج فتحت عینی 
فرأیت علی ساق العرش لا الله الا الله محمد رسول الله فعلمت انه اگرم 
الخلق عليیك حتی قرنت اسمه باسمك فقال نعمر وغفر لە بشفاعتهہ)) 7 جمہ: 
مو رن لے عق نم سے موی سےححضر تآ دم معلہ (لطد) نے الیل حر دج نکی بارگاہ میں 
عو ی: میبربی جر خن (لے عایہووزم کے صر ے مففرت فرما۔ اڈ عز دن نے فرمایا: لو 
ے مج نم لے عقہ ون وکیسے جانا ؟ عت کی جب نو نے جھے پیر اکیا اور جھ مس روح 
پھوگی۔ جب مر ی 4ھ ںتلییں میں نے دبیکھا عرش پک تھا ”لا اللے الا الله 
محمد رسول اللہ “ میں جا نگیاک جج (لے عتہ وزنژنک و بیس تیر ےکحہوب 
بندے ہیں اس ل نے ال نکا نام اہین نام کےسا ملا یا ہے ۔ الیل عزذجل نف مایا: 
ا نادرم لے نہ دزن کےصدرتے ا نک یہششت کرد یگئی_ 

(روح البیانء فی التفسیرءسورۃ البقرہ+“سورت2ءآیت37ءج ۰1ص113ءدارالفکر؛بیروت) 
حضرت عصر فاروق رٹ الہ نا کا توسل کرنا 

الخاریش ے((أكَ عُمَرَبْنَ العَطاب كَانَإِنَمَمَعُوا 
امتسقی بالعباس بن عَبدِ المطإب فََال :الد نا کت نموم لإَْكَ بنا 


و- وتوہ وی و-وتی و-و سنوی وی وو بی 6بی یی ی--ی-ی .وی -:ی.+:و-:9-+-:9-:---:-٭+--ھ 


: شا عت]‎ ٠ 
سو رآ لن وحد بیث اورعامدابامضشت >> یییپپکپبِک‪ۃ پ6ٗۃ؟ءغۃ٣عک““ع-م,[تستۓۃء-6 222۲ 66:7 و٘‪ یہ‎ 
ےر“ وی و رر نے صےم5 َ‫ 7ہ 00 تھا می ہی لھا و لام ہی ڑآ‎ 


صلی الله عَليه وسلم فتسقینا وإنا نتوسل إِلَيكَ یعمٴ تا فَايِنَا قَال: 
بیسشو60 27 ە+( جن خطا ب رضی (لہ ابی عدقاےزارش 
0 00 وی دعا 
ما گے او رمق کر تے یم تی طظر فا نچ یک ریم نم لے تہ تا مکووسیل. بنا نے مصے 
نو صبراب فرمامتا تھا اب جم تتبری پارگا و میں بکرم نی ان عہ دنم کے تما 
( ضر تعاس رض (لہ ندال نہ م)کووسیلہ بناتے ہی سے یس سب راب فرمادے او رای 
سے ہی ںکاول تھا ی یی سبراب( بارش نال ہف رماد تاتھا- 
(صحیح البخاریء ج1+ص137ءقدیمی کتب خانہہ کراچی) 

حضصور ‏ ( رر کا خود وسیلہ سکھانا 

عدیث پاک ئل ے((عَنْ ماك بن حَبٍ رجَلا هَ ٦ری‏ 
البصر تی النبٍی لہ ور َال الله أنْ اَی ال نيت 


رتلَكَ دهو خیر وَإِن وت وَعَوَث َال 'ادعت کان نا 
هو 7 صلی تن مو بدا لكَّاء یک ری اك 2 
3ء سے پت کے 2222 


کو پک ہر راد2و 


و 09801 ٦‏ 0 ِ0 
سے دوایت ہے ایک نا بنا آوٹی نہ یکم ضنی لے اہ ون مکی پالگارہ یس حاض رہوا اور 
خی نکی یی لیے الد تھا ی سے دج اکر یک وہ بے عافیت درے۔ نر مآیا: اگ رو 
جا اذ یل تہارے لیے داوم خرکردوں اور پچہارے لے مر سے او راگر جا سے 
قد اککروں۔ال نے عو کیا:دعافردیں تن یکربی مغ ال وہ دنر نے ا سےگم دیا 
کہ اکچھی ط رح وضوکر کے دورکعت نماز پڑھو اور اس رح دع اکھرو: اے ال اٹیل تچ 
سے مانگا ہوں اور تبرکی طرف نوج ہک رتا ہوں وسیلہتیرے نیج ضل (للے وہ وتن ک ےک 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسو سو سووس- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥٠٥۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 


کے 
7 ۱ ن وصدر کط- ۱ ورعقا ناراہلمنت ا0 0-0-8 0-0-8 60ٌم-60-م-0۰۱--:0-0- 0ھ ین --ی-ءو یم یھ 


ربا نی کے ی میں ا رسول ال دک لن وت تا میس تضور کے و سے سے اپنے ر بک 
رف اس حاجت می ں نوج ہکرت کہ میرک حاجت رواہو لی ا نکی شفاعت میرے 
جن می ستھول فرما۔ 


(سنن ابن ماجهءباب ماجاء فی صلوة الحاجةءج 41ص441ءداراحیاء الکتبی ب العربيهء بیروت 7٦‏ 
جامع ترمذی ‏ کتاب الدعواتء باب 6 دعاء الضیف ٤ج‏ 5ء ص 1 6دءارالغرب الاسلامیء بیروت آ7 
مسند احمدبن حنبلءحدیث عثمان بن ہے ونت وت وب ا صحیح 
07 کا صلوة لوت 7 5 9و0 1+ص458:دارالکتے سد مہ 
دلائل النبوۃءباب مافی تعلیمه الضریرماکان فیەءج6ء؛ص66 1دارالکتب العلميهءبیروت) 


من ابان میٹ الس عدیی١ٹ‏ کے پارے می رککھاہے قَال ابو ِشخَاق: 
مَذَا حَدِیثگ لاعف ام الال ے بارخ ویدے۔ 
(سنن این ماجہءباب ماجاء فی صلوۃ الحاجةءج 1+ص441داراحیاء الکتب العربیہءبیروت) 
ما عائم نے الس عد بیث کے پارے می ںکگھا”'هَذا حَدِیثٌ صجیحخ 0 
شرط اَی تر جمہ: بعد بی ٹ امام پاریی اوراہام مس مکی شر رو- 
(المستدرك ‏ کتاب صلوۃ التطوعءباب دعاء ردالبصرءج۰+1ص458ءدارالکتب العلمیہءبیروت) 
اما تی ا عد بیث کےعتفرماتے إں' وَرَوَبَاهُ فی کتاب الأَعَوَاتٍ 
ِإِسنادِ صجیح عَن رَوْح بن فُبَادة عنْ شعبقہ ففعل الکل برا تر جم اودہم 
نےائ کاب الدڈوات یل انتا کے ساوح نپا وشن رایت 
کیا یں ام نف نے ای کیا نذا کی انلم نیک ہوکئیں۔ 
(دلائل النبوۃءباب مافی تعلیمہ الضریرماکان فیہ٭ج6ء۰ص167ءدارالکتب العلمیہءبیروت) 
امام ممگانے ای کے بارے می ںکہا”هَذًا دی عَسَنْ صَجیحٌ 
یب “تر جمہ:ببحد یٹ تن خر یب ہے۔ 


06۰۱0۰0۵۰٠۵‏ صت-0۰تى0۰۱ ۰0 -۰٭+0۰۱۰ 0۰+۰ -۵0ؾ٭٠۰۱‏ ى0۱ 0ت٭ 00۰9-0۵۰0۰۱٠۰‏ :0.ی(۵ 00-0-۵ قب وھ 


240 


وصال ظاشری کے بعد حضور ( رر کا وسیلہ 
نخرتمعنماان من حیف رض (لد ال حہ سےروایت ہے ہر ےط 
: َعَانَ 
مان کر لکوت امو ولا ونظر فی حا جج نی ان تاپ کے کی فَكِكَ اع 
ققال لھ مان بن حَتیق :ات الَييضَاة توشر کر ات لمَجْد تسا 
رین کل : لم آی کرادت ام حر 
نبی الرحمة یا محمل نی اوج بكَ إِلی ربی قتقضی لی حَاجَتی وتدَک 
حَاجَكَ وَرم حَٹی اَوَم مَعَكَه لق الج فَصمَم ما قال له تم آئی باب 
عَتْمَاكَبٍ عَقّانَ زغم (لڈ لہ کا اب حَتَیأَعَلب بیلڈ مه لی عتمَانَ 


7 شر تھے شس رص بر سر ےر ص2 


بن عفان زع اڑل فَآجلَه مع لی ال قَالَحَاجَكَ؟ کر عَاجَ 


مر ربہبھوےر رر9و ھ رمے ط لا 


اما لَه ٹم قَاللَما تک ہت حَاجََكَ تی كَان الساعة وَقَالَ :ما 

کانت لَكَ من حَاجةٍ فاذکرهة ٹم إِكَ الرَجْل خَرم من نی عِنىِوِ فی عثْمَانَ 
بن حنیف فقَال لَه جَرَاكَ الله عیرا ما کات ینظرفی حَاجتی ولا يلكِتُ 
لی حتی کلمته فِی؛ ققال عثمَان بن حَتَیْفٍ الله مَا كَلْمْعَه وَلَكِتّی 
کت رُول اللو ُا دنر وأنَاه صَرير کی ِلَّهفَاببَسَرہ فَقال َه 


لی بل لہ دَتِتصير ققال :یا ول الله لیس لی کاؤں دک حُق لی 


تقال الب َيْلٰ کرات اليِيضَاة قتوصۂ تم صل رکعتین تم اد۶ 
ذو الدَعَواتٍ کال ابَْ عََببٍ الله ما تَفَرَقتَا وطال بنا الحَِیثُ 


ہے ہدے بر با و ردےر 2 ج5 


مل عَلِمَ مل اخ موم قظ )تیم ای حا تنا 
عاجت کے لے اھی را مین عما نکی رض (لد نال نکی خدرمت می ںآ ا جاجاء امیر 
الم نیشن نہ ا ںکی رف التقمات فرماتے شا کی عاجت پرفظھرفرماتےء اس نے 
لان می نع حطر رضم (لل ندال شعن سے اس اھمرکی شکا یم تک ءانہوں نے فر ماما وضوکر کے 


صسناےےرڈ۵ئے ھ2 دے ےو َ‫ 


رجہ كَاكَ َخْتَلِفَ إلی عتْمَاتَ بن عَقَانَ زٹ للا فی حَامَ 


ےٌ 
2 


- 


سووسیوسوسوسوسوسوسسوسموسوسوسوسووسوسومسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥۱۷۷۱۲۱‎ م٥1۴۵۱۱۲۷‎ ٤٢۱٣۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥9111667 


سور یل دورکعت نماز پڑت پچ ردعا ما نک :الچی یس چھھ سے سوا لکرتا ہوں اور تی 
رف اپنے بی مرن ال یہ ونام کے و سے سےل و رکرتا جہولںء ارول اد ائیش تور 
کے ول سے اپنے ر بکی طرف موجہ ہہوتا ہو نک می ریا عاججت دوافرما یئ ۔اور 
انی عادت ذکرکر رش مکومرے پا سآ کہ می لبھی تیرےس ات چیلوں حا جقند 
نے( مہو وھ صھالی اک ارتا تین میس سے تے۔) میوں پیکیاء چک رآ ستزان خلافت 
حا ہو در ہا نآ یا اور بات پک امی وین کےححضور نل ےگمیاء امیر الم نین 
نے اہن ساترمند مھا لیا مطلب و چچھا رت کبیا ءٹو رآرواف مایا ءاورارشادکیاا تن 
ٹن ین ان وق انا مطلب جیا نکیاء یرف اما :جو جا ت میں پٹ لآ اکر 
نوا زی اس اکرو۔ بیصاحب دہال ےلگ لکرعثالن بن عفیف سے لے او کہا 
اد ال ی ہیں جزاۓ خردے ام رالمونین مبری حاجت پ نظ اورمیری طرفلوجنہ 
فرماتے تے ببہا لک کک ہآ پ نے ان سے می رکی سفا رن لکیا نان جن حفیف رضی لد 
ال خہ نے فر مایا: خداک یئم ایس نے تہارے معا لے میں امب ال وشن سے پچکھی 
نہک اجھربہوا ہیس نے سید عا لم ضن ال وقہ زمکود یکھا تضورکی غرم اقرس مل 
ایک نا بنا حاضرہہوااور نا بدنا یک شکای تکیتضورنے ا کی اس سے ارشھادفر ما اک وضو 
کم کے دو رکیحت نماز پڑ ھے پھر یرد اکمرے۔ غخدا یم ہم أ ھن بھی فا جے 
پا ٹن ہی کررسے تےکدہجمارے پا لآ ",ء۶ 

(المعجم الکبیرللطبرانیءمااسند عثمان بن حنیفج۰9ص30مکتبه این تیمیہءالقاہرہ) 

امام من دک اس عد بیث پاک کےتتفرمات ہؤں فَال الطِبَرَايِی بعد 
ذکر طرقہ والْحدِیث صَجیح “مت چم :امام طبرالی نے اس کےطرق ذک کر نے 
تار سے ے۔ 
(الترغیب والترہیبکتاب النوافل الترغیب فی المحافظةءج [۰4۸ص273ءدارالکتب العلميهء 
بیروت) 


0۰۱۰0۰0۰۱۵0۰0۵ 0 :0۰0:0۰0 "0۰-0۰ :0-۵۵0-۵00-۱000 0 ب00 0بت0 0 0أ 0ئ وھ 


مہرم 7 242 
-- - ن وو حعد یثا و رعق براہاسنت 0 060 066060 066 06 وو و0 و وج 
مجھے تمام جشان سے پیارا شھے 
امیر الم نین عرفاروی رضم (للہ فا یہ سے روابہت ے تضورسییرالم رین 


ےسےے ہے 


لی لے عم دنر فراۓ یں:((لَما اقترف آدم الْحَطیئة قال :یا رب لَمَاَلَكَ 


رڑاور,6“ کرس ہر52 ھے۔ں ہے“ ہرےوے ےررڈے 


بحق محمد لمَا غفرت لی فقال الله عز وَجَل یا . وعسیوی ا 


٥ٰ۶ٰئ ‏ -+- 7 بيِكِكَ وَنَفحْتَ فی ِن 
وج رع رَايي قَرتعَلی َو عرش مکتوبا لال ال تہ 
ہر دو یۓے۔ ہرود 2 ہے 72 


رسُول الله فعلِمَت أَنّكَ لم تضٍف ای اَيكَ ل أصَ لَّق! ِلَيكَہ فَقَال الله 


عََوَجَل :صدقت یا آتم إنَه ا علق ا وذ سالعَِی ب بحقه فَكَلْ عَقَرِت 
لكَ لمحت ما يك )) ت7 :1 دم علہ (یصدو داوم نے خطا کاراب 
کاٹ انہوں نے اپنے رب سےعرف کیا ء اے رب میہرے اصدق- جک لے ھتہ نل 
1 میری مففرت فرما۔ رب اشلمین نے فرمابا :نے نے مھ( نی لے مع زار )کوکییگر 
پیا نا ؟ عت کی :جب نو نے مھ اپنے دست فدرت سے بنایا اوھ میس ای روں 
ڈالی بیس نے سراٹھا ینعی کے پا یں پر لان ہا( پسافرسنل ماما پایا۔ 
جان اکٹ نے اپنے نام کے ساتج اس یکا نام مایا ے جو ھے تما موی سےزیادہ پیارا 
سے ۔ ال تھالی نے فر مایا :ا ےآ دم !نو نے کہا بے شنک وہ جے تام جہان سے 
زیادہ پیاراے ۔ا بک نے اس کےجن کا وسیل ہک کے بھ سے ما گا تو بیس ری 
مففرتتکرتاہوں ء او گر لص لے عق کر )نہ ہوا نذ ٹیش تی مففرت شک رتاء نہ 
تھے پتاتا۔ 


(دلائل النبوت للبیہقیء ہ باب ماجاء ء فی تحدث رسول الله صلی الله تعالیٰ عليه وسلم بنعمة ربە 
ج5 ۰ص489ءدارالکتبی ب العلمیة بیسروت تاریخ دمشق الکبیر ؛تشرجمہ علیے السلام 
ج7 ۰ص3209ءداراحیا ءالترا ٹ العربی ء بیروت ؟لالمستدرك للح اکم ٤‏ کتاب التاریخء استغفارآدم 


سوسوسوسوسٗوسوسوسوسموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسةوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۳ م٥۴٥۰۱۱‎ ۲۷ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸ 7 


سے 
۳ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر شر ہر کر یں 


بحق محمد صلی الله عليه وسلمءج ۰2ص6185 دارالفکر بیروت 77مواہب اللدنیە+تشریت الله 
تعالیٰ لے صلى الله عليه وسلمءج ۰+1ص54,55ءالمکتبة التوفیقیے 0ئ" ""ھ"ھە" 
ج11+ص415ءموسسةۃ الرساله ءبیروت) 

امام اہلسنت مجردد بین وعلت امام ام رضا خما نع رعم: (لد خعال نعلبہ اس عد بث 
پا کک من کے بارے می فرماتے ٌؤں' وقسال صحیح الاستاد واقرہ علیه 
العلامة ابن امیر الحاج فی الحلیة والسبکی فی شفاء السقام اقول والذی 
خقتای آتا لاینزل عن درحة الحسن والله تعالی اعلم منە “ 
و سے ۔علا مان ام را ارح نے علیہ میں اور کی نے 
شفاءاللتقام یں ال کو برقراررکھا۔ می ںکہتا وی جو میرے ہا خابت سے دہ مکہدہ 
در سن سےگت ری اورارل تھا ی ترجا ضا ے۔ 

(فتاڑی رضویهءجلد30ءصفحہ185ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 

وصال ظاشری کے بعد ان کا وسیله 
جم الیم ملطب الی میں حطرت نع مآ سے مر ےک جب 
لی الرٹضمی رض لہ دا و ہکی والمد وت ححظرت قاع بن اسر رض لہ ندال مہا 
فوت ہوکمیں وذ تضور خی ال عتہ دن نگم دیاکرسل مس ان جن مب پل بھایا 
جاۓے ‏ ج بآخر می ںکافر ما پاٹی ڈال دیا تو تضمور نی لے وت دنن نے انیس 
مارک انتا رک ر انیس پپہنا دی اوراس پرکنن پہنا ےک اکہا۔پھررسول اید لم (لنے تہ نار 


اسبماء 


نے حضرت اسا مہ جن ز یہ ابد الوب انصارکی ہمجن خطاب اور اسودغلام رغی (لد ال ' 


عم کو بلایا۔ان کے لے قبرکھودییگئی ہتضورخنی ال کہ در نے اینے مبارک ہانھوں 
سے ایی قب بیس امتاراء پچ ران پر اپنے پختھوں سےمٹی ڈ یھر جب دفنانے سے 


فارغ ہوۓےذاوں‌دعاکی ((اللہ الَری یحپی ویییت دھو حیٗ لا یمموت اعَفْر 


(۵[٠۰-:۰"۰-۵ھ-۰ن:-:+-:٭"+-:-6:۰۰+:-ِ0۰‏ :0۰-۰-0 -:0-٠٭-‏ ھ۵۰ ۱( 0۵'۵0 0ب0 00بت 00-0 أ- ۵ین وھ 


کے 
پا مخ رآن وحد تاور عق نداہاسنت تھا یق یھ ھا یق ھب یق نہ اق ھ ئا و وھ ی-- ھی یھ وھ 


می فَاطمة ِشت اي لھا متا وَوسُمعَلَيْهَامَُْيبعَق حق نیت 


ہے کے ۶2 


ننْکار لی ہن لی دک ا اس 270ھ ت0" 


سے 


(زرسرسو× ع وت کردا ےآ کیا لاظمداب کی 
مخفرتفرماء ای مت استککھا دےءائ لکی رد فرمااپنے نج کے ذس سے اور 
ھ سے پیل جواخمیاء عم لیلد ہآ ۓ ہیں ا کے سل ےء بے نک و اقم المرائین 
کن (المعجم الکبیرللطبرانی>جلد24ءصفحہ 351مکتبة العلوم والحکم؛الموصل) 
یا رسول اللے ٗ ( تر !بارش 

سیث اک ے((عَنْمَيِكِ تَا َال وَكَانَ عَازنَ عَمرَعَلَى 


الطَعَام قَال]صَاب المَاس قخط فی زَعي مر تی لی قبر الدب 
صلی الله عَلَْو ول فقال:یا رسول الله استسق لَ٥َيِكَ‏ هر کے 
تاکی ال قفش لْمتَامِ قَهيلَ انت مر فائرہ ات وَآخبرة اکم 
لوت تع ودک یئات رن ضا بن ا 
ال عہ کے دور یں لوگوں پ رط پڑ ھگیا۔ ای کآدئی ب یکریم عنپ لے عقہ دنم اقب 
مارک پر آ یا او رکما یا رسول اشن (للے عقہ دنا اڈ ع رڈ سے ا پنی امت کے لے پان 
طل بک ی لکیہ ہلاگ ہہور سے ہیں ۔رسول ار عنم لل ققہ دنم ا سآ دٹی کے خواب 
شش ریف لا ۓ اورفر مایا مرکو ھی راسلا مکہناا ورا نجرد کہ پان ہوگیا۔ 

(مصتف ابن شیبہ کتاب الفضائل ؛ساذ کر فی فضل عمرین الخطاب رضی الله تعالیٰ عنہء 
جلد12ءصفحہ32الدار السلفیةء الہندیة) 


اس حد بی ٹکوشاددوٹی اڈ محرث دہلکی رم (لد علبہ ئے 'قرة العینین ئل 
لکیا۔ این عم اکر رعہ (للہ عبہ نے” 2ار شی یی ںا لکیاء علا مراء نعبدالر رجہ 
اللہ علبہ ےٗ ٴالاستیعاب فی معرفة الأصحاب “میں٥‏ لکیااورامام ای نم رح الد 


سوسوسوسوسوسوسوسومعموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسووسو سو سو سوووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


عد(سونی 852ھ) نے ت الباری یش اس عدیث پاک کے پارے میں 
ہا'رری بن ابی شيبَةَ بإاسُناٍ صحیح “مت جمہ: امام این ال شورہنے اسناوجح 
کےساتھروابہ تکیا ے۔ ۱ 
(فتح الباری باب سوال الناس الامام الاستسقاءءج2ءص 495دارالمعرفۃءبیروت) 
080 لہ عبہ (متوبی 23ء ) ن بھی اس رواییت کے پارے 
بچیافرایا”روی بن آبی شی سنا صجیح “تر جم امام امن ال شی نے اساد 
جو ساح ات 
(مواہب اللدنیہءالفصل الرابع؛ج۰3ص374ءالمکتبة التوفیقیہ+القاہرہ) 
چشرہ انور کے وسیلہ سے بارش 
حضرتعبدالین ہ نکبدال بن د ینار اپنے واللد سے روایی تکر ت ںوہ 


نات ہیں يمْت ال عَُيََليخر ای طایب 

وی یستسقی العَمام ب بوجھو مال لقامی عِصَمةَللارایل 
ترجہ :یں نے حطرت ام نیعم ررض لد ذعال معز کو ااوطہال کا رشع پڑت ہو ئے 
سنا دہاریشن چرے وا ل ےکییجن کے چر٤‏ انور کے وسیلرے بارش طط بک جائی ےہ 
جوشیوں کے چا اور بیو انل کے مم ہیں 


(صحیخ بخاریء ءبابپ مس تس و ء؛ص 27 ءدارطوق التحاة) 
رےرم دو ہدے 
تع یی یں ای ام پر ہے سال عَن امو رما فَكَرَتُقَوْل 


سر مخص ے7 


لایر وأتا گر إِلَی وَجْه القبی ملا ٥ئ‏ يمَی قَما ينزل عَتی 
سی کیپ 


یور 27 یدہدھ ے 


مس کت 


۵۰0۰0:60۰0 ۵0۰0ات۵۰0۰ 0000۵0۵۵۱00۰۱۵00 0ب0 00ب 0 ؤنن-6-ن 0ن وھ 


یہو کریش نی اک نم (لڈ عقہ دنر کے پچ رہ الورکو کید ہا ہوتاکراس چر٤‏ انور کے 
ذریعہ با طل بک جاٹی نے آپ اترنے بھی نہ بات ےکر سمارے پرنانے نے 
کت (اوریچھ رپ کور وش رپڑ ھا ء بج س کا ھجم بے :وہر ڈشن چرے وا لےکیتین کے 
چر الور ے وسیلہ رے اش طط بکی ای جوگیسوں کے اور واہّں کے 


ر‫ 
ما یں (صحیح بخاریء باب سوال الناس الامام الاستسقاءءج2ء؛ص27ءدارطون التجاق) 


عشد دوج اور عشد سلیمان کا وسیلہ 
جائع تر ھک کی عد یت پاک ے((قال رَسُول و صلی الله عَليْهِ 


کت ا ظَيرَت الحَةُفی مکی لّوا نا تسالكِ بعَھد تُوجٍ 
َبعَهَنٍ 20 بن داوه ان لا توْذِيتَ ِإِنْ ات اف مات یك عم 
غ یب )) تج جورخ للے عق ونئے ارشاوف ما اک ج بگھ رم کوئی ساب 
ص 6 5 ور کے وسلہ 
سے پیصوا لکرتے ہی ںک شی اذ انہب؟بچا گر دہ یعہد نہ مائیں اوردوبار ہگ ٹیل 
اہ ہو ں نذ ایی مارڈالو۔ بعد بی ٹ ضس نخریب ے۔ 
(جامع الترمذی ؛ کتاب الأحکام والفوائد باب ما جاء فی قتل الحیات ءجلد4ءصفحه78ءدار إحیاء 
التراثت العربی ءبیروت) 
حضور ‏ ( 7 رن کے توسل سے اعداء پر نتج 

ابع عسماکر نے سینا داد بن عباس رض (لہ ذال زس١‏ ے روایہ تکیا 


ےٌَيپ 


کرات ٹین :((لم یزل الله تعَلَی تقتُم فی اتی لی آدم فَبن بعدة 
لم تزل المَم تتباشر یو وتستفت بوعَّی أخرجہ الله فی خیر أمة وی خیر 
قرت فی خیر أَصحَاب فی خر بلد))7 جم :پیش اللتھالی یپ لدع 
تر ے پارے مم ںآ وم اوران 2 بعر سب ائیاء عیر الع رلاءژر سے پیٹچگوگی 


سوسوہووسوسوسوسوسومووسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسووسو سو سی سو 7 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۱‎ ۱۷۷ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۲۶۱٣۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸07 


فرما تار باء ادرف مم سے سب ایی ںححضسو رک ینش ریف ور یکی خوشیاں مزا تیں او رتضور 
کول سےاپے اعداء پر من مائنی آ تھیہ یہا ں٠‏ کک ایند تھی نے تضمورکومت رین 
ا م(امؤں) وٗہنٹ رین قرون(زمانوں) وین اصحاب وم ہت رین بلاد(شچروں) 
میس ا ہرفرمایا۔ لم (لںے لہ تار _ 


(الخصائص الکبریٰ بحوالہ این عساکر ءباب خصوصیت باخذ المیثاق ؛ج ۰+1ص8,9ءم رکز 


روضہ اتور کے وسبلہ سے بارش 
ححضرت اوالجواءادل بی عبدالد رضی (ل دا مہ سے روابیت سے ہف رماتے 


ے >5 صصح صص کم 


ہیں:((فَسط َمْل لمَِينة قَحطا حَییہا تَتَكَو لی عَاِقَة فلت اروا 


قیر النیی لہ ات لو نہ وی لا _حتی لا یکول بيتة 
.ا سلف .قَالفَمَعلوا َمَطِرُنَامَطرا حتی نَبَت الْعَضبه وَسَهِتَتٍ 
الاسل))ت جم جب ائل مد بیدشد یق مم ملا ہو ےو انہوں نےحطرت عا کش 
7 ال مہا گی بارگا ہبش ال سکی شکابی تکی مل آپ رض لد ندال ہا نےف مایا :ئھی 
2 للث یہ وم مگیاقی ران رکی طر ف نظ کر واورعزارپرانو ار( ک ےت رے ) یس ایک 
سورارغ الیبابنا کیقمراندراورآسمان کے درمیاا نکوکی اب شرد ہے ہ داوف ماتے ہیں 
کہلوگوں نے ال اکردیا فذ خوب پان بی بیہا یک ککہببٹرہ الگا اور اونٹ مو ٹے 
ہوگھے۔ 

(سخن دارمیءباب مااکرم الله تعالیٰ نبیه صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءج ۰1ص227ءدارالمغتی 
لدنشر والتوزیع؛عرب شریف٣۳٭7سشکوۃ‏ المصابیحءباب الکرامات+الفصل الثانی ج ۰3ص1676ء 
المکتب الاسلامیءبیروت) 


وسبلہ سے سوال کرو 
رت ال وسحی رخ درک رض (لہ نال من سے روابیت ہے رسول الگ دض ال تیر 


0۰0۰00۰۰0 :۷0۰-0۰۰0۰0 ۵۰۰ 0۰0 ى0 0:6۵۰0 ہ:0:-:0-:0۰]+-9۰:۰+-:۵*+٠-و‏ ۱0۵(۰( یق0ؤ۵- 00ن 0 بین وھ 


چے 
پا مخ رآ وعحد یتثاورع تا نداہاسنت یھ یھ یی بھی یق ئ و ل١قئ‏ یئ یھ وھ تی وھ 


نے ارشافر ایا:((من خر ِن بمتِو إلَی الصَلاة فَقَال :الم ٰ أَسائَكَ 
بحَق السَاؤِلِینَ عَليْكَ وَاماَلْكَ بِحَق س29 تمرح عفر 
لیے کک ءدہ اس طرح ایل تھا یکی بارگاہ یں عت کر :اے الہ !میس تچ 7 
سان نی کا طن ہے میس اس کے وسیلہ سے چچھ سے سوا لکرتا ہہوں اور میں اس جئے کے 
تی کے وسیلہ سے تھے سوا لٰٰ ارتا ہوں۔- 

(سنن این ماجہءباب المشی الی الصلوةءج ۰+1ص256ءداراحیاء الکتب العربیہءبیروت) 
ابدال وسیلۂ بارش ونصرت ودنح عذاب 

حضررت لی غِ لد ج8 ےرواہت ہے رسول ود لہ گے ام نے 


دكدرھ ےر ,رو9 ہسے۔۔ںھ 4 


ایا:((الابدال یکونوںَ بالقًام را ا می ا یی ا 


ہے ہہ۔و ے29 ہو۔ و درو و رودرہر !ھ 


بل للهُمَکَاتَه ره فی بِهمُ لت مَمْعََہيهرْعَلی الھداء 


رذع فو تام اف اھ ابرال شمام یش ہوں کےاوروہ 
ایس نیت یع یں ےا وت ہوجانا ےن اید تھی ا کی جلہ 
زور ضلابال واروا اح کجیلزے بّ مل ماذزے:ا دک نیرت 
مدکی جائی اوران کےسبب اب لام سے غاب دو ریا چاتا ے_ 
(مسدآیام اتد صلی اب آی طالبرخی الل و اس 981امؤسکالرسالہ 
بیروت) 
امام اعظم ے ( تہ( اور وسیله 

امام نشم امام ابوحذیفہ رحۂ لن ال عدبس ور دوعا یم صن لے تہ وت کی بارگاہ 
و 

انت الذی لما توسل بك آدم 


من زلة فاز وھو اب وکا 


۰-0*٭+:“-0۰-:٭+-:60:-:*+-:+-:*-+-:*-:4-:-:-:*-:4-:۵۰۱۰0 0 0 00'000'0۵0 وبن-0أ0ب ان000 وھچ 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٤٢٣٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


تج حور (ل (لڈ قتے وت ()! آپ وہ إں پک نکوآ دم علیہ السلام نے١‏ ازس میس 
وسیلہ بنا ات ای ں کا میالپی حاصل ہوکی حالائہردہآپ کے والد ہں- 
۱ (قصیدۃ نعمان مع خیرات ساسا مھافن العلمیہءبیروت) 
امام مالک (د < اور وسبله 
ارام قسطلا بی رحۃ (لد علبہ نے امام ما کک رض لد نہ کے پارے ٹیش ایک 
روابیت میا نکی ے وقد راغ آن سالکا لا سالےه اہر حر الحهضور 
العباسی:یا ابا عبد الله اُستقبل رسول الله ُ لله لے وَتثٌ وأدعوء أم اُستقبل 
القبلة وأدعو؟ فقال لهە مالك:ولم تصرف وجھك عنهہ وھو وسیلتك 
ووسیلة أبیك آدم تعل لو إلی الله تزدیل یوم القیامة “تر جمہ:جپامام مالک 
رعہہ لد وبہ سے لصف منصورع انی نے سوا لکیاکہراے ال ودرا ائجیل روض مارک 
کی رف من کر کے اورقبل کی طرف پیٹ ےکر کے دع اکمروں با قبل کی طرف مدگر ے؟ 
امام ما نک رض (لہ ال سنہ نے ف رما کرت حور ٹچ یکم صلی (لڈ عقہ کر سے من کیو ںکر 
چھیبر ےگ کرد ہ تی رے او رتیرے با پ حخر تآرم تقلبہ الاو کے لے ققیاممت وا لے 
دن رب نما یک بارگادشٹل وسیلہ8ؤں- 
(مواہب اللدنیهہالفصل الثانی فی زیارۃ قبرہ الشریفءج۰+3ص594ءالمکتبة التوفیقیہءالقاہرہ) 
قاضی اض ۶۶( دن >۔ اور وسیله 
تقاضی عیائض مالگی رع لاد عدہ (متوقی 544ھ )نے اس ردای تکوان الفاظ 
کےساتھ ہیا نگیاے ”وَفَال:یَا با عَبْد الله أستقبل الْقِبْلَة وَأَدْعُو ام أَسْتقْبل 
رَمُسول اللہ لم (لۂ وم فَقَالَ :وَلِعَ تَصْرِف وَجُهَكَ عَنه وَمُو وَسِيلَئْكَ 
وَوَسيلَة يك آدَمَ لم الللرہ إِلی الله تَعَالّی يَوُمَ القیامةءبل استقبله واستشفع 
بهِ قَيْمَفعَة الله .قَال الله تعَالی فَوَلَو اَنَهُمْإِذ طَلَمُوا أْفمَهُمْ ججاءٴوک 


0۱۵۰۵ 0۰-0۵۰0۰00۰۰00 :0۱-0۰-0-00 0ن0 00 0-0-۵000 0ؤ وھ 


سے 
رہ رم ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت یھ وو وھ تو0 او ون" وو و0 وھ ومسوتھ 


دہ 
۰ 


فَاسُتغقوُوا اللَ وَاسَغْقَو لَهم الّسُولَ لَوَجِدُوا الله تَوَاب رَحما پ4الایڈ“ 
تمہ :جب امام ما یک رمہہ (ل بعبہ سے الومظ منصورعراسی نے سوا کیا کہ اے الد 
عرانٹاشٹش روضہ مبار گکی رف من ہک کے اورقبل کی طرف پیٹ ھک کے دع ارول یا 
قب ہکی رف مت کر کے؟ امام ما تک رض (ل نال _عہ نے فرما کیب وضو رن یکم مین للڈ 
تہ تام سے من کیو لک یبر ےکک دہ تیرے اور تیرے با پ ضنخر تآ وم علہ لب( 
کے لے قیامت وانے دن رب تھا کیا بارگاہ شش وسیلہ ہیں ء بل تو نی یک مین لد 
عق مم گی طرف مت ہر کے دع اکراورا نکی شفاعحعت طل بک این دا نکی سفارشل قول 
فرما گا۔ اود تعاٹی ارشادفرماجا ے:اگمر وو ابٹی جانوں پش مکٹیٹھی نو ا ےحیوب 
آ پک بارگاہ سآ جا تی اورادڈدتھاٹی سے معاٹی چا ہیں اوررسو لبھی ان کے لیے 
اسففارک میق الد تھا یکو تھے دالامہربان پاتیں گے۔ 


(الشفاء بتعریف حقوق المصطفیٰءالفصل الثالٹ حرمتہ وتوقیرہ صلی الله عليه وسلمء؛ج ۰2ص92 
دارالفیحاءءعمان) 


وسووت الختہیہ اککوت یجس بی روابیٹأف لکر نے کے اھ ے وق 
ری عَذہ الُقَصٌة ابُو الْحَسنِ عَلیُ بن هر فی کتَابہِ "فَضال مَالُِ" 
9 کب رر 9ك ى8۷ 0×" 
شیوخ عِدَو من بقاتِ مَشَابیہ “تر جم بیدا قھا اس نکی بن فہرنے اپ یکتاب 
نل  -1‏ وس ئ2 ےمان می سکوئی خر یکہیں 9 
وا کدقاضی عمائ رح (للہ عدہ نے شفاش ریف میں ابنے متمہد وش شیوخ ےن لکیا۔ 
(الموسوعة الفقہیہ الکویتہجلد14ءصفحہ157ءدارالسلاسل الکویت) 

امام شافعی ‏ ٍ (ا < اور ؤوسیله 
خیب بفدادی رع لد علہ (متوبی 463ھ )نے ای نجار“ می راف لکیا 


(۰0٠-۰-:-۰*٭-۰٭+-+:+-:*0:-:۰*+-+:+-:0+-:0+-:04*-:0-:4۰٭-:4"-۰--٭-٭٠-:4۰٭۰-۰٭4٭-:۰٭-۵۱۵0۰(‏ 0۱ ۵0ن 0-۵-۵-0 0-00-00 وھچ 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


یی ین ںیون رج لہ وب کے ”سمعت الشافعی یقول:اتی لأتبرك بای 
حنیفة وأحیء إِلَی قبرہ فی کل یوم یَعّنْی زائرا فإذا عرضت لی حاجحة 
صلیت رکعتین وجثت إِلّی قبرہ وسأٌلت الله تعالی الحاجحة عندہء فما تبعد 
قتی عتشتی تقضسی “تر جم :میس نے امام ش انی رح لہ عبہ سےسناء ودفرمارے 
تھے: بی امام ا وحطیفہ رضی لاد عدسے برکت لی ہوں( اس ططر حککہ روز اشدا نگ اق ر 
انور کے پا حاضرہوتا ہوں ء جب مجھےکوئی حاجت یی لآلکی سے ء دو ریس بڑھتا 
ہوں اورا نکی قب پآ تا ہوں اور اللہ تھا لی سے ا کی قب ر کے پاس سوا لک رتا جہوں تو 
زیادددیکی لگز کی کی ریا حاجت اوری ہو جال ے۔ 
(تاریخ بغدادماذ کر فی مقابر بغدادالمخصوصۃءج ۰۸1ص135ءدارالکتب العلمیہءبیروت) 
حافظ ابن حبان ر:۔(۔د ‏ اور وسیلہ 
مشہورمحرث حافظط این حبان رحہ لد عبہ( متوٹی 354ھ )زار پاٹ 
حواضربی کے تحلق انی جو راب لت 7ر ےط تارف بسناتاۃ 
خارج النوقان مشھوریزار بجنب قبر الرشید قد زرتە مرارا کثیرة وما 
سالق فی نکی وٹ مقامی رن فزرت ا رعلی بن سرسی ارضا 
صلوات الله علی جدہ وعليه ودعوت الله إزالتھا عنی إلا اُستجیب لی 
وزالت عنی تلك الشدة وھذا شیء جربته مرارا فو جدته کذلك أماتنا الله 
علی محبة الہصطفی وأھل بیته صلی الله عليه وسلم الله عليه وعلیھم 
اح معن “تر جمہ:عی ینمی رضا رع (للہ وب ھکیاقبرانورنو ان کے باہرستناباٹش 
اون ال رشید ‏ ےہر کے پپہلویں مشمجور ہے ا سک زیار تک ای ہے میس نے بہت 
وفعر ا ںکی زیارتکی ہے اورجین رلوں یں متقا طوں میں ر پان یذ یھاان ول 
جھ برج بکھ یکوئی مصعیب تآلی نو میں لی بن وی رضا( ارڈ تا ی الن کے ناناجان 


0۰0۰0:0۰۰0 :۵۰۱۰-00۰۱0۰0 :0۰0-۰0۰0-0۰0 0۵۰ات0۵۱ 0:000 00-0-۵0۵۱ ؤ وھ 


22 


اوران پردرورچ کی قب رتا ءادتقا ی 7 سی ب.ب ۳ئ2 دع اکرتا و 
میبربی دعا ضر ورقول ہوئی ادرو ہش جھھ سے دورہوجای ءاورائس چچکا ٹس ن ےکی رحب 
گج ربکا وا سے ایی پیا ای تھا یی ں ییحی نل فا معدہ دہ دس اوران کے 
ال بی تک عحبت پرموتنحیب فرمائے۔(آمین) 


(الثقات لابن حبانء؛ج 8ص457ء؛دائرۃ المعارف العثمانیةءحیدرآبادد کن ءہند) 

علامه این عبد الیر:۔(د ‏ اور وسبلہ 

علامراب ندال رمالگی رح الد عدہ ( متوٹی 463ھ ) فرماتے ہیں' وقبر أبی 
یوب قرب سورھا معلوم إلی الیوم معظم یستسقون به فیسقون ” 
تج :رت الاپ الصاریالٹی لد ال کی قبر الو رقلعہ ےق ریب محروف ے 
اور تک لوگ ا سکیانل مکرتے ہیں اوراس کے وسیلرے ہاانش طل ب۔ک“رتے ہیں 
ریس باہش دی جاٹی ہے۔ 
(الاستیعاب فی معرفة الاصحابءباب خالد بن البکیرین عبد یالیل٥ج۰2ص426دارالجیلءبیروت)‏ 
امام تشیری :>:( >۔ اور وسبیله 

امام ابوا لقاع مت یىی رح زلد عب (متوٹی 485ھ )حضرت محرو فکرتی رحہ 
لہ علیہ کے بارے مھ لککھت ہؤںٴ ومن أَبُو محفوظ مصروف بُن فیروز 
الکرمحی کان من المشایخ الکبار مجاب الدعوۃ یستشفی بقبرہ مَقُول 
البغدادیوننقبر معروف تریاق محرب “ترجہ :ان یں سےایک اب وو 
مروف من رو زکری رعہ لعل ہیں ءآپ بپڑے ما کپارش سے تھےہآپ 
کی دعاقول ہوثی تیآ پک قب رکے وسیلہ سے شفاطل بکی جاقی ہے ءابل بقدا کیچ 
ہیں :ححفرت مرو فگرقی رح لدع ہک قبرتحرب ت یاتی ے۔ 


(رسالةۂ قشیریهء باب مافی ذکرمشائخ ھذہ الطریقهءج ۹41'ص42ءدارالمعارفءالقاہرہ) 


0.-:*+-:+-:۰+-:+-:+-:+-:4+-:0:-:0--:۵٭-*٭-:0۵-۵۰ 0-00 0-00 0- لب0 0-0 ن00 أم0أ0ئ و وھچ 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱8۵۱ م٥۱۴٥۵۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 


مہ وے 7 23 
0 - ناوعد مث اورعقا اراہمت جج حم جہجرجر جس جج یج جروج نج ج جج ہجوہرٗسصسص 
حضور فوث اعظم ے ((۔ ‏ > اوروسیلہ 
تضمورکوت اعم رض لد نامعن نے ارشاوقربایا””اذا سخلتم الله حاجة 
+٤‏ لم ا ٠ّ‏ 
فاسئلوہ بی تج : جب تم اللدتھا لی ےکی حاج تکاسوا لکرونمیرےو سے 


حطل بکرو۔ (بہچة الاسرارءص54ءمؤسسۃة الشرفءلاہور) 
علامه تووی رہ (د > اور وسبیلہ 
مشہورمحرث علام شی نی شرف نو وی شانچی رع لاد عد (متون676ھ) 
فرمات میں'فم يَرجم لی مَوْقۂ الولِفبلَة وُہ رَشولِ اللہ لال عتے وت 
یسل یه فی حَقتَقْيهِ وَیستَشِعْ بہإلی ره سُبْحَاَ وَتعَالی وَمِن أَحْسَنِ 
مَا يَقُولُ مَا مگ المَاوَرْدِی وَالَقَاضٍی أبُو الطیْبِ وَسَازأَصْحَاہبنَاعَنْ 
لی مُسْتَحيِنَينَه َال (كنْت جَالِمًا عِْد قب رشولِ اللہ مل وت 
فََاءَ أَُرَابىٌ فَقَال السَلَامٌعَليك یا رَسُول الله سَمِعُت الله َقُو لا وَلو 
اَم إِذْ طَلمُوا اَفمَهُمْ ججاء وک فَاسْتغفَرُوا اللَّ وَاسْتعْقَرَ لھم الرسول 
لوجدوا الله توابا رحیما با وَقَدُ جمتك مُسْتَعَفْرا مِنْ دَنبىمُسْتَشْفْمَا بك 
یت انا وں 
2 بالْقاع أُعظمْه فَطاب مِنْ طِیبھ٢نّالَقَاعَ‏ وَالكَمْ 
تَفْسی الْفدَاءٗ لِقَبْر أَنتَ سَائه یه العَفَافٌ وَفید الْجُود وَالْکَرمَ 
یا عَيْرَمَنْ دُفت بالْقاع أُعُظَمْهُ ٭َطابَ مِنْ طِیبهِنٌ الْقَاع وَالّکم 
”فی الْفدَاءٴلِفَب نت سَاکَْهُ فو الْعَفَافْ وَفیه الجود وَالکَرم 
نے ضرف تعللے غتان وت النبِئ قل (لڈ تہ دَتارفی النَوُم 
فَفَال يَا غتي الحَیٰ الأْغُرابیْ فبَشْرْۂ با الله تَعَالی قد غَفرَ جم :ھ۸ 


0۰0۰0۱0۰0۵+ :0۰-0 :0-0-0-0 -0۰-:0+-:0+-:0+-:4٭+-0۰ 0000۵0۵۵۰۱ 0 بت00 0ب0ؤن-0۱-0 وھ 


24 


موق اول می ںحضو رن (لڈ اہ دترم کے پچ رہ افن درس کے ساس ےآ اوران تق میس 
اع تاس لک رے اوران سے رب کے تضمورشفاععت طل بفکرے ہت بین بات وہ 
سے جن سک یش نکرتے جہوئۓ ماوردیی او رقاضی الوالطیب اور ہما ر ےترام اصحجاب 
ےکی اش کیا بنی فر رات مین دیس مو اوت دن2 کے و الو زکے 
پاش بیٹھا تھاک ایک اع الی حا ضرہوااور یں ع وق گڑ ارہوا:السٌلَامْ عَلَيك يَا رَسُولَ 
الہ ء شش نے اللتعا ‏ یکا بیفرمانناے :اَلَو اَنهُمْ إِذْ طَلَمُوا أْفسَهْمْ جاء 
لُک فَاسْمَغفرُوا ال وَامُتَغْفر لَهُمْ الوسُولْ لَوَجَدُوا اللَۂ توَابَ 
رف 00ای ان لرٹنس و کرت پک ا نان 
ادراشدتھاٹی سے معاٹی جا ہیں اوررسو لبھی ان کے لے استتغفا کر میں و اتال یکو 
نے والامہرپان پا میں گے۔ )ضور! بی ںآ پکی بارگا ٹس ان ےگنا ہو ںکی معن 
انا ہوااورآ پکواپنے ر بک بارگاہ یش بنا تا ہواحا ضرہواہوں پل راس نے یں 
کہا :اے مہ رین ذات ص لہ نال نعلبہ دسر جہا یآپ دن سے گئۓے ٤‏ دہ یم اور 
خوشبو سے معط ہوگئیمیری جا نآ پک قب انور رق بان ننس می لآپ سے (لد عال لب 
دم ریف فرما ہیں ءکیونکہ اس میس پاکھ ری بعخادت اورساپاکرم ہےء اورپ رجذ بہ 
حبت کے پیھول مپھا رر کے چلاکیا۔ 

(امام شی رعمۂ (لہ عدفرماتے ہیں :ٹیس نے خواب میں تضمور مل لد ندال د 
علبہ زسم کی زیار تکیا ہتضمو رد لد ول دم نے مھےفرمایا: ا شی چا راس اعرا یکو 
وخ ری دے دوک ال تھا لی نے ا سک مفظرتفرمادی ے۔ 


(المجموع شرح المہذبءمذاہب العلماء فی مسائل تتعلق بالوقوفءج 8ص274ءدارالفکرء 
بیروت) 


سوسوسوسوسوسومسوسوسوسووسوسوسووسوسووسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسووسوسووسوسوسوو سو سوووس- 


۲۳٢۴ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ]ما۴٥٢٠٥٢٢۷‎ ٣٢٣۱۹٢ ۷۵۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


سی 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر ہر ں9 


علامىه جزری :ر: (۔د ‏ اور وسیلہ 

علامیشجھ ب نھب نج من لی بن اوسف جز ری رحہ (لد عبہ( موی 751ھ) 
دھاک ےآ داب جیا ن/رتے ون فرماتے ہل ویش وسل إلی اللے بسانبیسائه 
َال الین “ت ججمہ:اللدتھا یک بارگادیٹش(دعاکرتے ہو ۓ)اخیاءادرصا شی نکا 
وسیل یی لک رے۔ 

(حصن حصین وجه التوسل بالانبیاء والصالحینج1ءص55دارالقلمء“بیروت) 

امام این شمام ر::( > اور وسیلہ 

ااممکمال این جھامتفی رہ دعب (متوئی 1ھ )فرمات ہیں وَیَسَلَ 
الله تَعَالّی حَاجَتَه مُنَوَمْلّ إِلی الله بحَضرَةِ نی ععَليه الصّلَاه وَالسّلامْ ۔ 
وَأَظمُ الْمَسَاِلٍ وَأَمَمُھَا سُوَالُ حُسْنِ الْحَاِمَة وَالرّضَوان وَالمَعْفِرَةء تم 
سآ لی علی لد عقوتم الدَفَاعَةقَیقُول .بَا رسُول اللہ اَسَأَلك المَمَاعَکہ یا 
رَسُول اللہ أُسألَك الشْفَعَة وَأَنومَلُ بك إِلی الله فی اك أُُوتَ مُسْلِمَا عَلی 
مِْهك وَسُتَيك “مت جم :اش نے یکر لی لۂ عتہ مارم کے وسیلہ سے اہی 
عاججتکا سوا لکمرےسزیادہ ام ت بین دعاسن نات ءال تھا کی رضا اورمخفرت 
ھ2 سے۔ مھ رن یکمریم خنی (للے عق ومن مکی بارکاہ یس شفا ح تکا سوا لکھرے۔ سے 
ارول ال دغنی (لۂ قہ ون سآ پ سے شفاعح تکا سوا لکرتا ہہوںء یارسول ای صلی لڈ 
عقیہ ام می یآپ سے شفا عم تکا سوا لکرتا ہو ۔آ ‏ پکو ال حزز کی طرف وسیل بتاتا 
ہو ںکہیس اسسلا مکی عا ات می ںآپ کے دبین اورسنت پہمرول - 
(فتح القدیرکتاب الحجءفی زیارۃ قبرالنبی صلی الله عليه وآلە وسلم؛جلد3ءصفحہ169ءمکتبەء 
کوئلہ) 
امام قسطلانی ر>۔:(ا : اور ؤوسیلہ 

مضپوررت امام قسطوا نی رحۂ لد علہ (متوئی 923م روای تا لکرتے 


60۰۰0 :00۰+0۰0 ۰٭0۰ :0۰-0 -:0:-:0ٌ-:0ى٢۰--9٭:-ن‏ 0 :0ت۵۱( 0 0۵۵0(0 0 ٹب00 0بت0 0۰0۰ب 06ین وھ 


سے 
کے رم ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت وھ و و و توبن0 تونق و وھ و0 وا ھ:'ومسوتھ 


ٹیں((وروی أُنہ لم خرج آدم من الجنة رأی مگتوبا علی ساق العرش 
وعلی گل موطع فی الجنة اسم محمد ص ال کل رت مقرونا باسم الله تعالیء 
فقال یا رب هذا محمد من هو؟ فقال الل:ھذا ولںك الذی لولاہ ما خلقتكث. 
فقال :یا رب بحرمة ھذا الولں ارحم ھذا الوالں فنودی:یا آدم لو تشفعت 
إلینا بمحمد فی أُھل السماوات والأرض لشفعناآث)) 7 جم مروئی ےل جب 
آ دم دہ لیمزوم جنت سے کے انہوں نے سا یعرش اور ہرمقظام کہشت میس نا مج ضلی 
لیڈ کے ٹر کوغام ال سے ملا ہوا آاییا دیکھا۔ عو لی ھی عزز !رکون سے؟ 
فرماا: تا بیٹاےء ماگ نہ ہوتا یس تھے نہ بنا اعت کی :لی رد !اس نٹ کی 
حمت کے وسیلہ سے اس والد پر رت رف رما۔اررشادہوا: ا ےآ دم !لگ رت مہ کے وسیلہ سے 
تناما لآ سمان وز می نکی شفاعحع تکرت می ںقبو ل فرماتا_ 
(مواہب اللدنیه+تشریت الله تعالیٰ لە صلی الله عليه وسلمءج 1ء۰ص54ءالمکتبة التوفیقیهالقاہرہ) 
امام ابن حخجر مکی ۶>( اور وسبله 

محرث وفقبہ علامہ عارف پابڈد امام این جج ریف عرہ (لد کاب افادت 
نصاب ج ہ ر تفم میس احادیث سے نام تک نے کے بحداستواعت اوروسیلہ تلق 
فرماتے یں فالتوجہ والاستغاة بہ لم ال کے ون وبغیرہ لیس لھما معنی فی 
قلوب المسلمین غیر ذلك ولایقصد وس سواہ فمن لم یشرح 
صدرہ لذلك فلیبك علی نفسهە نسأل اللهالعافیة والمستغاث بە فی الحقیقة 
غوالَر البیٰ قَل لہ کے وت واسطة بین وبین المستغیث فھو سبخنه 
مستغاث به والغوث منه خلقا وایجادا والنبی عل للا لے رَتَمٌ مستغاث 
والغوث منہ سببا و کسبا “تر ججمہ:رسول الد لم لڈ عق زایا تضمورافرس کے سوا 
اور ایاء واولیاء حدم (نفن (لصسد'ۂ زادنا کی رف لوجہ اور الع سے فریاد کے بی میتی 


سوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسوسوسیوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲۸7 


ملمانوں کے ول ٹیں ہیں اس کے سو اکوکی مس مان او رصق یی ں بٹھتنا سے نہقصدکرتا 
ہے جس کادل اتیل نے وہ پ اپنے عال پردوئے ہم اتارک وتعالی 
ے عافیت ماسگت ہیں تا فر ادا دجن سےتضور ے اور نی نی لیڈ خی نا الد 
تعالی کے اورااس فریادیی کے نے میس وسیلہردداسملہ ہیں و الد عزدجن کےتضورفریادے 
اورا کی فریادری بیوں ےکم اوکپخک وا چا دکیرے اور نی لی للۂ یہ وم کےتضور 
فریادے اورتضوری فریادری لروں ےکعا جت روا لی کےسبب ہہوں اوراپٹی رت 
سے د ہکا مکم میں جس کے باععث ا لک حاجت رواہو- 
(الجوہر المنظمءالفصل السابع ءفیما یتبغی للزائر الخ ؛صفحهہ62ء المطبعۃ الخیریەہ مصر) 

ملا علی قاری ر:۔ (د اور وسیلہ 

میرث وہہ حخرت علا گی بن سلطان التقا ری رم ددد عبر (متوثی 1014) 
مور وت بک رضی الد ال رکا یارشاد اف لکرتت ہیں من استخاث 7 
فی کربة کشفت عنە و من نادانی عو خرحت عنہ و من 
توسل بی الی الله فی حاحته قضیت "جم رت مر ےو 
ماک فذاسکارغ وم دورہوگاادر شی کے وقت می را نام نےکر بے پکار ےد وشرت 
2> صص 90092 تب“ ھے وسیلہ بنا نو انی حاجت اورگی 
ہوگی۔ (نزہة الخاطر الفاتر ء ص 61؛:سنی دارالاشاعتءفیصل آباد) 
علامه ششاب الدذین خفاجی::۔(۔ھ ‏ اوروسبلہ 

علامراجھ بن شمشہاب فا تی ضفی رحہ لد عدر(متوئی 069٦ھ‏ ) فرماے 
إل اتفق الناس علی زیارۃ مشاھد السلف والتوسل بھم الی الله وان 
انکرہ بعض الملاحدة فی عصرتا والمشتکی اليه عو الله ”7ے زارات 
ماف صا شی نکی زیارت اورائئیس ال مدکی طرف وسیلہ بنانے پرمسلمانو ںکاانقاقی 


0۰-00۰0۰060۰0۵ 0۰-0۰-00:0۰ :0۵۱0۵۰۱00۵۰۱0۰00 0-۵0 00000۱00۰00وھ 


-- خرن وو عد یثا و رعقا 7 براہاسنت چےٰٰچچچھ و ھتہ 
ہےاگہ چہہارےز مانے می لپنن مر بے د ین لوک اس کےمک رہ ۓ اورخ داب یکی 
رف ان کےفسا دی فریادے۔ 


(عنایة القاضی وکفایة الراضی (حاشیة الشہاب علی البیضاوی) ءباب النازعات جلد 9ء 
صفحه399ءدارالکتب العلمیةء بیروت) 


شیخ محقق رہ( نال ہر اور وسیله 

حتقق علی الاطلاقی مشاہ عبد ان رت دہلوکی رع (لد علبہ فرماتے ہیں 
”وِوسل بوے موجب قضائے حاجت وسہب تجاج مرامے_ 
ات “تھ جمہ :نی اک غل (لڈ مہ زار سے وسیلہ جا ہناعاجت پورگ ہو ن ےکا با عث 


اورمتر پرا ہو کا جب ے۔ (جذب القلوبءص 220) 

عیفر مات یں 2مد نر موی لد لیم بحل |ذورفات جائز است 
سید الانبیاء بطریق اولیٰ جائ زباشد “7ز جمہ: جب دگراخیاء عیم لد 
ے بعد وف تال جائز ےن سیدالا نمیا نم (ل ققہ دمار سے بدرجہ ال جات ے_ 


(جذب القلوبءص 221) 


آپ رح (لل ا ولیہ نے“ اخپا الا خی ز“میں رت وت تشم ہل بب 
۳ 2و او اس تار ےھ ۴اس سرت 2 کات 
گیار دمح تاقل ہو اللہ اح کسی سورۃاغلاص پورگ پڑ ھے اورسلام کے بعد 
تو رن یکی مض لہ لہ زتازیپردرودپڑ ھے اورمی انام نےکر( یچ می راوسیلردےر) 
تھا ٹی سے دعا ما کے فو ا تھی اپنے اطف وکرم سے ا کی عاج تکو لو راکہرے 
گا ایک ددایت می لآ تا ےک گار قد مع را یکی طرف لے اورمی انام ن ےکردعا 
وھ (اخبارالاخیار ؛صفحہ 50ممتاز اکیڈمی ءلاہوں) 
علامه شامی ۷( اور وسیله 
علامہ اشن ابع عابد بیع شا ھی رعمہ (لد عبہ ( متوئی 1252ھ ) فرماتے ہیں 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوہسوسوسوسوسوسوةوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥ا۴٥۱٥۱۲۷‎ ٤٢۱٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


”قد بْفَالإِنه لا حَیلَهُمْ وٴحُوبًا عَلی الله تَعَالَیء لکن اللَهَ سُبْحَانَه وَتعَالی 
حَعَل لم حَقَ مِنْ فَصه او يرَاد بالْحَقَ الْحْرمَة وَالْعطَمَةُہ فیگود مِنْ باب 
الوَسِيلَة وَفَد فَالَ تَعَالَی: وَابَْغوا إِلَيه الوسِلَةهإوَفَد عَدٌ مِنْ آداب الأُعَاء 
اك فی ماق وق عق ر وت دی ناك من 
لسَائلِیںَ عَلیْكہ وَيحَق مَمْقَای إلیْكہ فی لم أعَرَ وا وَلابَطرا) 
تتشتػتیگ ۶ "" 0 ۶9×" 
بحَفَهم عَليَا من وُحُوب الْإِيمان یه وَتعْظِيمهِم, وفی الَعقُوِيهِبُعْتمل ان 
وٹ الحَق مَصْترا لا صِفَة مُمَمَة لمع بِحَقیّة رش ك فلا َْع اَل 
اھ اَی لمع بِكَوْنَهمٌ عَقَا لا يَكوْنھع مُسْتَحَقينَ وَقال السُبْکی ؛بَحْسنْ 
السَوَسّل بای لی رب وَلم ره أَحَد مِنْ السَلَفِ وَلا الخلف الا ابَْ تَجة 
ف>َاب]دع ملع مل عَاع قب “تر جم کہا جا تا ےکمخلوقیکاکوک ین اڈ تھالی یہ 
واج یں سے مان اس الثم ہبھانہ وتھالی نے اپ نضل وکرم سے ان کے لتق 
نایا سے بات سے مراوقرمت ونشمت ہے میں دع ار نے والو ںکاقو لب _صحسق 
رسسلک “وسیل اقم سے ہوگاا و رین باری تھالی نےفر مایا اوراس (ایڈدتھا لی کی 
رف وسیلہجلاش لک۷ر ہاو رتس لکوآ داب دعا یل شا رکیا جا جا ے جلاک صن ین 
یس سہے۔اوررسو لکمریم ص الد فالی علبہ دم سے موی ہے( اے الد عردجن !بیس جج 
سےسوا لکرتا ہوں ا سجن کے و سے سے جوسائی نکا چھ پہ سے اورجومیرا تی 
رف ہچ لک رآ ن ےکا سے میں 0 ےس و 
اح یلا وگی بیس ملایگی تقارکی عبہ لا رح کی شر التنقا ریہ کے جوانے سے سے اور بجی 
اخمالی ےک دعاہرنے والوں کےقول بحق رسلکث م۲ سی سے مرادودونی ہوجو 


0۵ ۰٭ 0۰0۰0۱ :0۰0۰-0 :0-0 0:0-0 :۵-00۵0۵۱۵۰۱0۰0 00ات00 0بت 000ب ۵۵ین وھ 


پران رک لکرا مکا ہے نشی ان پرایمان لان ےکا وجوب اورا نک یٰعفی مکنا ءاور 
یتقو بیس ےکہ ہیا ا لگھی ےک( مرکوروقول بی )لفظح ےق “مصدرہو لہ 
صحضت مشیہ می رہ وک تیرےرسولوں کون ہونے کے و سے سے اس پکوئی 
اعھترائ کییںء یی ںورک روک مطلب بر ےکہان کن ہو نے کے و سے سے کان 
"تم ہووۓےۓے کے و نے سے مسسازااء ۴ رض (لد تعالم معن نے ایب 
العطزت بن لو کی بارگاہ بیس نی ارم مل الد لی علہ دس کا وسیلہ پھڑنا سن ے اور 
اع تعن ضا ین نکی رک ا کان کین ئن نود انت 
گلڑھی جوااس سے یی سی عالم ن ےکن سکہی۔ 
(ردالمحتارء کتاب الحظر والاباحتءفصل فی البیع >جلد6ءصفحه397ءدارالفکر؛بیروت) 

علامه آلوسی اور وسیله 

عاا مجھودآلڑی (متوٹی 1270ھ )فرماتے ہیں لااری ب(أسسا فضی 
الدوسل إلی الله تعالی بجاہ النبی ضلُ (ل لے وَتلٌ عند الله تعالی حیا 
2و “تر جمہ: ٹیس اش دع دن کے پارگاہ یش نچ یک ربمن للڈ عق کی وجاہت کے 
ول می ںکوکی مرن یں د بکمناء جا سے نیکم نی الخ نز کے ا ہبی حیات کے 
ساتجلودفرماہہونے کے وفقت ہو بابردوفرمانے کے بعد 
(تفسیر روح المعانی ءفی التفسیرءسورۃ المائدہءآیت35:ج3+ص297ءدارالکتب العلمیهءبیروت) 
شاہ عبد العزیز اور وسیله 

شاو عبدالحزب محر دبلو کت ؤں”نشوسل وطلب دعااز 
الال رچوستان۔ختاردحالت ات "کیں وآ ن جائز 
ست باتفاق ہس آچراجائ زنباشد وفرقے تیست دواولج 
کاملاں درحسین حیات وبعد ازممات متگربەترقی 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 


کے 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت -:60:0-:0:-:60:-:0-:60--:0-:60-:60-:0-:60 ت60 -:60- 660660-60 وسو 


مال “تج نیک لوکووں اورا ئل تفاکی کے دوستو ںکوظا ہرکیا حمات میں وسلہ نایا 
جا تا سے یہ پالانفاقی جائز ےلذوفات کے بعد یہ بات چا ئ کیوں نہ ہوگی ؟ کا می نکی 
اروا یں ظا ہ ری حیات اور بعروفات صرف انتا ظرقی ہوتا ےک رای اورزیاد کال 
عائل ہوجا تاہے۔ فتاری عزیزی؛ج2:ص108) 
حفه ضصالکسہ سسالکبة محاطلہ 

فراہب اریہ شق لکتاب الموسوحۃالفقبیہ مل ےا كََسبَ جُمْھُوژ 
الَفْقَھاء (المَالِکِیّة وَالسَافْعیًه وَمسَأَحَرُو الْحَفيّة وَمُو المَبُ عِنْد 
لے وَسلمَ و بَمْة وَقاڑے “جم ہج ورفھاء(مالکی شاف متاخ رین 
حفیہ اللہ )اس طرف گ ےک ہپ یک رن لیڈ عوقہ دنم کے ول سے دع اکنا ا نکی 
حیات اوروفات دولو لصورلڑل مُل چاڑے- 

(الموسوعة الفقہیه الکویتہءجلد14ءصفحہ149ءدارالسلاسل >الکویت) 

قاضی شوکانی اور وسیله 

داب کےامام شوکا کی( متوٹی 1250ھ ) نگ ھا””(فَولہ وی وسل إِلَی 
اي َکےفقرافهالر فاعت نول نز فرب الانشاء کا اح 
لسَریِذِیْ وَقَالَ حسن صَجیح عغُریب وَالتسَائِیٗ وَابٔن ماجحة وَابٔن حَُیْمَة فی 
صَجیح وَلْحَا کم وَفَالَ صَجیح علی شٌرط البّحَارِی وٌمُسلم من حَوِیث 
تماق رر حیت رخ لد ع ان ےن ےی التبی لی (له لے رتا فَفَالَ یا رَسُول 
الله اذُع الله ان یگشف لی عَن بَصری فقَالَ او أدعك فَقَالَ یا رَسُول الله 
آنی قد شيٌ عَلیٌ ذهاب بَصری قَالْ فَانْطلق فَتَوَضا فصل رَکُعتيْنِ ثمُ قل 
0 تل اسالق وأتوجه إِليْكَ بمُحمد نبی الرّحْمَة ۔۔الحدِیث تی 


۵ -۵۰٭۰-۰۰٭+0۰0۰:-0۰ 6۰ :0:-:+-+:0+:0-:0+-:4٭+٠-:0۰+0ى۵۰-۰:0۰:-۵۰.ے۱-‏ 0۵۱0۰:۵۰ ۵+8۰ 0۵0-۵0۰ ؤ0 وھ 


262 


مَذًَا الحَدِیث فی مَنًا الکتاب ند ذکر صَلَاة الَحاجةوٌأما العوسل 
بالصالحین فَِنه ما تبت فی الصٌجیح ان الصَّحَابَة استسقوا بالْعباس تی للا 
کڈ عم رَسُول اللہ ٍُ لڈ تر تلم وَقالَ عمر فی الہ کہ الله إِنا نتوسل إِلَيْكُ 
بعم متا تج :ال با نک بارگاویٹش اخمیاءاورصا فی نکاوسیل یش لکرے میں 
( شوکا نی )ہنا ہوں :اجیاءعلم للدم کنل پر دینل دہ حد بیث پاک سے جے امام 
ہیمست 
یس اورامام حم نے رواب تکیاے او رکہاکہ یہ ہفادگا وس مکی شرط برک سے لین 
حضرت عثان من حفیف رض (للہ الہ والی حد یت ءکہ ایک نابینا آدٹی نیک رم ضن 
(لڈ عق تر گی پالگا رو ٹیس حا ض رہ وااو رت شکی : مہ رے لیے سای سے دع اکم می کہ 
وو اسنا ۷ا اورگیا تیرے لیے دعاکھروں ۔ااس نے 
عرف سکیا: بج پرنظف رکا جانا بہت مق تک باعث سے نیکمن لے عق وم نے 
اس ےمم دا کہ اٹچھی طرع دض وک کے دورکحعت نماز پڑھواور اس طرح دعاکرو: اے 
ایڈدرائیس تھے ما گنا ہوں اور تی بی طر ف تج ہکرت ہوں لوسیلہتیرے نی من لے حر 
کم ک ےکہمہرباٹی کے ھی ہیںء یارسول ال دض (لڈ عقہ زنر ایس جضور کے و سے سے 
اپنے ر بک رف اس عاجت میں نوج رکرتا ِ9 سم انکی 
شفاعحت می ر ےئن میں قبول فرما مق ریب بعد جیث ا سکاب میں صلا ڈ ا یاجند ے 
ان شی لآ گی.قسل بالصا شی نکی دی د+حدبیث ہے جو( بای )یں ایت 
ےکا ہکرام معدم (لرضون ن ےتور نم لے اہ وم کے پا ضر تپ پاش رض للل ال : 
ض ڑ کے وسیلہ )سے بارش طل بکی اور خر تع رض للد ندال نہ نے بیوں عرش 
کا اےاڈرا ہم وگ گا وش اپنے جاک پا کاو کرتے ہیں۔ 


(تحفة الذاکرین بعدة الحصن الحصینءوجه التوسل بالانبیاء والصالحینء ِ- [۰۸ص60ءدارالقلمءبیروت) 


سوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسو سو سوووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٠٥٥٥۷۱۷۷۱۱۳‎ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲۸7 


کے 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر یں 


وحید الزمان اور وسبلہ 
غیبرمقلمدوحیدال ما نککھتاۓے اذثبت الدعوسل بغیر الله فای دلیل 


یخصە بالاحیاء ولیس فی اٹر عمر مایثول علی منع التو سل بالنبی وھو 
انمایتوسل بالعباس لاش رکه فی الدعاء مع الناس والانبیاء احیاء فی 
قبورہم وکذا الشھداء والصالحون “تر جحمہ:جب تب رالشکاوسملہنابت ےل 
پچ را سکوزنعدوں کے سا تھ نما لک نے پرکون ہی یل سے؟ حر تگھ ررض یل اھر 
کی روابیت ٹیس ال یکوکی با ت نی ج نی پاک عنی (لے عقہ و کے وس کو کرک ی 
ہوءانہوں نے پو صرف اس وجہ سے حضرت عپاس رض لہ دالس عۂ سے پوس لکیا تھا 
تاکہدولوکوں کے ساتجھ دعا میں شر "ی2 0۹ پنانروں 


میں زنرویں۔ (ہدایة المہدیص49047) 
اشرف علی تشانوی اور وسبیله 

شرف ھی تھا وی دیو ہناد یلکھتتا ے 2و کل ئسالعتھواوأت 
شا نکووسیلہ بنانا)دوٹوں جاتز ہیں _ٗ“ (امداد الفتاوی+ج۰5ص89) 
خلیل احمد سشارن پوری اور وسبله 


تل اضفارن >22ههُ‪ءى"٘-) ہار ے نز دیک اورمشاغ 9 
نزدیک دعائوں میں اشمیاء لحاء واولیاء شہداء وص ری نکا ول جات ے ءا نکی 
حیات میں بابعد وفات پاایں طور سے :یا انڈد شش فلاں بز ریگ کے و س٥ل‏ سے جچھھ سے 


دعاکی قبو لیت اورعاجج تک برآ ورک جا بتاہوں_'“ (المہمندءص31) 
مشرکین کا عقیدهٔ وسیله 


سم ,ترک نکا” عقیددصیل اور اسلام کےعقیدہ سیل کے درمیان 


0۰-0 :0:0۰-0 :۵۰00:۵0۰0 ۵00 ت۱( 0۵ات۵۵۱۴ 000000 0ت :6:00 بى0۱-۵۱ ۵ن0 0ئ وھ 


کے 
پماضحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت تو و و و0 توتن0 او ون" و و و و و وو وھ 


ایی ب:مسلمانوں نے اود توالی کے مقرب بندو ںکواللد تعالی کےعم 
ٰ 7 0ًٰ۷ٰگ۷پ, ٰ), ۰9“ تی 
انل ماقیل می ںگمز رے ) اورسش کین نے ال تھی کے ہشمنوں لین تو کول تھا لی 
0ص 2 9ى ٴ۳ ۶۰ء و 
ہے۔ ال تال فرماتا ے ام اتَحذوامِن ون أَوْلَِاءٴفَالله هو الْوَلی وَهُوَ 
سی المَوتی ہت جم ال کےسوااوروا یش را لئ می تو ای دای ے اور 
مردے جلاۓےۓ(زنہکرے )گا۔ (پ25:سورة الشوریء آیت 9) 
اں کے مغ شر مفت ات یار نخان ھی دہ لعف رماتے ہیں اس سے 
معلوم ہواکہ را کے وشمنو ںکووبی بنانا مشرک وکاف رکا ام ہے جییے اد کے دوستو کو 
ولی بنانا مک ن کال کعبکوقلہرناناشیان ا یمان ے کسی ب تکوقبلہ بنا کم رے+ وی اللہ 
اوروٹیٰ اکن دون اش میں فرقی ے۔“ (نور العرفانء ص581ءنعیمی کتب خانه کراچی) 
جضرت علامسییدامرمسعیدکا ھی رح للا نال تع فرماتۓے یں حر گی 
۰- نے جوم کے ات ےی رسا اتی لک ران ے/ابوً ہےرئی 
لی وَالأبْرَصض واخخي الیرئ باڈُن الله 6 جم او ریش ا اک رتا ہوں 
اد ھے او رکون یکواورسردےز ند ہکرتا ہوں۔- (پ3ءسورہ آل عمران+49) 
اب د ینے شفاد ینا اورمرد ےکوزند ہک نا ابد تھا یکا ام سے ء اس لھاظ 
سے ہرس گیی ہبہ ایدو نے اای تی ک ےکا مو ںکا دو یکیا لیا نآ٦‏ پک گے 
فرمات ہیں جب ساڈن ال لین می جو یکرت ہوں ال تھالی کےافن ےکرتا 
ہیں یں جیہاں اڈان ال یآجائے فو شٹرک چلا جااے اوراڈ نآمگم و حیدی ی گی 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسویوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


بی ان لی ہنا با نہ ہہونا و حیدد اور شر ککا بذیادکیکز سے۔۔۔ش کین تو دونوں 
رف سے پٹ گل ےک ایک فو اویل رتپ لی کے ان کے یر بتو ںکوحاجت رواماناء دوسا 
بک ہاگردداڈلنع کے ساتحھحاجت روما بھی تو الڈ ھا لی نے ا نکواذن شدد یا تھا 
ال طر ھی یٹ گے ء ایک یہروہ عاجت دواکی کے اٹل شہ تے اورا نکوعاجت 
رواما نا٤‏ دوسرا یکہاذان ال یکاتا ھی نہ ماناء یش و وکف ری بھی مہنلا ہو اورشرک 
بھی ا بآ یے موم نکی طر فک ددشرک سے پاک ہی کہ انا کے پان 
ٹاباذن اللہ یکا وت سے“ زترخیل رقرك ص28 کی المدردکراجی) 

مو :ال تھا لی نے قرآن یرٹ کنا رکا یکقیدہ میا نکیا وا 
,مم ِا یوون لی ال پت جم بھکئیس و جن ا نکوگراس لی ےک یس اللہ 
ای ےہر کرد اد (سورقالزمرءآیت3) 

اس سے معلوم ہو اک ہکفار تو کو امیس مات تے بلہ خداکک می ےکا 
وسیل کھت تے ےتشر ککہاگیاء ا سکاکیاجواب ے؟ 

جھ و لیس :اس کے دوجواب ہیں: 

(1) وسیلہ مان کو رب ت ےکف رگییں فرمایا بکنہ ان کے کو ےکوشرک 
با ف مظعم 4ہ اس لایس بوجے ہیں یکو یہ جنا دای شرک ے. 
ار ای رن اکا دی کی عباد تکمرے و ہمشرک ہے الد سڈرملما نکی 
وی و جتے۔ 

(2 مش ران نے بنو ںکووسیلہ بنایا جو خدا کے وشن ہیں مسلران ال کے 
پیارو ںکووسیل ھتاس وو( مشرکی نکاشتل )کفراور بی( مسلما ن)کانتل )یمان ۷و یھو 
مر کگیگا کا بای انا سے نے مشرک اورملمان آب زم زم لاتے ہیں وہ من 


6۰0 :0۰0۰-0 :0۰:0-0 :۵۰۱0۰0 0000۵0۵۵۱۵0۰0 0بت 000ات0۰ -0۰۱-:0ؤٌم-:0۱-0 0ؤ 0وب وھ 


266 


ہی کیک یلما نآب زس کی اس تی مکرتا ہےکہدہ تا ےکہبہ پالی حضرت 
اسائٗیل عبہ ید کامچجزہ ے اور شب رکیٰنلیم ایمان ےءاسی طرں مشرک ایک پھر 
کے کس رجھکا تا ہے د ہمشرک ہے پگچھ یکعبہ کے سا تے حید ہر تے ہیں کہا 
ا عھرہ کے لیے جا میں )متام ابر ڈی مکوساخے ل ےکر ماز پڑ ھت میں ہآ پ میسن 
کیوں؟ اس ےک کافر کے پچ کو بت حلبت ہے ای لیے دوا لیم سےکاخر 
ہے اوران چو ںکونیوں ےنت ہے ا نکیا تیم ین ابیان ہے۔ د وا یک ینیم 
شرک ےگررمضما نکی تیم ایمان ے۔ (جاء الحتیءص515ءمکتبە غوثیہکراچی) 

ےہ : بر نرہہو ںکیآ نکل عام حعادت ےکیمسلمانوں کے ان 
افعا ‏ لکوجنی پش رآن وحد جیث با کرام اوراسلاف ے داال موجود میں ہٹرووں 
کےافعال ےنید ےکرلوگو ںکوگ مرا کر تے ہی ںکیمسلمان عرارات اولیاء بر چاتے 
یں ہندویتوں کے پاش جات ممسلمان رارے ہیں ءہندوو ہکرت ہیں وخمیرہ 
یرہ بح دی نک انی بد مرہیوں می سےک لکوئی 2 22 
ہوجات ۓےکہ ہندو ول کے پاس جاتے ہیں مسلما کہ کے پاسء ہندو بتو ںکو 
سامئے روک راد تکرتے ہیں مسلمان متام ابراڈی مکوسا ئے رک وکرہ ہند گا کے پاٹ 
کا ازا مکرتے ہیں ملمان زم زم کے پافی کاا زا کرت ہیں ءہندو بتوں پر 
ادرری چچڑھاتے ہیں مسلما نکعبہ پرخلاف تنڑھاتے ہیں ء ہندوس رگن اک روا کے ایک 
پا رن ہیں مسلما نبھی اترام سے باہرآنے کے لی ےت نکرواتے ہیں ہنرودموئی 
با ند ھت یں مسلما ن بھی رئیش اترا مکی ایک چیادر سےتجبند باندعتاےء ہند و لکر 
تج نگا تے ہیں مسلرا نگ لکیہ پڑت مو العیاذبالل- 

اید تھا عق لمکم عطاف ما اورق رآن وحد بی کے ما بے می انل سے 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


ہے 
ع مر ن وعد مث اورعقا نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں 


گھوڑے دوڑانے سے ہیا ہین ۔ 
وسیلہ کے ساتٹ دعا مانگنا انضل ھے 

ر0 :سیل سے دعا )گنا لل ے پاپغیروسیل ے؟ 

7 سے کا فک سک کن 
ایک رق رن پل ہوگال یش بجھ سے دعاماگو) ج وسیل سے دعا اگیں گےاذ ق رن 
کے وونکموں پل ہوگا(ایک جن سے دعا انگودوساوسیلہتلائ کرو )۔ق رآن مرش 
سے اوفال رَنُمُ اڈغونی ستجبِ لم پ4 جم:ادتہارےرب نےفرمایا 
ین اکر ون ن جو ل کرو نان (سورة غافرسورة40ءآیت 60) 

دوسرکیآ یت مل ے ۰لیا ھا الَذِينَ اَمنُوا اتَقُوا الله وَابَعُوا إِليهِ 
لوِيلة پ4 جمہکنزالا یمان:اےایمان دالو! ایند ےڈ رواورا کی طرف سیل 
ڈھویڑو_ (سورة المائدہ“سورة5ءآیت35) 

تن نححکیا نکی اررا نیشن دداء کےآاذاب جیا نکرزتے جو نے وس کے 
اتد اکم نے کافرمایاے ویو سل إِلّی الله بأنبیائه والصًالِجین ”7 :اللہ 
الیم کا زین( ماکرخ ہرۓ)ایاء زم ان کا لت لرے۔ 
(خصی حصین ٭زجدالٹوسل بالائیاء والصالخی 1:س 55+دارالظلمءیروت) 
اس کےشت علا ‏ ہی ئا رگی دعس لد عبہ نے ال سکی شر الھ رز الواضلیین میں 
کیھا ہے و ہو من المندو بات ““تھ جم :وسیلہ کے ساتج دع اکر نام جب ے۔ 


(۵:۰0۵٭۰::-۰ :"۰08۰0۰6۰-0۰-0۰ -۰٭۵۰٭۵۰۵ى0۰- 0۰0+۰۵0 :0:-0:۰:-+:0:-:0:-:0+-0۰.ت-0 0-۵-۵۱ 0وب وھ 


268 


و2 2 2 پل یں 
ھ7 2 0 و عر ٹا وو رع بر ٦‏ ۰|٭۰۰٭9۰۰٭۰۰٠٭6۵۰۰ِ9۰٭9۰٭+9۰۰٭+۰٭۰۰٠٠۰٠٠۵٠٠9٠۵٭٠۰۱٠۰۰۱۰ی١‏ یو یھ 


چھتا باب 
تدائے یا رسول الله 


صا لہ اللہ دنر 
خی می چل جا میں بے دینوں کے ول 
ال الہ ی کثرت یی 


سوسیوہووسوسوسموسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومعوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوووسوسوسو سو سووس - 


۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲٥۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ست 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر ں9 


تذاشے بارسول اللہ( ءَرَ 
یلم می حضریت برا رض لہ دک ردایت ےک ج بتضمور صد الد تال 


ع در ججر تفر اکر ینہ اک می دا ہو ےق ل(َصد السَجَال وَالسساء“ 


5۷ء دوو سرک سی ودے ۶2۶ رس 


فوق البیوتِہ وتفرق مان ْنَم فی الطَر 6ر سسو انسوت 
الله كت مکل او اللظ 2ت 00 نول پر ڑم لئے اور 
"٦‏ ٴ+ُچھ۹ھَ ا" 2 


7-۔ تو یس ٤ي‏ 297 
کے ٭ود شر تا ان رجلا 


ضریر ابص ر آتی ابی لہ نتر َال :ادۃ اللهلِي ان يعاؤتیی فَعَالَِنْ 
در ووہ۔ رو دو 7 ثٹڈےر ۔ دو ہے سد می دوس 


شنت نت آخرت لَكَ وھو خیر وَإِن شْنْتَ ت دعوت فقال :ادعه فامرہ ان یتو 


کے ِضوء* صلی رکعتین وَيَدعَوبهَدا الدّعاء الہ إِّی ماك 
سے ےت ےت 

مَذِو لِنقصس ال مق ؤ)) تر جمہ:مرتعثان بن یف رض لہ 
می 7 آ دی نیک ریمخ ال خقیہ من مکی پاگگارہ ٹیل حا ض ہوا 
اوخ کی :ھیرے لے اللدتھا لی سے دع اکم ی ںکردہ جے عافیت دے۔فر مایا :گرم 
جا ہو می لتھہہارے لیے دعا کو خرکردول اور یتہارے لیےکہتر ہے او راگ چیاہون 
رورززعائن نے عون کیا: دھافردمیں .ا ٹچ یککرییم خی لیڈ کے نار نے ا سےعم دیا 
کہ اکچھی ط رح وضوکر کے دورکعت نماز پڑ عو اور اس رح دع اکرو: اے الادا ٹیل تچ 
سے اکنا ہوں اور تبرکی رف نوج ہک رتا ہوں اوسیلہتیرے نی شح لی لیڈ یہ وت ک ےک 


0۰-0 :0۰00۰۱0۰-0 ۵0:۵۰۱ “ب0۰ 0000۵0۵۵۱0۵۵۰۱0۵ 0 بت00 0ب0ؤنن-0۱-0 وھ 


کے 
ولضحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت وھ و و و تو0 تو تو وھ وو وو وو وھ 


ربا ی کے بی ہیں٠‏ یارسول القدنم (لڈ تہ وتنر ا شس تضور کے و سے سے این رب 
۱ ٌ 

کی طرف اس حاججت میں تقجہکرتا ہوک می ریا حاجت روا ہو۔ لی ا نکی شفاعت 
می رےقن میں تو لکرہا۔ 

(سنن ابن ماجەء باب ماجاء ء فی صلوۃ الحاجةءج 1؛ص441ءداراحیاء ء الکتسی ب العربیهءبیروت 7 جامع 
ترمذی ‏ کتاب الدعواتء باب فی دعاء الضیف ؛ج5 ١ص‏ 461ءدارالغرب الاسلامی ٤بیروت‏ آلٰمسند 
احمدبن حنبلءحدیث عثمان بن حنیف ٤ج‏ 28ص 478 مؤسسۃة الرسالہءبیروت ٦7٢‏ صحیح این 
خزیمهء باب صلوۃ الترغیب والترہیب وہ 2ص2258ءالمکتيی الاسلامیءبیروت ٢‏ ٭7المستدرك ٤‏ 


کتاب صلوۃة التطوعء ٤باب‏ دعاء ردالبصرءج1 ءص 458ء ءدارالکٹتے ب العلميهء ءبیروت 7۳ دلائل النبوۃء 
باب مافی تعلیمه الضریرماکان فیەءج6 +ص166 ء دارالکتی التقیا رتا 


معن ائکن ماجریس الس عد بیث کے بارے میس ھا مال ابو إِسحاق: 
مَذَا حَدِیگ ضححیخ تج :امام ابو انیبان عدیٹ ے۔ 
(سنن این ماجہء باب ماجاء فی صلوۃ الحاجۃءج 1ءص441ءداراحیاء الکتب العربیہءبیروت) 
امام ھا نے ای حد بیث کے بارے ملعا ”عَذا دی صَجیحّ عَلَی 
زط اللقعیْ نت جمہ: بعد یٹ امام بارگی اورامامم لم مکی شرط بر ے۔ 
(المستدرك کتاب صلوۃ التطوعءباب دعاء ردالبصرءج1ءص458ءدارالکتب العلمیہءبیروت) 
ا ا بی اس حد بیث کے تفرماتے ئل ورَوَبَاهُ فی کتاب الأَعَوَاتٍ 
شناد صجیح عَن روح بن خُباَة عَي شغبقء ففعل اڑل یرت جمہ:اودہم 
نے ان لک ھتاب الدکوات می اسنا 71 کے سا تد روں بن عپاد وشن شعحہہ سے روایہت 
اہ یں ام انی نے ای اکیا نذا کیامکھی ںٹھیک ہوگکیں۔ 


(دلائل النبوۃء ءباب مافی تعلیمہ الضریرماکان فیەءج6 ءص ۱167ء ءدارالکتتبی ب العلميهء ٤بیروت)‏ 


وش لے 


ا ام ممگانے ای کے بارے مم لںکیا””مَذًا حَدِیے عَسَنٌ صَجیحٌ 
کو ای ا 


سوسوسومسوسومووسوسوسموسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوس“وسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سووس 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥٥۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 


سے 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر یں 


رت علثالن بن حفیف رض لہ ندال معن سے روامیت ہے ہف رماتے ہیں :((اَنَ 
سو مر 


رجہ كَاكَ حْعَلِفُ إلَی عَتْمَاتَ ب عَقَانَ زٹی ال2 یی حَامَوٍِلَه فَکَاتَ 
عَثْمَانَ َ لكَيت ََد وَلا يطہ فی عَامَوہ قد لخب تتَی قَِكَ إِِّ 


َالَلكَْانيُن مَُيٍ 7 +00 
ح ٹم قل :الله نی اسالٰك و اتوج إلَيكَ تنا مُحمَي اهت وتنَ 
56ے 71 ہ2ھے و2 
نبی الرحمَے یا محمد إنی اتوج يك إلی ری فتقضی لی حَاّتی وُر 
مرصرصے مھھ5 اس کو ےر -ك-- 


اك می أََحمعَكَ لق ايل َسَتَممَاقال لہ تہ آتی اب 
ےر ریم وہ ہد ہوےہ ود5ے 


عتْمَاتَ بٍعَقَاتَ زٹ لل تہ فجاء اواب حتی أَعَلٌ پت انل خی حدمان 


بن عَقانَ ٹول لن فََججاےہ مع حرلی الدي سے َقَال: مك اھ ہہ 
وَتَمَامَا لے ثی قال لەما دَکرت حَاجَتَكَ حَمی كَاكَ لداع کال سا 
کانت لَكَ وِن حَاجٍِ فَاذكَرَه ٹم إنّ الَجْل خَرم یِنَ نی عِنيِٴِ فَلَقِی عثْمَانَ 
بن حنیفيه فَقال له حرف ار ما کا رز حا 1 رت 
ہم ےل رندےرو ي سہہ۔ ودے,ر ودو وے+وھ رنوعھووےے۔ لظًا 


لی حتی کلمت فِي فقال عثمَان بن حنیفي :والله ما گلمتہ ولگٹی 
کت رُول اللو ئل ہد وَأَاه یر کی إِلَّهِ تاب بَسَرہ اَل 


ای لب دہ 7 20089 َ شق عَلی 
پر کے پر سے ور وپ جچھ 


تال التبی َْله نات اليِیضَاة فتوصۂ تم صل رکعتین تو اد۶ 


دو وو ےم تی 


َو الَعَوَاتِ قَالَاىَْ عیب قواللهِ ما تفَرَقتَا وطال بنا الحَيِیثُ 
0-0 اوھ پیا و ردے 2ھ وج 


تخل عليتا الر جال کانەلمر شو ڈ7 اک“ ہتخای 
حعاجت کے لیے ام رالمونیشن عثا نکی رضم (لد ندال ہکی خدمت می ںآ تا جاتاء امیر 


0۰0" :0:0:00 :0 :۵۰۰0۰-0۰-0 0000-۵۱0۵۵۰۱0۵00 0ب0 :0بت۵ 00-0-۵0 وب ۰ؤ وب وھ 


ا وشن نا سکی طرف انفات فرماتے شا سکی عاجت پرنظرفرماتےء اس نے 
عنمان مین حیف رض لد الہ سےا ام کی شکا ی تک ءاننہوں نف ماب وضوکر کے 
مد یش دورکحت نماز با بچلردعا ما نگ :الی میس چتھ سے موا لکرتا ہول اور تر 
رف اپنے ٹپ ی ححضل (لے وہ دنا کے و سے سٹو رک رتا ہوں٠‏ یارسول اد ای۲ شتضور 
کےنوسل سے اپینے ر بک طرف متوجہہوتا ہو لکمی رک عاجشت ددای فرماۓ۔اور 
انی عاجت ذک کر بل رش مکومیہرے پان سآ اک ہیں بھی ترےساتچچلوں حا جنر 
ے ( کہ دوگھی ھا ی یا کبار تا لین میس سے تے۔) میوں بیکیاء پھر ستان 
خلافت پرحاضر ہوۓ ء دد ہا نآ اور ات کرام اون کےحضور نل ےگمیاء امیر 
وشن نے اہ ساتق ند بر مٹھالیاء مطلب پٹ بچھا رت کیا ء فو را روا فرمایاء اور 
ارشادکیا ات دموں میں اس وفت اپنا مطلب میا نکیاء پیلرفر مایا جوحاج تا ہیں 
یں اکرے جمارے پائس چ ےآ کرو بیصاحب دہاں ےلگ لکرعثان بین عطیف 
ےار تالآ دترم لکل یوار 
مرک طط رف توجرنفر مات تے یہا ںک کک ہآ پ نے ان سے می ری سفا ر لکیا معنان 
بن فیف رض (ل الہ نے فرمایا :خر ایام ایس نے و تمہارے مھا لے ٹیل امیر 
ا وٹین سے ای نار ہوا کرش نے یرام خنی للۂ کتے ونود یھ تضورکی 
غدمت ارس می ایک نابڑتا حاضرہوااور نابینائ یک کاب کی تضور نے کی اس 
سے ارشمادف ماک وضوکر کے دورکعت نماز پڑ ھھے پچ ربید اکرے۔ دای ہم أ من 
ھی نہ ہائۓ تے با ٹٹس بیکرر ہے ےمد ہہھاارے پا لآ ۹ھ ھ0 

(المعجم الکبیرللطبرائی“مااسند عثمان بن حنیفءج9ص30ءمکتبه ابن تیمیہءالقاہرہ) 

امام من رکال عد یث اک کت فرمات ہؤں' 'قَال الطِبَرَايِی بعد 
ذکر طرقہ والحدیٹ ضیح “ت جمہ:امامڑمرالیٰ نے اس کےططرق ذکرکرنے 


ہے ور 
سوسوسوسوسوموسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوس-وسوسوسووسوسوسوسوسوووسوسوسو سو سو 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥ا۴٥۰۱۱۲۷‎ ]٢٣۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


.پچ چچچد جس 
-- 2 ناوعدمثا ورعقا نراہاسشت +0۰ :0:+0-:60:-:6:-+60-:9+-:6-:6-:6:6-:6--:60 62-۰6606606 


(الترغیب والشرہیبءکتاب النوافل الترغیب فی المحافظةءج ۰۸1ص273ءدارالکتب العلمیہء 


بیروت) 
یانبی اللہ تل لہ ءر رت 
حضرت ما کشصد ایقہ رض الد ال ہا سے ردایت ہے بفر مالی ہیں (ر(فیسسل 


و بر راٰلله ۶ عَلی فَرَیو ون مکی بالسّنو حَتی تل فَرَحَل المسْجنَ 
ا ا وک 
هو سی پیر حجَرو تَحَعَف عن وجھه ٹم اکب عَليد َ ققیلہ تو 
کی کال اہی أنت یا تبی الله ل یجمۃ الله علَيكَ مودَتین نات ۴ 


27 
ےح>5 ر ہر ہے و وڑے۔“ 


کیبت عَليكَ فَقد متھا)7م: (ج ب تضورعل للڈ تہ زنبکاوصال ہوگیاق) 
رت الوبگر اپ نگم سے جک نا ٹی لہ بیس تھاکھوڑے پرسوا ہوک رآ ئء یہاں 
٠کک‏ ہآپ مد نو ٹیس داشل ہہوۓ اورلوگوں سے بات چب تن لکی اورحضرت 
عائشصد یہ رض (للہ دال ہا کے پا ےک رن یک میم خی (لے عق نم کے پا ںآ ئے 


آپ صلی ال یہ وکا چروخبر جا درشیش ٹڈ ہکا ہوا تھا :بنحخرت اپوبک رص لی رض (لد الا 


نے رسول الل دع (لڈ یہ کر کے پچ رے سے جا درکو ہشاباا ورای ےآ پک پ مل ل 
عق زمر گرادیاہتضورضنی لہ دوچ مااورردتے ہوث ےکہا: انی الد امیرے والد 
آپ پر فداہوں ‏ الله تھا ی آپ پردوموتیں شع یں فرما ت ےگا( بل ہآ پکو اچ ین 
ا ےا وت تین ا لے ان کت خی 
ہوٹھگی_ 
(صحیح بخاریءباب الدخول علی المیت بعد الموتءج2ءص 71ء مطبوعه دارطوت النجاة) 
ایے نبی آپ پر سلام هو 
جج ہار می ہے((قال عبد اللَهِكُتا فا صليْت حَلفَ ابی (لۂ 


-وتیو و تی تی و یتو نی بت6ی 60 ۰ن6 ی6-:۰ن ۱ئ ۰ن :ی::یو+-:و-و::۵-ی-ی-:و-یو. :یھ :و--:9-+-:9-:---:٭+--ھ 


ےچ 
لے جا سے ئن ئ0 :نج ئن: 6:ج اج :۰ي سن بج ئ۵ ئ ‪ئ وھ یھ وھ 


َتهْلَمَاالسلام عَلَى جبِْیلَ ومیکائیل لسكهَعَلَى فا فان 


تَا ماناک و ال کے رتا فَيَالَ 3 ال تی ٌ صلی 


کببروو و رھ 5 لک وط كک ہے کے و 0 


آحں‌کی فلیقل:التحیات لہ ارات ما کات لماعت گ النبی 


وَرَحَمَةُ الله َِيرَحَاتُ السّلام عَليَا عَلَيََا وَعَلَى ‏ ِبَاد الله والصَلِصنَ 2 
ودوو 


قلعبوھا مات كُلَ عَبولِله صلوفی لسمَام رض ادن 9> 


٭ے ہے 
یں ور کے ےب دویے ۔ڑ 28ط 


لن رین اك ماع من لا تو ححخرتکپدایٹ ری لہ ندال نہ 
فرمات ہیں :جب ہم ن یکر عنم لے عبہ ونام کے تیچیے نماز اداکرتے تھے و( قعدہ 
یس ) کت ےکحضرت جج رہل وم کال پرسلام ہوء فلا اورفلاں پرسلام ہو.نماز کے 
تد رسول الد ضنٰ (لڈ یہ کر ہما ری طرف متوجہ ہو اورارشاوفر مایا بے شک النددی 
سلام ہے جب تم یس سےکو یناز پڑھھے ار کے :]جا بے 


ہے مور و پھر ہدے گ ار ےردے2ط ہ۔۔ہ۔ 2ھ 


والصلواتَ والطیباتہ السلام عليك أَيهَا لی ورحمة الله وبرکاتھ الام 


ظا سس رت وگ تہاراسلا مز جن 
وآسمان یل مو جودااند کے ہرنیک بندرے و جا کال( بچ بد ) ایس أَنْ ِء إِلْ 


کی و ڑرکے م۔دووزہرو 2 


الله وَأمدَاَنَ نا محمدا عبںہ ورسوله۔ 
(صحیح بخاریءباب التشہد فی الآخیرہج1+ص166ءسطبوعه دارطوؾ النجاة) 

ال حد بی پاک سے پچندفا یر ہے عاصل ہو ۓ : 

(1) نیک ریمض لے یہ وم نے خوداپٹی پارگاہ یش ند اکر کے سلا کر ن ےکی 
الیم ارشاف مال ے۔ 

(2) اس عدیت پا ککی رو سے نیک ریم ضنی لے عہ وت مکوحیات ظاہریی 
ین : وصالل فماری کے اد پت ۂدوررۓ رط رع ق دای امک ےر 

(3) السلام عليك ایھسا النبی ”اور الصلوۃ والسلام عليك 


8۰-00-0۰:٠۰‏ :0۰+9۰-0۰+-:0:-:0:ٌ-:۵:0:-60۱:-:8 بت0 6-“- :00-0-0۰ ئ0ٌ-ن:-:ھج0-ن-ھ--ن-۵ 0 نہ ھ۔-:ومسھموھ 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٤٢۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


یسارمسول اللہ “ خطا بک کےترف دا کے سا تضسورکی بارگا ہبیش لا مکیجے میں 
یں ہیں جب پہلا درست ہا دوس ایت ے۔ 

(4)امام اہلسمضت امام ات رضاخمائن رح (لہ ال سودرف رما ہیں مضورسیر 
الم نی لہ زناونداءکر نے کےعمددداائل سے التحیات “سے ے ہرنما زگ ہر 
ذمانزکی دورکعت پر پڑھتا سے اوران ن یک مھ علبہ ین لعل ولس سےعنت کرتاے : 
لہافعلراكہالی ررعاش گال“ لا مآپ پراے نی اورانی 
یقت افزا ںی منٹن۔ 

اکر ندامجاذ اشک ہے یب شرک ہ ےک ہین ماز یش ریک ودائل 
ے۔ولاحول ولاقوۃ الا باللهالعلی العظیم۔ (فتاوی رضویہءج۰29ص566ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 

(5)ائس حدیث پاک سے ان لوگو ںکی انی دور ہوگئ یمک جو بی کے ہیں 
ک الات می ںتحضورخنی (لۂ عق ولاو را تھی کے کیک بندو ںکوسلا ممکر ن ےکی خبیت 
تھی سک میں گےء بہالدتقالی نے شب ماج رسول اللدغغی (لڈ عق و الس لام 
علیک ایھاالنبی “ف رما تھاءاس لے سلام کے الاظ لد رمک بیتز پان سے ہرایس 
کےءکیونکہچ بنفار کی اس حدیث پاک میس موجود ےک حا ہکرام معلم لرضو 
یر ہبج وفشتو نکوسلام پان ےکی میت سےسلا ‏ سک ےت تضور تن (لڈ تہ دنن 
نے یں جا کلما تگھادیے' لسم عَلَيَْا وَعَلی عِبَاد اللہ الصّالِجینَ “ کہ 
یہ ںکہو گے تو الد تعالی تہارا لام زین وآسان میس موجود الاند تی کے ہرکیک 
بنرےتک پچیادےگا۔اس سے پت چل کہ یہاں صرف سام دہرانا فصو یں _ 

امام اہلسخت مچردد بین وعات امام اتد رضا نان رعم: لد عفر مات ہیں 
جا ہلان شیا لگنس باف لک ہا لتقیات ‏ مانہاقرس سے و لیے ہی پگ یآ لی ےن قصوران 


6۰.0 :0:0۰-0 :0:0۰-0 :۵۰0۰-0 0000-۵00-۵۱۴0۵00 0:0000 00ب ن0 0ؤ ؤ0 وھ 


افو ںکی ادا سے ہکن یریم نی للڈ خہ ونم مکی نداء حا شا وکا ش ریت مطہرد نے نماز 
یس کوکی انا کین کنا ےجس بی صرف ز پان سے لفظ ڑکا نے میں اورسھتی مراد 
نرہوںل می سکیس بل قطعا کی درکارے ۔الصحساٹ شر ارات سال یکا 
قصرر کے٤اورالسلام‏ عليك ابھاالنبی و رحمة اللوب رکاتہ ءے پیارادہرے 
کرانس وفت یل این نی لم (لث تہ وم مکوسلا مکرتا او رتحضور سے ہالتص مت کرد ہا 
ہو ںکیسلام تضوراے نئی او الیل کی جمت اودا کی برکیں۔ 

ترے گرویڑ ‏ ترڑے الات ا تی 
بَألفَاظ اه مَعَاِيَهھا ابی وُضِعَت لھا مِنْ دو کَأنَهبُعی الله وَيسلمْ 
گے انی وَشلی افو و از نان اللہ تال “ تہ کےالفاط سان ععا کا 
قص رر ضروری ےکن کے لیے ان الفا کو عقکیا گیا ہے اور جونماز یکی طرف 
سےممفصودہہوں ءگو اک نماز کی الڈدتھا یکا پارگاہ میس ن ران عبادت یی کرد با ےہ 
اون یکمریم ضن لے عقہ یرہ خوداٹی ذات پراوراولیاء اللہ پر سلا حر اے۔ 

(الفتاوی الھندیةء کتاب الصلوۃ ٭الفصل الثانی+ج۰1ص72ءنورانی کتب خانہ ٭پشاور) 

تو الا بصاراوراا سک شر ڈرفاریٹش ہے (وََفسِد بأَلَفاظ الْعقُیْم 
مَعَاييَھَا مُرَامَةل عَلَی وَج (الْإلمَاءَ) کَأَنَه يُحَبّی الله تَعَالی وَیْسَلُمْ عَلَی 
هو وَعَلَی نَفْسو وَأؤلیایہ (لا لْإِخبَا عَنْذَلِكَ ذَكرَه فی لْمُجْتی “ 
:لزا اتٹہر ے ان کے میا لی متصود ہکا بطور انا ء قص رکمرے ,و 
الل تھا کی بارگاہ می انھادہ بندگ کرد ہاے اورال کے تین لہ نہ زتکرء خو دای 
ذات اوراولیاء الد رسلا کے راے ان الفاظظ سے <کابیت وٹ رکا تضردکرے 
اس یھی می دک رکیاے۔ 


(الدرالمختار شرح تنویر الابصارء کتاب الصلوۃءباب صفۃة الصلوةءج 41ص77 ؛سطبع مجتبائیء 


سوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسووسووسوسو س7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


277 


ھچ-و-.و--:--6ی۰-+4:-:--۰-6۰-.۰:-٭۵۰-۵-٠۵۰ےت-64٠-0:-٭۰-٠+٭4:--۰:-.+۵۰+‎ 


علا سن شش نبا لی مرائی الخلاب شرب فور الا پیضاب یش فرماتے ہیں“ 
پسستتعایہ بادۂ لس غلی آله يَيِیا نَحَة وَسَاآما ری قر 
کر ےج یتسود کا ہایس عو رک ینم زی اپٹی طرف تہ اورسلام می کرد ہاے۔ 
(مراقی الفلاح علی هاسش حاشیة الطحطاویء کتاب الصلوۃ٠ص‏ 155ءنور محمد کارخانہ تجارت 
کتب :کراچی) 

ابی رع بہت علاء نے تفر مائی۔ 

(فتاوی رضویەءج29ءص567-68ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 
روضہ اقدس پر یارسول الله کشہ کریکارنا 

حضرت ا لک الدارسےردایت ہے ہف ے1 0 ماب فا سک 
و تیعم سا لی کب العبی لہ قلِ دنا فَقَالَھَا رَسُولَ اللَها 

متقلامَيكَ فلوم کہ مَلخوا فائی اَل نی متام ول لها عُر 
ئن کہ را أنکم مسَتَقيمُوںَ ول لَدَعَليك الْكَیس عَلَْكَ 
لکن ۲ 000ھ فاخیرہ قیکی عمر تم قالیا رب لا الو الما عَجَرت 
عَت)) خر جم :عفر تبمرممین خطاب رض (لہ الہ کے دورمیس لوگوں برق پڑھگیا۔ 
ایک دی نپ یک ریم نی (لڈ عقہ ذتا مکی قبرمبارک پ رآ یا او رکہایارسول الع (للڈ عتے تا 
اللہ زج سے اپنی امت کے لے با رن طل بک بی کہ یہ پلاگ ہہود سے ہیں رسول 
خی لڈ یہ مرا سآ دی کے خواب می سانش لیف لا ۓ ادرف مایا مرکو می را ملا مکہنا 
اوراے نجرد کہ باز ‏ گا ءاور ہگج ہن اک ری اخقیارکرے ال سجن نے حاضر 
ہوک رش ردبی تو حضرتحهررض (لد فا زی نے کک ات مرتے رب ان 
کوتاب یی ںک رہ اج راس نزیس جس سے میں عا جمز ہوں _ 


0۰-۰0 :0:0۰-0 :0۰0۰-0 :۵0۰-0 “0000000000۵۵۰0۵0 بت0۵ 0 ب00 ین 00ؤ وھ 


کت 
ولضصحال مر لناوعد مث اور قا نراہاسشت رک ہر رجش 


جلد12ءصفحه32ءالدار السلفیةء الہندیة) 


چحد باتیں قابل توجہ م*یں: 
(4)اس روای تکی سندکوحافظ این تج رم ستقلا لی نے َ کہا ےےالفاظ ہے 
ٹل وروی بن ابی شَيَةيإمُنَاوٍ صجیخ تج :انال شورنے استاوی کے 
سا ھاےروایت یاے۔ 
(فتح الباری باب سوال الناس الامام الاستسقاءءج2ءص495؛دارالمعرفہءبیروت) 
(2)حافظ ای نکی رن بھی مصنف امن الپی شیب والی سن کے سا تج روابیت 
بارعا یازَمت اح ”تریس ے۔ 
(البدایة النہایةءج۰7ص105ءداراحیاء التراٹ العربیبیروت) 
(3)حافظط اہن تج رسلا پی نے ایک اور سد کے ساتھ مہ بیا نکیا ےکہ یہ 
ےو یح یر ہس ۔الفاظ بر ٹیں((وقےں 


صَ ہے ك2 1ے 


ری سَیْفٌ یی الْفتوج اك الزِی رای الَمَتام الَمَذکور ُوبلال بنَ الحَارثٍْ 
ھ2 عتمت نا رات ےنا - 
خواب د یکھاتمادہپلال جن حارث مکی صحا لی تے_ 

(فتح الباریءباب سوال الناس الامام الاستسقاءءج2ء۰ص496؛دارالمعرفہءبیروت) 

(4) اس سے پا جلاک تخمورضن (لڈ یہ ونم کے وصالیي ظا ہرکی کے بعد ایک 

صحالی رسول نی لہ نکر نے پر یاٹی کےعل کے لیے روضہ انور پر چا ررسول الد 

مل عقہ نلم کول ارسول اللہ“ کہکر پکارااوررسول ال صلی لے عق نے بجی 
فرائی۔ 

( )ضر تےگرنا 22 لاہ ندال من کے دورییں ہوا فعہ ہی ںآ یا؛جشں دور 

می ںکیش رسحا کرام مموجود ہیں ءلگرعرار اقدس پر اکر پر ینان ی کےعل کے لیے” 


سوسوسوسوس+وسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسو سی سو 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


- 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر رر ہر کر یں 


یارسول اللہ“ کہ۔کر پکارناشرک ہوتات دکیا عم فاروق نشم اوردتگ ھا پیک رام خاموش 
رتجے ینغ بی صادرکرت ےکرتم مرک ہو پیے ہوہائھی فو برکردورش ہیں مر بین 
دای سزادکی جات ےکی گگرالیا بای شہوا۔ 


بیابان جسگل میں اکیلے مدد کے لئے پکارنا 
7 او (لدد ت سےردایت سے ء یرم ضلی الخ کے 


ےد کر ہک 2و ہے 5٤‏ 


زنر نے ارشا وف مایا((اما أَسَل کرک 6رت و ےر ک وھو بارش 


2 
یم لے 


لس با یس فلیقل یبال تو یا عبَاَ الله وی اك اتا 
را )٤و‏ جرب ذلیگ ۔تر جمہج تم میں ےکوی لی چ کو مکردرے 
پا لے 7 عاجحت ہواوروہ ای جل ۶ جا ںكئی ہد میں و اسے جا ۓ لریں 
پکارے: اے اش د کے بنادومی رک مددکردء اے الد کے بنلدومی رکی بددکر و کہ الد کے 
٦‏ 99 مددکریگے یہ تار جرب (جگجرہ 
شرو)اے۔ 
(المعجم الکبیر للطبرائیءسااسند عتبه بن غزوان٥ج17ءص117ءمکتبە‏ ابن تیمیہءالقاہرہ) 
رت عپدرالٹد ب نمس حودرضی (ل رس ہے سو اید کی للڈ 


دےے دےر)پ2ےےر 


عق نے ارشا وفرایا:((إِ٥ا‏ اندَّت دَبةٌَحَيكم بارزض کَلاق کَليَادزیا عِبَادَالله 


×خ 


بی رد ھ2ھوھ 


احیسواہ یاعباد الله ت 007 و إن فی الَر٘ض حاضرا سیحبسه)) 
رم : جب ہلل میس جاٹو وٹ جائے ٹکو ند اکرےاے ال کے ہٹرو! رک 
دو اے الد کے بندروا روک دو ڑ مین الدب کے بجھ بند ےعا ضر ہیں٤‏ وہ 
اس جانورکوروک دمیں گے 


(رمسند ابویعلی الموصلى ؛مسند عبد الله بن یشسشعود رج ۰9ص7۲7۶ 1دارالمأ"مون للتراتء 
دسشق٣ل7عمل‏ الیوم واللیلة لابن سنی ءباب مایقول اذا انفلت الدابةءج ۰1ص455ءدارالقبلة للثقافة 


0۰-0 :0:0۰-0 :0 :0بت۵ ب۵۰0 0ب 00 :0ت۰( 0000۵0۵۵۰۱00 0 بت00 0ب :0ن۵ 6-نین۔ وھ 


سے 
ولضصحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت تو تو و وو ون0 تو وت" وو وو و وو وھ 


الاسلامیةومؤسسۃة علوم القرآنءبیرو 
ضر / 9ص ای 2 د سو تی الہ کتے 


ے 22 ِ2 


کم نے ارشادفرمایا((اۃا نفرت دابة أَمْرَكْر آے۔ بفْلَاق ین الارُض لا یری 
ھا امہ ليكُلاجیٹوبی جباہ الہ فَلَهسَيعَان)) ۵7 جشل بیاپان می جب 
یح اتآ ادا یز نے انار کے 


سای کن ںی کی کی۔ 
زالعصۓ لاین ابی شیبەسایقول الرجل اذا ئدت یە داہتہ اوبعیرہ فی سفرەج 6:ص103ءمکتبد 
الرشدءالریاض) 

امام اہنت امام ا تدرضا ماع دح لہ ال عفان تن احا دی ث کش کر نے 
کے بحدفرماتے ہیں“ بعد گی ںک ہین صسحا کرام رض لہ ال مہم نے روابیت فرمامیں 
ف جم سے اکا برعلا ۓ دن رعم لہ نا کی متقبول وسعمول ویجرب ہیں“ 

(فتاوی رضویەءج۰21ص318ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 

یارسول الله :)ا میری شفاعت کیجئے 

رت الوصرب پل لی رض (لہ ندال من سے روابیت ہے ہف مات ہیں (( کے 


ک>د۔ سس رو سرے3صےر 


را فلا جاء "لی باب مج رسُول اللہ تل لِد اَم راحلعه فعقَھا 
و“ 27 7 ےر ےل یک دہئےر ھ7 


ٹم مَعَلالمجد عتی آئی ابر وف بدا وَج رو الله صلی (لڈ کے ور 


ووءےردے 


فتال :ابی أنتَ می رتو لال جِثتَّكَ متقل الوب 7 وَلْمَطَاب مستشفْعا 


, لے ککھے۔ 


يك عَلی بقل فی مُحْكُم تاد روََواَنهمْإِذكَلموا أْقْسُمْ 
سی دس سس رت تا 
ےر .8یا ودہ يوے۔د وھوے 


رَحیمًا) َد جنتَكَ ياٍی وامی مثقلہً 075 وَالعَطَایا استشیع بت 
عَلَی رَبَكَ يَكَ ان َفِرَلٰی ذنوبی ون شف فی ))ت جمہ: ایک اع اپیا نے کیا یں 


ےت) 


سووسوسوسوموسوسوسوسووسوسوسوسووسوووسومسوسوسوسومٗوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسو سوووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ م٥ا۴٥٠٥٠٢۲۷‎ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰٥٣۸7 


سے 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر یں 


جب دومسججدن وی کے دروازے پ رآ یا تو اس نے انی سوارکیکوبٹھاکر باند ہدیا چھروہ 
مسب میس داشل ہوا ببہا لک کک یق انور کے پا ٹچ اکم ص لہ علیہ دم کے پچپرہ کے 
سا نے بی گیا اور کر نے لگا:یارسول الد ا آپ پر میرے مال باپ فداٹش 
گنا ہوں اورخطا ول کے بوچھھ لھا آآ پک بارگاہ می لآپ کے و سے سے اللدکی 
ا گا شیل شفانح تکاامیدروارب نکرحاض رہ واہول ءال تھاٹی نے ابی وا کاب میں 
ارشاوفرمایا:اوراگر نین انی جانوں پر رررٹٹھی نآ پک بارگاہ ٹیش حاض رہ وکر 
ال سے استتغفارگر میں اوررسول اکرم صد للد علبہ دم ھی ان کے لے اس تتخفا رک می پت 
لکوت تو لکرنے دالامبالن پانکیں کے پآ پ پمیرے ماں باپ فذد اض ں 
آ پک ہارگا و می لگناہہوں تھا اس لئ حاضرہواہو نک ہآپ کے وسیل سے الد 
کی بارگاہ میں ا نے مناہوںکی مخفر تکی شفاعت طل بکرول ءاو رآپ میریی 
شفاع تفر ضیں۔ 
(شعب الایمان؛فضل الحج والعمر>ج۰6ص60مکتبة الرشدللنشر والتوزیم ؛ریاض) 
اس طر کی رواییت امام قرٹھی نے ححضریتہعلی رض لد داد ےہ لکی 


ہم ٭ ِ2 7 ر ہہ بو رود 2ور ہے 7 عع ہے 
ہے اس کے خم میس ہے((فنودی بن القبر إنه قد غر ل]ژك|[ ))7 جم ٹرالور 
۵ی 6 و 
(الجامع لاحکام القرآن لقرطبیءتحت الایۃفولو انہم اذ ظلموا انفسہم۔۔-4 ءج 5ص265,266ء 
دارالکتب المصریہالقاہرہ) 
حضرت این عمر رت (لہ در اور دای 

امام ہار رہ (لد علہ (متوبی 256ھ ) نے ”الدب امرس روابیت 
اخ وی 7 ہےر ےس ےر ہو رو9) 5 دیےر ى ۷“ 2 
ل٤‏ ے((خیرت رجل ان عمَر فقال لَه رجِل:اذَكراَحَب العاس إِليْكَه 


صصے ۸7.01 


فا ل :ینا )تج :حطر تک بداش دہ نگ ررض لہ خعال سز کا پا کول سوگیاء ایک 


4۰۰۵٭ 0۰۱۰0۰0۰ :00۰0۰0 :0:0۰-00 -:0ہ0۰0-۰ت0۱-۰ 0-۰۱0۰ 00۰۱0 0۱.ی(:- 00-0-۵۵ وو وھ 


آدٹی نے الع ےےکہا: یں اد کے جآ پکوسب سے زیادہشحروب ہیں ۔نقخرت 
7 7ن 
(الادب المفردءباب مایقول الرجل اذا خدرت رجلہءج۰1ص335:دار البشائر الاسلامیءبیروت) 
امام این مکی رحہ لہ عبہ 3642ء )نے بھی اسی طرح کی روای ت نل 
گی اس کےآ خر کے الفاظ میں ((فقال :یا محَمداەفقام کَمَمٌی))7 جمہ:جب 
یامحمداہ “کہا 2( یا و کیک ہوگیا )اخ اوریجل پڑے_ 
(عمل الیوم واللیلةء باب الرجل اذا خدرت رجلهەج ۰ 1 ارالقبلة للقافة الاسلامیہء 
بیروت ) 
9 مل یٹیل عم سے اسیا دع لوت ٢1آ‏ ألے۔ 
علامہ شاب خفا گی مصرکی یم الر یا شرح شفاء امام قاضی عیاش میں 
ٹراۓے ول اسداس ا کاماد قل ای توف ال می کے ولا 
سے 
(نسیم الریاض شرح الشفاء ؛فصل فیماروی عن السلف ص271 م رکز اہلسنت برکاتِ رضا گجرات) 


ذ ور سے نداء 
علب جوکہ پررے“ مورہزڑوڈالد نذا فِا سے دور سے ملک شا مکا ایک شہر 


ہے جب الکو کر نے کے لے صھاب کرام عدم لرضول نے وہاں چھادکیا و ایک 
موقعہ رکحسما نکیارن پڑااورمسلمافو ںکوخقتآ ز رئش ہوگی ای می صحالی رسول( 
صلی (لہ ال دہ دآہ رم ضر تکحب می ن حر و رض لہ ندال کا جوطریٹل جوا سے 
مہو رورغ ھرب نع عمردا فی رحہ (لد عبہ (متوٹی 207ھ ) نے اتی مہو رکتاب 
فح الظام یس ول کر ریا ”کعب بن ضمرة قلق علی المسلمین فجاھد 


سوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سووسی- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥أ۴٥٢١٠٥٢٢۷‎ ٣٢٢٢٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


المسلمین ابتوا انما ھی ساعة ویأتی النصر وأنتم الأعلون فاجتمع 
المسلمون علیہ “تر جم :حطر تکحب من ٹر ورض لد ندال موزمسلرانوں ک تلق 
ےق اراور ےچین ہوگئے بی یپ نے ال نکی طرف سے ججہادکیااورآپ رض لد 
ال عہ کی حالت رٹ یک ہآپ دضی لہ الع مچخنراہلاتے جاتے اور بیوں پکارتے 
جائتے :اس ےج د ا ےمد صلی ال معالاعلے راہ ٹپ اے اید تھا یکی ردنازل ہوءاے 
مسلمانوں کےکگروہواتم خا بت قرم رہوش برای کگھٹڑیی ہے اور مددآ گی ادرقم ہی 
غال بآ نان اع کرت وو گار 
(فتوح الشام+ج ۰۸1ص240ءدارالکتب العلمیةءبیروت) 
حضرت بلال بن ھارث رظ (×/> اور فداء 
خرت بلال بن الیارث زی سے ق یل عام ار مادہ بی سک بعد خلافت 
فاروقی 18 یس وا ہواءا نک قوم بی مز بیدرنے ددرخواس تک یکم مرے جاتے 
ہی ںکوئ یبکری ذ سی فرمایاجمریوں میس ھکیس را سےء انمہوں نے اصرارکیاء 


1 خر کی مھا لکجپٹی فی سرغ ٹیگ ء یی کک بلالی بن ایرث رض زلہ نال : 


نے نداگی۔یا محمداہ کل رتو راف رس مل (للڈ یہ کمن خواب می لت ریف (اکر 
شارت دگی۔علا مہ این ار رہ (لہ عبب(630ھ )نے بہروایت الال ن الا رح 


میتی اع کی ہے میس کا وص یرے((فصال ال بیچ بن صَرَيَْةَ 
لِصاجبھم وَهو لال بن الْحَارثِ اگل ھلکتا فاذیم لتا ما 7ھ 
2 “ َ5 ھ2 ےگا وھ رظ جو ہے سے خر و ا 


َی+۔ لم رلوا بوعتی فبّۃ لم عَن عظم آحمر فتاتی:یا معمدَاء اکر 
فی الَنام رو ال خی لزنم )تر جم یھر یندنے اپنے صاحب 
منرت ہلال من حارث سے درخواس تک یک بحم مرے جاتے ہی ںکوئ یککری 3 


0۰۱0۰00۰0 :0۱-۵0000۰00090 ؤبضن:-ھ6:-ھدث۰۔۵نن:- 00-۵0۵-۰۰۵6 ؤب وھ 


ین فرما باج بوں میس بٹجوکیں ر ہا سے انہوں نے اصرارکیاء آخرذ کی مکھال 
کی یسر 29 ارول بن الھارث رض لہ ال معن نے نداکی ی٣ا‏ 
مرحدںا ء پل رتضوراف رس لم (للڈ عقیہ زدام نے خواب مھ لتش ریف لاگ بشثارت دگیا- 

(الکامل فی التاریخ؛ثم دخلت سنۃ ثمان عشرۃءج۰2ص375دارالکتاب العربی ءبیروت) 
حضرت ابن مسعودے  ((‏ کے یوتے اور تَداء 

اام چچتفت ال عبدالرتشن پل یکوی مسحود یک حضرتعپداوڈ رین مسعور 
رضی لہ الہ کے لوت اوراجلہ بح جا من واکا بر انم لد بین سے ہیں ریہ بلند 
ٹو یرھت جس می ںککھاتھا: محمد یا منصور چنا ضحم شی الا نات 
علا ےم رشن سے ہیں ای امام اپ لکینسدت فرمات ہیں رأیتہ وعلی رأسہ 
قلنسوتہ اطول من ذراع مکتوب فیھا محمد یا منصور ت جمہ :میں نے ان 
کود یچھا ان کےص رپ۰ ہا تب رس ےبھی بجی شس می ھا ہوا تھا سح سد یسا 


منصور۔ (میزان الاعتدال فی نقدالرجل ٤ج2ءص574دارالمعرفۃة‏ للطباعةءبیروت) 
محد نین اور مَداء 


تی مر ث امام ذئی یت کالفا ظ ش لککھت ہ' وروی عن أبی بکر 
بن أبی علی قال کان ابن المقرء یقول کنت أنا والطبرانی وأبوالشیخ 
بالہدینة فضاق بنا الوقت فواصلنا ذلك الیوم فلما کان وقت العشاء 
حضرت القبر وقلت یا رسول الله الجحوع؛ فقال لی الطبرانی اجلس فإما 
ان یکون الرزق أو الموتء فقمت آنا وأبو الشیخ فحضر الباب علوی 
ففتحنا لە فإذا معه غلامان بقفتین فیھما شىء کثیر وقال شکوتمونی إلی 
النبی مھ (لد٭ول دم رأیته فی الوم فأمرنی بحمل شی إليکم' 
ریسفت فک را ادا زس لن ینشس را 


سموسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسومووسوسوسوس+وسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوووسوسوسو سو سوووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥۰۱۷۷ا۳‎ 6٥۴٥٠٢۰٠٥۷۷ ٤٢٢۱٥۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


کرت تھے جھاراخر حم ہوگیاادر بح مدق یکا شکار ہو گئ ء ایک ون عششاء کے وققت 
کر سپ لد علبہ دہ دا کی روش اک پرعاضر ہو او مت کی ارول اللدعغ لد 
لہ ول دم جم پوک سے نڈڑحھال ہیں۔امام طبرالی کن کے بیٹھ جا یا نمی ںکھا نال 
جا کا با مود تآ جائے كتھ* اٹ گردروازے کے پا لآ ے اوردرواڑہ 
کھواا تق دیکھا کہ ایک علوبی اپ روغزاوں تل و کر اح تکیا 
میں لس ۓےکھڑرے تھے علوی بوااغم نے رسول ایند لد علہ دہ در کے پا شکایت 
1 ہے اور جکھے رسول الد سد للد عبہ دہ دىلم ےےخواب میں 1ک رر یں ھھد ہی ے اعم 
دبڑے۔ (تذ کرۃ الحفاظءجلد3ءصفحہ122ء دار الکتب العلمیةء بیروت) 
امام ششاب رمطی اور تَذاء 

ماخ الا سلا شہاب ری انحصارکی کے ا کی یش ۓ 'سیل) عًَا یَقَمْ 
مِنْ العَامَّة مِنْ قوْلِهِمُ عِنْدَ الشدَاؤدِ یا شیع لن یا رَسُول الله وَنََو ذَلِكَ 
ِنْ الِاسَتَعائَة بِالأَلبیام وَالْرَسينَ وَالولَِاء وَالْعلماء وَالصَالِجِينَ فَهَلْ 
َلِكَ عَائِرمْ لا وَهَلْلِلرّسُلٍِوَالْنّا وَالأوْلِیاء وَالصٌالِحِیّوَالْمَشَایخ 
٦۶۷ییی۷ی"۶۳۶ٰ۷۷۶۶‏ ۷م 
وَالمرْسَلیسنَ وَالأوْلِياء وَالملمَاء وَالصٌالِجینَ حَايزة وَلِلرّسلِ وَالابیاء 
لیا وَالطالِحجين إَِائة بَع مَوتِمم “ترجہ :ان سےاسنفتاء ہواک عا لوک 
جفتوں کے وفت انھیاء نیو اضق ے فریادکمرتے اس فزاں 
زار سآ غراف جرف عد فا اااتی ) افزا نک اض٠‏ لکایا کت 
ہیں بی جائز سے پانیں؟ اوراولیاء بعد انال کےبھی مددفرماتے ہیں یاییں؟ انہوں 
نے جواب دیاکہ بے گنگ انبا دم ٹن واواا و وغلا سے یدد انی چا سے اوزو و بعر 


۵۰۰۵٭۰0۰۱۰٭0۰۱ :0۰-0۰-0 :0:000-0۰0 ہت0۱-۰۱ :۰۱0--0 000۵۰۱0 60ؤ ى۵۱ 00-00۵ ؤ ۵ن وھ 


286 


انال بھی احدادفراتے ہیں۔ 
(فتای الرملی فی فروع الفقہ الشافعی ؛سسائل شتّیءج4ء۰ص733ء دارالکتب العلمیهء بیروت) 

علامه خیر الدین رمطی اور تداء 

علا مہ خر الد بن رٹ فی( تاذ صاب ڈرختار فا کی تر بیس فرماے 
قولھم یا شیخ عبدالقادر فھونداء فما المو جب لحرمتہ “ترجہ :لوگوں 
کاکہناکہ :ناشن عبدالقاددہ پیک نداے پھر سکی حم تکاسج بکیاے۔ 

(فتاڑی خیریه کتاب الکراهیة والاستحسان ج2ص182ءدارالمعرفة للطباعۃء بیروت) 
امام این جوزی اور نَداء 

امام این جوزکی ن کاب عون اکا یات ٹیل تین اولیاۓ عظا مکاعشیجم 
الشان واقعہ سن رسس ردای کیاکی رد وحن چھاکی سوارائن دلا ورس انان شام تےکہ 
بیشراوڈراڈل چاوارے''فاسرہ الروم مرة قال لھم الملك انی اخعل فیکم 
الملك وازوٌ جکم بناتی و تدخلون فی النصرانیّة فابَوا وقالوا یا مُحَمَدَاءُ “ 
ت جم :ایک بار فارگ روم انیل قیورک کے نے گے بادشاہ ن ےکہا می ہیں ساعطت 
دو ںگااوراپنی ڈیا ل ہیں بیاددو ںگاتم نصرانی ہ9جا 2 انہوں نے شہمانااورن دای 7 
مَحقاامٌے 

پادشاہ نے دئیوں میں تی لگ مکراکردوصاججو ںکواس ٹیل ڈال دیاہتیسرے 
کو اش تَا یٰ نے ایک ب پیدا فرماکر پپالیا۔ وہ ررلوں بچھ مین کے فرح انگ 
جماعت ملانکہ کے بیدارگی بس ان کے پا ںآ ے اورفرمایا :اللد تھاٹی نے تہاری 
شمادکی میں ش یک ہو ےکوکجیاہے انہوںل نے حال و پچھاف مایا مسا کسانت ال 
الغطسة التی رأأیت حتی خرجنا فی النفغردوس تر جمہ: !یس وبی م٥‏ لکاا یکو تھا 
جوقم نے دیکھااس کے بد ہم جشت ای بیس تے_ 


سوسوسوسوس وسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوگووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 


سی 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر رر کر ہر کر یں 


اما فرماتے یں : کانا مشھورین بذلك معروفین بالشام ذ فی الزمن 
الاوّل ترجھہ: مففراتز ماتسلف میں ضتشہور تے اورا نکا بوافعروف۔ 

لرفرمابا:ششھرا نے ا نکی منقبت یں تصیر ےکی ے_ 
(شرح الصدور بحواله عیون الحکایات باب زیادة القبور و علم الموتی ؛ص90ءخلافت اکیڈمی 
منگورہ ؛سوات) 

امام ائل سفت امام اتدرضا مان زع (لہ عبہ اس واق کا کر نے کے بعد 
را یں ےی واق جیب ٹس درو پرور ےء میں با تو ہل ا تق رک رگماء 
تام کال امام جلال الد ین یو یی شر الصدوریش ہے تے فا سر( 
یل جا ہتا ہے ال سکی طرف رجو حکرے ) یہاںمقصودااس رر ےک مصیوبت 
.6 ارول اللہ کنا اگرشرک سے مر ککی مخفرت وشباوتکیھیء اور جنت 
النفردوں بی تہ پائی کےکیامتن ءاورا نکی شادی یں فرشتو ںکوکھینا کیرک رممقول؟ 
زاوکھ لیہوت خض لال دفاسوات پ7۶ 
977 ۹۶۶ -سپی,۳ 
ےکا ہے اورطرطویں ای کن سے بنتی دا رالاسلا مکی سرع دکا شہرےے خلیفہ بارون شر 
ےآ یا دکیان ( شرح الصدور ءباب زیارة القبور ۰ص89ءمصطفی البابی مصر) 

پارون رشیدکاز مانہز مانہتا مین دش الین تھا یجنوں شہدا ۓکرا م گر 
ای نہ تے ا اٹل جع مالین سے سے و اللەالھادی۔ 

(فتاوی رضویهەءج29ء۰ص554تا556ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 

حضور فوث اعظم ے (< اور فَداء 

ضورپرنو رسیدرنا وٹ اض رغی لہ ندال سعارشمادفر مات ہیں نم سن 
استغاث بی فی کربٍ کشفت عنە و من نادی باسمی فی شدة فرحت عنه 
من توسٌّل بی الی الله فی حاحَةٍ قضیت لە ومن صلّی رکعتین یقرأفی 


0۰-0 :0:0۰-0 ۵۱0۰0 ۵۰0 ۵00 00-00۵00۵۱00۵۱ 0ؤبتب 00 0بت0 00ن ۵ین وھ 


کل رکعة بعد الفاتحة سورۃ اخلاص اِحای عشرة مرَةٌ ثم یصلّی علی 
رسول اللّهٹ ال لئ بعد السلام ویسلم عليه ویذ کر نی ٹم یخطوالیٰ 
جھة العراق احلای عشرۂ خطوۃ یڈ کرھا اسمی ویڈ کر حاجته فاٹھا 
تقطضی باڈٹ الله ری مات سن فر سا کر ےر نے خ مار 
ج یی می انام نےکرندامرے وش دورہہواورج لی حاجت می انتا کی 
طرف چٹ ےس لکمرے دہ حاجت بر ۓ اور چودورکحت نما ز اد اکر ے ہررآعت 
میس فاتھہ کے بعدسور ہا خلا سگبیارہ بار پڑ ھے پیل رسلا م پچگیبرنے کے بصدرسول ادص 
لہ تال علیہ دم اور جھے پا کہ ے پل رع اق ش نی کی طر فگیارہ تدم جے ان میں 
میبرانام یڑا جاۓ اوراپٹی عاجت یادکمرے و ال ںکی دہ عاجت الد کے اذان سے روا 
وت 


(یہجچة الاسرار ءذ کر فضل اصحابه وبشرا 2ءمصطفے البار ء کلازبدۃ الاسرارءذ 
ہچ ا لا یل پشراہم ٤ض‏ ہے 5ضس تر 
فضل اصحابه ومریدیه ومحبیەء ص101 ؛یکسلنگ کمپنیء بمبئی ) 


یقرت امام احدرضا ان رح لہ عبراس فر ما وٹ پعضل مک لکرنے 
کے بحدفرماتے ہیں ”برعلا ۓےکرام و اولیاۓ عظا نل (1)امام اہوا لور 
الد ہیی بن جمی لتوب (2) وا معبدایرین اس نی مکی 3 )مول :ای قاری 
کی صاحب مرا شرح مو (ب) مولینا اہواعالی مم سی تقادری و(5) شی عقق 
موا نا برا مرت دہلوگی وغیرہم رع (لڈ حدم اپٹی تصاخیف جلیلہ(1) پت الاسرار 
سوب بعد ےت اٹ 
بیگمات مت ات تضورفوے انضعم رضی لد ا مد ےل وروایت فرماتے ہیں۔ 


(فتاوی رضویەءج29ءص557ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 


سوسوسۃیوسوسوسوسوسسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوہوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲٢ ء۲٥٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۱ م٥1۴٥۰۱٥۱۲۷‎ ٤٢٣۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ست 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر سر ہر کر یں 


امام عبد الؤوشاب شضراتی رن (لہ نان اور فداء 

امام عارف پانرسیدری عبدالو ہا بشعرالی فد6م ہر ی تاب "'لسواقح 
اللانوارفی طبقات الاخحیار "یی خر مات ہیں سید یش گھ کی رض (ل ندال من کے 
ایک م با زار سآتشریف لیے جات تے ان کے جانو رکا پا کول پیلسلاء پآ داز کارایا 
صلق سسبدیا غمری :اھر مرا ص یکم سلطان مق ہے 
جات تہ ابی نعمرنےنفقی رکا ند ءکرناشناء لپ ھا رسیلری کون مہیں؟کہا مر تن 
کہائیں ذ می لکھ یکچتا ہوںل میا سیدی یا غمری لاحظنی ءاےیرےءداراے 
رت ری اھ برنظرعناتکمروء ا ننکایکہنا ٹاک ححضرت سی من کی رض لل ذدال مود 
تشریف لا اور یددف رما کیہ بادشاداوداس کےلشکر یو کیا جان پہب نگفیءمجبورانہ 
ام نع رکوفاعت و ےگررخص تگیا_ 

(لوا قح الانوار فی طبقات الاخیار ترجمہ الشیخ محمد الغمری+ج۰2ص88.مصطفی البابی ؛مصر) 

ای میں ے سیدی ٹس الد بن تی رض زی نال اپنے تج دخلوت میں 
وف مارے تھے نگ ای ککڑانوں ہوا گی کے نا مب موئی عا لاک تر میں 
کوئی راو اس کے ہوا بر جا ےکی زیڑگی۔ دوسریکھٹراکوں اپنے ناو مکوعطا رما کہ 
اسے اپنے پاسل ر نے دے ج بکک دہ کی وابہ ںآ ۓ ء ایک مرت کے بعد ملک 
ام 07.205 وھٹا ئوں مخ اور بدایا کے حاض مایا اور عمش شک یککہ تھا ی 
خر تکو جتزاۓ خمردیی جب چو رم رے۔ینہ پر جج ذ حکمرنے ٹیٹھایس نے اپیے 
نول اہنت محمد یا حنفی ہی وفت یگ راو ںغیب سے ؟گمراس کے 
سن پگ یک نٹ لک اکر الغا ہوگیا اور شھے ىہ برکیت حرت شس ال دن رض لہ ندال مع 
أے نات مین 
(لواقح الانوار فی طبقات الاخیار ءترجمە سیدنا و مولانا شمس الدین حنفیج۰۸2ص95ء مصطفی 


م-وتیو تی تی وو بی 9-06 -:9+-:9-:9 :6۱:66:60 :6 :6:6ٌ-:0:-:0:و-:یو+-:9-:و-:ی.-:ی+:و-:9-+-:9-:---:٭+---ھ 


چے 
سے مر لناوعد مث اور قا نراہاسشت وھ و وو نون" تونق و و0 و0 وا ھومسوتھ 


قایس 

ای یں ہے وی حدوں ذر6 مز کی ز وج مقدرسہ بااری سےقرجب مرگ 
۰ص 0 احمد یا 0 حاطرك معی ءاے 
پہررےکرداراےۓ از پدوئی ا خر کی نوہ میرے ساتھ نے ایت دنع حضرت 
سیدرکی اج کی ربدوگی رض لہ دامح ہکوخواب ٹیل د یھ اکہفر ماتے ہیں ہرک بکک بے 
پا ےکی اود سے فریا دک ےکن جا تھی کین ایک بڑےصاح مین زین 
اپنے شوہ رمک حمایت میں ہے اورج کی ول یکیبرکی درگاہ یش ہوتا ےم ا سکی نداء 
پراجاب تی لکرتے ء لو ںکہہ:یا سیدی محمد یا حنفی کہ ےک یذ ال 
ھے عافیت جن شگا۔ 

ان لپ نے ون یکہاءػ غکوتلدرست اشھیں کو با بھی عرش نتھا۔ 
(لواقح الانوار فی طبقات الاخیار ترجمہ سیدنا ومولنا شمس الدین الحنفی ءج 2+ص96ء مصطفی 
البابیءمصر) 


شیخ بشاء الحق اور شیخ عبد الحق محدث دشلوی عہالاِ 

تعٹرنے شی عق مر وکنا اح نک ذ موی اخارالا شا رف من ڈر 
مر اک نیت سیدا بل ٹن ہا ء ان دال بن جن ابا یم عطاءالڈرالا ناک القادری 
الخطا ری بین رض لن از معۂ میس حظرت محددح کے زنسالہ مارک شطاز پت أئل 
فرماۓ ہیں ذ”ک مےکشپ اوواح یا احمد یا محمد درد وطریق 
ست 'يك طریق آنست یا احمد وا د رداستابنگویں ویا محمد وا 
دزچہابنگوید ودددل ضرب 'کندیا وسول الله طریق دو 
آدست 'کەیا احمد وا د رواستا 'گوید وچپایا محمد ود ردد و 


سوسوسوسومسیوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسموسوسوسوسوسووسوسووسووسوسوسروسووسو سی سو 7 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥ا۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


سے 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر یں 


حسن یا حسیں یا فاطمه شش طرفی ذ'ک ر”کند”کشف جمیع 
اوح شود دینںگ راسمائے ملائئکه مقرب ھمیں تاثی رداوند یا 
زرل ا کال انآ خررال بے اتعرو دگر 
ذکراسمشیخ یعنی بنگوید یا شیخ یا شیخ هزازبا زبنگوید که 
حرف نداء زا ازدل نکشدطرف واستابرد ولفظ شیخ را دردل 
ضسرب ”ند“ جمہ کلف اروا کے ذک باج وی بیس دوط ریت ہیں پسلا 
مریققہ می ےکہ یا ات داتیں طرف اور با مھ بامیں طرف سےکتتے ہوۓ دل پر 
ا رسول انرک ضرب لگا دوسرالر یقہ یہ ےکہ باا تح داتفیں طرف اود یئم پامیں 
رف سےککتتے ہوۓ ول میں پامصعضشی کیا خیال جھاۓے ۔ اس کےعلاد دنگ راڈکاریا 
مہ یااعمہ یا عیء یا نہ ماآنشن٠‏ یافال کا چو ری ذکرکرنے سے تام اروا ںکا 
تشف عاصل ہو چا جا ے۔مقمربفرشتوں کے نا مو ںکا ذک بھی تا خی ررکنناےە یسا 
0 + ++ ھ۶ 
رر ہے ٠۴5‏ ناد باداں طر کر ےکرف نداکووی سےکجیت 
ہوئۓ دائیںطرف نے جا اودافط تن سے دل ضر ب لگا نے 
(اخبار الاخبار ترجمە شیخ بہاؤ الدین ابراہیم عطاء اللهانصاری ؛ص 199ءمکتبە نوریه رضویہء 
سکھر) 
شاہ وئلی الله اور تداء 

شماوو لی اش صاحب دوگ اطیب النغم فی مدح سیّدالعرب والعجم 

صلی عاللق الله راع علقه - راس تامرل تفر اسب 
ویاحیرمن یر جی لکشف رَزِیَة ومن جودہہ قد فاق جودالسحائب 


6۰۵+ :۵۰-0۰۵۰۱0۰ ۰۰٭+:۵ 00۰-0۰٢٤0۰‏ :۵۵-۰۱0 0-۱0 0۵۱0 0:0:00 ۰ق-8ؤٌى۵۱ 0ن0 وھ 


292 


وانت مجیری من ھجوم مُلمّة اذا انشبت فی القلب شر المخالب 
9 0 90 
امیدکی جائی ےاوراے؟ہتر ٰ۶  ,‏ 0 
وو در نے ہیں کس 01۳۷ 7 سے اورش سک سخاوت 7 
ہے۔آپ جی بجھےسعیمبموں کے پیم سے پناہ دی دالے إں جب وە مم رےول 
مس برق بین پنگاڑلی ہیں- 
(اطیب النغم فی مدح سید العرب والعجم؛فصل یازدہم ؛ص22ءسطبع مجتبائی +دہلی ) 
بی شا+صاح بتصی بعد جریمز یی ل لیت ہیں: 
ینادی ضارعا لحضوع قلب وِذلٌ واہتك.سال واكجساء 
ررسول اللّەیسا حیرالبرایسا نوالك ابشغی یوم القضاء 
اذڈاما حل خطب مدلھم فانت الحصن من کل البلاء 
الیك توجھی وبك استنادی وفیك مطامعی وبك ارتجائی 
اورودہی ال سکی شر وھ جم ہی کھت ہں فصل ششم ددمخاطبه جناب 
ے_الی ٭ب (نقن (لمنوزی رژیل زقبای ر(كتبان دا "کند زادوخوارمدہ 
ہشلکسٹگی دل واظھاریے قد ری خود بە اخلاص دومناجات و 
بەپناہ گرفتن بایں طریق 'کەاے زسولِ خدا اے بھترین 
مخلوقات عطائے ہے خواھ مرو زفیصل 'کردن ۰ وقتے کە فرود 
آید کا رعظی مدرغایت تادیلکی پس توئی پناہ اذھ ر ہلا بسوئے 


داشتن من ا ملخصاً “ترجہ :پچچھھی صل عالی مرحبت سور الم سب لد ندال معز 
و کو کارنے کے بیائنع میں ۔آ ب ‏ کہ رین دروداو رکائل تین سا ول 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوومسوسوسوسوسوسوسوسمسووسوسوسوسسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۱۷۷۱۲۱ م٥ا۴٥۰۱٥۱۲۷‎ ٤٢۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸ :7 


خوارننس ول وذات ورسواٹی چزواکسمار کے ساتھ 2 وۓ إوں 
ارتا ہے اے الد تھی کےرسول م ہے بہت ری یلق !میس ٹیل کے د نآ پکیعطا کا 
طلبگار ہوںء جب ا خی اندجرے میں بہت مڑکی مصببت نازل ہولو ہر بلا سے پناہ 
گا ہی ہے۔ مرک تقج تک طرف ہے تچ دىی سے مل پناہیتا ہوں :ہی سکع 
وامیررکتاہوں- 
(اطیب النغم فی مدح سیدالعرب والعجمء فصل ششم 33,34 مطبع مجتبائیء دہلی) 
ملا جامی اور مَداء 
روں البیان مل ے:”قال المولی الجامی قدس سرہ: یسا نبی الله 
السلام عليك ...انما الفوز والفلاح للدیک “تر جمہ: مو لی جا ھی فدق مرہنے 
فرمایا: یا نھی ال( ص لد علہ دہ دم آپ پرسلام وکا میالپی وکا عرالی آپ بک بارگاہ 
ےی ے۔ (روح البیانءفی التفسیرہ سورۃ البقرہء آیت62) 
شیخ بوصیر ی اور نَداء 
شی شرف الد گن فص رکیا رح لد عز یں فر اکر تے ہیں: 
یا اکرم الخلق مالی من الوز بہ 
سواك عند حلول الحادث العمم 
ترجہ : اے ؟ ری ننخلوقی مچ لد علہ دہ دم آپ کے سوا می اکوئ یی ںکہ 
آفنت ومحیبت کے وقت میں جن سک پناولوں اس بل رہف ما ہےے۔ 


(قصیدہ بردہ شریف) 


(۰0۵:٭:-:0۰-0٠-:6۵ػ-:6۰:-:+٠-:۵+-:0۰‏ :“۰ھ -٭۰٠6۰٭‏ 0۰ ى۵0 ۵0۱۵۱060۰0۰0۰0۵0 6:0 ۱ن 0-0۱0۵ 0ؤ 0ئ وھ 


294 


و2 2 2 پل یں 
ھ7 2 0 و عر ےا و رع بر ٦‏ ٭۰۰٭+۰:٭+۰-+۰*+۰-۰:-9۰٭۰۰٠4۰٠-۰-٭--9۰٭---٭٠٠٠‏ :۰ی یو وی" 


ساتواں باب 
حاضر وناظر 


سرعنش پہ ہے تیر لگ ردل فرش پر سے تیر نظر 
لکوت ومک می کو ی بیس دہ جوھ پیا ںیل 


سوسیوہووسوسوسموسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومعوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوووسوسوسو سو سووس - 


۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲٥۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


حاضر وناظر 

اہ ہش کا تقد و ےک ٹچ یک ریم ص (لہ ندال نعل دسا حا ض رونا ظ ہیں _ 
حاضر وناظر کا مطلب: 

حاضرونا ظ رکا مطلب بی ےک نی رحمت مل (لہ ال نود دماا نی فبرانو رٹ 
موجود ہیں اورقام عال مکواس طر دکپدر سے ہیں تی گی مج سکوئی چزاورجس مہ 
جا می ںش را لیف نے جات ہیں یع الامتہمفتی امیا 0ل" لہ تال علیہ 
حاضروناظ رکا معنی مان فرماتے ہو لت ہیں“ جہا تک جھارئی نظ رکا ممک ری سے 
دا تک چم ناظ ہیں اور شس جیگکک جھاریی دس ہوک تر فک رد دہال ہم حاضر 
ہیں۔۔۔عا لم بیس حاضروناظظر کے بشرکی مع می ہی ںکقوات پر سید دالا لیک دیا لہ رہ 
کرتھام عال مکو ا کلف دست ( بات ھک یھی کی رح دجھے اور۔۔۔ ایک بین 
یں قمام عال مکی ببرکمرےاورصد اوس پرحاجتندو لک حاجت روا کے“ 

(جاء الحق ۰ص 349مکتبهہ غوثیەہکراچی) 

معلوم ہوا حاضرو ظرکی و شقیں ہیں: 

(1)جتضمو رن (لڈ عق زتازروض الو بیس رہکرتمام عال مکو دکپور سے ہیں- 

(2) جہاں چا ہیں ء جب چا ہیں تشریف لے جات ہیں۔ 

اف :ال سن ت کا ینقید ہیی سک تضو رض الد عقہ زنس افنرس کےس اھ 
ہرچ نشیف رما یں ءہاں جہاں جات ہیں تشریف نے جات ہیں۔ 

پھلی شق پر دلائل 

حاضر وناظر بنا کریشیجا 

ا تما یق رآن یرمس ارشا فا <اے ابا ا النبىٗ إِنا جک 


0۰۱0۰۵۵0۰۵ 0۰0۰-0 :0۰۱0-0 00۵۱۳۵0۰0 ت۵۵۱ 00۰0000۱0 ب۱(: 00000 وب وھ 


296 


شَاهدًا وَمیَضْرَا وََذِيرَا وَدَاعِيًا إِلی الله بيانه وَسِرَاججا میا مز 
الابمان:اےنی بک خم ری بتانے وا لے( بھی )ا بے کک ہم نے “ہیں کیچ حاضر 
ناظراور ری دبا اورڈرنا ا اورابلدکی طرف اس کےعلم سے بلاتااور یکا د ین والا 
آ ہے۔ (پ22ءسورۃ الاحزابء آیت45,46) 

علامہ ابوسحود العما دی (متوئی 982 )ن ےکفیر ال سجود یل علام مود 
آلوی (متونی 1270)نےنقمیرروں اللعا نی میں شاب دکامتی بیا نکرتے ہو ےکا 
ۓے (شامداً)علی مَن بُعثت إلیھم تُراقبٔ أحوالھم وتّشامد أعمالَھم 
وتحمّل منھم الشّھادةً ہما صدر عنھُم من اللصدیقِ والتّکذیب وسائر ما 
ہُم عليهِ من الھدی والضلالِ وِتُودیھا یومَ القیامة اَداءٗ مقبولا فیما لھم وما 
علیھم “تر جم :آ پش نکی رف کیییے گے ہیں ان پرشاہد ہیں ( کہ )ان کے احوال 
کود بے اوراخما لکا مشاہدروفرماتے میں ءاورجوگھی ان ےتید لی پاجھر یب صادر 
ہونی ےآ پ اس پرگواہ نر ہے ہیں ءای رح دہ ہدایت اورگمراتی یس پردہ ہیں 
آپ اس کے( بھی موا بن ر ہے ہیں +اورآپ بگواجی قیاامت کے دن اداغ مامیں 
گے کان ککپقی می س بھی قیول ہوکی اوران کےغلا فگھی۔ 


(روح المعانی تحت آیت مذ کوەءج 11ص222ءدارالکتب العلمیہءبیروت آ٭٭تفسیر ابی سعودء 


تح آی مذ کورہەج ۰7ص107ءداراحیاء التراٹ العربیءبیروت) 
تمشاریے گُواہ 

لتاق رآن یرمس ا شا طر با ے و رَ کلک جِعَلت عم أُمَُ 
وس کون لُهَداء لی الس وَْگوو الرسُول عَليكُمْمَهیدا 
تم کن زالا یمان :اود بات لونھی ےک ہم نے ہی ںکیا سب امتوں میں الن ل پت 
لوگوں پرگواہ ہواور پیرسو لتہارےگہبان وگواہ- 0 و" 


سووسوسوسومیوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسروسووسو سو سو سی 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥1۴۵۱۱۲۷‎ ]٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 


قیامت کے ون دی ایا مکرا مکی اتی عون کر ی یگ مک ب مک تیرے 
تروں نے تیرے احکام نہ پیاۓ تھے ءاخمیا ۓےکرا مع کر یس گ ےک ہم نے 
اظکام پیا دہے تءاور اپ یگوابی کے لے امت مصشفی عبہ لدموو کو می کرس 
گےءا نک یگوای پراعترائش ہو تم نے ان مقر از مان نہ پابابتم ایرد سک ےکیسے 
گواہی دے رسے ہو۔ بی عق لکر میں ےک ہم سےجضورنی ال وہ وم نے فرمایا 
اب تضور عنم لے عقہ وملرک یگواہی کی جات ۓےگیا ۔آپ ععلہ لسر دوگواہیاں دبیی 
گے ایک لو بک یوں نے تم 1 دوس رکی ب کہ مب ریی امت وانے تق یگواہی 
ہیں ء چون ہآ پ لی دلڈ عق وتازک یگواہی یہک ہوگی اس ےتید لک لی جات ےگ جس 
مقر رم ؛اخمیاء عم مل کےےن میس ڈکرکی دے دک جا ےکی ۔ چنا چا لآبیت 
پااک سخ تاقییرغازلن یل ہے یقول لکفار الأمم:ألم یکم نذیر فینکرون 
ویقمولون ما جاء نا من نذیر فیسأل الله الأنبیاء عن ذلك فیقولون : کذبوا 
قد بلغناھم فیسألھم البینة وھو اأعلم بھم إقامة الحجة فیقولون أُمة محمد 
تشھد لنا فیؤتی بأمة محمد ٢ب‏ (لع(ودللہ(ء فیشھدون لھم بأنھم قد بلغوا 
فتقول الأمم الماضیة من أین علموا وإِنما اُتوا بعدنا؟ فیسأل هذہ الأمة . 
فیقولون :أرسلت إلینا رسولا وأنزلت عليه کتابا أحبرتنا فیه بتبلیغ الرسل 
وأنت صادق فیما أُخبرت تم یؤتی بمحمد ُ (ل عتے رَتٌ فیسأال عن حال 
أُمتے فی زکیھم ویشھد بصدقھم 'تھ ججمہ: الفدٹھاکی یی امتوں کےکفارے 
7۲ اےگا:کیاتمہارے پا نذ مل(ڈرسنانے والا مہ آ اف دہاثیارکردمیی کے اورکییں 
گے: ہا رے پاس ت ذکوگی نذ مہ نآ یا الل تھی اخیاء عدم الد سے ہہ ججھگانذ و ہکہیں 
گے: بیگیھوٹ ول ر سے ہیں چم نے ال ن تک تا پغام ماد یا خھاء الد نتنالی اخمیاء عم 


0۵ 0۰٭ 0۰۱0۰0 :0۰0۰-0 :0-0-0۰00 :0۵۱00-۵۰۱0۰0۰0 0 :00۱-00۵۵۱00۵ ۵6ن وھ 


لالہ سےگواریاں ما گے گا ھا لائکہ وہ ا نکی اتقامتں ج تکواکچھی ط رح جاضا سے مو 
ایا ععیم مل ہیں گ ےک امت شج یہ صن لہ علبہ دم ہا رب یگوا ہی رے وائٹف 
شج(صچ (لد عبہ دس )کو بلایا جا ۓگاء و ہگوای د میں گ ےک اخویاء معلیم مد نے ا کو 
ت یکا پغیام ادا ےٹیلی اتی لکنی کی :انہوں نےکہاں سے جانا یٹ ہم سے 
بعد می ںآ ہیں ءاللدتعالی اس امت سے ہہ جیگھےکا فو امت کی ےکی اے ماک 
ومولی !نون اپنارسول ہھا رک طط رف پجیجاءان بے ن ےکتتاب اتاری ءا سکاب میں نو 
نے؟ میں رسولو ںک یپ کے بارے می جرد اورن سا ہے اس میس جو نجرد 
ےپ رم فی نی دیۂ اہ ومن مکو مایا جات ۓےگاء اد تھا لی ان سے ال نکی اممت کے 
معاملہ ٹیس سوال فر مات ےگاتذ نٹ یک ریم نی (لڈ عقیہ سکرام تک تذکیفرمافیں کے اوران 
کے چے ون ےک یکوابی دبیی گے۔ 
(تفسیر خازنسورۃ البقر3ہآیت143ءج 4۸1۹ص87ءدارالکتب العلمیهءبیروت) 

حخرت ااوسعیدخدری شی اڈ تھا ی عنفر مات ہیں وَیَكُون الرَّسُول 
عَلْکم شُھیدا بماعملتم او فعلعم “ترجہ : رسول الیگ مل لاہ نال لعل زىِ 
زمین وآسمان کی بادشاشی 

اشدتھا یق رآن یرش فر٢١ا‏ ےب وَكَذلکَ تی إِبْرَاهیم مَلکُوتٌ 
السمَاوَاتِ وَالزض پہہتر جمہ: ای رح ہم ابراڈی مکودکھاتے ہیں ساری بادشادی 
آسانوں اورزٹ نکی- (پ7؛سورة الانعامءآیت75) 

جب ابر ڈیم لہ یما مکی ڈگ وکا عا لم یہ سے سیر ال خمیاء امام الا نمیا ضلی لڈ 
کم کی لگا وکا ھال مکیا ہوا 

عیفر تکیا خوب فرماتے ہیں: 


سوسوسوسوسوسوسوسوسمعموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووٗوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسو سو سوووس- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥1۴٥۰٥۱۲۷‎ ٤٢٣۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲17 


گر ٹن وحد بیث اورک تا راہ سضت  ._._..‏ ےت 

ےی ےو کی رت کی 

لوت بت ۳ سے کیں "مت پیا نکیل 
مشرق ومغرب سامنے 

ححخرت لو پان ری (للہ ی2 ے رواہت ہے بی ما رض الہ کے بر نام نے 

اراو اإارِكٔ الله زوی لی ہے ت مَفَارکھا ومغفاربھا))7 7ت 
تک ال تھاٹیٰ نے میریی ے ز می نکواٹھادیا ٹذ یش نے اس سے مشارق ومفار بکو 
دکعلیا۔ 


بیروت) 


ساری دنیا اسے جسے ششیلی 
ضرت اما نیع مم رض لد دس ہت مات قلم (الہ عقتیر 
رن ارشار 0 رك الله عَرٌوَجَل قد رَقَم لی انا 6 ان لھا وَإلَىمَا 
و کان ھا لی یوم ایام انم اذ لی کی منو)7م: ےتک 
اتی نے میری لیے ز می نکوا ٹھادیا ٹس ا سکواوراس میں موجود ہر ج ہک وقامت 
کک د ود با وں ہی کرای اس میک یکو دید ہا ہوں۔ 


(حلیة الاولیاء ء لاہبی نعیم؛حدیث حدیر بن کریبءج 6ص101ءدارالکتاب العربیءبیروت ٭کنز 
العمال بحواله طبرانی تج 11ص559ءمؤسست الرساله ٤بیروت‏ آل7مواہب ب اللدنیهءالفصل الثالثٹث 
فی انبا ۶ج3 ۰ص129ءالمکتبة التوفیقیہءالقاہرہ) 
مدیث مستورہ سے متام موذ>ه 

مب شمنورو سے بہت دورما بین جنگ ہہوریگھیء ٹچ یکر ضی ال کت 
ام ہن کک با ٹس پھر ین منورہ میں ا ٹن صا کو تا ر ہے ہیں ءعد بیث کے را وی حضرت 


اس رضی (للہ نال معنفرماتے ہیں :(( ان النبی غل لل کر دن نعی زیدَه وَجَعفر 


0:0 :0۰-0 0 :ات۵0۵۱ ب۵0 ت۵۱۴ 0۵۱00 00000۵۱0 بتب ۵0۱0۵0۵۱000وھ 


جے 
سض ش رآ لن وحد بیث اورع نام راباسمضشت بی ئن بئی یں یں میں بش شش جج ہج ہی یج جج جج جج جہر با 


سو ا سو کر او خی درد >5 سے ہر روودے سرے ےی سہےرےح پک رص ر05) ے‫ 
وابن روَاحَة نُس مَیْنَأنْ یاتبھم خبرھم فقال :أَخَد الر ايةزْد یب 
ھپ کے ہے 93ے َ‫ 262 دوےے ے7 ہے راد روےہڈےہ 


ثم اخل جعفر فاصٍیب, ثم اخل ابن رواحة فاٍیب وعیناہ تذرفات: -- 
أخل الرایة سیف مٍن سیوفِ الليه حتی فتۃ الله عَلَيهوٌ))7 جمہ: گرم ال 
زنر نے اس جن فکرنے وا نے شک کے رسلا روں نظرت ز یدب رت شعظرہ 
حخرت این روا کی شہاد تکی خر نے سے یی ا نکی شہاد تک خجراپنے صحا ہہ 
رام معلم لرضولکو( مر بین منوو دی ٹیش دے دی ہف مایا :اب ز بد نے مجنڈرا ڑا اور 
ووشبی رہوگ ) پچھ جن اضنظرنے پگڑ لااو ودشبیر ہوگئء پچ رجنٹراابن رواحہ نے 
یڑل رااوروجشپیرہوگئ ,تو رع (ل علیہ وہ ای رے ہیں او رآ گھموں سے ٴ سو 
ھی جاریی ہیں ء2 پچ رف مایا :)یہام کک جنٹر ا ارڈ دک یوار الد این ولبیر نے پل لیا 
۳ 0 
(صحیح بخاریء باب غزوہ سوتة من ارض الشامءج۰5٥ص143ءسطبوعہ‏ دارطون النجاۃ) 
دشیا سے حوض کوٹر کو دیکھنا 
رت حق مین رھ لد دہ یت ہے نٹ یکرمیم صلی لیڈ کت 
دنن ارشادفبایان((انی وَالله نطو إِلَی حَوغی ال))ز جم ال انم شش 
ان جن کواس وقت 8007ھه+0 
یح بخاریء کتاب الجنائزء باب الصلوۃ علی الشہیدءج2ءص91ءسطبوعہ دارطوت النجاة) 
نکاہفار کا اک اددحدث کے اظاطا ری میں دا کے جا 


لس وی نون تقابی مَذ وی فی عَلِحرْآن 
تش رکوہ ولِئی اَی علیکو الڈذیا ان تهَافَهُوقًا))7 :می رت ہارے 
9 و سے اور یل ای عچلہ سے اسے دکلچ ریا ہوںل ءاور 


ھت پر رخو فی سکم شر ککرو ےمان ےم پر قوف ےگ یتم دنیاکے ما لکو 


سوسوسووسومیوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسو سو سوس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۳ 0٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


7ر و 
(صحیح بخاریءباب غزوۂ احدءج5+ص94ءمطبوعہ دارطوؾ النجاة) 
جحتی خوشہ کو دیکھااوریکڑا 
3 ہنا ری میں ححخرت عبد اللد این عیاش رضی (لہ ال ننس سے روابہت 
ہے فرماتے میں0( حَسَقت القَمْنْ عَلَى عَهورَمُول الله ے ہیں تا 


17ب کے ےر رو ر5 


قالوا :یا رسُول الله رأیداك تداولت شیتا فی مَقَاِكّہ تُ ٹیر رأَبدَاكَ تَکعکمت 
قال نی .- ےاالحنة ناوت ھا عنقودا ولو اَعَدالہ لاکاتر منة ما اوت 
للمكٌ“ ترجہ :رسول ال رغنی للۂ یہ ونام کے دورمیس سور گن ہوا تپ ضن اڈ 
عق زم نے نماز ادا فرماگی بسح کرام مع" (لرضن نے جو کی :یا رسوگل اید نی لے وہ 
امم ےآ پکود ھا کے آپ آیے مقام یڑ ےکھڑ ےکوی پوت 
:فرماا: بے گنک میں نے جن تکو ما حظف مابااورااس یٹس سے ایک خوش ڑا ہاگ 
یخوش نے1 تافو تم رق د نیا تک اس ےکھاتے رت ۔ 

(صحیح بخاریءباب رفع البصر الی الامام فی الصلوۃءج ۰1ص150ءسطبوعہ دارطوت النجاة) 
آگے پیجشے سے یکساں دیکھنا 

ہچ ابی میں حضرت الس بن ما نع 0 س سےدواییت سے نی 

رحمت ضل (لڈ وہ نام نے ارشادفر 7 تراكم بن ورای كَمَا أَاكی)) 
جہ: می نہیں کے ےبھی اىی طرح دسکتا ہوں یے سان سےتمیں دکتا 
ہوں۔- 
(صحیح بخاریکتاب الصلوۃةء باب عظۃ الامام الناس فی اتمام الصلوة وذ کر القبلةءج 1ص 91ء 
مطبوعه دارطوؾ النجاۃ) 


0۰-00۰0 0۰+ :0:0۰-0 -:0 :0۰-0-0 -:0 :0000۵00۵۱۴00۵۰0 0بت۵ 00-00-0 ؤ- ۵ب وھ 


ہے 
والحال 2 لناوعد مث اورقا نراہاسشت نو تو و و0 نمو و وو و و و0 وھ ومسوتھ 


دل کا خشوع بھی پوشیدہ نشیں 


حضرت ابد ہ ریہ رض (ل الہ سے روایت ہے سی اک لی لمحت دن 
نے ارشادفربایا:((مَلَ ل رت ای هَا تا الله ما یخقی علَی عَموعکم 
ولا رکو یکو نی لاراکم ین وراء رظصری))ت جم غ مکیا ید ھت ہوک 
مرا ںاور ہے؟ ائ امم ن یھ پرتہاراضفو لشیدہ ہے اور نہب ی تہار ارک ء ش 
ہیں یھ کے تی بھی د سکس ہوں۔ 
(صحیح بخاری ‏ کتاب الصلوۃة باب عظۃ الامام الناس فی اتمام الصلوۃ وذ کر القبلةءج [۹۰43ص91ء 
مطبوعہه دارطوق النجاة) 


تقبل کے نے دیکھنا 


نظرت اسا مہ رض (للہ ال معن سے روابیت سے نا جدرارررسالت صلی (لڈ تی 
تا لے دیع مور ہ گی ھ2و پہاڑی رکھڑڑے ہوک رصم َ عم (رضرك۵ سے 
ٹھا:((مّل ترون ما ری نی لاری مواقع الفْتني غلال بیوٹکر گھواتہ 
العطر )) تج کا ات دکپھرے ہوجو یس دکود ا ہوں؟ 0-1۷7 میں 
پان شک طر ےکر تے دکودباہوں۔ 


(صحیح بخاریءباب آطاء المدینہءج3ءص 1ء مطبوعه دارطوق النجاةۃ) 


یہ شان هے خدمتگاروں سی 


و9ے۔ 


رت ار عم رض لہ نال معزسا سے روابیت سے ہفرماتے ہیں ((اك عَمَر 


رر ے ےر اگج ری رے ہد در <ۓ: ود سيےؤ9ےر ررےئيںر مب ہے و و ر25 ھ 
بعث جیشا وآمر علیھم رجلا یدعی ساریة ۔قال ت تس نت 


ے 
رےےہ 2-1 


وم لْمَهفَالَِلَ يہ َهُوَعَلي نیا ره اَل ا َرِية لعل 


جم ہے رھ کرو رس سے صسصےر2کطہ و ۲ 


حوم وت یش اه لی پیر لوييينَاََا نا تھزمونا فَاخً 


ط 
ہسہےرور وو 


صَاہ سکیا سَاریةالَجملَفَاْعتدْنَا باظْهرنا إلی الْجَول فَهرمهم ال۵) 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسوسعوسوسوسوسومسوسوسووسوسوسوسوسو سو سو سووومس و 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۱‎ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


تحضر تگھ ررض لہ ال سن نے ایک شک( ای ہنی صافت پرماوند) گمچاء 
ان بر عخرت سار یکو امیر بنایا نخرت گرزضی لہ الع نے دوراان خططب مم رپ 
جظرت سار پپگو پکارا: اے سار یہ پا ڑکولوءاے سادریہ پہارکولو پھر جب ا اکر 
7272 آاءاں سےسوا لکیا اس نے جواب دیا :ا امو رالھؤ مین اون نکی جم 
سےلڑائی ہوٹیء وو ئیی ں کت دنین لہاج اجک چم ن ےآ وا نکی :امےساریہ پہاڈ 
کولو م نے اپنی لپن ںکو پہاڑکی طر فک رلیا نذا تھالی نے نیکست دے دی۔ 


(دلائل النبوةلابی نعیمءماظہر علی راج ۰1ص579ءدارالتنفائسیءبیروت 6ل دلائل النبوۃ 


للبیہقی‌ءباب ماجاء فی اخبار النبی صلی الله عليه وسلمءج 6ص370ءدارالکتب العلميهء 
بیروٹ ؟لامسشکوۃةۃ المصابیحء ٤باب‏ الکرامات+الفصل الثالثء اج 3ص1678 ءالمکتی ب الاسلامیء 


بیروت) 
اولاء کی شان 
عد یٹ ق دی می الڈرتعالٰ ارشادفراتاے:(( فادا أحبیعد:کنت سمعة 
زی مم يہ ََصَرهَلزی يَِْ يہ هی لها ورجْله اتی 
يمىِی ب یكا)) تر جم :جب شی بندر ےو ا ےحوب نمو ل فا کان بن جانا 
۳ ٰچپھ0صس,ء ئئ ان اون تن کنقات ان کے 
اتھ بن جات بہوں شجن سے دہ پلڑتا ہے +اس کے پا کول بن جا ہوں جن سے دو تا 
ے۔ (صحیح بخاریءباب التواضعءج۰+8ص105ءسطبوعہ دارطوت النجاة) 
امام تخراللد بین رازیی رح لد عفر مات ہیں ”فَإذَا ضر تُورُجَلّالِ الله 
تا ماق تر در 6 ضا ا 1ن سن لا وت 
وَالبَید وَإِدَا صَارَذَلِكَ النُوريذَاله قَرَعَلّی التصَرّفِ فی الصَّعُبِ وَالمُھُلٍ 
اید وَالْقریب “ٴتھ جمہ: جب الڈدتھا لی کے جلا لکا ور بنرے کےکائن من جاتا 


0۰0۰-00۰۰0 :0:0۰-0 -:0۰-0-:0 :0:0۰-0 تى۵-۱ 00000۵0۵۵۰۱00 بت00 0ب 0ؤن-6ؤ-ن یئوھ 


سے 
ولحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت اج وھ تو و و توبن0 تونق و و0 و0 وا ھ:ومسوتھ 


ہے ذو وقریب واتید ےکن لڑاے اور جب پیفورائ لک آمھیں بن جا تا ےو بندہ 
قریب اور بت دکود بنا ے اور جب مدان و بات بن جات ےو وہ شئل اور 
آسالی میس دوراورقریب مل تصرف پرقادرہوچاتا ے- 

(تفسیر کبیر؛سورة الکہٹت آیت9تا12ءج۰21ص436ءداراحیاء الترات العربی ءبیروت) 

ہیں نے اشاروں سے اپنے کایا بی یٹ دمیں دنا کی 
بہشان سے خدمت گارو ں کی رکا رکا عا مکیا ہکا 

حصور فوث ا عظم لی لد نعل 22 

تضموریرنو رین وت الائضشم خی (ل نعال سعنفرماتے ہیں 'وعصسزۃ ربی ان 
السعداء والاشقیاء لیعرضون علی عینی فی اللوح المحفوظ ”7 جمہ: زت 
اہ یکیاقم بے شک سب سعید شی میرےسات بی سے جاتے ہیں میر یآ ککولوں 
فور یں ہے۔ 
(یہچة الاسرارءذ کر کلمات اخبربہاعن نفسە محدثابنعمة ربە٭ص 50ءدارالکتب العلميہء 
بیروت) 

یآ پ دض للا نال نعنفرماے ہیں لولالجام الشریعة علٰی لسانی 
لاخبرتکم بسا ناکلون و مائدخرون فی بیونگٗ التم ہین یدی کا 
لنشواریریری مافی بواطنکم وظواہر کم “تر جمہ:اگرمیرکیاز بالن پیش راجعتکی 
رک ول فو میں ہیں جرد یا جو مکھاتے اور ج چجھ ان ےگھمروں ہُں اتروخع 
کر کے رھت ہوقم می رے سا نے شش کی ما خنہدہ می ںتتہہارا ظا ہرد باشن سب دکمود ہا 
ہوں- 
(بہچة الاسرارء کر کلمات اخبر بہاعن نفسه محدثابنعمة ربہءص 55ءدارالکتب العلميہہ 


بیروت) 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲٢۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۵۲ م٥ا۴٥٢۰٠٥٠۴۲۷‎ ٤٢٣۱٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ہس 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر ہر ہر کر یں 


موسیٰ ۶ (۔۔ر/ کی نگاہ 

رت الو ہریرہ رض لہ ال نہ سے رواییت ہے ء رسول ال صلی لد نعال معلبہ 
د لے ارشافرایا((لَما كَلم الله مُوسَی كَاكَ یبر یب اَم عَلی الصَفا 
فی ال الظلمَاء ین مَمعرق عَش]ر قَرَايم)) 7 جم :حخرت وی عبر (لددوم نے 
جب انتا ےکلا مکیا(ادگی یشکمھا) ز دداندھیریی رات یس سیا پٹ کون 
کی سو رت 


نترب عون البفطح خر اقاطق سا یس سس 1 
ص165 دارالفیحاء عمان آل7تفسیر این کثیرءسورة الاعرافت ؛آیت 143ج۰+3ص425ء دارالکتب 
العلميهءبیروت) 


موی عب ابر نے ایت یوضر یکھاء بل صر فکلا مکیااورج ھی ء وہ 
ھی پپاڑ یہ پڑکیاء پہاڑ ریز درز ہوگیااو موی عبہ داماد بے ہو ہو گئے اق رن مجر 
ےهَاوَلمٌ ججاء مُوسّی لِمیقاتنا وَكَلَمَه رَبهقَال رَبٌ ارنی أَنظُرْ 
لیک قَال لی تَرَانی وَلكن انْطُرإِلی الْجَبَلِ قإِنِ امَقرَ مَكانهُفسَرْف 
تَرَانی فَلمًا تَجِلی رَفلِلجَبَلِ جَعَلَة گا وَحَرَمُومّی صَعقا 74م 
کنزالا مان :اور جب موی جمارے وعرے پر حاض رہوااور اس سے اس کے رب 
ن کلام خر ایا عمف شک :اے درب میرے جے اناد یداروکھاک یی تھے دیکمو ل ٹرمایا 
قذ ے ہرگ نیس دسچھ سک ےگاء ہاں اس پپہا کی طرف دکھ بی گر ای جچکہ بھبرار بات 
خنقریب نو چجھے دک لگا ء پچ رجب اس کے رب نے پاٹ پرابنا در یکا یا اسے پاش 
پا لکردیااو مو یگرابے ہیل- (سورة الاعرافءآیت143) 

اس کلام اورجی دبع ےکی وجہ سے اصارت ٹیل اتا اضاف ہلوگ یاکیقی ںیل 


0۰0 :0۰0۰-0 :۰0:0۰-00:00 0 :0000۵00۵۰۱0۰0۰0 0بت0 00بت 0 ق۵ 6-ن ین وھ 


کے فا نے پرسیاہ چےنٹی سیاہ رات ٹیل سیا ہز ۳ن پر رج ہو اسے اس ط رح د یت 
ہیں جی یی می ںکوئی نزو ا نکی ڈگا :کا عال مکیا ہدگا جنہوں نے اپے ر بکوگی 
اد کرد یکھاءانڈتھالی فرباناے هلمَا زا غ البَضروَمَا فی بەتر جم :اگوی 
مرف پچ ری ضعدسے مڑگی- (ب27سور الہ آی تام 
فرق طااب ومطلوب میں دک ےکوی قص طور بنعراع سے ىوئی 
کوئی ہے ہش ہعلووں می ںگم سے کوگی مم سکودیکھا ہیموی سے پ عچ کول 
070 لاکھوں سلام 

ای بن ایی رع لد عون 807م فر ات یں:(لعَن 


ھوےکے 


ای حا سأنهحَانَبقُول :ان محَمٰتا َال زنر رای ره مرتینٍ کہ 


6 


ھ2 


ضر وَمَرٰ٤‏ ةبُوَايي) 7م ححضرت ام یپا س رض (لا نال نس سےروابیہت 
ہے ففر مات ہیں حر ےگ یئم لد عق ڈنکم نے اپنے ر بکودوعرمتبرد یکھاء ایک 
0 ھ 

(مجمع الزوائدءباب سنە فی الاسراءءج ۰1ص79ءمکتبة القدسیءالقاہرہ) 

علا مہاب الد بی تما بی رح (ل ال معرف رما یں ٴولما کانت ھذہ 

القوۃ حصلت للکلیم بالتجلی فحصولھا للنبی عٍُ ال علے وت بعد الاسراء““ 

ترجہ :ج بک اکا وج سے حضرت موی کیم الع للمز موا یقت بصارت حاصگل 
ہوئی تن یک ریم نی (لے عقہ زم مکی بصار تکا مم راع کے بح دکبیاحال ہوگا- 

(نسیم الریاض شرح شفاء َ٭“ ت0 ٭دارالکتاب العربیءبیروت) 

رسول اید صلی (لہ ال علبہ در نےفرمایا الف رات ه وم صلہ ہیں كَیغی 

کے ھی کا یی نے کل رکا رھ تت6 

ترجہ :پیش نے الد عز نیلک د برا رکیاءایدتالی نے اینادست فکررت مر ےکندعول 


سوسوسوسوسوہ٤وسوسوسموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسووو‏ سو سوس 7 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۲۱ م٥ا۴٣٣٠٥٢٢۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


کے درمیالن دکھاء یش نے ال سکی ھنڑک اپینے سن می ںچسو ںکی ‏ یں مہرے لیے ہر 
رشن ہنی اور نے ہرچ چیا لیا۔ 
07 +ج5ءص 221 دارالغرب الاسلامی ءبیروت) 
اورکوئی خی بپکیا تم سے نہالں وکھلا 
جب ند خدامی پیا تم پرکروڑوںل درود 
شیخ محقق اوران سے پشلے کے علماء کا مؤّتف 
برا۰ حرتث دولوی عل ل عفر ا 7 ا کتتیی اخ( 
راکرس نتامیت کند رعلماء امت آسه ات کس نادنوے 
مسئله خلافغی نیست 'کە آنحضرت 8( بحقیقت حیات ہے 
شائبه٭مجا زوتوه متاویل دائمویاقی است وبراعمالِ امت 
حاضروناظ راست ومرطالبىان حقیقت رادمت وجہان 
امم و 6112ات تاب 7 
اوجود جو علاۓ امت میس ہے اس می سکس یکا اختلا نمی سک تضور عبہ دید تق 
زندگی کےسا تج خی رتا ویل دمیاز کے اشمال کے بائی ودائم ہیں اوراممت کے اعمال پہ 
حاض رونا ظ ہیں او یقت کے طابگا روں اور حاض بن بارگا وٹین اتے اورا نکی 
کور لررانے وت کرت راد اش کاطرت کھشسسکیں 
امام این حاج مکی اور امام تسطلانی 
امام این حا ع گی رح (لد نال نعدہ (متوبی 737 مھ )"ول یس اورامام 
قسطرا بی رہ (ل الا علیہ (کری23وم) ”راہب الد “یسک نت 


2 2 سے 
اہ یو ہی سے رٹ ہے می 1ے 2 ےہ غو سی کی صسراعرھ 5 و زی ہی ہر ہے 
فرق ہین موته وَحیاتهِ اعنی فی مَشامْدَتہ لِامَته وَمعرِفِته باحوالِھم وَنیاتھم 


وَعَرَاِْمِهُْ وَحَوَاطِرِهم, وَذَلِكَ عِندَہُ جَلی لا عَفاء یع یکم ال فال: 


0۰0٭ :0۰0۰0+ :0۰0۰0+ :00۰-0۵۰۱۰۵۰۰-0 :۵۵-۱0 0ن۵ 0ت 0۵0۱-00-00000000 0ئ وھ 


308 


علہ دىلم کیا حیات ووفات می اس بات می جوف ق یی سک ہتضور سپ الد تعالی علیہ سار 
انی ام تکود در سے ہیں اورا نکی حالتوںہ تل ءارادوں اورولی کے خطرا تکو 
بات ہیں اور بس بجضمور صلی (ل عق َقلٍ پرالیا رون ےن ین جو پشیدگی 
کھیں۔ 


(مدخل لاہن حاجءفصل زیارۃ سید الاولین وآخرینء؛ج 1ص 259ءدارالتراثتءبیروت 77مواہب 
اللدنیهءالفصل الثانی فی زیارة قبرہ الشریفءج۰+5ص595ءالمکتبةالتوفیقیهءالقاہرہ) 


امام جلال الدین سیوطی />:( :ا کا مؤقف 

امام جلال الد بن سیبڑی شانی رح (د عب(متوثی 9114 مھ )امام اہم نصوریپر 
اتا رع ظا اق ل نر وع ہے یئن لمکلئرہۃ لعظرة 
من أَسْحَاہنَا ا َال لہ لے وتاز ىٌ بَعَذ وَقَاوء وَأنه یسر بطاعاتِ امہ 
وَيَحَْرّدُ بمَعَاٍی الْعَصَاۃِ مِنهُم “تج :جوارےاصحواب میں ےشقن ضھبین 
فر مات ہی ںک ہنی اکرم غپ لے عق درا نی وفات کے بحدجھی زندہ ہیں ءاٹی اتکی 
نو ںکودجیوکرخول ہہوتے ہیں اورامت کےگمناہگا رول کےگمنا ہوں پر مین ہہوۓے 


(الحاوی للفتاویءانباء الاذ کیاء بحیاة الانبیاء ج2ء۰ص80 1>دارالفکرللطباعة والنشرءبیروت) 


علامه اسماعیل حفی 
علامہ اس اتیل تی رح ید ندال عبہ (متوئی 27 ۹۹ )فرماتۓ ہیں“ 


حری علیہ من امتداع السحود لآدم “ترجہ :نطرتآ وم ععدہ لیدزوکی پیدائش 
اورجوا نکا اکرا مک یاگیاء پھرلغزنش کےسبب جشت سے اخرارج ہواء برا نکی نو ول 


سوسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسووسوسوسوسوسسوسووسوڈوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۱۷۷۷۱۲۱۳ م٥ا۴٥۰٠٥٠۲۷‎ ٤٢٣۱٥٢ ۷۵۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


کیاکئی اورآخ رک ک تام واقیات رتضمور فل للہ و نم نے مشاہردفر ما اش سکی 
پیدانتی اورآدم عبہ لد مکیحبدہ نکمرن ‏ ےکا وجہ سے جو اس ہرگ ری اس سب بھی 
مور (ل تہ َمارشا پر تھے _ 
(تفسیر روح البیانءسورهۂ فتحءآیت 8,9ءج9ء۰ص8 1دارالفکرءبیروت) 
قاضی شوکانی 
دا کے امام قاضی شوکا لی نےھا”وَفَذ ذَمَبَ جَمَاعَة مِنْ الْمَحَقَقِينَ 
لی أَذّ رَسُول الله لال ئل تی بَعَد وَفَانہ وَآَنَه يسَرّبطاعَاتِ 
وی “ترجہ :شی نکی ارک بجماعتکا مو فف ےک ہب یکن لے عقہ دنام ہے 
وصال کے بحدزندہ یں اوراٹی امم تکینیکیوں رخوش ہہوتے ہیں 
(نیل 7 7 باربعین؛ج3+ص295ءدارالحدیثءمصر) 
شاہ عید الحزیز دھلوی 
شا وعبرالت یذ دہلو یھت ٹل 'یحنی ویاشد رسول شما ب رشما 
گواە زی !کا ومطلع است بنودنبوت ب ررؾه ه رمتدین بدین 
خو د”که د رکدام درجه ازدین من رسیدہوحقیقت ایماں 
ا ورچینت وحجابے '”کەبداں ازترقی محجوب ماند۷است 
تام اتنڈیس ا ْوعتامن اگلانان ار ا دح رحات 
ایمان شمازا واعم ال نيد وید شمازا وا خلاص ونفاق 
شما ۴ وہ جا شنتمہارےرسو لت پیگواہ ہوں گ کیو ںک ہآ پ صلی (ل عحتیہ دک 
فو و تک وجہ سے ہرد بین دار کے اس رتبہ شع ہی ںک رج سکک دہ پیا ہواے اور 
ہلگ جا می سکراس کے اما نکی متقیق تکیاے اوراس تاب بھی واقف ہیں 
22" ۳ت۶ سے رکا ہوا سے یں یکر خی لہ کے تُہار ےگناہوں 


۰0۵٭ 0۰0۰0۱ :0۰-0 0-0۰00۰۱۰۰۵۰0۰ :0-۰0 0۵-۰۱0-۵۰0۰۰0۰ ی۱0۰( 00-00-۵ 0بق یھنھأھ 


آی کات اقالت کے درجا تکوٹھہہارے اجیتھے ہرے اعمال لکواورنضمارے خیش 
ومنا فقتکو بات ہیں ۔ (تفسیر عزیزیءج۰+1ص518) 
دوسری شق پر دلائل 

عاضردزاظظ کی دوسرئی شی بر ےکہہمارے پیار ےآ تقاضل ال عقہ وت جہاں 
چا ہیں جب چا ہیں تشریف نے جا کت ہیں۔ 


مجشے بیداری میں دیکھے کا 


ظرت الد ہریرہ رض (لہ ال من سے روابیت ہے رسول اللید کی لہ ھتہ نار 
فرباۓ ہں((مَن رآیی فی المَام قسیرای ِی الیقََي ول مکل اليطَانٌ 
7 .72 شس نے نات می ھا قب جنے کی گا 
حشیطاان میرک صورت می ںی ںآ ستا_ 


(صحیح بخاریءباب من رأی النبی صلی الله عليه وسلم فی المنام+ج ۰9ص33ءسطبوعه دارطون 
التحاق) 


الا فقڈ اس عد یٹ پاک سے یہ پتا چل اک نچ یکم من ال تہ دتاردنیا کے 
نل فکونوں میں مین وانےلوگو ںکوخواب می ںتتش ریف ارد یدارک راتے ہیں ءکیونلہ 
جس نےجضور نی (لے وہ دنکوخواب میں دبیکھا اس نے یقاا آپ بج یکود ھا۔رسول 
رضم ال عق تفر مات ہیں امن ری فی المتام فَقد ری ىك المَيْطَانَ 
ْتَعیل بی)7م: ی ےک قان کی ساس نے و وک 
شحیطان میرکی مشا بہت اختیا زی ںکرسکتا_ 


(صحیح بخاریءباب من رأی النبی صلی الله عليه وسلم فی المنام+ج ۰9ص33ءسطبوعه دارطون 
التجاق) 


شعافکا یہ صےخواب میں ز ہار تکراتے ہیں اس کے لیے بشارت سے 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسووسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سو سو سو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


آورتے 0 1 تھا کے 

امام جلال الد ین سییدگی رع (لد علراس حعد بیث پاک کےقت پت بن ررگوں 
کرر 1 2 712 کال ھا از ھر 
كانر امن يَصدترت تست ےت مہ َ 
أَشْيَاءَ کاوا مِنھَا مُتَشَوشِينَ فَأَحيرَهُمْبتفْرِیجھَا وَنَصلَهُمْ عَلَى وُر 
یی مِنھَا یَگو فَرْجُْھَاء فَحَاءَ الَْمُرُ كَذَلِكَ بل زیَادَوِ وَلا تفص “7 جم: 
انہوں نے خواب میں ٹ یک ریم صچ لد ال معدہ دسا کی زار تک ءاوردہ ال عد بہٹ 
ا کک تعدب نکر نے وانے تءپچلراس کے بعرانہوں نے ببیدراری می بھی تضور 
صلی (ل تال نعدہ دمار کی زار تکی اوران اشیاء کے پارے میں تضمور ص ال ندال نل 
درم سےسوا لکیا جن ووتش یی یکا شک ر تہ نیک ریم صلی لد فا نعبہ دسر نے ال نکی 
مشکالا تکودورف مایا اورا نکومشکلات جات کےط لے با می کی می کے 
ولیبابی ہوا( لیک رج مور مل لد ندال ععلبہ مل نے ارشاوفرمایاتھا)۔ 


(الحاوی للفتاویءتنویر الحلك فی اسکان رؤیة النبی صلی الله عليه وسلمءج 2ص 308ء 


دارالفکرللطباعة والنشرءبیروت) 
صوسیٰ ۶( کشاں سے کشاں 
نخرت الس رض اللہ ال نہ سے روابہت ےتا امت قل ال لے تا 


بر اوہہ برطھوےروے2ً 


عد بی محراع می ارشادفراۓ ٌُں ((مررت عَلَی مَوسی هو يَصَلّی فی 
فی 3)) تھ جمہ: یل موی حر لال کے پاس سک راو ہا بن یتیل نماز ڈور ے 
سے 

(صحیح مسلمءباب من فضائل موسیٰ عليیه السلامءج 4ص1845 ءداراحیاء الترات 


العربیءبیروت) 


4۰۰۵٭ 0۰0۰-0۰۰ :00۰-0۰0-00۰-0۰0 0 ت۵۱۰ ۵۱00۱-۰۱0( 0 00۱-000۵00۵0 ھٌأ یئوھ 


پھر جب مسو لص فجن دہاں دنکراخیاء حدم (لملر) کے سات می علہ یں 
بھی موجوو تے مہہ نکی تضمو رض ال کے ور نے ا مامت فر مکی سکم میں حضرت 
پت 7 رد اع بی اک ض لے عقہ دنن را يارر وق 
رایتیی فی جَمَاعٍَ ون الانبیاء فَإدا موسی قاِم یصلی-إِنا یجیسی این مریم 


ہوےر2۔ ہو ںی“ 


تر لن قَاد يصلی۔- امیر ۶ لاہ یَصَليفَعَاتي الصَّ٤‏ 


- د2و د 


وو نے اپ ےآ پکوا نمیا عنم نمی جااعت میس دیکھاء 


حظرت موی بت عیلی اور حخرت ابرائیم علیم للملمکھڑرے نماز چڑھ رسے 
تھے جب نماز (کی اعت )کا وقت ہہوا نیش نے ا نکی امام تگر وائیٰ- 
(صحیح مسلمء باب ذکرالمسیح ابن مریم والمسیح الدجال٤ج۰1ص156ءداراحیاء‏ التراث 
العربی ءبیروت) 
رج بآسمانوں پتتشریف نےکر گے موی دہ (دماوہ وہاں بھی موجود 
ت الس رغی الد ود سے روایت ہے :نک ریم لع در نے فیا 
ش انطلقنا حتی انَهیا 7-2 امام السَايِسة فاتیت عَلی مُوسّی کی (ارلہ 
ما ان رکا بل الصاِع دَالعبی ))7 جم بج رہم چے 
ہا نک ککہ یسا نک کک گے ء می موی علہ یدوم کے پا ںآ پااورا نکوسلام 
کیا انپوں نے وت کیا :صا بھائی اورصا ا یکوخش آ مد ید۔ 
(صحیح مسلمءباب الاسراء برسول الله صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءج ۰1ص 149ءداراحیاء التراٹ 
العربی ءبیروت) 
مع سام ےر مد بی لی امکار ماد نَم 
مُوسلٰی مع لکہ)) تر جمہ کچھ رمیں چٹ 1 سمان بر چڑھا قاس میس موی عبہ للدم جے_ 
(سنن نسائیءفرض الصلوۃ وذ کر اختلات الناقلین ؛ج1+ص221) 
جب موی عبہ ایمادہ جہاں جا تج ہو ں تشریف نے جات ہیں نو جوسر 


سوسیوسوسوسوسوسوسوسعموسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سو سو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ م٥ا۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


چ 
۳٣‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر رر ہر ہر یں 


الاخیاء ہیں نی الاخمیاء ہیں ءامام الاخمیاء ہیں کے ہوسکتا ےکمہ ان کے انس ىہ 
طاقت نہوءیقاد ہنی جہاں جات ہیں تشربیف نے جاسکت ہیں۔ 

ضسکضسعہ : :وکا ےس کے ہن میس بیخیا لآ کہ وی علیہ می 
کم ریمخ ال تہ تا سے سو ات یئ ءامی طر حآپ لن ال لہ ونام ے 
پآ سمان برع گئے ۔اس کے جواب میں علا مفرماتے ہی ںکہدراصل موی عبہ (ندرون 
رفما رفبوت سے گئ اور یکر لم ال عقہ ونام براقی پرسوار تھے ء اوررغارنبوت کے 
سان برا قکی رفار اھ ڑیں ۔ اگ امام الاخمیا ضن لے عق ڈتنزابٹی رفار ےتشریف 
نے جات تو ییقدۃ موی عبہ لیلد سے پک یلین ریف نے جات ۔ 


شر شخص کی قبر میں 
] اس رضی للخ سے روایت ہے ءرسول ال خن 


رھ سے وھ 7 حر ص لا وی وھ 


ال عق ونم نے ارشا دفرمایا :(ران العیں إنا ضۃ فی قبرو وتولی عَنه أصْعَبة 


راو ہرد ر2 ہوصےر 


وإنه لیسمع قرع عَألھم آناة ملکان فَیقع اہ ٹیکو(ان ما کرت 5 تو ل فی 

۳۲ي بت ان اون فیقول:هْهَد أَنّه عَبْد الله 

کی ا تی ےق جنر ےکو ضبق یی دکھا جا :ا٠ن‏ کے راشی وخ 

ہیں اوردہ ان کے جونو لک یآ ہٹ سنا ہے ء پچ ردوفر شحتے اس کے پا کات ہیں ء 

اسے نٹھاتے ہیں اورک ہیں :فان صاحب لشنی مھ لہ دز کے پارے می سکیا 

اکرتا تھا ؟اگردد نع ےن ھکتا کہ می سگوابی دیتا ہو ںکہ راید کے بندے اور 
اس کےرسول ہیں- 

(صحیح بخاریءباب ماجاء فی عذاب القبرج2ءص98ءسطبوعہ دارطون النجاة) 

اشعدلمعات مل یا باحضا رذات شریف دے دوعیانے 

بای ں‌طریق ”کە دوقب رمٹالے دے ۶ لو حاض مرساخته باشد 


0۰-00 :0:0۰-0 :۵۰00:۵0۰0 ب۵۵۰ “000۵0۵۵۰۱00۵۰۱ 00000000000وھ 


دورد دیں جابشادتے است عظی ممرمشتان غمزد× راہ کەه 
و است اس شائق جا ناو سج گر رمدمددجاتے 
ندازد ھجم ما فرمی لآ پغل ال عقہ نکر بات خو دش ریف لات ہیں اس رح 
کہ قب رم سآ پل لے تہ سر وجو دای کے سا ھتشریف لاتے ہیں اس جلہ 
عاشقا ن نمزدہ کے لیے بڑی بشثارت ےک گر اس شاد یک امید بر جان دے دی 
اورزند وقبروں میس لے جا نی سذ ا کا موق ے_ 
(اشعة اللمعاتءج۰1ص115ءسطبوعہ لکھنؤ ہند) 
تر میں سرک رآ میں تو میں قرموں پرگروں 
گرف رش بھی اٹھانیں نویس ان ے ہو ںکہوں 
اب نے پاۓ ناز سے میں اےفرشت کیوں اٹھوں 
عر کے ٹیا موں بیہاں اس دارہا کے واسلے 
مدیتہ سے کربلا 
ح گی وروی لع دز ےڑا کرد وفلام حضرتالوراحح رض الد 
الہ کی ز وج )فرماپی ہیں:((مَعلْت عَلَی أَم سَلَمَة می تی فلت :ما 


سےہڈد کدوھے۔ھ 


یبکِیل؟ 'قالت :رایت رسول الله (له قتے وت تعَنی فی امام کی ای 
کے نَم نت امَالَكَ یا رَسُول الله قَالَ :قَهدّت قْل الحََیْن 
ننًا))7ھ: میں ا مالمو ون ام سم رضی لد نال مکی پارگا و حاضرہولوہرو 
رینگیںء می نے عم سکیا :آ پکیوں روردی ہیں؟ جواب دبا :میں نے رسول الد 
لی لے یہ ونام کی خواب یل زیار تک ےآ پ لی لف یہ نکر کے سرمبارک اور 
داڑی ریف پرگردوغبارگی ہہوئ نی ء ٹیس نے عون کی :یا رسول ال نی ال علہ دنن 
ا آ پکاکماحالی سے چنیب امن مس ا نکیوں ہیں؟ ارشادغر مابا: میس ابھی ابی 


سوسوسوسوسوسووسوسہوسموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سوووس- 


۲۳٢۴ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ م٥أ۴٥٠٥٠۲۷‎ ٤٢1۱٥۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥1167 


سے 
-- رر ٢‏ وعدیث اورعقا نراہا نت -0-:0+-:0+-:0-:60-:6 :6060-6 600-06606606 ومسوأچ 
٣ 7 ٠4‏ ۰ 2ب 
نکی شہادتگاہ می ںتشریف نےگیاتھا۔ 


۶2 


حضرت 'تصص تو .ھ2 


انب رب کے رت فِيمَا یی الام یٹ ضف العَار دو وٛقائم ھن ام 
ے9 ہقودھ 


بیو کارورة فِبها دہ فَقَلّتُ 71 می یا رسُول اللّيه مَا هَذَا؟ قَالَمَدَا 
ً الحسین واصحابے لم آزل العقطه منذ الیوم فاحصیتا هك الوم 
وا و نت لیؤم))تر جم نے بھی پا کن لے وھ نوکودوپہ رکے 
وت خواب ٹیں دیکھاءآپ خلی لے وق ناس عال می لکیڑڑے ےکآ پ کے بای 
جم ہے ہو ئے تھے اورگردآلود تھے اورآپ کے دست اقیس میں بپ لنھی جس میں 
خون تھاء ٹیس نے عرخ سکیا :یا رسول الخ لے عقہ دنک ٰامیرے مال با پآپ برق بان 
بویا ےہ فرمایا: بیجن اوراس کے ساھیو ںکا خوان ےء می ںآ رج اسے انٹھا تا ربا 
ہہوں ‏ منرت امن عبااس رضی (لد ندال سہمافرماتے ہیں :میں نے وہ دن یا درکھا و ای 
د ناما -لورغب لاد نان ىدکوشھیدگیاگیا_ 
(مسند امام احمد بن حنبلمسند عبد الله بن عباسج۰+4ص336ءمؤسسةۃ الرسالةءبیروت) 
ششادت کے وقت عشمان فی ے ( نز > کے یاس 
"00+ لد تت یی ا ات 


د2 401 ےھ ہ2ھے۔ 


سو مو چو و 


تفر لات ماہں گۓ تی٥‏ گیئد سر خی مَزو رتو 
ََالَيَاعشمان حَصَرَوك؟ قُلكَعْ قال: عَطمُوكَ؟ قَلَتَ:تَعَو فی لی 
ے۔ دو ر6 َْ‫ بوردےر ہدےر)ي ہنھے 


دو ِومَاء فریت ختی رویت حتی إِنّی لاجد بردہ ہیں یی وَبهن 
2ك + کََالَِن هن ےرت عَلهوُ ون شِنّتَ تَ أفطرت عِند‌نه فَاخَتَرّتُ 


م-و تو تو تی یسیو 9-0-0 -:09 :0 +-:9+-:9+-:0+-:9+--:609+-:0+-:9-:9 :6 :6ن 6۰:۵۱6 یی-:و-:ی-:و+--:و-:9-:9-:---:-٭+--ھ 


سے 
ھا ہت سے بھی ئن بئی شی یں ہن یز شی ہی یی ص جہجرج جج سج ہر بب 


ان َفَطء هك الوم انی مَعَنه نک ہہ سے 
- ٹی کنب الََويَ بالإَِتاد أَعََجُا انعارث ین آپی آنامڈفی مَتَکَيدَ 

کے )تج صحالپی سو لحضر تع بدان لین لام دغی الہ فعالی ‏ عفر مات گین: 
وس لد بعال و رحصور تھے می ںآپ کے پاس سلام کے لیے حاضر 
ہوا ہما نشنی رض (لد طہ یف مانے گے :مرج با اے بھا گی ائیس نے رسول ایمدعنی للڈ 
علیہ دنر کوا سکگی یں دریکھا ے ‏ یھ ےتضور نے فر مایا :اےعثان الوکوں نےتہارا 
محاص رہگ ررکھاے؟ ٹیس نے عوت کیا :گی ہا ءٹیرفر مایا :انہوں میں پیا سا رکھ ہوا 
سے میں نے عو کی :گی ہاں من تضورنی ال ہہ زننہھیرے لیے ایک ڈول لڑکا 
دا شس میس پای تھاء جس نے پیا ء یہک کک یراب ہوگیا ادد ٹس نے ان سکیا 
ینرک سنے اورکنعوں کے درمیا نس و کی رذ مایا :اگرقم اہول ی۲ ںتھہاری مدد 
کمروں او راگ چا ہو افظار ہمارے پا لکرناء یش نے رسول ال رغنی لہ یہ نر کے 
اس افطا رک رن کو اختیا رکرلیاء( حضرت عبد اڈ بن سلام فرماتے ہیں )پل رحضرت 
عثان ای دن شہییدکردتئے گئے۔(امام جلال الد ین سیڑھی رح لہ معلہ فرماتے 
ہیں )عثا گنی رضی لہ رکا یق شپورے او رکب احادبیٹ می سند کےساتموجود 
ہے اس عارث من ای اسامرو یرہ نے اہینے مسندر ٹیل رواب تکیا ے_ 


(الحاوی للفتاویء2ءص5 1ء دارالفکر للطباعۃة والنشرءبیروت) 


ملک الموت کے لیے دنیا مسّلِ طشت 


اتارک وتھالی ارشافر اتا ے :ا ذًا جاء أَحَد کم الْمَوْت تَوَفَنَهُ 
سن ام رم : جب تم یس سے یکوموت؟ ےو ا سکوہا رے کی ہو ے وفا ت 
سے الد (پ7ءسورة الانعامءآیت 61) 


روں کیک اوت عبہ (ندزر با لج ہںء ایل وشت میں مض اوقات 


سوسوموسوسوسوسوسموسموسوسوسوسووسوسووسووسوسوسمووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سرووس 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥ا۴٥٠٥٢٢۷‎ ٤٢٢۱٣۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


نراروں لوک وفات پاتے ہیں ءان س بکی روں دنر مات فرشتقوں کے سا تح مک 
لوت علہ (لعطد کا لے ہیں ءا سآ یت پاک ک ےت خی ران می ساب تقو لہ 
توفته رسلنا ملك الموت وحدہ وإنما ذکر بلفظ الجمع تعظیما له.وقال 
سجامدۃجعلت الأرض لملك العوت ئل الطشت بضارل من حیٹ فا“ 
تر جم آیت مبارکہ شش رکل سے مم رادصرف ملک ا لموت ہیں ہج کا نفناصر ےم 
کے لیے استعا لک یاگیاے محر ت یاہفرماتے ہیں :زان ولک الموت عبہ مز کے 
ییےعلش تکیاٹ لکرد یکئی ہے دہ جہاں سے جاتجے ہیں ( رو اٹھا لمت ہیں۔ 
(تفسیر خازنءتحت آیت مذ کورہءج2ء۰ص120ءدارالکتب العلمیهءبیروت) 

ای نےخلوق میں ج سک یکوکوئی خو لی عطافرماکی اذ اپنے عیب نی 
لف عق وم کول سکیل بااس سے ب ےکر عطافرمائی ےجب ملک الموت مب (مدوں 
کے ہرچلہ تضر فک رن ےکا بی ھا ےپ سید الاخیاء والررل خلم لہ تہ کر بیس الس 
صفت وخو ل یکاعا مکیا ہوگا_ 
امام جلال الدین سیوطی شانعی :۶> کا مؤتف 

امام جلال الد بین سدڑٹی شاننی رحۃ (یلد عبہ (متوٹی 911ھ )فرماتے ہیں 
”وا مَممَیع رُویَة ذَايه الشرِيفَة بحَسّیہ وَرُوجبء وَذلِكَ لن فی لد وت رت 
سے ہر ھا اھ و من وت ا تن 
بالعُرُوج مِنْ فُُورِهمْ وَالتصَرّفِ فی الملَگوتِ العْلَویَ وَالسَفْلِیْء وَقَدالّفَ 
فی مز ہا فی حبذ للا ترجہ جضورض ال عقہ دناڑکی زیار تشم وروں 
کےسا تع نہیں کون لآ پ نی لفے عق زتا اد رقام اخمیاء عم لیلد زنلدہ ہیں ءا نکی 
اروا تین کر نے کے بحدران کے اجسام میں لوٹادئی جاتی ہیں اورانیس اجازت ہل 


0۵ 0۰۰0۰+ :0:0۰-0 :0۰-0۰-0۰:90 :0 :۵۱ن 0 ےن0۵۱00 0ن0 00600۱00000وھ 


ےک دہفروں یں اور جولمعلوبی او سی یش تضر فکری :او نین ما قابنی 
نے حیاتو امیا کے بارے میں ایک جن نا لی فکیاسے۔ 
(الحاوی للفتاویءج۰2ص317ءدارالفکرللطباعة النشرءبیروت) 
طریدفرمات ہیں اسر فی أ مال أُئِ وَالاسْتِغفَار لَهُمَ مِنَ 
السيمَاتِء وَالڈُام بکشف اللام عَنهُمْء وَالرَدُدِ فی أَفُطارِ الّرُضِ لِحُلُول 
لُک فِیهَاء وَمحصُورِ جِتازَةِمَىْ مَّاتَ مِىٔ صالِح أمیه قََ مَذو الْمُورَمِنُ 
ممَلَ امْفلافی البْرُخ کَمَا ٠ط"‏ اعاحرگ تار جمہ: ای 
امت کے اعمال پرنظگرردکھناءان کے ل گنا ہہوں سے استنغفا رک ناء ان سے پلا ول 
کے دور ہو ےکی دع اکرناءاطراف ز مین میں برکت دیے کے بے ےآ نا جانا او رکوئی 
نیک الصئفوت ہوجائ نواس کے جناز و می کش ریف لا ناءیقمام امو رتضور صن (ل ّر 
وت ے ا برزغ" بیس اشغال ہیں یسا کہ اس کے پارے میں احادیث دآخار 
واردوۓ ہُں۔- 


(الحاوی للفتاویءانباء الاذکیاء بحیاة الانبیاء؛ج۰2ص184,185ءدارالفکرللطباعة النشربیروت) 
امام غزالی اور علامه اسماعیل حقی رہ۔(لد عی۔ 
علا ماس صلی رح (لد علبہ (متوئی 1127ح )فرمات میں قال الامام 
الغزالی رعم للد نا والرسول "لب لہ( له الخیار فی طواف العوالم مع اُرواح 
الصحابة رضی (ل عم لقد رآہ کیر من الڈولیاء ”ترجہ :امام تر ای رحمۂ (لد علبہ نے 
فرمایا:رسول اود نی لف یہ دنکوارواب صا ہہ کے ساتھ عا لحم بیس سبرفر مان کا اختیار 
حاصل سے اورآپ مل (للے عقہ کو راولیا +ر عم (للد ن بھی دریکھا ہے 


(تفسیر روح البیانسورۂ ملكءآیت29,30:ج10ءص 99ءدارالفکرءبیروت) 


سوسوسۃیوسوسوسوسوسسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوہوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


- 
۳۶ رم ن وع ہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر شر ہر ہر یں 


خلیل احمد سھارشپوری دیوبندی کا عقیدہ 

شل اح سار دی دلو نکی نےککھا: ”اس با تکوشوب پاوکر لا شروری 
ےک یحقیددس بکا ےک امیاء حدم لالہ انی قجور یش زندہ ہیں اور عا خیب میں 
اور جنت میں جہاں چا ہیں باذنہ لت بچھرتے ہیں اوراس حا کم می بھی علم ہون 1 سکت 
ہیں اورصلا ‏ وسلام ملائنکپاپیاتے ہیں اوراعمال امم تکآپ پر یی ہوتے ہیں اوربنس 
وقت تن تھالی جا ےد یاکے احوا لکشف ہوجاتے ہیں ءاس می سکوٹی مال یں ۔“ 

(براہیں قاطعہءص203,204) 

شاہ عبد العزیز محدث ذشلوی 

جحو ھکمالات عالات عم زی کی میں ہے 'جناب ہولا نا( عپر العز:) 
صاحب نے اول سال جوکلام ید حذظاکر کے سنا یاتھاءنماز تر او ہویچگ ینمی ءا عرصہ 
ا نے سار کرت کب ور آڑ خر لئ ہو بھ مھا بات مم ےقرف 
لاۓ او رکہا مر رسول الد فی ال عقہ تا کہا ںتشریف رت ہیں؟جووہاں ےسب 
نے دوکرا نکوکھی رلااور و اک حضرت بوکیا تق ربرے اورآ پک نا مکیاہے؟انہوں 
نے ف رما اکم رانام ابو ہریرہ ہےء جناب سیید ھا یم ضلی لے عقہ ام نے فر مات اک ہب معبد 
لت کا کلام ہیر نیس ےب رج ےکوی ام کے وا سن لعج دیاء ال بب ے 


دی لآ باء یہ با تکہکر پاب ہ وگئ _“ (مجموعه کمالات حالاتِ عزیزی ء۰ص189) 


(۵:۰0۵٭۰::-۰ :"۰08۰0۰6۰-0۰-0۰ -۰٭۵۰٭۵۰۵ى0۰- 0۰0+۰۵0 :0:-0:۰:-+:0:-:0:-:0+-0۰.ت-0 0-۵-۵۱ 0وب وھ 


320 


و2 2 2 پل یں 
ھ7 2 0 و عر ٹا وو رع بر ٦‏ |۰۰۰ ۰۰*۰٭+۰٘9۰۱۰٭٭۰:٭۰۰۵۰۰٠-۰٭٠۰٠۰٠۰٠٠۰-٭-9۰٠-۰٠٭٠۰9۰۰۵۰۱۰ی‏ یھ وی 


آٹھواں باب 


27 خی بکیا تم سے نہاں ھا 


جب نہ خدائی تھا پکروڑ ول درود 


سوسیوہووسوسوسموسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومعوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوووسوسوسو سو سووس - 


۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲٥۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ہے 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں 


علم غیب 

ول کیا تھالی نے ہمارے پیارے می مرمصطفی نی لزنم 
غییب عطافرباہاے؟ 

0 وعر مث سےغابت ےک اد تھالی نے حور صلی ال کے 
ون کوک خیب عطاف مایا ےبتفصبیل دیچھنی ہوتذ ماما سنت امام ا تم رضاخان رم 
لہ تال لب 2ں ۔'۔.۔-۔ الپ 
(4)الرولۃ لے وی رھا اورگیعم الامت منتی اھ ارتا کرت لد تال تع کی 
کاب 'جاءافنن“ لیب کے جا بکامطال ہک بک ء ید لال درخ ذ یل ہیں : 
یپسندیدہ رسولوں کو غیب 

ا تھا ی رات ےهَإوَمَا کَانَ الله لِیْْلِعَكُمْ غَلَی الْعَیْبٍ وَلَکِنَ الله 
تی من رملہ من یکسا ہہت جمہ:ادرالشدکیشان بی سںکمعاملوکوں ہیں 
خی بکاعلم دے ہاں الین لا ہے اپنے رسولوں سے سے چاے۔ 

(پ4؛سورہ ال عمرانء آیت 179) 

اورسورۃ جن مل ارشاد تا ے َعَالِمْ الْعَیْبٍ فلا بُظُھِرُ عَلَی غَيْهِ 

أحداِلا ھن اَی من رَسُولِ پ4 ت جم خیب کا جات والالذاپنے غیب بس یکو 

ممالکی کرت سواۓ اپنے پہند بیدورسولوں کے نسستنتا مہ 

پنا چماکہ ال تھا ی اپے پند یرہ رسولو ںکونیوں ری ف راتا ے اورکوئی 

ملمان اس بات میس شی کی ںک رسک ےک ہمارے پیا ر ےآ تقاضل لے اہ تار اللہ 
تمالی کے پیا رےرسول اورعجبیب ہیں - 


۵۵۱۳٠00-۵۰۱0 ۵۰۵۰-00۰-000۰0۰0: 0۰0۰-00۰0‏ 0 ت00 00بت 00-0-۵0۵0 وب وأ ھا 


322 


سب کچٹ سکھا دیا 
اتا نر ا ےهِاوَعَلمَک مَالَمْ تَکكنْ تَغُلمْ وَكَانَ فَضْل الله 
عَلَيْک عَطِيِمًا تر جہ:اورسھی ںگھادیا جو میقم نہ جاتے تھے اوراد کا تم ڑا 
سے (پ5سورۃ النساء آیت 113) 
 ِ‏ ص-ص - - ۷ت 
ترجہ :شی احکام اورقی بکی ج با فی نہ جانے ےس بکھادیں- 
(تفسیرجلالین+ج1+ص122ءدارالحدیٹ:القاہرہ) 
اںآ یت ک ےق تانب می میں ہے "آں عل مما ”کان ومایلکون 


عطافرمود چنانچە درحدیث معراج ھست 'کە من ددوذیر 

عرش بودم قطر×۷درخلق من ریختند×۷ فعلت ما”کان 

ومساسنکون “ت ججمہ: مہ ماکان دما یکو نکاعلم ےکی توالی نے شب مرا یں 

ور نم اللہ لہ ذازکوعطافرماباء چنا غجچرعد یت مم راع ٹس ےک یم عم کے یچ 

تھے ء ایک قطرہ ہکا رےعکقی میس ڈال ا گیاء یں جم نے مار ےکن او ۳ کے 
واقات معلومکر لیے _ 

(تفسیر قادری اردوترجمه تفسیر حسینیءسورة النساء ءآیت113ءج۰1ص192) 

اتال رات ےهَاوَمَا هُوَ عَلی الْغْبِ بضیین ب74 جم اودی ی 

فی از کل ور (پ30ءسورة التکویرءآیت24) 

تی مازن اوٹقی رفوی یس ا سآ بی تکر یہ کےتتککھاہے اه با 

صاع عیب قلا یل بہ علیھم بل بُلعكم وَمعبِدشُم بہ “ترجہ نکر لی 


سوسوسسوسوسوسوسوسأسوسموسووسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سووسی- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۳ م٥۴٥۱٥۱۲۷‎ ٤٢٣۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸7 


+؛ تھے 
لہ گے نت و ےءلییں دوائس میں پل لی سک رتے بل ہیں سکھاتے 
یں اودا نجرد نے ہیں- 


(تفسیر خازنءج 4:ص 399ءدارالکتب العلمیہبیروت ٢٭تفسیر‏ بغویءج6+ص1006ءدارالسلام 
للنشر والتوزیعءریاض) 


علم ماکان ومایکون ۱ 

ا تھا ی تق رآن میرم راج ے وَاخلَی الإِنْسَانَ معَلْمَة لان > 
ترج نز الا بمان:انسماضی تک جان مھ (ض لے عق ومک مکو پیر اکیاء ماکان دم حون 
۶22-1 5 یی کرس )1933 

علامہاین جوزکی رعہ (لد عبہ (متوٹی 597ھ )ا سآ یت کے تحت فرماتے 
ہیں أنه محمّد غَلٍ للع وت علّمه بیان کل شیء ما کان وما یکون, قاله 
این کیسسان “تر جمہ:اسآبیت ٹیل انسانع ےم او محلم لے اہ ون ہیں اید تھا ی 
ےآ پکےلم ماکان ومایکون (جوہ و چکااورجوہوگا) ہر چچڑکا بیانکھادیاے ے 
قول ام نیما نکاے- 

. (تفسیرز ادالمسیر ءتحت آیی مذ کورہ+ج4:ص206ءدارالکتاب العر بی ءبیروت) 

یر نمازن اورضی ماگ النقز یل( فی ربوی) بیس اس کے قح تھا سے 
واللفظ للبغوی ”وَقَالَ ابن کیسان:(خَلَق الَإِنْسان)یَعْبی مُحَمَدَا قلعت 
عَلَمَة اليَانَ)يَعنی بَا مَا کا وَمَا ییگوڈ؛ لن کا یی عَن الوَِينَ 
َال حرِینں وَحَنْ موم الڈین “تر جم :ام نکیسمان سک ہیں :ال تھا ی کےا" فرمان 
میس انساان سے م اوھ خل لے یہ یں اور بیان ےم رادم ماکان ومایکون 
(جھ ہو کا ادرجھہہوگا )ہے اس لی ےک ہآپ صل لد لمعدر دماماوژلن وأ خرن اور 
قیاامت کے دا نک اقم رسس دی ہیں۔ 


(تفسیر خازنءتحت مذ کورہ آیات+ج۰+4ص225ءدارالکتب العلميهءبیروت 7 ٭تفسیر معالم 
التنزیلءتحت مذ کورہ آیاتج6ءص916ءدارالسلام للنشر والتوزیعءریاض) 


0 :0۰-0-0 ت:0 :بت00 0ت۵ 0ب 0بت۵ ت۰۱۴( ۵ 0ت۵ 0 0ت0 00 ب00۵ ب00۵ ب00۱0 0-6ن 0ن وھ 


324 


12 . 6 لیے 
و 2 0 وو عر ٹا و رع تر - 6*0 ۰٠--:+-۰٠-+-40:+--+0۰--+:--+.9:+:-+0:+0:-+9:+*۰+*۰+*:‏ ۰۰[ یھ وی 


ييہ یب کی شخبریں میں 
ا تھا یق رآن یں فراتاے ڈاڈُلک مِن أَنَاء الْعَیْبِ ُوجیہ 
ایک پوت رج کنزالا مان :فی بک خر ہی ںام خفیطودپ نہیں بتاتے ہیں۔ 


(پ3ءسورۂ عمرانآیت44) 


علم غیب پر منانتین کا اعتراض 

کم یفن سک اوش یکم ہوکئی ءرسول الد عنم لفے عق دنم نے خی کی خ رد تتے 
ہوۓ باد کرد وکس کہ پر ہے ذ مافق نآ یں یش نے گ ےک بکیج بی دے 
ر ہے ہیں اورہمارے پارے میں معلوم بیس ہداس وفت بآ یات نازل وی ء 
طوَلَينْ سَالَهُم ليفُولَیْبِنْمَا کن نَعُوض وَنلَبْ قُل َبالله وآياتہ 
وَرَسُولِه كُنتْمْ تَسْتهُرِنُون ملا تَعَُدِرٴوا قَذ كکَفَرْتْمْ بَعْد إِيمَانَگُم> 
تر جمہ: ا ٹوب !اگرقم ان سے پویچھو کےن ہیں ےک ہع نمیا یھی لکرر سے 
تے تم فرما وکیا اد اور ال لک یآتوں اوراس کے رسول سے نت ہہ بہانے شہ با ہم 
کا ر ہو گی سلمان ہوک ر_ (پ10ءسورۃ التویةآیت66:65) 

امام جلال الد بن سیڑٹی رحۃ (لد عب(متوبی 911م )نے ورمنشور می نل 


کیا ”وآ حرج ابن بی شییة وَابُن المتُذر وَاین بی ام وَأبُو الشيُخ عَن 
اد فی قَُله رون سَألتھمْ لیقُولن إِنَما کا نَحُوض وَنلَعَب) فَالَ: 
ناآرخل لاحلا 1227 ان نالانادت برا 077ا گلانی 
جم :امام امن ای شوہ ابجن منزر امن ال 
عاتم اوراہو ات نے حضرت ماد سے الد تعالی کے اس فرمان کے ان خمزول یں 
روابی کیا نضرت میاہرفرماتے ہیں (کس یکا نا کم وکیا تھارسول الرضنی لے تہ زننز 
نے فرما کہ :ود فلاں ہلل میس سے )ایک منا فی ہوا مھ (عنم لے یہ دنن ر) بیہیں 


۲٤ 


یَوُم کَذّا و كَدا وَمَا یدریه بالعَیْب 


سوسیوسوسوسوسوسوسوسموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۱۷۷۷۱۳ م٥ا۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 


ہس 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں 


با نکر تے ہی ںک فلا کا ناقہ فلاں دن فلاں دادی یں ہے مج (ئ ال تہ وت) 
خی بکیا جا .یں ۔ائی پر ازجا نے یآ یکر بیدا تار یکمہاانع سےف ماد ےکک 
الد اوراس کے رسول اور ا کی آ یجوں ےش اکر تے وہ پانے شہ بنا تم کافر 
ہو گے ابیمان کے بعد 
(تفسیر درمنثورءسورۃ التوبہءآیت65,66ءج4ءص230ءدارالفکرەبیروت) 
امام ابن جرمیطبریی رح لد عدہ ( من بی 311 ن بھی ا سآ یت کےشمت 
الاب یلما ے_ (تفسیر طبریءج14:ص335ءمؤسسة الرسالةءبیروت) 
شر شے کا روشن بیان 
ای تھا لی ق رآن ید می این عوبیب ضن الہ عہ دنوخا ط بکرتے ہو ئے 
ارشاوظر مات ےه اوَنَزلنا عَلَيْک الْکتاب انا گل شیٗء چان جم :اتا ری یمم 
نےک بی کاب جچ ہر چرکارشن بان٤ٛے۔‏ (سورة التحلءآیت89) 
جب فرقان مجید یش ہر کا بیاان ے اور میا نیچھ گکیسا ؟ رون بین ء اور 
اہنت کے رہب میں ے ہرموجودکو کے ہیں نے عشش ما فرش قما مکی نات ججملہ 
موجودات اس بیاان کے احا ٹل بی دائل ہو ۓ اوران موجودات مل کات لوج 
تفووچھی ہے اورالو فو می ںکیاککھداے :اللدتعا یف ١ے‏ َإوَکلُ صَغبر 
وُکبیر مستطر 7 ہ: 00 مرتب آرت 3ق 
ایک ادرمقام پر ال تا یف ا٤ے‏ ولا حَبَة فی طٔلمَاتِ الْرْض 
وکا رب وکا ییسابس الا فی کساب ممبین بہت جم :کوٹی داش کی نز مج نکی 
اندعیریوں ٹیل اور ہکوئی تر اور ہکوئی خن کم ہک سب ایک رفش ن کراب می سکیا 
ہیں (سورة الانعامءآیت59) 


0۰:0۰-00:00 0ب 0۰ ت0۰۱ ۵00۵۰0۰0 0ت۱( ۵۱0۵ 0-000000000000 ن0 0۱ؤ وھ 


موجود ہے اورق رآن میداللتالی نے اہی ےتوب ضئ ال عق کر را تاران پا چا آپ 
نی لے عا نر کوتمام موجودات اورلوں فو جا کے من رجات کاعلم الد تھا لیٰ نے 
عطاف مادیا۔ ای رت امام اتقدرضاخانع رحۃ (لہ فا علہ ہی دٹنل دینے کے بعد 
ارشاوفرماۓ ہیں" وب الم تعا یکین فی ری ہوائکہ ہما رر ےتور 
صاحب ق رآ ان لم لے عق توانر مز دجن نے تام موجودات جملہ ماکان ومایکون 
الیٰ یوم القیمة ءئ منررجا تو ںکفوظ اعم دبااورشرق وخرب وس وا وعرنل 
فرش می سکوکی ذر ہضور کےعلم سے باہرقدد با“ 


(فتاوری رضویەءج29ءص488ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 


حضرت عیسیٰ ۶( کافیب کی خبریں دینا 


ق رن میں ترت شیع درد اقولم جودے ہوَأَتِنْكُمْبِمَ 
أَئحلونَ وَمَاتَخرُون فی یکم پچ جمہ: اور ہیں با نا ہوں جو قمکھاتے 
ہواورا پنےگھروں میں ج کر کے رککتے ہو (سورۂ ال عمرانءآیت49) 

جب ال تھاٹی کے پیارے نی حر ہی عبہ یدوم کے مکا ہی عالم سے 
ڈہمارے پیارےآتقا نی ال عق ونم جوکہسید الاخمیاء ہیں ان کے مکی شا نکیا 
ہوگی ۔ا ڈیم اصیہا لی رع (لہ عب (م تو فی0 49ء ) فرماتے ہیں فسان قیسل فان 
یسٌی گان بعْبِر الوب وَبٍَى بَا تلود فی و تَهمْ وَيمَا يدَحِرُوں 
فا ول اللہ عل ال یونثم کان بحبر مِنْ ذَلِكَ بأعاحیب؛ لن عِيسّی 
گا بُخِْرْيمَابَأنجلوه من وَرام حذار فی مَبيتهغ وَتَصَرَفهِمَ فی 
آَكههم,ومحمد لوت أحبر بمَا کان مِن مَسِیيرةً شَھُرواکر 
كإِحْبَارُةُ عل ال لوت بوَفَاةِ التْحَاشِی, وَمَنِ اسُنْفْهد فی الْعْرَاقِ رَيْدَء 
١١١١٢٣٢٦٥٢٥٥٦٠ 3٘ ٦‏ ٰٰ۶۷۶ٴ۶۷۰۶۷ 5 


سےس---٭حسے×_ححححح-ص---ؤصًب--سس--۔-ح×و٤٭ژوثةوە-اسدسسسسسسسسسوٗدبصص-۔ڑًٗ٘‏ سے ہے۔۔-سسکصےو-ح-س-صسدٛ‫‌سکسوسب٘ڑ٘موصحؤحلں6!كؤ٭۔ا'خخٗآٌ“سسسش-صحصحصحسصوصدص-تت- سد--ص-- _۔.2-..ےےے ےد سے سے س۔۔ سیا 
سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووووس٤وسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوو‏ سو سووسی- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۱۷۷۱۳ م٥ا۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۹7 


أ مك عَما مت سأ خَن وَأشمَاء یک “تر جھہ:اگ کہا جا ۓےحضرتکمی 
لہ لا خی بپکی خرس دتے حے اور دہ یٹ بنا دٹے خے جولو کگعھروں می ںکھا 
آ7 2ے ایس رون یھو ڑکرنۓے تےلو(ا سک جواب بی ےکی 
ریمض (لے عقہ دنام نے اس سےگبھی جیب ترخ رسس دکی ہیں کیو حطر تمیبی عبہ 
لیم(دی مو می بنا تے ےک لوک دیوار کے تچ ےک یاکھھاتے او رکچھوڑک رآ تے ہی گر نی 
ریمض لے عق ونیک ماہبااں بھی زامدمسافت پروائح ہونے وا نے حواوث 
یرد ےرت تھے کی اک ہآپ نے مھاشی کے وصال ءاورنمزو) موییرمیںحظضرت 
زی نف راو راد بن رواحہ رض لا تی خہادت کی خجردیاء اورپ لی الہ سے ون 
کے پاس سمائ لآ کہ ووسوا لک ےق ٹ یکریم ضن لف عق ذننر اس فمرماتے :اگ تم 
چا ہوت جوسوا لکرن ےت آۓ ہوم لکہمیں بنادوں ءوخیرووغیرہ- 
(دلائل النبوۃلابی نعیم؛القول فیمااوتی عیسی علیہ السلامء؛ج ۰۸1ص617ءدارالنفائسءبیروت) 
ابحَداءِ خلق سے دخول جحت وبار تک 
فا ری شرف می حضرت ام امن رفا وقی رغی لہ حد سے مروئی 


ررصےڈ5 


ے: (قام ینا لی ال لا زنمقامہ فاخبرنا عن بد‌م لعلق: حَتی مَعَلَ 
مل الجنةمَتَاراَو: اَل الثار مَتَازاقه کت لا کات تن 


)تین :ایک ایداگل فلز ار لکیڑڑےےو راڈ اے 
آر کے اآرتتواں کے جمت اوردوزخھوں کے دوز یں جا مت ککاعال 
ھم سے بیالن ف ماد یاء یادرکھا تنس نے با درکھا او رپھو گیا جوگھو لگیا- 


۹ ہے و کا و و ئ0 1 1 
وسممطظام با تاس رھ تد لو اھارهھ مہ اہتنا 
ج4+ص06 1ء مطبوعه دارطوق النجاة) 


۰0۵٭0۰0۰-0۰+:0 :0-0۰-00۰0 :0-0-0-0 :0 :0000۵00۱۵۰۱0۰4 0بت0 00بت 00۱-0 أ-أین۔۔وأسھ 


ہے 
سے 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت تو تو و وت0 وت0 او ون" و نو و 0 وا وو وھ 


ایک مجلس میں شر چمز کا بیان محجزہ ھے 


حافظط ابن تج رعسقلا لی رع لد ال لہ ال عد بی پاک کے تحت فرماتے 
إںوَدَلَ ذَلِكَ عَلی ا أَحْبَرّفی الْمَعْلِس الوّاجد بحمیع أُوَال 
۷ؾ ۷۶۷۷۳۰۷۷ 
لْمبَدَإ وَالمَعَاش وَالمَعَاد وَفی تیَسیر إیرادِ َلَِ لہ فی مَحْلِس وَاحدِ مِن 
خوَارق الْعَادَةِأَْرٌ عَظِی 7 جم: بعد جیٹ پا ک ال یفلت 
لہ ندال ععہ وہہ نے ایک ب یٹس میں تما محخلوق کے احوال جب سے غلقت شروںع 
ہوئی اور ج کک نا ہوگی اور جب اٹھائی جات ےگ سب بیالن ترمادیا اور ىہ بیان 
مبرأزحلوقی کے آناز پیدانش ) ءمحائش (رےسنے ) اور معاد(قیامت کے ون 
(2)سی(فز 0او ساذرقٌ مات کل گال بل نوا نآرد یا ظبارت 


تی ہھردہے۔ 


(فتح الباری+باب ماجاء فی قولە تعالیٰفإوَيُوَالَِّی يَيْاَ.... پ4:ج6ء ص291ءدارالمعرفةہبیروت) 
علامہ پررالد بن گنی رح (للہ ال نعل (متوٹٰ 855ھ )اس عد یٹ پاک 
س7ا 2ں لال علی آل ال کے امن لاجد بحَمیع 
أُنوَال الْمَخحْلُوقات من ابتداٹھاإلی انتھاٹھاء وَفی إِیرَاد ذَلِكُ گُله فی 
مَجْلس وآجد أم رعظیم من خوارق الکادة تر جمہ: بعد بیث اک دلل ےہ 
ین لے عق ونام نے ای اس میں اول ےآ خ رک تما محلوفقات کے تام حا لات 
انف ماد بے اوران س بک ایک بیکہکس میس پان فرماد بنا تہابی تی مججزہ ہے۔ 
(عمدۃ القاری باب ماجاء فی قوله تعالیٰ فوَہُوَالَّذِی يَيْا الخَلق تُمٌ یڈہ وَہُوَأَہُوَعُ عَلیہچءج 15ء 
ص110غدارآخیاء الارات التری ‏ سروت) 


عاا می نقارکی رع (ل ندال عبہ( ھتوی 1014ھ ) فرمات میں وقسال 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سرووس 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ےت 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کش کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر ہر ہر ہر یں 


المَسْفَلَاییٔ: ای أَحْبرَنَا عَن المبَأَيَْابَعْدَ شی إِلی ان التهّی الْإِحْبَارُعَنْ 
ک۶ ×۶۷" ہت فی المَحْلِسٍ 
الَوَاجدِ بجَویع أَحْوالِ المَحْلَوقَاتِ مِنّ الْمبَْأوالمَعَاد وَالمَعَاش, وَتَيِیرُ 
یراد َلِكَ لع فی مَجْلِس وَاجد مِن خَوَارق الْعَادَةِ أَمْرٌعَظِيم “تر جم :امن 
تج رحس ملا لی رم الد ال عدہ نے فرماپا: نی تضورعل لہ عوقہ وم نے یں ابترا نل 
سے بے بعددیکرے پززو ںک خرس دتتے گے یہا ںکک جشت او چم می سکھہرنے 
تک سب بی بنادیاء اود بعد بیث پاک اس بات بر ولالل تکرپی ےک تضو رخ (لڈ 
تہ ونم نےتحلوقات کے گی احوال لی ابنتراء دانا اورمحاشثر ک خرس ای تاس 
دی ء ای اس می خلاف عادت ان تھام چیزو ںکو بیا نکر اتی مز ہے۔ 
(مرقاۃ المفاتیحءباب بدا الخلق وذ کر الانبیاء علیہم السلامءج۰9ص3436ءدارالفکربیروت) 
ان عبارات سے بت چلا کہ حافظ این تچ رعسقلا لی ءعلامہ بدراللد بن تئیء 
عا ‏ سا لی اور ایی مق ری رح لق ندال ندم زس جیے اکا برح شی نکا یہی خقیرہ سے 
کہالل تھی نے اپننے عجیب خنی (لے عق ونگوا با نکی سے نےکر دخولی چجنت ونار 
کک س بمملم عطا فرمایا سے او رتضسورشش لے عق نکر نے اسے اپنے ساب کے سا حے 
عانگھیاف ایا ے۔ 
علم ماکان ومایکون ٍ 


تی سم می ے((ائو و یی عَمْرہ بن اطب قَال صلی بنا 


ول الو مر اَم َو بنا تی حَضَرتِ اھر 
صرصر ے دص ے لا م27 ے دردو 72پ مر ے ےے ا 


زل صلی ٹم ود ارد تاک ح ات اما ثم نزل فصلیء 


7مھ صعد اليىبر فَخَطبتا حتی عَریتِ الفَمس' فَاخبرنا ما كَاكَ دَیما هو 


۵۵0۰00۰٠۰. 0:-0: 0۰0۰-00۰۰0‏ ت۵۵۱ 00-۵00۵۱0۵۵۰۱0 بتب 0۱-00-08 00۵ب وھ 


سے 
ہا ر ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت وت0 و و و ون" و نو و و نو و 0 و وو وھ 


ہے ەومہوے 


ضازن فَأعَلما احفظما)) جم حخطرتابوز بجی عمرو من اخط برض لد اعد 
سے ددابیت ہے فرماتے ہیں:رسول انی الف یہ وم نے ہیں چ کی نماز بڑھائی 
اینب رپرتشریف خر ماہوک رای خطبدد نے ر سے یہا ںت کک نک رکا وت ہگیاء ا کر 
ماز پڑھائی بل رننب رپ تشریف فر مہو اورگییں خطبدد نے ر سے بیہا لک کک حص رکا 
وت ہہوگیاءات رک رحص کی نماز بڑھائی بل رمنبر پت ریف ف رما ہوۓ من خحرو بآ قاب 
تک ؟بیں خطبردتے ر ہے اس خطبھ( ان )میں “میں لم ماکان ومایکون می 
جو چکاادرجھہوناے )کی خردے دگیءم یں سے اد یلم ولا وہ ہے جس نے اس 
یسب سےزیادہیادرکھا۔ 


(صحیح مسلمء باب اخبار التبی صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءج ۰۸4ص2217ءداراحیاء الترات 
العربی ءبیروت) 
کوئی پرندہ پر مارتے وا نشیں 

امام ا نے مسنداورطرالی نے عم می برع وت لد 


سر صمٴرصم نے 2ھ 


اعد سے روا تگیاہفرماتے ہیں :رن تک ہک الله 7 ت2 


یََقَلَبَ فی الما طايہ ا لا ذکرتا نہ لگا )6ت جم یا ضل ال ھتہ ونارنے 
یل اس عال پرکھوڑاکہ ہوا لکوئی ند مارنے والا ای انیس ج سپاعکرتضورنے 
ہمارےساے بیان شف ادیا ہو- 

(زمستداحمعد بن حختبل ءعن ابی ڈر غفاری رضی الله تعالیٰ عنہہج5+ص158ءالمکتب الاسلامی 


ص155 ءمکتبه ابن تیمیه ٭القاہرہ) 


یم اکر بائش شر شفاءقاضی عیاض دشر زرقا یللمو اہب میں کے ھذا 
مشل لیا گل خی سر ااظ اراس اق 7 ایب تال 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسو سو سو سو سرووس یی 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


”رم 7 331 

سس رر ئن وعدیث اورعقا نراہا نت :0-60-60 +-0+-:0:-:0-:0-:60-:0-:0-:0-:0-:60-:0-:6-0-0-ومسھینھ 
سےا سک یک یٹ یکن لے علیہ دنم نے ہرز انف مادی کو تق کوٹ اجھالاً- 
(نسیم الریاض فی شرح شفاء القاضی عیاض ءفصل ومن ذلك مااطلع لم ج۰.3ص158ءہ رکز 
اہلسنت ب رکایت رضا ءگجرات ٭7شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیه ؛المقصدالثامن+ الفصل 
الثالث ٤‏ ٤القسم‏ الثانی ج7 +۰+ص206ء دارالمعرفة ءبیروت) 

امام قسطلا ٹی رح لہ نال مع فرماتے ہیں" ولا كت ات الل٭تعالی قد 
کک "۷" و 
کسر ۱ ا +صمہھه 0007 7 7 کر 
شی کی ںکہالادتھالی نے تضورضپ لف تہ وتاوکواس سے زیاد یلم دیا اور تام ا گے 
لو ںکاعکرتضورپرالتقا کیا ءغل لے تہ دن 
(اراہپ الشاجااسلالفاى ؛السل پااخرسل اصعپرر و اقیب--4 
ص560 ہالسکتب الاسلامیء بیروت) 


جو چاهو پوچھو 

ج بارش ے( دح آبی موس ايل لی ملع ون 
ق0ت كََھ تنَا اط عو عَضِْبَ ثَهَقَالَلِلكٌاس کل تا 
نتم نم َال رملََيْابی؟ قالابُوكَ حُذَاَة ققام آعَر َال آبی ارول 
لو َال وت اہ موی شک کا ری مہا فی هد ال :یا رَسُول 
الله ات ت بَ لی الله 7)) تج حضرت ابو وی اشعرکی رض لا نال ود رے 
روایت ہے ہف ماتے یں :ٹھی اکم لی لہ زنر سے ای سوالا ت کیے سے جوآ ا 
ایند تھے جب عوالات زیادہ ہونے گے نے آپ نارائش ہوگئ ءپچھرلوگکیں سے 
فرب یا: جو جا ہوجو سے پو ول اکٹ عو گزارہوا مرا با پکون ہے؟ فرمایا: تا 
پاپ طرافہ ےہایک دوس ا آد یھٹا ہوک رع مت کر نے لگا :یارسول الد ضل لن وت ما 
میراواللرکون ہے؟ فر مایا تمہاراواللد سام شی ہکا آزادکردہ غلام سے ء جب ضرت 


عحردضی لہ اللہ ن ےآ پ غل لے عہ کم کے پر٤‏ افرس برحضب کےا ارد کے 


0۰0۰0۰۱۵۰۵ :0۰0:0 :0۰0۰.0 :۰0 ۰٭0۰۱ 6۰:٠-0۰‏ ٌ۰۱۲- 000:000 :6ؤ 00-0-0۵۵۱ وب نقین۔ھأ ھا 


یس 
سے 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت نو تو و وھ وھ 0و وھ و و و0 وا وو وھ 


عو سکیا یارسول ارڈ غنی لے عقہ ذنا ہم الد عزدجدکی طرف ہکرت ہیں۔ 


(صحیح بخاریءباب الغضب فی الموعظة والتعلیمء؛ج ۹41'ص30ءمسطبوعه دارطوؾ النجاۃ) 


شر چسز کا علم 


جائم ت نریی ریف وغیب ر ہکن بسکر ات٠‏ عد یٹ مل باسانیدعد یدہ طرقی 
7" ہکرام رضی لد کت لہ عقہ نکر نے فمرمایا: 


4617ھ ہاو ندے 7 2 ےا ہے می 2 


7ئ0( و مہ مود وہ 


دست قدرت یہر ےکندنعوں کے درمیان رکھاء ٹیس نے ال کی ترک اپینے سے میس 
سو کی یں میرے ییے ہرز ریشن ہوکئی اودریس نے ہرچےکو چان لیا۔ 


(سنن الترمذی ٤ج5‏ ءص 2211ء دارالغرب الاسلامی ٤بیروت)‏ 
امت میا حد بی ث کے تحکقیفرماتے ”ےا عوِىے عَسَنٌ 


صحیح. خسَالَے مُحَمَد ننإِستَاعیل ٤عَنْ‏ مَذَا الحَدِیب, فَقَال:مَذًا حَدِیث 
حَسَنٌْ صجحیح او اتا رد ا میٹ 

کور الع لیا ڈائرن اریت ضکگاڑے۔ 
(سنن الترمذی ج5 ءص 222 دارالغرب الاسلامی ءبیروت) 

زمین وآسمان کا علم 

ایک روایت کےالفاظ بے ٌں ((فَعَلِمتَ مَا یی السَمَاوَاتِ وَمَا فی 

رض ))ت جمہ: بس نے جالن لیا جو یٹ سمافوں اورز لن ٹل ے_ 
: (سنن الترمذی ج5 ءص 222 دارالغرب الاسلامی ءبیروت) 
شی حقق :دز ہر شرع متھک وہ میس اس عدیٹ کےتحتف مات ہیں ہس 
دانست ممرچەد ور آسماتھا وەمچےه د رزمین ھا بود عبارت 


سوسوس+وسوسوسوسوسوموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوہوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوو سو سووس 7 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


سس 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں 


است ا ڑحضصول تام عللور جزوی 'کلی واعاطۂ آن 
“تمہ :چنا نمی نے جا نلیاجھ بش ےسا فوں بی سے اور جو یھو زینوں بی ہے ىہ 
تیر ےتا علوم کے تمول اوران کے احاط سے چا ووعلوم جنزوئی جہوں پاکی _ 
(اشعة اللمعات+ کتاب الصلوۃ باب المساجد و مواضع الصلوۃ ءج ۰1ص333مکتبە نوریه رضویەء 
سکھر) 
مشرق ومخرب کا علم 

ایک روایت کے الفماظ ال ط رح ہیں ((فَعلِمَت ما بن الْمَشرق 
َال مغرب)) 7 جم :ٹیس نے جانلیاجو یجحشرقی دمضرب کےدرمیان ے- 

"٠‏ (سنن الترمذی ج5 ءص 222 دارالغرب الاسلامی ءبیروت) 

عذاب کیوں شورشا ھے؟ 

ہار بش ے((عَن نکاس قالمر اَی لد کے زا 


ہر5 ۔ کھےر 


یقبرینا تال إٹھما لان وم انی كُیرٍ 1 متا فِكَانَ لٗ 
یستر رون امو وا الاحَر فَكَاكَ يَمَمُِی بالهيمَة و أعَنَ جَری يرَة رط 
تمَقها ِصَفیْنَ فی كُلَ کر وَاحِدَة قَلوایا رَسُولَ لها لہ فَعلتَ مَدَا؟ 
قال:لعلہ یخفف عَدھما ما لم ا )جم حخضرت ان عیا رف (لد نال ھا 
سے مروی ےک رسول اکم مل (للہ مال لے دس دوگہروں 0 اس نے آڑیرے 
فرمایا:ان دولو ںکوعزاب ہور ہا ہے ورنی بڑے معاملہ کے سبب عطرا بکیں 
رہاءان :و سے اہک نو پاب کے چھینٹوں ےن پت بی اور روما چقلہاں 
کھا تا پچلرتا تھا ء پچ ایک سی شماغ لی اور اس کے دو ھے سییےء پھر ہرقب رپ ایک حص ہکا ڑ 
دیا۔لوکوں نے عم سکیا :یارسول اللغغم لے عقیہ دنکرا ایی اکیو ںکیا؟فر مایا :جب کک بے 
تک شہہوں ان کے عزاب می ںتخفیف ر ےگیا۔ 


(صحیح بخاریءباب ماجاء غسل البول٤ج1ء+ص53ءمطبوعه‏ دارطوؾ النجاۃ) 


4۰۰۵٭ :0۰۱0۵۰0۰ 0بت ۰٭0۰۱ :0۰-00۰۰0۰0 :0۱-0۰-0-00 0ت۵۱( 0 0۰0۱0 :0۱00000۰۵۱0وھ 


سے 
ولضحال غر لناوعد مث اور قا نراہاسشت جھ وھ و و و توبن0 تونق و و و و0 وھ ومسوتھ 


شمارح ہار مفتی ریف اف امیری رحۂ لہ دی لہ اس عد یٹ پا کک 
شرع میں فرماتے ہیں“ حضورافرس من لے عقہ نیب جات ہی ں کہ بیگا جن لیا 
کان برع اب ہور پاے اور پیڈگیا چان لکرس جناء یرہود پا نیہ جا نل یاکہان 
شماخوں کے رکننے سےتخفیف ہوک اور ای جائن لاک ہک بکک ہوگی۔اس عحد بث 
میس اکیٹھے ار خی بکیتجرہے۔._ زنرھہ التاری ب2:ص109ء رکاتی پیلشرز:کراجی) 
کل کیا هوگا: 

3 بماری میں ہے بر ت کول بن سعد رضی (الہ فا یز سے روایت ےء 
رورس ران اک خی ال ےو َال اٹم ےط کا 
الراية عَدَا رجلا یتۃ الله لی سم 0م نت 
قَالَ :فَبّاتَ لن وھتے ا نے ال یا 
عَلَی رسُول الله رت یرجو ان یعطامۂ َال ین علی بی 


ھےبجت۔ھ 


طالب کیل اھو یا رسول الله یشتکٍی عیںيه قَال فَارسَلوا یه ٍى به 
کر تر قد ھھفاار ع رک موا ےک 
ار ای)7 ترجہ :رسول ادخ لے یہ دنم نے فمزوٗ تی رکے روز 
بیز یچنڈاکل می ا یٹ کودو اک ال ای اس کے ہاتھوں فی عطاغریاے 
گاء جو اش اوراس کے رسول سے محب تکرتا سے او اید اور ال سکیا رسول انس سے عحبت 
کھرتے ہیں راوکی سک ہیں :لوکوں نے رات بے چپنی ےگمز ارب یک د یت ہی ئل 
چنا سے ملا ےج بک ہوئی و لوک رسول او دغنی (لے عقہ زتاڑکی بارگاہ ٹل حاضر 
ہو ء ہرای کک خویش یح یک جن اے دیاجاے ۔رسول پا کل لے عقہ ور نے 
ارشادفر ما یاعلی این الی طال بکہاں ہیں ؟ عون شک یگکئی :یا رسول الخ لے تہ وتلان 


سوس+وسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسوسوس٤وسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسوسوسو‏ سوووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


کی ھی ں وگصتی ہیں ہف مایا انہوں لا و انیس بلا گیا رسول ان لے تہ ڈنزنے 
ا نک یآنگھموں یلاب دن لگابااورانغ کے لیے دھافرماگی ٤‏ دہ الےشغایاب ہو گئ 
گو با ای نیف ہوٹی بی ہو ہگ رآ پ لم لے یہ نر نے انی ں جنر اعطا فرمادیا۔ 
(صحیح بخاریءباب غزوۃ خیبر؛جح۰+5ص134ءسطبوعہ دارطوت النجاۃ) 
دوسرکی ردایت ے(( قاط ا فَغیع عَیٔ))ز جم حور لے ور 
نے انی سجنٹراعطا فرمایاادرائیل کے پاھ پر حاصل ہوئی۔ 
(صحیح بخاریءباب غزوۃ خیبر؛جح۰+5ص134ءسطبوعہ دارطوت النجاۃ) 
کون کھاں مربے گا: 
سرورکا جات صلی (لل وہ ام نے رو بدرش رو ہونے سے پیل بی مرنے 
والےکافرو ںکی ہو ںکی نشانددی فرماد یی ء چنا سم یں ہے( تال 
رَسُولَ الله ملک تھا مصرع فلايه قَال:وَيَضَّع يَدَه عَلَى الرُض 
مامت ماھت قال :ما مال حدم عَن موظع یل رسول الله صلٍ لے 
ون ) ت جم :رسول اللخن لف عق دنن فرمایا:بیفلا ںکافر گی ہون ےکی چک سے 
(راوٹی کے ہیں )اورآپ نی الف لہ ونلر اپنا بات ز ٢ن‏ پر رکتے ےہ یہاں 
یہاں(فلا لکافرمرے کے )ءراوی ( یجن حطرت اس بن مالک رض ال تعالِاعن) 
کے ہیں :ان میں ےکوکی رسول ایض اللہ عقہ وم کے پا تج کی مہ سے شہ با می 
شس کے پارے میں چجہاں رما تھاد یں ما)۔ 
(صحیح مسلمءباب غزوۂ بدرءج۰3ص1403ءداراحیاء الترات العربی ءبیروت) 
وصال کب هو گا: 
جج اریئش ےدرم عَائِشَة نپ ال قب قالت:عا النبی لہ ھت 


سے رر کی رج ٭ 2“ 


تر فَاطِمَة هی شَکَواہ اَی قبع وید فَسَارَھَا بیو فبگت تم دِعَاھا 


0:0 :0:0۰-0 :۵۰00:۵۰0۰ 0ب ۰۱0:00( 000۵0۵۵۱0٠0‏ 00ات00 0ب ۵۵0۰0 ۵ئ وھ 


ہے : 36 
٠۰‏ رآ لن وحد بیث او رع نا ابا سمضشت تھا یق یی بھی یھ دق ئا وق بج ١ئ‏ ئا یئوھ یھ -ی: وھ 


فساڑھا فضحکت قالت :فسالتھا عن ظلِك فقالت:مارنی لی نل 0 
کا نر فی دن ٠‏ "٣۶و‏ ت سار ناخو کی 
آئی ول مل بوچو ابع َسضکت))۶7۔: حضرت عا و اس 
روابیت سے فرمالی ہیں :نچی اکم لم الف عاہ وم نے حضرت فاعلیہ رض لد ال ہو 
اپنے اس مرک میس بایا جس می ںآ پکاوصال ہواءا نکوسمگڑٹی می سکوکی بات بتاک 
دو رون گا ء پھر بلاکرس رگ یکی نو ووڈٹس بس بحضرت ما ککشہ رضی لہ نال -عہفر مال 
سکیل نے اس بارے میس النع سے ود یا ف تکیا تو اننہوں نے بتاک بھی اکم صلی 
ال عقہ ونام نے س گی یس بے بتا کرای عو میں ا نکادصال ہوجا ےگا نے یل 
رون ےگگی ء ئل رپ نی لہ عقہ دنز نے سرکڈی یس جھے بتاککران کےکھ رواللوں میں 
سےسب سے مکی یس ہوں جوان کے تچیے د نیا سے چان ںیہ می ٹس پٹ ی۔ 

(صحیح بخاریءباب علامات النبوۃ فی الاسلام؛ج۰4ص204ءسطبوعہ دارطون النجاۃ) 
کون تتل کرہے گا: 

ضرت سیدنا عمار رض" (لہ نال عزمسود نہوب یک نقر کے لیے ایس ان ھکر 
ار سے تہ نی اک غن لے لہ وتازنے انیس دریکھا تد ارشمادفربایا(( و مار 


7۔5 7 سے ردوھ ھ ردو ےہھوے 


تقتله الفْئة البَاغِیة یَدعوهم نی الم مَمدمُوتَةإِلی الغار قَالَیُول 
عَمَارََمُودبالل من اليتن)) 0 
یں جن کی طرف بلامیں گے اور وہ نی یجان مکی طرف بلامیں کے ہداو کا بین 
ےک ححخرت تار رٹی 20 ال دک ارت :میں فوں سے ال تما یکی اہ انم 
ریں۔ (صحیح بخاریءباب التعاون فی بناء المساجدءج ۰1ص97 مطبوعہ دارطوق النجاة) 

مرش ہہ مفتی ام یا خان تھی رح ۂ لہ نال علہ اس حدبی ٹکیا شر یش 
فرماتے میں“ اس فرمان عا لیم ش تج نئُی خی میں ایک پک حخرت نمارشبیدہوں 


سوسوسوسوسو‌مصموسوموسموسووسوسوسوسوسوسوسیوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسو سو سوومس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۱۳ م٥1۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢۱٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥17 


گے دوسرے یک مظلوم ہوں گے تیسرے ‏ کان کے اتل بای بہویں کے سیک امام 
تن بر ہاو ت۷ر نے وانے۔ رتو ںخ میں شن ون ای رح ظاہرہوتیں- 

(مرأۃ المناجیحء کتاب الفضائلءباب فی المعجزاتءج8ءص 179ءنعیمی کتب خانہہ گجرات) 
توان میں سے ھے 

ار میس ہے((قال :مم عمیر حا ا رام ھا سَعَت لی 

لہ مر کول ول یش ون می میڈ" قد ذو قث/ ٦‏ 
حَراماقلت:یا رَسُول الله تا فِهمٴ؟ قَال:ات یھو 7 20+009 
در هی 1 ےت نے مت لتَتا هو یا 
ول الک )تحضر تکگحی رکیت ہی ںکی شی امام رغی لہ نعل انا 
نے بتا ایس نے نب یکر لی ال عق ذم مکوف مات سنا: ھی ری امت میس پا شگکرجھ 
سحندر کے را ۓ مادکر ےگا ٤‏ دہ(اپۓ لیے جنت )واج بکر لےگاء ام رام رض 
الہ الع فرمالی مہیں: یں نے عو کیا :یارسول ار ص لہ ذخا معلبہ دم کیا یش ان 
ہوں ؟ ارشادفرمایا: ا غم ان میس سے ہو ۔ پچ نی اک صلی لہ ال معلبہ دسعم نے 
ارشاوظرماا:عیری امت کا جو پہاالشکر قیصر کے شہرمیں جہادکمر ےکا ء ود مففور 
( چنا ہوا) ہے میں نے عو سکیا ہکیا ٹس ان میس ہہوں؟ آپ صلی لہ ال نعبہ دس 
لئاس 
(صحیح بخاریکتاب الجہاد والسیر باب ماقیل فی قتال الروم ؛ج۰4ص42ءسطبوعہ دارطون 
النجاۃ) 


ل0 بیگما تلگاؤں((فَرکِیّت لح 
"رت 


سے ہے 


فی ت)) ت جم :خر ت ام تام رض (ل نال سا حضرت معا وہ من ای فان دض 


۵۰۵ 0۱؟۰٭0۰۱ :0۰0۰-0 0-0-:0- 0:0۰-0 -:0 00ت“ 0-(-۰۵۰۱٢۵‏ 0000-۵-۵ 0بت0 00۰ب أ ۵ین وھ 


(لل خال ہا کے رما نے میں سیر کے را تن ہا می ںگمیں ضسر را رک جپ 
گی پران کر چھ چا پرسوار یں تاس ےگ رکروفات پاگگیں۔ 
(صحیح بخاریء کتاب الجہاد والسیرء باب الدعاء بالجہاد والشہادة للرجال والنساءءج ۰۸4ص16ء 
مطبوعه دارطوق النجاة) 
ایک صذیق دو ششید 

ای یش ےرم اس بی مَايبٍ زنوللة لہ قَال:صَود ابی 
صلی (لہ تہ ون إلَی یں ومعه ابو ابو بک ََ وعثَمَاك فرجَف بھو خر 
برجُلهٍ قَالَتتْأَمْدُفمَاعَلْكَِلَاتِىٌ اذ صِتَيق ادْفهینان)) 
ترجہ :حفرت انس بن ما تک رض لل الس سے روابیت ہے ہفرماتے ہیں :الم 
علی لے عق زا اعد پپاڑ بر ڑ ھےء ان کے ساتج اوک رصد لی ہعفار وق اورخثا نک 
رض (ل ندال عم ان۲ نگھی اعد پپاڑ پہ چٹ ھےء پہاڈکرزنے لگا نے نمی پاک ضل لے ول 
ذارنے پائوں ےٹھوکر مارک رارشمادفرمایا:اے اعد اک رجاءتھ پر ایک نی ء ایک صد لق 
اورردشبیرہ جورہیں- 

(صحیح بخاریءباب مناقب عمر بن خطابءج5ص11ءمطبوعه دارطوتؾ النجاۃ) 
حضرت چا بن شبرانق رٹی (لہ الع سے روابیہت رما گیں(ركَ 


2 102 ہے عر .ص ےم 


مَرعَلی ابی ض ل لِوناکقال کیل یمشٍی عَلَی وجه 1(ص))تم: 
ہے کیک حض رط یکررنو رم شاہ یی و رصو لنتشم معن سے زک 5 ال سے 
گمزرے اذ نی اکرم خل لے عقہ ذنارنے ارشادف مایا:بیشھیدے جوز ۲ن پل ر اے۔ 
(ابن ساجەءفصل طلحہ بن عبید الله رضی الله تعالیٰ عنه ءج ۰1ص46 داراحیاء الکتب العربیہء 


بیروت) 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسموسووسوسوسوسوسووسوسو وسوسووسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسوسووو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣۱٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


کے ےہ ودد 
.0 ر ٢‏ وعدیث اورعقا نراہا نت کس سک ہا ہا کا ہک ہا کا ہک کا کہ کا کہ کر کر کی ہر ل9 
انی نے اس حد بی ٹکوڑ کا ہے 


(ابن ماجه؛فصل طلحه بن عبید الله رضی الله تعالیٰ عنه ؛ج [۰4۱ص46ءداراحیاء الکتب العریيه 


7 
جائع ت نکی شل حد بیث کےالفاظظ اضر ں((من سرہ ان ینظر 
لی تھی یَمُمٍی عَلَی وَجْوِالرْض تَلمَنظُر لی طَلْعَةبْي عَيْد اللَي) 
ترجہ ضے ہہ بات خخ لکرے(لشنی سے ہہ بات پہند ہوم کردہزمشن پر چا رتا 
فی لتو سا لہ کو کپ نے_ 
(جامع الترمذیءمناقب ابی محمد طلحه بن عبید اللهءج۰+6ص96ءدارالغرب الاسلامیبیروت) 
حیشہ کی خبر مدیت میں 
رت الو رورض لہ ال نہ سےروابیت ہے ہفرماتے ہیں:((تعَی لَتَا 
رسُول الله تال کی رت المََاقِی صَاجبْالْحَمعلِ فی الوم الَزِی مَاتَ فی 
فَقَال:امتَعْمْروا ا خیکو))7 2 صول ارم للا ور ونر٘نے میں بش کے 
بادشاہناشی رر دن دی جس دن ا نعکااشققال ہہواءآپ مل لہ علزِ 
ذنکرنے فر ما اپنے بھاٹی کے لیے استنفظا رکرو 
(صحیح مسلمءباب فی التکبیر علی الجنازہہج۰2ص657ءداراحیاء التراٹ العربیءبیروت) 
تمشاربے پاس قالین شوں کے 
نار یش ہے((عن چَابر تث لے قال: ال لی یل 


ےِ 


اَل لک مِن‌امَاط فلت :وائی مَكُوهُ لت الَنْمَاط؟ فَال: اما نہ 
: س۰ یت 
سر رس ٹر شس 


کول لو یکل ابی ٠‏ 6 ار سو ری میں 
تج :حخرت جا بر رضی (لہ دا معن سےرواییت ہے ءفرماتے ہی ںک ہی اکم نی ال حر 


0 :0۰0۰060۰۱۵۰06+ :0۱0۰0:0۰۰0 :00ى -۰٭۰۱۰- 00۱0:0 0۵:000 0ن- 00 ؤ ۱ؤ وھ 


چس 
پلصحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت نو تو و وو ون" و نو نو و و و0 و وو وھ 


ذتار نے (جھ سے ) فر مایا کیا تم ہارے پانس قالین 178ئ۳ 
پاش قالی نکہاں سےآ میں گے؟ ارشادفرمایا:یاد رنیب تمہارے پا قالین 
ہوں گے۔(حضرت جار دض" (لد ال معنفرماتے ہی ںکہاب وانئی وہ وق تآ گیا ےکہ 
ہار ےگحممیں مالین ہیں )جب شل اٹی جیوگی اتا ہو ںکہاپنا قالین بج سے 
دوررکھوف دوہی ہے :کیاننی پاک نی لف عق دنز نے پل ف مایا تھاکیتہارے پا 
ختقریب الین ہوں گے؟ اس پرٹیں اےبچھوڑد بت ہوں لڑقی امو جا تا ہوں۔ 

(صحیح بخاری ءباب علامات النبوۃ فی الاسلامءج۰4ص205ءمطبوعہ دارطون النجاة) 
جنت میں داخل شونے والا آضری 

خر ےکپ رایٹر| این سحودرخی لہ الہ سے روایت سے نج یکمرییم صلی لن 
عق نے ارشادفرا ایا:(زائی لَعَلم آجرَا أمُل المَارِحَر وَجْا وه وَآخرا ئن 


ہک وھے ہردوھوھ ردطے کرو ا٤و‏ کر د۔ وھ 


الجنة دخوله کَ فْرٌ ین لَرِكبه هي لَ هب تَْمُلِ لمَة 
فیازبھه فیخیل إلَيه انھا ملای فیرجع فیقول:یا رب وجد‌تھا ملای فیفُول : 
اَم قَامُلِ المَة اما علیہ اھ می قَجۃ َو لیا رب 


7 
رلناص ےم ےر ہے سے کم 


وجرتھا ملڈی فیقول:اذْعب فَبْفْل جن قإِكَ لَكَ مغل ڈنیا وَعَعَرَةَامكَله 
اك تكَ ول عَشَرو أقال الونیا فقو ل :تر تی أَدْتَطْحَكُ وی وت 
لک کن ات کو اللہ ال لوم صَجِكَ حتی بَدَت تَواحِنَه و 
ات یغول :اك آدتی ال الجند من ھ8“ جم سے نل والوں میس سے 
آخری نات ےا جن یز خی ای وت ا ےرایط اتا 
ہویںء ابی ک؟ دٹ یگ کسیڈ ہوا کک گا ذ ال ای ف رما تن گا :جا جنت میں واقل 
*وجاٗءدددہال جا گا ءاس خیا لآ ت ےگ اکمہ جم ت مرک ہوکی سے موہ وہاں سے 


اوٹ کآ ےگا اور کر گا :اے میرے رب میں نے جن ری ہوئی بای اللہ 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۳ م٥۴٥۱‎ ۱ ۲۷ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


تھالی ارشادفرما گا : جالَجنت ٹیس داقل ہو٭جاٗء وو وہاں جا گا ءا سے خیا لآ ئۓے ے 
کاکر من تم ری ہوئی ےء وہ( دوپارہ)دہاںل سے لو ٹآٔ نت ےکا اورعمض کر ےگا 
:اے میرے رب میں نے جن تج رکی ہوکی گی ءاڈدتھالی ارشادف رما ت گا : جا نت 
می دائل ہوچا3َء جنت میں تمہارے لیے د میاکے برابہ بللہراس بھی ذ یکنا ےوہ 
عون کر ےگا :کیا تج ےم رتا ہے حا لاکن بادشاہ ہےء(راوی سے ہی ںکہ ) 
یس نے رسول اید نم لے اہ دناگود پیک اک ہتضور ےک یک ہآپ صلی (لڈ یہ دک کے 
نا ما رما ہر و گئ ہف رما اکر ت ےکم جنت دالوں شی سے اد لی در کا ہھگا۔ 
(صحیح بخاریءکتاب الرقاؾءباب صفۃ الجنة والنارەج ۰8ص 117ءسطبوعہ دارطوق النجا2) 
مستتبل میں آنے والے بد مڈشیوں کی نشاضیاں 
کی بفاری یش ہے( انا موی الحْدْری رٹ الال قَالَ :ما 


یکا ۴ 
و جظ6ھش' و ز5 7 س0 


شع ید ول الو ملا و َو يقَيم سم اہ دو اور وو 

2 ہےر ومہے ہر5 ہ+ھ5 
لی توم تال یارسوں الله ایل تال ویلك ومن م7 اذا 
ہد5>ھ5 ہا وھ 


لم َعْیلَ شَّ خبٔتَ وَخرّت ان ْ راگن اعَيْلَ ۔فقال عمر :یا رسولَ الله 


ےر 29ھ 2ۃ+-,- رر رر رت ذوہےےو ےد و> ہے۔ھو 


ات لی ویہ فاضرب عنقة؟ ققال مع ذَإكَ لَهأصعَاا ور أَحَدُکم صَلانہ 


ووےے مرڑوھے 


َ‫ سے ےہ 
مع صَلاأَيِھم وَوِيامَه مم یھی یقرء ون القرآن لا یجاوز تراؤِھو 
ہر ےد2۶22 دو ودے رر رھوے 


کی ٹڈ 
ہردویھ 2ں وھ رد ھی یں ود رو۔ 72 
یو شَیء ٹم ینظر إِلی رصَاؤه فما یوجد یه شیءء ٹم ینظر إلی تضٍیه 

دوھ 417ھ ہد 2م) وھ رم ھےر ہے رو 

٦‏ 9 مت 

ہے ے3 ہے ہ ۔ےر2ود ص ًدے, وت 7 ۲- 
سیق الفرث فالتی انیم رجل سو دی عَصْدَیْو یِعْلُ تُدٔی المراق و 


ہ درو ے اوھ رےہےے 


ا و ہر 
فمھد آئی سَیِعَت هَذَا الحَدِيثَ ین رسول اللہ لپ الد کر نز وَأَمھد اك علی 


م-و یوبن :6۵60ی ٭ 60:۰ :۵ ۵و :۵ :ی8 ت۰۱٭ 6۵۰۰ :6 ین :۵۰۵6ی نب٠٠‏ ّ-:”--ی-:یو-:یو-:و:ی.+-:و-:9--:9-:---:٭+--ھ 


سا خرآنع دم دیث ہت تاھاکشت ‏ ہے سے سے 

نی طَالب ود واتا 7 7 بِكال ال مل نل کت 1 بْە حَتی 

رت إِلَّه ۶ نْتٍ ابی الہ کر وت زی تكتة) 7م جھ 
الد مل فر فراتے ہی کہ جب ہم رسول الہ مو لد فا علیہ درا کے پا تےاورآپ 
پیج ہف ار ہے ےک یآ پ کے پا چو یکوکھ دا ای ںین شیا ایم سے تھا 
سے لگا با رسول الد انصاف یی بتضمور نے فرمایا :یی خرالی ہو اگر میں انصاف نہ 
کروں تو او رکون انصا فک ےگا ءاگمر یں عرل وانصاف شککرو ل ت ف اب وغامم 
ہوجاۓ ءال ںکی ال سگممتا تی بر ضر تجردضی لل ددال معن ن کہ اکنہ یا رسول اللہ بے 
اجاز تد تچچی یں ال سکیگمردن ماردو لپ صل (لد ندال معدہ دسا نے فرمایا: ا سےچھوڑ 
دوکرااس کے پھدس ای ہولں ےکم اپئی نما و ںکوا نکی نمازوں کے ما بے یل اور 
اپنے روزو لکوان کے روزول کے متا بے میس تقی رجا نو گے ء میق رآن بڑعییس گے 
لین ددان کےیکقق سے ےکی ات ےکا وین سے ایال جا میں کے جیسے ار 
(وورئے بواکے جوا نے ج فل بے ۔گرانین (عی) کے کیل زی ودرا 
جے )کو کےا ۳ی ھ29 وی رورے پجکیں پایا جائگا کچ را سکی 
نز لکودکھا جا ۓ ج بجی یں پایا جائیگا او برا سک یلکڑبیکودریکھا جاۓ تب 
ھی (زخون اورکندگی وغیبرہ سے ) بک نہ پاما جاۓ ء ای ط رع اگ رتی ر کے برکودیکھا 
جاۓ و اس بھی ناس ہہوگا حا لاککردولیراورخون ےگ راے ءا نکی نشی بے 
کان یل ای ککالا دی ہہوگا جن سک بازدگورت کے پپتتاا نکیل رب ماگوشت کے 
لوھن ےکی طرع ہوگا جب لوگوں میس اختا فات پیر اہو جا یگ نو اس وفقت بر لوک 
یں گے حضرت اروسعید خدررکی رض" (لہ الع فرماتے ہی ںکہ می سگوابی وا 
ہو کہ بمعد مث میں ےےجوورسول الد مل لد نعال مب رر ےکی ک اورٹن بگواہی 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسموسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسووسوو سو سرووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


و 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں 


دبا ہو ںک حر تٹپی بین الوطا اب رضی للا والرعنہ نے ان لوگوں کے ساتھ ججی کی 
ےاوری بھی ان کےس تق تھا ء سض رت لی رضی لد ال نون نے ال سآ دٹ یکولائ کر نے 
کن دیاجب اسے لا یش نے خوداس یں دوا ظا یاں یں جو یکر 
7٦‏ رع" کگ۔ 


التجاق) 


ہہ بخارگیکی ایک اروا یت می امش کی لمات ان الاظ سے بیان 
رت عَايِرَالعيتین مَشْ ف الوجِنعَیْن نَا الجَموة کٹ 
لے لو ں نان من 72ھ مھ 7چ رای نٹ سکیراہوانج سکی ہیں 
نی ہی یس اورگال اکرے ہے تہ پیشالی آگےکوا یبر ی ہوئ یش ء 
واڑھیکھئی بسرمنڑااورشلوار ھی ہوک تی _ 
(صحیح بخاریء باب بعث علىی ابن ابی طالب رضی الله تعالیٰ عنہ ءج ۰5ص163ء,طبوعہ 
دارطوق النجاۃ) 
خوارچ کا تعارف 

علما فر مات ہیں :ىہ نمارگی لوگ اولاحضرت لی الرنشی رض دہ ےافگر 
کے سپابی تے اور جان و مال ق با نکر تے تے جب حضر تی رضی لد ون نے ١ظرت‏ 
ام رمعاوے رضم (اد ال اعد ےکی نو لوک ححضرت ام رمعادی رف (ار الا دے 
رہزارت آ جم بڑ ےک حفضر میا رض لہ تعال ان سے نف ہو گئے جب 
ظرت ام رمعا وب رضٛ لہ فال نہ ےگ کے لئے ضضر کرو ین العاش رض لہ دو 
عم ہنا یا او رتضر تی رضی الد نہ نے اپوم وی اش کی رض (لد ح ہلیم بنا قذان خار گی 
لوگوں ن ےک اک حضرت لی اورنظرت ام رماد ہہ رض اللہ زا دونوں مشرک ہو گ٠ئے‏ 


0۵ 6۰٭ 0:0۰۰0 0۰-00:0۰ :0:0-0۰ :0-۵00۵00۱-۰00۰0 ۵۵00۱000۰00وھ 


ہے آآل‌سععفاالت ہے وےےیرییئےے 
کیہ ہت یکوچام ا ذائی عائیکافرق مناتے 
ہو بھھا بش رکب رانے کے لئے ریا یت پڑ حت تے طاان ال ےت إلَا 
لہ ت جم جح سب الل یکا ہے لن ق رآان شی کی ا سیت سے مک رہ و یئ 
جس میں بندو ںیم بنان ےکی احبازت د گئی ہے ءال عو دجد فرانا ہے “ون 
خفْمْمْ شِقاق بَيْيهِمَا فابْعَنُوا حَکَمًّا مِْ أَهله وَعَکَمَا مِن أهْلهكا 74م 
کیک ٹچ( عم ) مردوالو ںکی طرف کو اورایک ٹیچ عورت والو ںکی طرف سے 

جن سطر ںآ بھی لوک ذالی وعطال یکا ذرقی سیے ای یلما فو ںکومشررک 
بنانے کے لق رآزن شر بی فک یہت ہتیں پڑت ہیں اورمنخ سآ یچوں سے اکا رکر 
دی ہیں ءایل ددع نکی ععطا بھی حضور صن لد خدال نہ زمام کے ےب ث 
اۓ والو ںکوشرک بت ہوۓ اپنے پا لعقید وکوغا ب کر نے کے لے یں ہے 
آ یت بادرٹتی ے طسفل نما الغْب الات ج تم فرما خیب و اید کے لے 
ہے ما ن ق رآ ن شی مکی دو یت جس ٹیل اس بات کا مان ےک راید تھا لی نے اپے 
عیب سی (لہ دا علہ د ینیب عطا مایا دہیا ول راقی وَتَ هُوَعَلَی 
لیب بین پ4 جمہ:ادر انی یب تتانے می یل ہیں اود عزدہفرما تا ہے: 
ظعَالِغُ الْعِيْبِ فلا بُطْھِر عَلی غَيْيهِأَحَدَاإِلَا من ارتضی مِن رَسُولِ ہ 
ت جم خی بکاجانے والاخذ ابا خی ب کی برا ہنی لکرتا سواۓ اپنے پند یرہ رسولوں 
کے۔اپےھے لو اگ ذائی وعطائ یکافرق مان لیت نے ہرگ زق رآ نک یآ جو ںکا انی اکار 
نکر نا پڑتااورمسلرانو ںکومشر ک کے سےتفوظط تج ء الد راہلسشت وجاعت ذالی 
دعطائ یکافرق مات ہوۓ دفو ںآجوں پہا یمان لا ےء بے ئنک ذائی عم یب الد 
نہ کے سوا ےس یکوئیس اور ای عطا سےا کے پبند بیو رسولو ںکویھ یم قبیب ہے۔ 


0 *+-:0۰-0-:0+-:0:-:*+-:+-:0--:0-:-:4-+--:0-۵ٌ-0 00-'00 0ؤم0 0ب0 ب000 أ-0أم0 وو وھچ 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


خوار کی تدراددش بترارنی او عپداہ بن عپاس رض (لد ندال مسا خوارح 
کے درمیا نتشریف نے یئ اورانجیں ذاٹی وعطا یکا خر مبچھاتے ہو فرما اہ 
بے کیک پیق یم وا بشدقی ہے مان ال کی عطا سے اس کے بد ےچھ عم ہیں اویل 
نرکورہآ یت ؛وَإِنْ فْمْ شِقَاق بَيْيِهِمَا فَابعَتُوا حَکَمًا مِنْ الہ وَعَکَمَا 
سن اف ساپ ٹیٹ فر مکی بحضرتعبدالادین عپائس رض (لل مال معن کے تھا نے بر 
پا راد خارتیوں نے فو بک کی باتی ای زار حضرت مو لاعی رض (لد دالس دی نکوار 
ذوااففارے مارے گئ ەنخرت مو ایی جب اس ججہادسے فارغ ہو تو نمارتچوں 
کی لاٹ سجھ رک پڑ کال بظ ہربیلو کت رآن پڑ ھن وانے تھے ہحضرتلی نے اپنے 
ساتھیو ںکواس بات کا یقن ولا نے کے ل ےکم نے ان لوگو ںکن کیا ہے من کے 
پارے میں رسول الد صل (ل فال اعلے نلم نے ف مایا تھاکیدد بین سےا یےقصل 0 
کے جیے تی رشکار ہونے وانے جانور ےلگل جا تا ہے ءل(او جن کے بارے میں فر مایا 
تھا )ا نکی نشالی یر ےکہان یل ایک کالاآ دی ہوگا جن سکا ایک بازہ لپنتا نکی ط ریا 
وش اوک ےک رح وکا ا لکن کی اش تلاش کر ن کا علم دی ءاش بسیار 
کے بحعددہلاش گی جک بہتکی لاشوں کے درمیان دی ہہوئیشی پالیئل وی علامات 
موجویں جو تضورانورنے ارشادغرا 7۶ ال ١ے‏ پڑ وک ررسول الیل کے خی بکا 
شمو تکیا ہوگا۔ (ملخصاءمرآة المناجیحج8ص 199ءنعیمی کتب خانہہ گجرات) 
یہ نکدتے رشیں کے 

سفن زساکی میس ےرت الو پرز درضی لہ نال مھنف مات ہیں :ل( سیت 
٢‏ 9 2 ہی وریہ یی رسُول الله عن لے عونتم 


ےََ وم 237ھ ہدے۔ےمصھ۶ھ 


یمینه ومن عن شِماله ولم یعطِ من وراء5 


ہے ِ2 


بمَال فقسیه> فاعطی مَن 


خن مور 


۵( ۰ھ٭:0۰:۰۵۰(۰-۰:-:0-:0:۰-00۰:۰-0+-+:0+-60۰-0۰+٤:9٭-:0+"-:۰-:+-:۰0۵۰-(‏ 0۵( 0000 0بت0 00ب 0ین 00ؤ وھ 


سے 
پا رآن وحد یت اور ع تا نداہاسقت تھی اھ بھی یب یھ ہق ۵ق مھ یھ مھ وو تی وھ 


وس ۔9 9" > ,2 


فیته فقام رَجَل مِن وَرائه فَقَالَ :یا محمد ٤‏ ما عدلت فی الَقِسمة رجل آسود 

5 و ید ہو ہدے 

موم القّمْر عَلَيو وا يسا تقوب ول الہ لئ وت مسب 
َ‫ ۔ڈھھ 


مَیِیدًا وَقَالَ :وَاللَهِلَ تَجدَوتَ بعوی رجَلا هَوَاعْدَل وی شال :یخرج 


ھرں ھ2 


فی آر لزان وم َأََمََا نم رن اكرْآنَ ليماوز راو 


کات اي مھا یق 7 
رَالّونَ َحَرجُوتَ عََی یَخرء آجرھم مع المَییج الال فَإنَا لَیتمُومم 
0ھ+ھ" علق َالْكِلي2ة))7 جمہ: نے اٹ یگھموں سے رسول اللر 
مل لد ا لب زیار کو ھا ہے اور اپنے دوفو کا ول سے سنا ےک :آیک دن 
رسول الد صپ (للد ال دہ دسام کے پامس ما لمألیمت لا ایا اپ نے ا ے تسین مکردیا َ۶ 
آپ کا ہیس جے اور جو پا تن تھے این از چیہ تے نیس نی دی چنا نیہ 
جیے سے ایک سکھٹراہوااں ت کیا اکا ےھت نیم می عد لیو سکیا ون 
کال تما اورال کا سرمنڑھا ہواتھااوردوسفید جیا در اس پنحیں اس کےا سکستاخمانہ 
لے پررسول اش رص (لد ال معبہ درمدشمد تناک ہو اورفرمایامہرے بعد جج ے 
بڑ ھکرتم عاول نہ پا گےء رف مایا :آخرکی ز مانے میس ایک قو من ےک یکو با بھی ان 
ٹس سے سے جوف رآن بہت مڑععییں کےکیلن ان کے گے سے بی یں ات ےگا 
کت ع میں کے تی تی شارت ءا نکی علاصتسرمنڑ انا سے می کے 
ار یں کے ہا لک کک ہا نکا آخریگر دہ دچال کے ساتید کک کا وجب ان 
سےولذ ہیا لکردواور چان لوہ یہ بت لوق ے_ 


(سنن نسائیکتاب تحریم الدمءباب من شہر سیفە ثم وضعہ فی الناسءج 7+ص119ءمکتب 


سوسوسۃیوسوسوسوسوسسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوہوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲٢ ء۲٥٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۱ م٥1۴٥۰۱٥۱۲۷‎ ٤٢٣۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


و 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر شر ہر ہر یں 


نجد سے شسطان کا سینگ نکلے کا 
بفارییئش ے((حَي اي مسر َال الله بَرِك می 
7 کاو 


مَامِنه وی یمیتا قال:ھالوا:ەفی نجیتا؟ قال:کال:اللمم بَارك لتاِی شامتا 
وی يعَيتَا کَالَكَلَوا می تَجْنا؟ الا ل ماك الرلارل َال دبھا يعلَمَ 
قَرنَ المَیْطان))7م:ظرت ت ئن گمررغی لال ہوا سےروایت ےبضورمی 
ریم نی (لے یہ نکر نے دعافر مکی اے اللہ !ہمارے لے ہما رے شام اود بھاارے 
کن میں برکت عطافرماءراوئی کے ہیں :لوگوں نے عت سکیا :اور ہمارے تد مل؟ 
پر دھافرماکی:اے الد اہمارے لیے بھارے شثام اور ہما رے من میں برکمت عطا 
فرماءراوی کت ہیں:لوکوں نے عم کیا :اور جمارے تحجد میں؟ راوی تہ ہیں: 
ون (لث وہ نے فرمایا:وہال زلز نے اور ےہول کے اوروہاں سے خشیطال کا 
ینک لت گا۔ 

(صحیح بخاریکتاب الفتن باب قول النبی صلی الله تعالیٰ علیه وسلم:الفتنة من قبل 
المشرؾءج2:ص33ءسطبوعہ دارطوت النجاۃ) 


علا مہ پررالل ین می رک لد ال معرفرماتے ہإں أوبنحد یطلع قرن 
ال سان أی:آمصہ وحزبہ “تر جم تریس شیطا نکا ینک ےکا سشنی شیطالی 
مگمردواورشییطا بی جماعت ‏ گی ۔(عمدۃ القاریءج7ءص 59ء داراحیاء التراٹ العربیءبیروت) 


صلع کروائے گا 
2 بخناری ٹیس حضرت اپیگرہ رٹ (لہ فال اہ ے روابیت ےرات 


ےر ددھو ں6 ھو-ء-و 2 را2 وہ 


سور ےہ َلی الوتبر وَالحَسن إِلی جَنبه يْظر اَی 


لنٌاس مر َِليه تْ َیقول ابی من . وَلَع اللنْ خ بە 7 


7ھ 


ین ین الهسی) )جم :یں نے ہیک لی لے وی ڈنارکننب رپفر مات سنا 


۵۰۱۰۵۰۰۵ 0۰۱۰0۰0۰0۰000۰0۰ :0۰0۰0-۰۱0۰00۰0 ۵:6ت۱( 00۵۵0 000ات000 قب قب ین۔-ھأسھ 


اوراما مت ازغی لد یٹ کے پپہہلومیں تھے آپ ضلی ال کے ون زیھی لوگو ںکی 
طرفد یگنت اودشھی امام مس نکی طرف اورفر مارسے تے:میرایہ یناسردارے اور شے 
لن ےک راید تھا لی اس کے ذر سیےمسلرا ون کے ںورات گان 


طوت النجاۃ) 


,2 کابیاع ے جو ضر تی رضی لد ال نکی شہادت کے بعداما سن 
رضی لد ال عنہ کی خلافت کے ز مانے میس مین ںآ کی ءج بآپ رضی لد ندال نہ کے 
ساتجھ الس ہار جار تھے ؛حخرت ام رمعاورہ رض لہ ندال مد سے جن کک تار 
ًٛ ہآ پ دض (ل فعال عذ نے امب رمعاو یہ رض للا ال معن سے رع ار ہو ےآ 
کے میں سلطنت سے دست برداارک یک ٹیا۔اس حدربیث پاک سے جال یہ سو 
کالڈ تھا کی عطاے جار ےآ قاخپ لے عق ڈنزعلم خغیب جاتے ہیں دہاں مہ بات 
بھی با بی اجھورا و رخ (لڈ علو وتزالں ٦۰‏ سے راصی اورخونش ہیں 
صحابہ کرام اور علم غیب 

ا ام قسطدا بی رح (ند ندال بعد (متوٹی 923ھ )فرماتے ہیں قسداشتھسر 
وانتشر امرہ لم (له لے وَتلر بین اصحابہ بالاطلا ع علی الغیوب "7 جم بے 
شیک ما رک رام می نشہورومترو ف ت اک نی ضنی لۂ یہ ومزکوفید ںام ے_ 

(المواہب اللدنیة ءالمقصد الثامن ءالفصل الثالثٹث ٤ج3‏ +۰ص125ءالمکتبة التوفیقیہءالقاہرہ) 

علامز رقا رع لہ عی(22 1 1ھ )فرماتے ہیں اصحابہ عل للع 

حسازسون ساطللاعہ علی الغیب “تر جم ھا کرام لقن کےسات عم لگاتے 
تھےکرسول اللضئ (لۂ عق وت وخ بکاعلم ہے۔ 


(شرح الزرقانی علی المواہب الدنیةءالفصل الثالث +ج10+ص113ءدارالکتب العلمیهءبیروت) 


ںہ 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسو سو سو سووس- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


س 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر ہر یں 


1 کت میس کھت ہیں: 
”ا فَرْق بَيْنَ مَوْتِو وَعَيَايِهأغبی فی مُعَامَدَنہِ می وَمَعَرفيْهِ بأَحْوَالِهِمَ 
َنیَاتَھم وَعَرَائِمِهِمُ وَخَوَاطِرهمٌ) و>ذلِكَ عِندَۂُ علی لا خحقَاء یع “نعل 
الۂ عق وم کی حیات ودوفات میں اس بات میس لوف کی سک تضور لم لے لہ وت 
انی ام تکود در سے ہیں اورا نکی حالتقولء نول ءارادوں اورولی کے خطرا تکو 
بات ہیں اور یس بتضودتپ للۂ عق ون پرایاریشن ےک جس مس بھھ وش 
و (مدخل لابن حاجءفصل زیارة سید الاولین وآخرین+ج 1ص 259؛دارالتراٹ+بیروت) 
علامه نیبشاپوری (ا نہ اور علطم غیب 
علامہنظام الد بن خیش لپ ری رح لد ندال معبہ (متوٹی850ءھ ) فرماتے ہیں 
”ویَعْلَعْ محمد ال قت تسا بین أَیْدِيهھمُ من أولیات الأمور قبل خلق 
الخصلائق۔۔و ما حَلققمْ من أحوال القیامة “ترجہ :حطر تسین لے کے 
دنر کوٹ کے پدرا ہونے سے پلیہ کے عالات جات ہیں اور بعد کے یی قیامت 
گاتال کی اتان۔ 
(تفسیر نیشاپوریءسورہٴقرہہ آیت255ءج2+ص19ءدارالکتب العلمیہءبیروت) 
امام قتسطلانی۔ (ا نر اور علطم غیب 
مواہب اللد مہ بیس اما قسطرا ٹی رحۃ (لد نال نعدہ (متوئی 923 مم ) تضور 
نل عق کم کےا مارک نی کے بیان میں فرمایا”النبوۃ ماخوذۃ من النباء 
وھوالخبر ای ان اللّەتعالیٰ اطلعه علیٰ غیبہ “س تر جمہ: بوت ما وذ ہے نہاء سے اور 
اس کا مطلب ےتبرد بنا شچنیتضورکونسی اس یی ےکہا جا نا ےک اتا لی نے تضمورکو 
کس ھت 


(المواہب اللدنیہ ؛المقصد الثانیءالفصل الاول+جء؛صءج1ءص 468 ءالمکتبة التوفیقیہ+القاہرہ) 


م-وتو وی 6توبتب:ئ :6۱09:6 :9:6:6 0۰۱ :6۰۱6-9 6-:6:-:0ت۴'+-ً:۰یو-:9+-:ی+-:۰۰:۵ی--ی--ی-یو+ی.+:و+:-:9-+-:9-:---:-٭+--ھ 


سے 
س شا 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت تو وو وھ تو0 و وو وھ و0 وھ وھ 


امام این حخجر مکی اور علام شامی 

امام این تج رمک رحہ (ید عل (متوبی 974س )' کاب الاعلام'اورعلامہ 
شا بی رع (ند ود (متوٹی 4252ھ )نل الصاع یں فرماتے ہو الخ واص 
یجوزان یعلمواالغیب فی قضیة او قضایاکما وقع لکثیر منھم و اشتھر” 
تر چم جائڑ سے کاولیا وی وا تے یا دقائحٌ می عیب نے جیما اکہانع یل بہت 
ےل واج موکرت ہوروا 


(الاعلام بقواطع الاسلام ء؛ص 359ءمکتبۃ الحقیقة بشارع دارالشفقةءاستنبول ت رکی ۲٭7٦سل‏ 


الحسامءرساله من رسائل این عابدین ٤2ء‏ ص 1 1 سہیل اکیڈیمی ءلاہور) 


علا مه ذ ری (لد نر اور علم غیب 
علامکمال الد بین دمی کی رح (للد علبہ (808ھ )فرماتے ہیں وکصساب 


الجفر جلد کتب فیه الامام جعفر بن محمد الصادق لال البیت کل ما 
یحتاحون إلی علمه و کل ما یکون إلی یوم القیامة 7 جم:جنخرایکجلرے 
امام تفرصادقی رض لہ ندال سز >0 9 7 
کے مکی آنئیں حاجت پڑے اور جو اھ امم ت کک ہونے والا سے سب گے 
نادیا۔ (حیوۃ الحیوان الکبریءتحت لفظ الجفرة ءج ۰1ص283ءدارالکتب العلمیهءبیروت) 
ملا علی قاری ر>۔ ( نہ اور عطم غیب 

علا یگ تق ری رح (لد عبہ( 1014ھ )فرماتے ہیں علمہ لم لے عتے وت 
حاو لفنون العلم (الیٰ ان قال)ومٹھا علمه بالامور الغیبیة “7 :رس ول 
ایل نی (لث تہ وزکاعلم اما لک روما وی ےید ںکاعل مب یلم تضورکی شاخوں سے 
ایک ما ے۔ 


(الزبدة العمدۃشرح البردة تحت شعرو واقفون لدیه عندحدٌھم ء ص 57ء جمعیة علماءء سکندریه 


سوسوسوسوسوسوسوسیومٗووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسومسٗووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥ا۴٥۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ہی 
٥‏ مر ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر ہر یں 


خیر پور) 

ایک مقام پفر مات ہیں ”کون علمھما من علومہ لی (لڈ وت ان 
علومه نوع الی الکلیات والجزثیات و حقائق و دقائق وعوارف 
ومعارف تتعلق بالذات والصفات وعلمھما یکون سطرامن سطور علمه 
ونھرآمن بحورعلممء ثم مع ھذا ہو من برکة وجودہ شل ال لے وئئرٴ“ 
ترجہ :لو ں وڈ ماعلم علوم نی نی لۂ عقہ دنر سے ای کگڑااس لیے ےک تحضور کیم 
شید داثواغ ہی ںکلیاتء جڑ کات :انی وقالنیءکوارک اور معار کہ ڈآتت ذ 
2۳۵ع)6 تلق ہیں ورلوں پل اع تضور ےکن بےعم ےیک راو راس 
کے مترروں سے ایک نہر بچھر بای رو تضورد یکی کت و جود سے و سے لی 
(لڈ کے زنلم ۔رالرید: العدة قی شرح البردة: ص18ءناشر جمعیة علماء سکندرید :خی ر پور سغدم) 
علامه مناوی رہ (د نز اور عم غیب 

علامہمزا وگی رح (لہ ال معلہ(مت ٹی 1031ھ ) فرماتے ہیں 'الْنُوس 
القدسیة إذا تحردت عَن العلائق الَبديقة انّصّلت بالم لا العُلَی ولم یبّق لَھَا 
ححاب فدری وٗتسمع الکل کالمشاہد “تر جمہ:باگک چائیل جب ہدلن کے 
علاوں ے جداہہوٹی ہیں ءملاءائی ےےل جالی میں اوران کے لیے بٹجھ پرد یں ر ہتا 
سب پجوا یا دیھت یی ہیں جیسے بیہاں مو جود ہیں 

(التیسیرشرح جامع صغیرءحرف الحاءءج1+ص502مکتبة الامام الشافعیریاض) 

علامہ ششاب الدذین خفاجی اور علم غیب 

علامہ شہاب الد ین خفاگی رع لہ عبہ(متوئی 1069ھ ) فرماتے ہیں 
”ذکر العراقی فی شرح المہذب انہ لم لا کے وَتل عرضت عليه الخلائق 
من لدن ادم مب (لصلو؛دللل الیٰ قیام الساعة فعرفھم کلَھم کما علم ادم 


0۰۰0۰۱۰0۵ :۵۰0۰0 ۵۰0۰0 0 ى0۰ ۱0۵۵-۱0-00۵۱( 0 0ن0 0بت۵ 0-0:00 ن0 0ئ وھ 


الاسسساء “تھجمہ :اما مع رائی شر مبزب مل فرماتے می سک ہآ دم معبہ للصدرۂ ایدو 
سے لے رام تکک کی تما م ون ت ای حضوراق رس ئل اذ نت وت 2 7 کل 
تو حور عبہ لص دوۂ دیزم نے ان س بکو پان لیا جم س طط رح 1 دم ععبہ للصدرۂ داماد کو 
تام ناماعلیعم ہوۓ تے۔ 
(نسیم الریاض الباب الشالث٠‏ فصل فیما وردمن ذکر مکانتہءج 2+ص208 م رکز اہلسنت 
برکاتِ رضا گجرات الہند ) 


امام بوصیری۔(د نز اور علطم غیب 
امام ال ھ بوص ری شرف لح واللد بن رحۃ للا ع2 رجہ چھنری شی عو 
آرےا ون 
لك ذات العلوم من عالم الغیب ‏ ومنھسالادم الاسمساء 
تر جم :ھا لم خیب ےآپ عبہ فصدوۂ دولیدزو) کے لیے علو مکی ات سے اور دم تعلبہ 
للصدوۂ داماد کے لیے نام ۔ 
(مجموع المتونء متن قصیدة الہمزیه الشون الدینیةءص 11ء دولۃ قطر) 
امام وص رکی رع لعل تصیدہ بردہ“شریف میں عق کرت ہیں : 
فان من جود الدّنیا وضرّتھا ومن علومك علم اللّوح والقلم 
رین ارول الد لی (لڈ عقیہ وتنردٹیا وآ خرت دونو ںجضمور کے خوان جودوکرم 
ےی ککگڑاہیں اورلوں وق مک خرا مع یجن ٹیل ماکان دیا کون مندر نج ےتضور کے 
علوم سے اک حص._صل لالہ تعال تہ لم رع ئن رمعمبئت ردا رک رم ٠‏ 
(مجموع المتون ءمتن قصیدۃ البردۃ :۰ص10ءالشئون الدینیةء دولة قطر) 
شیخ محقق لد نل اور عطم غیب 
مخ لی الا طلا قی شا دع بدلن محرث دپلویی رع لد حرف مات ہیں سے 


سوسوسوسوس سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوس1وسوسوسوسسموسوسوسوسومسوسوسووسوسوسوسو سو سو سو سوووس یی 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥أ۴٥٢١٠٥٢٢۷‎ ٣٢٢٢٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


+ قرآن وعد بث او رعقا 7 نراہا نت جھ تک ہے 
چہ دز ذنیا است ازفمان آد متا اون نفخە اولیٰ بروے ظَ لله 
رََٗمنکشف ساختند تام احوال او دا از اول تا آخر 


معلو ےکود ویازان خود وانی زا زبعضے آزاں احوال خبر 
ا کچھ اونناان ےآ دم علبہ الد کے مانے سأ وٹ یی کتضور .- 
لۂ عق وی رکش فکردیا سے بیہا لم کک تام احوا لآ پکواول ےآ نرک معلوم 
ہو گان یش سے یندا نے دوسنتو ںکوڑھی بناد ئے۔ 


(مدارج النبوةء باب پنجم وصل خصائص آنحضرت صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءح ۰+1ص144ء 
ج پنجم؛ٴ وصل خصائص ج 1ص 
مکتبه نوریه رضویهء سکھر) 


یزفراۓے یں وَاوَمُو بکُل شی عَلم 4ہ رو الد کت 
ماس مجہ اا سس ائ ‏ اع ال اجتار بات 
حق واسماء وافعال وآثا ربجمیع علو مظامروباطن اول ھ 
آخ راحاطه نمودہ ومصداق؛وَقَوْق کل ذِی عِلّم عَلِيمٌ 4 شں× 
عیسس ول فعاخہياہں ساد 77آ گلا" 
:وہ رچچ رکا جا ۓ والا ہے او رتخمورسرور ما رورسم لی (لڈ تہ وک رجا و 
کو جات ۓ ہیں ء ای دکی شا ول اوراس کے احکام اورصفات کے اح کام اوراساءواقعال د 
آ ار ہیں ء او رتا علوم ظا ہرد اضنءاول وآ خرکااعاط کا اورڈاوَفَوٴق کل ذِی 
علم خلیخع 4( جمہ: ہرذنیعلم سے ب ہکلم والا سے )کا مصداق ہوگئےء ان پر 
ای پپترین یں اوراتم دا تحیات ہوں۔ 
(مدارج لوت مقدیۃ الختاب ۶ع 1+ص2:8ءمکتبہ ٹوری رضویہہ سکھں) 
شاہ وئی اللەر (د نر اور علم غیب 
شماووٹی انمرصاحب فی اف مین ش لککھت ژ' افاض علیٌ من جنابہ 


0۱۵۰۵ ۰٭0۰۱۰ :0۰-0 0۰-0-0000 -:0 :0:0-۰0 ہت۰--0 :0۵00۵0000 0بت0 00ب 0۵ن وھ 


34 


المقدس لم (له لے وت ٍکیفیة ترقی العبد من حیّٗزہ الیٰ حیّز القدس فیتجلّی لە 
جینئذٍ کل شیء کما اخبرعن ھذاا لمشھد فی قصة المعراج المنامی ” 
رم شجےرسول اشغل لیڈ یہ گی بارگاہ ےلم عطا ہواککہ بند کیک راپتی چک سے 
متام مق کت ث یکتاہ ےکہ ہرت اس پرریشن ہوجاٹی ہےجی اکر قہمحراج 
کے وا تریس رسول الد نی لے یہ نکر نے اس مقام ےت ردی۔ 
(فیوض الحرمینء ص169ءمحمد سعید اینڈ سز کراچی) 

رای ٹل ۓ 'العارف یتنجذب الیٰ حیرٌ الحق فیصیر عبدالله 
07 لگل چیےے “ت جمہ:عارف تا م کیہ کٹ کر بارگا قرب میں ہوتا ےل 
دہالل کا سا بندہہوجا ا سے یش ہرچززائس پررشن ہوعای ے۔ 
(فیوض الحرمینء مشہد قَدُم صدن عندربہم کی تفسیر ؛ص 175ءمحمد سعید اینڈ سنز ء 
کراچی) 
علامہ علاء الدذدین حخصکفی ے۔ (لا نان اور عطم غیب 

علا معلاءالر ۲“ ریہ عفرمات ہق ض)مَنَة ِسُع وَإِنَمَا 
أَشرَه لی لله علی وئئ لِعَتِْلِمُڈُر مَعَ عِلمه بیققام حَيَانه مل القلِيغُ “7 جمہ: 
جو یں فرش ہوااورتضورضپ (لڈ لہ دنارنے اسے 10 مک ک لی عزر سے مو 
فرمایا تضورضن للڈ عہ زنللاحیات مبارکہ کے باقی رن ےکا یلم تھا مت نعل 
موجائۓ۔ (درمختار مع ردالمحتار کتاب الحجءج2٥ص455ءدارالفکرءبیروت)‏ 


امذاذ الله مشاجر مکی اور علم غبیب 

عاگی امدرادالڈرھہا جرگ ی کک ہیں لونک ککتتے ہی ںک ے٦‏ خیب اخویاء واولیا ءکو 
نیس ہوتا می ںکتا ہو ںکہ ائل ضن جس طرف ظ کرت ہیں دریافت وادراک 
مقیبا تک ا کوہوح ہے اصل گن اس رد سے ؛آ ححضرت مقلبہ لم( کو عر بب اور 


سوسوسوسومبیوسوسوسوسووسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوووسوسو سو سو سووس- 


۲٢۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲ م٥1۴٥۰۱۱۲۷‎ ٤٢٣۱٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ححفرت عا تق کے معا ملا تک خج نی اہ لکوولیل اپنے دو کی یگنت ہیں ء بیرفلد سے 
2 کے وا سے رت (شمائم امدادیہ:؛ص110) 
اشرف علی تشاتوٰی اور علم غیب 

انشر فی تھا دکی دیو بندکی تن ےککھھ ‏ نش ریجت میں وارد ہو اک رکل واولیاء 
شیب اور حند ہگ یرد ماک رت ہیں“ 

(تکمیل الیقین٤ص135ءسطبوعه‏ ہندستان پرنٹنگ پریس) 

قاسم نانوتوی اور علم غیب 

تام زا نون بی دیو بندیی نےکھھا””علوم ا وشن ملا اور ہیں اورعلو مآ خر بن او 
,ھ7۸2 رسول میس شع ہیں ۰اس طرح سے عا میتی رسول او ہیں اوراخیاء 
پائی اوراولیاء پاش ہں_““ رفثیرالاس؛ص4ھ) 


0:09۰0 -0۰-:0-:0- :0:0 -:0-:0 0۵۵۰ات00۵۱ ۵۱ن 000 0ت ۵۵0:00 ن'0 00 وب وھ 


306 


علم غیب اور عقیدۂ اشل سنت 
فیر خدا کے لیے علم ذاتی 
مو لآ :جوا تھالی کے علاووسی کے لے ذاتقی علم مانے اس کے کیا 
تھے 
چیب :امام ال سنت امام احدرضا ماع رحمۂ (لہ ذعال علبہ فر ماتے ہیں : 
”لا شیہہ جوظیر خداکو بے عطاے الب خود ہنم مانے قط ہا کافرے اورجواس ک ےکر 
ہیں وو گی اکاٹر حہ (فتاوی رضویہءج29ء۰ص408ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 
ایک متام پرفرماے ہیں بلاشیہغی رخداکے لیے ایک ذد ہکاعلم ذاٹی غیں 
اس فک رف دضردر بات دنع ے اور ۓگ رکفم“ 
(فتاوی رضویە٠جح29ء۰ص450ءرضافاؤنڈیشنءلاہور)‏ 
ایک اودعقام پفرماۓے ژں'“”العلم ذاتی مختص بالمولیٰ سبخنہ 
وتعالیٰ لایمکن لغیرہ ومن اثبت شیٹامنه ولوادثی من ا٘دبٔی من ادئی من 
ذرة لاحد من الطلمین فقد کفر واشرگ “تر جم عم ذالی ال رعدجن سے خاص 
اکن کے خی رکے یی جھال سے جواس بیس ےکوگی نز ارچ ایک ذو ےکر 
ےکم ری رخداکے لیے مانے ود قب کا خر ورک ے۔ 
(الدولۃ المکیەءالنظر الاول+٥ص6مطبعه‏ اہل سنتءبریلی) 
مطلتاً علم غیب کا انکار 
مو لی :وص بی کک حضو راس می لہ عق ون خیب مات نہتھایا 
بی ےک حضورن لۂ عق ڈنو الیل غیب پرا طلاع ند یگئی ءا سکاکیاعلم ے؟ 
ایب :ایا سے وال اکا فرے_ امام اہلسنت مبردد بین وعلت امام اجررضا 
مان رح (ل علہ ارہشا وف ماتے ہیں :اکا زع خی بک اگ تصرف لفط بل یکا ا ار 


6| ى-٭-٭-٠۰٭-:4*+-:۰*:-۰*+-:*+-:۰:-:4٭-٭-:0‏ 0۰-09-4 0-:0-*+-*+-:-:0+-:*-:*-*:-*-:0-6أ--ن-۵ 0-00-00 وھچ 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥۱۷۷۱۳‎ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸7 


بی 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں 


ہواوریلی الا طلاقی ہوک رسول اشن لڈ عق ذنکواصلا خیب پر اطلاح شدد گی وی 
انار بات خووکفر ےکآ بات ق رآ می ولھصو قاطعہ کے علاو خوونٹس نو تضو رکا 
انکارکیا بب رای رضویه شریفءجلد29ءصفحہ242ءرضافاؤنڈیشنم رکزالاؤلیاءءلاہور) 
ایک اور تہ ارشادفرماتے ہیں :” الع دن نے اپے عیب علی لے یر 
ونم کوقام اولین وآخ رین وشری رت عرش فرش وماشت الشر کیو جھلہ ماکان 
وا کون الی 1 خرالایام کے ذرے ذر ےکا عکخعمہی عطا مایا ا کا بیان مارے 
رالہ”انباء المصطفی “وٴحالص الاعتقاد “و الدولة المکیہ ' وی مہا 
ہے۔ جو ےتور ارس خن (للڈ اہ ونرکیم یب مطالق نہ ھا با تضو اعم اور سب 
آدمیوں کے باب سے وہ کافر ےء امام تہ الاسلام غزالی دشیرہ اک بمفرماتے ہیں: 
”النبوۃ ھی الاطلاع علی الغیب "7 جمہ: نو تکامتتی خیب مع ہوا سے“ 
(فتاوی رضویه شریفجلد29ءصفح283ءرضافاؤنڈیشنم رکزالاؤلیاءلاہور) 
مخظطوق میں سب سے زیادہ علم 

امام ائل سنت امام احدرضاغمانع زع (للہ عورف مات ہیں“ اس پرکھی اجما 
ےک امرف لبیل میس جدرسول اد رم (لڈ عقہ ونڑکا حصہتمام اخمیاءوقام جہن سے 
اقم وائشعم ہے اد مدکی عطا سے عیب اکرم خی لۂ یہ ارگوا من غید الم سے 

ن ن کا شما رادید ردب بی جادتا ہے مل ما نو لکا ہا ںتک اجما تھا 
۱ (فتاوی رضویە٭ج29ءص 451ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 
مفتی اھ یارخانٹبھی رح (للد ععفر مات ہیں1 )اود تاٹی عالم پالمزات 
ہے اس کے بی ربا ۓکوکی ایک 7ر فچھیائیں جان سکتا(2) تضورضن لے عقہ وتاور 
دنجرانھیا ۓکرا مکورب تھی نے ان لت غیو بکاعلم دیا سے (3) تضو رظن لد 
۰۴ نز کاعلم سمارکی خلقت ے ڈ(یادہ سے بعر توم پیل لہا للماز) اور میک 


0۰-0۰0۰0۰00۰۰0 0۰+ :0:0۰-0 :0-0 -:0 :000ات0۰۱ 0ن0 0ت۵ 00 00۱000۱0008وھ 


ال موت وشیطا بھی خلقت ہیںء تین با ٹیش ضرور بات دربن مس سے ہیں ءا کا 
انکارکفر 2 (جاء الحق؛ص80ءمکتبه غوثیہہ کراچی) 
کشیر علم فہب مطائی اور علم ماکان ومایکون کا انکار 

مو :جوا با کا مگ رہ وک ار تھی نےتضورغن ال لہ دنو رم 
خیب عطافر مایا ےٗ ای ار نکیا او کک سر ھ0092 
شس کا مرکرےء ا سک اک یا عم ے؟ 

و (ییب :کن ریلم خیب عطائی کامنگر ہے ن گمراہ رون سے ۔ اور چوک سکم 
خی بکا رنہ ہوصرف ماکان دما یوون میس اختا فکرےاورادب کے دائرے میں 
رذ دوگمراہ سے نہ بددبین صرف خطا بر ہے۔ سیر ایی حضرت امام اتررضاخمان 
لہ رکم (ا رس آرافروانۓ ہیں:” اگ ریلم خیب بعطاۓ ال یک رووافراشیاء وصفات 
واَْام وبرزںٔ وسمحادواش اط سماعت وگز شی وآ مود ہکا گر ہے قے ص ری گرا ہ بدد بن 
وش رق رآ ن نیم داحاد یت متواترہ ہے اوران میس بٹرارو یب دوہی ں بن نکاعلمتضور 
ار لم لئ کو ملنا صروریات دن ے سے اورضروریات وی نکامگر یقرب 
کافرء ہا ں اگ رقام خہاشوں سے پاک ہواو رع خی بک رووا ف بر ہکورپرا مان رر کے 
او لمت کےساق ال سکا اخ ارک تصرف احاط ماکان دما کون می لا مکمرے 
اوران یل ادب وقرم تو ظا ر کےا گرا یں صرف خطابہ ے۔ 

(فتاوی رضویه شریفءجلد06ءصفح541ءرضافاؤنڈیشنم رکزالاؤلیاءءلاہور) 

مفقی ات یارخا ھی رح لد رف ماتے ہیں اللہ تال نے تضو رحب (صمنر: 
دال من کو ہا خییوں می سے بہت سے جن میا تکاعلم دیاڑے جوا اسم دو مکا مر 
دوگمرادوبد ہرہب ےکصد پااحاد یٹ کا ڈگ رکرتا بت 


(0.-۰-٭:-۰*٭-۰٭+-+:*+-:۰*:-:*+-:+-:+-:+-:-:-:4*-:4-۰-9۰٭-۰--۱-+۵۰۵ 0000 0ب0 00ؤ ن00 00-00-0 ویأچ 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۱ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢٣۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣1607 


حضورت ن7 زتکا علم 

مو لآ :ال تھالی نےحضورنی ددۂ یہ اعم عطاف میا ے؟ 

چو لیس :ای حضرت رحمۂ (لل ہعلدہ رما ہیں نے رک ححضرت ععزت 
من لہ )نے اپنے عیب اکرم شی لے عقہ وز مک تما ھی اولین وآ خی ن اعم عطا 
فر مایا شر ق تاخغرب :عرش تا فزش سب ایل دکھایا۔ملکوت السموت والارض 
تقع ہا لطاب )۷اخ اارزالےو کپ ہب گان 
وسایگرت (جو ہو چکااور جو ہوگا )انیس بتاباءاشیاۓ کور ےکوئی ذر تضور ےکم 
ے پا نہر پا رم شی م حیبی بکرم عدہ لفن (لصدو:دلددی ان س بکوحبط ہوا۔ فصرف 
الا “نر وکییرہ ہررطب ویایہ جو پت ھکرتا ہے ز م٢‏ نکیا اندعی ریوں می جودانہ 
کنہیں ڑا ےس بکوجداجداتفعبل جن لیاء الس 7ژ 

بللہ ہج ہہ بیان ہوا ہرگ ہرگ زم رسول اوک بالیس مد (لہ نال عبہ رآ 
رمعہ دع دتر)ء بل یعلم ضور سے ایک جھونا حصہ سے جنوز(الچھ ی کک ) احاطیعکم 
مکی می دہ بنراردو بٹرار بے عد وکنا رحندراہرارے ہج نکی تق تکوووخودچا تن 
ا نکا اکم نے والا ا نکا ما لک ومولی _ے“ 

(فتاوی رضویه+ج29ءص 486ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 

ایک مقام پرفرماتے ہیں یی شرق تا خحرب ء سمادات دارٹش ہعرنل تا خرن ء 
اکالن دنا نون اڈل یم اٹی اخ رالایام سب و 7> 
جانزاوہ پا لہ لو بات لوں وکنونا نل مرکو تخصبا میطا ہونا علوم مھ رسول اائ رظن للڈ 
عق نئٌ سے ای ککھوٹا اگکھڑا ہے الہ ھرزہندکی نیشیا ررکتیں امام ال بصی ری 
شرف ان والد بن دحل علہ ‏ ِتصیدہبردوشریف میں فرماتے ہیں: 
فاڈ من جودك الڈنیا وضرٗتھا ومن علومك علم اللٌوح والقلم 


0:0 :0:0۰-0 :0بت۵ 0ت۵ 0ب0 ت0۵ تى0۵۵۱بت۵- 0-00-0000 0 ب00 0۱-0 ی0۰0 نب وھ 


30 


تین ارول اد لی (لڈ عقیہ ماد ٹیا وآ خرت دونوںتضمور کےخوان جودوکرم 
سے ای ککگڑاہیں اورلوں لمکا خ مرن ٹیل ماکان دیا مو ن مرخ ے ور کے 
علوم سے ایک حص._ عق (للہ ال نعلبہ دملم رع ئن ربکت ددارک زس“ 


(مجموع المتون ءمتن قصیدۃ البردة ءص 10ءالشئون الدینیةء دولة قطر )(فتاوی رضویهء ج 29ء 


ص501ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 
اخخلافی علوم یم 

وی کیا یولوم ضیبیہ ای ہیں جن میس علاح ائل سنت بی کااختاف 
ہو؟ 


چو (ایس): مہو علاء باشن اور ا نکی اتجاع می سکش رعلاج اہ رکا عقیرہ یی 
ےکدوز اول سے رو یآخ رکک پر ےکا اید تعالی نے حور صل لہ ال علیہ دمارکو 
عطاف مایا ے اور لوں فو طط میں منررنع خامعلم عطاف مایا ہے جیما ک ہآیات اور 
احادی(ج اٹل می ںگز ری ) کےعمو مکا تقاضا سے معلاء ظاہ رک ایک تعدادنے 
درن‌ زیل علوم میں اخا فکیا ےا پا نے مظابہات 7 میں اخاف 
کیا(2 کسی نے علو مم( قیاص تکب ہو ء بارش کب ہوگیاءماں کے پیٹ میں 
کیا ہے بک لکیا ہوگاءکو نکہاں مرےگا) کے ہرہرواقعہ کیل ہونے میں اختلاف 
کیا(3 )کسی نین وق قیامت کیل میں اخلا فگیا- 

بیعلوم اسیے ہی ںکہان کے انکارکر نے وانے رکف مگھرادی بات اج یں 
کک کہ یعلوم علا ال سنت بی می ملف فی ہیں ۔ امام اہلسنت امام اترضاخان 
رعۂ لہ علہ فمرماتے ہیں ہمارے علماء یس اختلاف ہو اہ بے شا رعلوم خیب جومولی 
دن نے ا یعحبوب پشضم ضل للۂ عقہ دن رکوعطاف رما ےآ یاد روز الال سے لو مآ خر 
تک تا مکا نیا تکوشائل ہیں جلاک مو مآ بات داحادبی ثکا مفاد ہے یا ان ٹل 


سوسوسوسوسوسوسوسوسموسوسوسوسوسوسوسوسوسہووسوسوسوسووسوسوسومسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥‎ ۷۲ ٥۴٥۱٥۱۲۷ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ا و ہد یں ہنی ن کہا تظاببا ت کا کی 
ےس فان ن ےکباسا عح تکاء اور عام علاء پان اوران کے اتپاع سے بکشرت 
علماء ظا ہرنےآ ات داحاد بی ٹکواان کےکمویررکھا- 
(فتاوی رضویەءج29ءص453ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 

خالق اور موق کے علم میں ضرق 

و ای بدیہہب ککتے ہی ںک حور نم (لڈ علہ ونم کے لے علم ماکان 
وم کون غاب تک رناشرک ے؟ 

مر ریب:(اس با ت کا جواب مات ہو ۓ امام اہلسشت رم اللہ عبہ 
خالقی اورقلوقی کیم کے درممان فرقی بیا نکر تے ون فرماتے ہیں :امو ںکہ 
ان شک فرش اناعو ںکوا یں سوچ کہ 

(4)عم ابی ذائی ےا وب خلق عطائی ۔ 

(2)ووواجب کن_ 

(3)وہٹر مم ىعادث- 

(4)دنا مفلوق نو _ 

(5)وہنامتروریٹترور- 

(6)وبضروری القا ےجا الفنا۔ 

(7) و تع تقر لکن العبزل۔ 

ان نی رآفٰقوں کے بحدا شال رک نہ ہوگامرنسی ججنون (پاکل پکو۔ 


(فتاوی رضویەءج29ءص500ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 


0۰0۰-00۰0 :0:0۰-0 :0-0-0-0 0000۵00۵۱00۵۰۱00 0بت 000ب 0 نی 0۱-6 0ئ وھ 


حضور (ہ 7 زنر کے لیے ائلے تخسالی کاجمیع علم 
مائٹاکیساء _ 

م لآ کوئ ینس بہکما نکر ےک ال توالی نے بکرم ضنی ال و 
کوا پناس راعکم عطافر مایا ےتلم نی تم معلو مات الہک وحط سے :اذ یسا ے؟ 

م0 پل اورخطا بر ہے۔امام اہمنت رد دن وت 
تضورسبیری ا ںی حضرت علہ لعف مات میں 'فلو فرضنا ان زاعما یزعم باحاطة 
علومہ َ (له لے تل ہجمیع المعلومات الالھیة فمع بطلان زعمه وخطا 
وهممه لم تکن فيه مساواۃ لعلم الله تعالی لما ذکرنا من الفروق الھائله“ 
ترجہ :اگرہھ فرف شک می ںککوئ یگما نکر نے والاصلم نی صن لے یہ ما روم معلو مات 
ابی ہکا محیطا جانے و انان ضرور ےک ا کالکمان پاطل اور اس سکیا وم خ لام ریلم ای 
سے برا رکی ا ب گی نہہوئی ان بڑےفرقول کےسبب چو چیم اد یہ ذک رک رآ ے۔ 

(الدولۃ المکیۃ بالمادة الغیبیةءص46ءمکتبە رضویهء کراچی) 

ایک مقام پر ارشاوفماتے ہیں“ بش غی رخدا کا عکر معلومات الہ ہکوحادکی 
یں ہوسکاء مماوی درکزارتمام اولیشن وآ خر بین واخمیاء وھ رین وملائکہ ومق ٹین سب 
کے عاو لکرعلوم ال ہی سے وونسد ت کی رھ کت جوکروڑ پاکروڑ مٹرروں سے ایک 
رای اون کےکروڑویں ےکک دہ تام سمژرراور ہے إوئ کا گروڑوال حصہ دوٰوں 
قنابی ہیں ءاورقنائیکوقنابی سےلبدت ضرورے لاف علوم الہی ہکو خی رقنابی درخیم 
تنا ہی درغیرقنا ہی ہیں ۔اورق لوق کےعلوم اکر رکنش وف رش شرقی ونحرب و مل ہکانجات 
اژروزاولا روز خ روط ہو جا تی ںآ خرقنابی ہی سک عرش وفرنل دوعد سس ہیں ۔روز 
اول ورو نآ خردوعدر سس ہیں۔ا در یگوروعرول کےا ندرہہ وس بای ے۔ 


اٹول خی تی کاعلئخصعبلی لو قکویل ہیں سن ےجہل علو رفا نیکم لی 


سوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوسووسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۳ م٥ا۴٥۱٥۱۷۷‎ ٣٢٣۱٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸7 


تَ 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کرک ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر شر ہر ہر یں 


سے اصلا بت ہو لی بی عحا لی سے نہک معاذ ال ہم مسماوات- 


(فتاوی رضویەءج29ءص450ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 


عالم الضیب کا اطلاق 

مو( حضورن دد عتہ ؤنکز مال لیب “کہ نکیا؟ 

ہویب حضورنی للۂ عق ونرکو یق الد تواٹی ن ےک ریلم خیب عطاف مایا 
ےگ رتضورخلی للڈ اہ ونلل الم القیب کے سے عل مع فرماتے ہی ںکہاس سے 
عم ذالی “مقبادرہونا ہے اوریمم ذالٰی صرف الد تی کے لیے ہے فا وی روہ یں 
ہے جار شقن میں افظط ن الم الغیب “کا اطلاقی رت عزت ع ہد کے ساتھ 
خائص ےک اس سے۶ رپاصلم بالزات قادرے۔۔ ۔جحضو رط لے تہ ذقطم] جار 
یوب و ماکان ما ون کے عالگم ہی گر عا لم الغیب صرف الدب نکوکہاجا ت ۓےگا جس 
طرح حضور اق رس ض (لث عق تلم عمز ت جلاات وا نے ہیں تمام عا لم بیس ان کے 
برارکوئی عزہ: وشٹیل ے نہ ہوسنا ےگ مھ( عمزوپل )کنا چائ نیس بہ لدع دجدد 
صلی لہ یہ مت (فتاوی رضویہءج29:ص405ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 
ذشن سے اترتا علم کی تفی نشیں کرتا 

امامائل سخ تااماماتدرضاخان دحۂ (لہ ال حرف ماتے ہیں تع تھا یا نی 
وت ذ ہن اقرس سے ات گیا ەاس لی ےکہقلب مپار کسی اور ہم اور پت ام میں 
مشغول تھاءذ ہن سے ات نع مکیفی نی ںسکرتاء لہ لیم بہونےکو اتا 

(الدولۃ المکیہ مترجمء“ص 110) 

ایک اورعقام پرفرماے ہیں“ امراجم وائٹم واجل وا یں اشختتقال پار ہا 

ام بل سذ ہہو لی کا باححث ہے“ 


(فتاوی رضویەءج29ء۰۸ص518ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 


0۰۱0۰0۱۵4۰۰۵ :000۰0۰0 "00۰-0۰0۰-0۰0 تے0۱-۱ ۱0۱( 0 0ب0 00-00۵۵۱60 وب و وھ 


علم اور ضیب کا اکٹھا استعمال 

ولآ :کیاارٹٹھائی کےعلادہ اور کے لیے علاء ن عم اریپ دونو کا 
اکٹھاا متا لکیاے؟ خلا فلا ںکوارڈدتاہی ن ےمم خیب عطاف مایا ے۔ 

مور تن ملا کن 
عِلما پچ کےشت بے وَعَلَم ٥‏ مِنْلَدُنَا عِلماً مما یختص بنا ولا یعلم إلا 
بسوفیسقسنا وہو علم الغیوب “تر جمہ:اللد عدہدفرماتاے و مک ہھارے ساتھ 
خاش ہے اور ہے جمارے بتا ے ہو ہے معلو میں ہوا و وشلمم خیب جم نے جع کو عوطا 
ٹرایڑے۔ 

(تفسیر بیضاوی؛سورة الکہف آیت65ءج3ءص287ءداراحیاء التراٹ العربی ءبیروت) 

امام ابن جرمیطبرکی رحۃ (لد عدہ (متوبی 310ھ )نے حضرت تنا عبرارڈ 
نع پا س رضی لہ فا سا سے روا بی تکیا یاے(( ال إ إِنک لَنْ تَسْتَطیع مَعی 
صبرالہ وگان رجلا یعلم علم الغیب قں علیر ذلك )) جم :حطر خظر 
لب سد دلملد) نے موی علبہ لو کہ نآ پ میر ٣ئ0‏ گے خظر 
یب جات تھے انیل خیب دماگیاتھا۔ 

۱ (تفسیر الطبریءج18ء۰ص66ءداراحیاء الترات العربیء بیروت) 

تی رہرکی بی ٹیس سےکپدای دانع پائس رضی (لہ فا سعہسا نف مایا :خ رھد 
لوڈ زڈٹسلہ ےکبا:۔((ولم تُحط من علم الغیب ہما أعلم)) تج : ہگ رٹیپ 
شش جات ہو ںآ پ کالما سے ڈئیں۔ 

(تفسیر الطبریءج۰+18ص67ءداراحیاء التراٹ العربیء بیروت) 

اش تھا لات ےهَلوَمَا هُوَ عَلی الْفیْبِ بضیین 4 جم اور تی 

خی نے کا ہائن۔ 


(پ30ءسورة التکویرءآیت24) 


سوسومووسوسوسوسوسوسموسوسوسوسووسووموسوسوسوسوسومٔووسوسومسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


جج 365 
ہے ھا جا اھ تس تی میٹ عیٹستسچٹجشتت 
ازع اوضیی وی یس اس جب تک یس ےئ تھا ےا اہ 


مد ہر 


عم القَیْبِ فلا یسحل بہ علیهم مل بلنُم وَبْعحبِرُم بہ “ترجہ نک یمن 
لۂ عی ونکز کے پا ۲ی پآ تا ہے یں دداس می پچ لی سکرتے بل ہی سکھاتے 
ہیں اود ا لکی رد ین ہیں- 
(تفسیر خازنءج 4:ص 399ءدارالکتب العلمیہبیروت5٢7تفسیر‏ بغویءج6:ص1006ءدارالسلام 
للدشر والتوزیعء؛ریاض) 

میلح خا ری رع (لد ععلبہ مرفا 8 22 موہ شرف می سکاب خعقائ۷د 
رت 5" ست َعَتقَد ال ً فی 


ںو حر صر شصے 


س تا کی الہ الْمَاء "ات وت .ا 7 
چنا ہے اس وقت ا ےلم غھیپ حاصسل ہہوتا ہےءز ا نکواس کے لیے لپیٹ دبا جاتا 
ےاوردہپا یپ چتاے۔ 
(مرقاۃ المفاتیح ؛کتاب الایمان ؛الفصل الاولءج ۰1ص862ءدارالفکر؛بیروت) 
اما شمعرالی تاب الدواقیت وا لچواہرمی حضرت چغ اکب ر یل فرماتے ہیں 
”للمجتھدین القدم الراسخ فی علموم الغیب تر چم : علوم یہی میں اتمّہ 
(الیواقیت والجواہر ؛البحث التاسع والاربعون ج۰2ص480داراحیاء التراٹ العربی ءبیروت) 
علم سب ذاتی اور عطائی کی تقسیم 
موی نآ بات ءا حاد بی ث بااقو ال علاء ش لح خیب کےاا کٹ یک 
ئا ےءا نکاکیاجواب ے؟ 
جو یس :ایل سنت تضور تن الہ یوما کے لیے عطائی اورخی میم ماتے 


6۰۰0۵٭+ 0۰۱۰0۵۰0۰۱+ :0۰۱0۰0۰00۰00۰0۰0 0ى0 0 ہ0۱۵۱ 6-60۰۱0۱0۰0۰۱۵ م۱نی6۰ؤب0-۵ 0ن 000ب وھ 


ہیں :ینس می یلم خی بکیاٹ یک یکئی ہےاس سے مرادذائی اورمی "تی (غی رمحدود ٹیر 
تنا تی علم ےاورلم ذاٹی اورحییڈ یی اتی کےسات نماض سے تی یلم عطاکی اور 
خیرم ما نحلوقی کے لیے سے۔امام ائل سنت اعام اتد رضا نان زعمۂ (لل علبہ اس با تکو 
دانل کےساحجح ھمچھاتے ہو ۓ ارشاوفر مات ہیں :”خی نکو نو مھ رسول انم اڈ 
علیہ نام کے فضا لکر کی شفی نے اندھا ہہ راک ردباء انی نہیں سوچ اگ رتھوڑی 
بقل وا لج سا ےکہ یہال پچشھی دشواری یں لم مین آزع صلات ٹل ہے 
ےک خی رخداکوبعطلاۓ خدائل سکتا ےہ ذائی وعطائ یکی طرف ا سکاانقسام نی 
نی عحیط وغیرحی طک ینیم بدیجی (واسج ہے ء ان میس ایل دن کے سساتھ ماس 
ہونے کے قائل صرف بی کت ول ےتلم ذزاتی رم یب تی ۔ 

آیات داعادیث واقوال علا جن یس دوسرے کے لیے اشبا تلم غیب 
سے انثکار ہے‌ان میں قطعا می یں مراو ہیں فق کی مکش رکرتے ہیں انی ںتہموں 
ہنم لات ہی ںکہآ خرہنا ۓےگمطہربچی نے ےک خداکی صقت خاصہڈوسرے کے لیے 
ثاب تک ۔اب بی دک می ےک خداکے ل یلم ذاکی خائس ہے باعطائی ؛ حسا ضا ڈلملکم 
2ھ "۳ الوسرے کے بے 
ےلم حاصل ہپ خدا کے یمک م نیقی خزاص سے با خی رمیعاہ حا شا نیلم خی رحط 
را کے لے با لی ےجس می ںاتض معلورات ول ر ہیں ہن علم عطائی خی مہا 
تی فا تی ات کر لم جا سوا کر تح یکر 
اس طرف :اظظرہون وم ریہرمیں کےک دیھوق خی رخ داکے لیے ووصقت ناب تکرتے 
زنر کی من کن نک قب خر لیخت خی کے لےفاتکرل 
اہ شی جو اص دا کی عفت سے کیا کوئی اتی الما انث جنو نعگوا راک رسکتا 


سووسوسوسوویوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسومسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۳ م٥۱۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ے۔ولکن النجدیة قوم لایعقلونء7جمہ: من یریب تق ل توم ے۔ 

امام ای نتجرگی فنل کی عدیشیہ یں فرمات ہیں وَمَا دَكرُنَهُ فی الْایَة 
صرح بے الَنْوَوِیٌ رَحمّه الله فی فَتاوٍیهِ فَقَالَ مَعَْامَا لا یعلم ذَلِك اسُیقُأَالا 
وعلم إحاطة بگل المعلومات إ وھ ھم نے جو یا تیفیک امام 
فدوی رح لڈخالنے اپنے یی ا سک تر کی ہفرماتے ہی ںآ 7ے 
ہی ںک خی بکا ای اع صرف مداکوے جو بات خودہواورگ معلوما تکوم یی ہو 

(فتازی حدیثیهءمطلب فی حکم مااذا قال فلان یعلم الغیب؛ص228ءمصطفی البابیء مصر) 

شر نی یں فرمات ہیں ”انہ تعالیٰ اختص بە لکن من حیث 
الا حاطة فلا ینافی ذلك اطلاع الله تعالیٰ لبعض خواصه علی کثیر من 
المغیبات حتی من الخمس التی قال مل ال لے ونم فیھن خحمس لا یعلمھن 
الا الہ “تج :خیب اللد کے لیے مان ےگ رلک احا ط اس کے مناث ینمی کہ 
ا تھاٹی نے ا نے لت خماصوںکوببت سے یبد ںکاحم دیا یہا ںج ککہان پا شش 
سے جن نکو نی ضل لے عق نز نے فما اکا نکوایر کےسواکو ٹینیس جاتا۔ 

(افضل القراء لقراء ام القزیءتحت شعرلك ذات العلوم ؛ص143-44ءمجمع الثقافیء ابوظبی) 

تی رکب ریش ہے ولا اع الْعَیْبَ يَڈل علی اغیزافہ بِأَغَير ازم 
بل الکو مات “سش1 یت میں جونی ضل لہ عقہ دنارکوارشمادہواتم فرمادومی یب 
یں جا ما ءاس کے ہجنی ہی ںک می اع مج معلومات ال ہکڑھا و ینیل - 

امام قاصشی عیاض شفا شریف اورعلا مہ شہاب الد بین نخفا گی ا سک شر مم 
رای می کرات وںرقذہ المْعْجِزَةٌ)فی اطلاعہق ال لے تل علی الغیب 
وو و“ َلَی القطع) بحیث لایمکن انکارھا اوالتردد فیھا لا حدِ من 
العقلاء (لِگنْرَة رُوَاِهَا واتفاق معانیھا علی الاطلاع علی الغیب) 


۰۰0 :۵۰0۰0:00۰0 ۵۰۱۵۰0 :0۰-0 :0:0-۰0 تى0۱-۰۱ن :0۰ات0۵۰۱ ت۵0۱ 0ق 0:0 0-۵۱-0۵ 0 0۱ؤ وھ 


ہے - 38 
٠0۰‏ ش رآ لن وحد بیث او رع نام راباسمضشت بی می بئی یں یں ہی یش یی ہج سض ج جج جج جج ہر با 


ہو ھودھطھ 


وھذالاینافی الأیات الدالة علی انە لایعلم الغیب الا الله وقوله ولو گنت 
علم ایب لاسَْحُترِت ون لیر فان المنفی علمہ من غیرواسطۃ واتا 
اطلاعه (له کے زَنت عليیه با علام اللەتعالیٰ لە فامرمتحقق بقوله تعالیٰ فَ 
بظهر عَلی غيْهِأَححداإِلَا من ازقضی من ول “ترجم:رسول الم لد 
زن کامجز ملک خیب مقناطابت سے جس میںکسی عاخ لکواہکار یا تر ڈد ینتک ہیں 
کا میں احاد یٹ بکھشثر تآ میں اوران سب سے بالانقاقی تو رکا عیب ایت 
ہے اور با نآ یجوں کے پچحدمنا ٹینیس جو بای ہی ںکہ ایر کے سو اکوکی خی بیس جانا 
7 کہ نین اللڈ عق زم گوال سک ےکا عم ہواکہ میں غیب جاہنا نے اپنے لیے بہت تر 
مم کر اتا ء اس لی ےکآ یچجوں ہی نٹ ی ا سال مکی سے جو خی رخداکے بتاۓ ہو اور 
ا تالی کے بتاۓے سے می خنی لہ لی ون غیب مانا نذ تق رآ ن شیہم سےغابت ےہ 
کہائلداپنتے خیب پڑیکومسا یئ لکرتاسوااپنے ند یدورسول کے_ 


(نسیم الریاض شرح الشفاللقاضی عیاض ومن ذلك ما اطلع عليه من الغیوب ءج 3ء ص150ء 


فی رفیشا دی ٹل ہے لا اعلم الغیب فیےه دلالة علی ان الغیب 
بالاستقلال لا یعلمہ الا اللہ “تر جمہ:آ یت کے مق ہی ںک کیب جو بات ود 
ہودہ نم داکے سا تجھ اع ے۔ 
(غرائب القرآن (تفسیرالنیسابوری)ءج6+ص110ءمصطفٰی البابی ؛مصر) 
تفع بل یس اناد لایعلم الغیب بلادلیل الا اللهاو بلا 
تعلیے الا اللەاوسمیسع الغیسب الااللہ “تھجمہ: ا بیت کے عق ہی نکی بکو 
لا ول و بااعلیم جانا یم خی بکومحط ہونا ال تاٹی کے سات ال ے۔ 
جا الفصو لین میں سے یجاب بانه یمکن التوفیق بان المنفی هو 


سوسوسوسوسومٗوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسو سو سو سو سوووس 7 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥٥‎ ۱۷۷۱۲۱ م٥ا۴٥۰۱۱۲۷‎ ]٢٣٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


العلم بالاستقلال لا العلم بالاعلام اوالمنفی هو المجزوم به لا المظنون 
ویؤیدہقوله تعالیٰ اتجعل فیھا من یفسد فیھا الأیة لانْه غیب اخبر بە 
الہلشکة ظنا منھم اوبا علام الحق فینبغی ان یکفر لوادعاہ مستقلا لا لو 
احبربه باعلام فی نومه اویقظته بنو ع من الکشف اذلامنافاۃ بینە وبین الایة 
اہم التوق یق ”7ض یقتم ے وکوئیمکریب برح مکفرکیااورحدیوں 
ارات شا تک یکمابوں ٹیل بر خی بکیخرمس موجود ہیں جن نکیا اکا ریس ہوسکتا) 
ان سکاجواب بہ ےکان می علق یوں ہک س ےکر فتما نے ان کاٹ یک ےکی 
کے لیے بات تو خیب مانا جا ء خداکے بتاتے ےلم خی بکیای نکیا ء بای 
لھک ہے نیک اودا سکی تائیر یی تک یکرت ےہ فرشتتوں نے عون کیا 
مھ ز بین میں الییسو ںکوغلی کر ےگا جواس یی فمادو شور زگ یکر سسں گے لامک نیب 
کی نو نےکمرظ نایا خداکے بتاۓ سے: وگفہراس پر چا ےکیکوئی بے خداکے جناۓے 
صھم خیب بن ےکا دعل یکر ے نہ و ںکہ برا وکشف جا گے باسوتے میس خداکے تا ئے 
سے ای اع خیب[ بیت کے بیو منائی یں ۔ 

(جامع الفصولین ءالفصل الثامن والثلاثون٥ج۰۸2ص302ءاسلامی‏ کتب خانه >کراچی) 

٠‏ رمیں انا صا ہرایگ عقارات النوازل سے ے لو اذُّعَی عَلم 
لیب بنیںث َکفہ تر جم :اکر بات خ یب حاص٥‏ لک لی کا دع یکر ےت 
اارے۔ (ردالمحتارء کتاب الجہاد ءباب المرتدداراحیاء الترات العربی ءبیروت) 

ای مم ہے َال فی التَارَعَازّة :وَفی الْحْحَة ە کر فی الملتقَط آنه 
ا يكفْر لن الْاشْيَاء تُعرَض عَلی روح الب -صَلى اللهُعَلبْه وَسَلَم >َأَ 
رض رب ال لی ای الب قل پر علی عَيه 
أَحَدَاإِلا من ازّتضی مِنْ رَسُول )4 اہ قُلت :بل دَکروافی کنب لاد اك 


0:0:0 0ت0 :0بت۵ :0 0بت۵ قب :0بت۵ ت۵۵۱ 0۵0۵۵۰0 00000000000وھ 


370 


مِنْ جُمْلَة كَرَامَاتِ الأوِْيَاء الاطَلَاعٌ عَلی بَعُضِ المعيَاتِ وَرَدُوا عَلَی 
المْعُترِل ےئ بهَذِہِ الایَة عَلی نَفيھَا ست جمہ :ما مارخاعی یس ےکوی 
ہیس ے متتوط مس فبایا:جنس نے الدورسو لکوگوا ہکر کے کا ںعکیا کاخ نہ ہوگا۔ 
اس ےک ا شیاء نی نی للے لہ وا مکی رد مبارک پرعنت لک جائی یں اور بے تنک 
رسولو ںکولنف مل خیب ہے ایل تھالی ف راتا ےی ب کا چاشنے والانة اپنے خیب سی 
کوممایڈی ںکرتا۔گھراپینے ند یرہ رسولو ںکوہ یس (علا مہ شا می )تا نہووں: بللاتمہ 
ہمت ن کنب عق یں فرما اک یمتح فید ںکاعلم ہونااولیاءک یکراامت سے سے 
اور شر لہ نے ا1 تکواولیاءکرام سے ال سکائی رہل راردیا۔ ہا زبۓےائ نے 
ا کا دکیا بش خابت فرما اک ہآ یکر یہ اولیاء بھی مطاق علم خی بکیگ فی یں 
فررالی۔ 


) ردالمحتارء کتاب النکاح ءقبیل فصل فی المحرماتءج 3ص297ءداراحیاء الترات العربیء 


بیروت) 

خی رحرائب القرآن ورضا تب الف رقان مل ےلم ینف الاالدرایة من 
قبِل نفسے وما نفی الدرایة من جھة الوحی “تر جم رسول الد (لڈ ھت 
نے ای ذات سے جا کی فی فرماکی ہے خدا کے جا سے جا ن کی خی یں 


ٹرال۔ (غرائب القرآن (تفسیر النیساپوری):جح26ص8ءمصطفی البابیء مصر) 
تی یم ل شرع جلا لین ڈقی نا زان مل ہۓ ”المعنی لا اعلم الغیب الا 


٭۲َ٤‎ 


ان یطلعنی للَ ال عليه ترجہ : آ یت میں جارشادواکہ لق بگال جاتاً_ 
ا و ۲00ھ 


(تفسیرالجملءج ۰3ص ۳158٭7تفسیر الخازنءپارہ 7سورۃ الاعراف آیت 188ءتحت قولہ الإولو 
کنت اعلم الغیب و کچ 2-۰ءص280ءدار الکتيی العلميه ٤بیروت)‏ 


سوسوسوسوسوسووسوسوسموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسو سو سو سوو سی 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م1۴٥٢٠٥٢۴۷‎ ٤٢٣۱٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٤17 


خی راودا وی مش بے 'طڑلا أغْلمُ ایب مالم یوح الی ولم 
ینصب عليه دلیل ت جم آ بیت کے یع ہی سک ج بک کگوکی وی یاکول دنُل 
قائم نہ ہے بز ات خووطی بکاسلھ یں ہوتا۔ 
: ( انوارالتنزیل (تفسیر البیضاوی )۰ج2ص410ءدارالفکر بیروت ) 
مفیرعنایۃ القاشی میں ہے ٴوَ دہ مَفائخ الْغيْب 4 وجہ اختصا 
صھا به تعالیٰ انه لایعلمھا کما ھی ابتداءً الا ہو تر جمہ :جوا بیت میں نرنایا 
کین بک چیا شی کے پاس ہیں اس کے سوا اہو کوٹ ی یس جات ا سں تصوصیت 
کے ٹف ہی ںکہابقداءاضی رتا ا نکی تقیقت دوسرے نی تی ۔ 
(عنایة القاضی علی تفسیر البیضاوی+ج۰4ص73ءداراصادر ءبیروت) 
تخی رعلا میا وی ٹل ”فلا افُولْ لّكُمْ) لم یقل لیس 
عندی خزائن الله لیعلم ان حزائن اللەوھی العلم بحقائق الاشیاء وما 
هیاتھا عندہ عل (لڈ لے رَنَم بباستجابة دعاء ہ لی (لڈ تہ وت فی قوله ارنا الا 
شیاء کماھی ولکنە یکلم الناس علی قدر عقولھم ولا أَعلَمالْيْبَ) ای 
لا اقول لکم ھذا مع انہ قال لی (لا کے زم لمت ماکان وما سیکون اھ 
معضصرا تھجمہ:ارشادہواکہراے ‏ ھی اف رمادوکہ یتم ےکی سک اک رمرے پا 
الد تھی ےم زانے ہیں ء بیکال فرما اک راد کے نز انے میہرے پا لکیں۔ بللہ یہ 
فا اکہیتم سے یی ںکہتا کہ میرے پا ہیں اک معلوم ہوجا ےک اڈ کے 
زان تضموراف رس لی (لڈ یمام کے پاس ہگ رتضورلوگوں سے اگ یب کے 'وائل 
اٹ فرماتے ہیں ءاورووخمز ا کیا ہیں تمام شیا کی تقیقت وماہی تاعکر تضور نے 
اہی کے لم کی دعاکی اورا ھ دع نے تو ل فرماکی برغ مایا :می سکیس جا ہا شتنی تم سے 
نی ںان اک ےی ب کاصعلم ہے ء ور تضو رت خودفر مات ہیں مھے مامجان دما یکو نکاعلم 


0۰0۰00۰0 :0:0۰-0 :0۰0۰-0 :0 -:0-0 :0000۵0۵۵۱0۵۵۰۱0 0 بت00 0بت:0قؤنن-0۱-6 0ن وھ 


لاسشقی جو جہہوگز رااور جو پوقیا مت کک ہونے والا ےا _ 
(غرائب القرآن (تفسیر النیسابوری)ءج7ص112ءمصطفی البابیء مصر) 
200 ,>۶ یی ۲0ر 
کی ر گر یکراحاط یگ یو بکقی ہے ن کنیب کاعلم ہیں ۔ 
ون من و بب تکنب 0ھ 9 ھ"۳ ۰۰ ھ0" 
اب تھی سب سےلطیف تر یتس فی ےک می نتم ےکی سکتا 
کہ بگھیعلم خیب ہےء اس ل ےکا ےکافرو اتم ان جانقوں کے ای لی ہو ورنہ وا 
یس بے ماکان دما یکو نکاعلم ملا ے۔والحمدللەرب العلمینٗ 
(فتاوی رضویهەءج29ء۰ص444تا450ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 
مسائل علم غیب سے متعلق حاصل شلام 
فزاوبی رضوبہ میں ہے مسلما نوا مسا لت نگم کے و تے ہیں : 
ایز مات یی نع کا محر پان می ال شک کے والا لن 
کاف ہوا ے ال اک جوا کےکفرممیس کر کفکمرے دوج یکاف مر 
دوم' ضرور یات ۶ق ترابلسنت'“ ا نکامفگ رب مہب بگمراہ ہوتا کے 
وم وو مسا لک ملا اہاسنت ۰ رت 
مو وریے۔۔۔ 
ین بی حالت مستلیلم خی بکی ہے۔ اس می ںبھی نو شہم کے مرائل 
مموجورہیں: 
قسم اول: 
(1) ایل دجی عال بالات ہےأ س کے بنا بی الیک حر فکوک میں 


سوسوسوسوسوسوسوسسوسوسوسوسوسووسوہموسوسوسوسوسومسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۳ م٥ا۴٥۱٥۱۲۷‎ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


جا نک تا۔ 

(2)رسول ایر مل (لد ندال علِ ذمٹاور دم رانیاے کرام معلیم لصلرۂ داماد ]کو 
معز دہونے انف نیو باعل دیا۔ 

(3)رسول اش مل لد الع 27 اورولں ے ڑاَد ے انی سکاعکم 
معاذالڈریم افدرس سے ہرکز و ترنہیں۔ 

(4) یلم اعد دکی صفت خاصہ سے جس یس ان کےعحبی ب ‏ ھررسول 
رع (لڈ ال علبہ دس وش ری ککرنا بھی شرک ہدوہ ہرگز اشٹٹس کے نیس ہوسکتا جھ 
ایا ما نے قطعمش رک کا فرملعون بن وائٹٹش -- 


(5)ز ید دشر ہر پچ پاگلء چو ا ےکوی خیب ٹیل مھرسول ایر صلی لہ فالی: 


لہ دی کےیمرائ لکہنا تضوراقریس مب لہ ال علبہ دس کی صرح ذ بن ا ورگھ اک رے یی 
سب مال ضرور بات دبع سے ہیں اورا کا شگکرء ان بیس اد ٹیا شیک ا ے والا طمً 
کافر یح اول ہوئگی۔ 

قسم دوم: 

(6)اولیا کرام دن لہ تکازن در ہکوجھی چو علوم یب لے ہی گر 
ووسساحطت رکل عم (صززۂ زلیداوہ ۔ مت لہ خزام (للد دا یک صرف رسولوں کے لیے اطلا غ 
خیب مات اور اولیا گرم رضی (لد نال عو رکا علوم خی بکا اصلا حصنڑیس مات گمراہ 
وم نر ہیں۔- 

2ھ 
کوفیو بت ے بہت جز نیا تکاعلمپنشا جو بی ک ےکس میں ےکی فراع مس یکو 
تد یاگیاہنرار بااحادیث ‏ وت ١ا‏ کی کامفگراور بد رہب خخاص رہ یھ دوم ہوئی- 


۵۰۵۰00۰٠0۰0: 0۰0۰-0: 0۰0۰۵۰۱۵6۰۰۵‏ ۱00-۵۱0( 0000-۵۱00 0 بت00 0ب :60 6-۵ یقن وھ 


قسم سوم: ۱ 

(8) رسول اید می (ل نال ععبہ زم لین وقت قیاامتکابھ یلم ملا۔ 

(9) تضورکو ا اتنام جز میک سکاعلم ے۔ 

(10) ہم لکنونا تلم وکتق بات لو پاجملہروزاول سے رو ز1 خ کک تام 
اکن دما کون مندر لو فو اوراس سے بہت زان دکاعا لم ہے بج میں ماورائۓے 
ڈنل کو للسفامد ات زی کو تق 
درج لوج ےو ا بھی شائلء ورۓروول اح ھ5 

(11) تضورپُرمور مد (لہ ال معبہ دراو تیینت رو ںکاچھیعلم ے۔ 

)2 1ل تنا مات ر7 مکانھیل م ے۔ 

یم پانچوں مسا شمسوم سے ہی ںکران می خودعلاء وآ خ ابل سن ت لف 
رہے ہیں۔۔۔ان میں شبت ونا نکی پر معاذ یرکف رکیاصتی ضلال باض کا بھ یم 
نہیں ہوسلتا جب کہ بے ات مسستلوں پرایھان رکتا وادران پاپ کااثکارأس مرش 
ا 0 بنا رھ جو و پاب ذظ لن ےگس ولوں کو سے ےکیشھررسول الشد عق الہ تعال علیہ 
دم کےفضائل سے بے اور چہا ںتک ہے فی و کی راہ یت ہیں۔ 


(فتاوی رضویہءتمہیدخالص الاعتقادءج29ص413تا416ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 


سوسیوہووسوسوسموسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومعوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوووسوسوسو سو سووس - 


۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲٥۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


376 


قیات العیی بر( ویر 

اھل سنت کا مؤتف 

ای حضرت امام ابل سنت امام اتدرضا مان زع لد علہ فرماتے ہیں:”” 
رسول ال لہ نال علب دم اورقھام اخمیا مکرام حیا تضٹنقی دمیاوٹی روعا ی جمالیٰ 
سے زندہ ہیںء اہین ھرارات طدبہ میں نماز یل پڑت ہیں ء روید جات ہیںء 
جہاں جا بی ںتشریف نے جات ہیںء زین وآ سا نکی سلطنت میس تصرف فر ماتے 
, ہیں ۔رسول امس لہ خالی دہ زم فرماتۓے ؤیں:((الانیساء احیساء فی قبورھر 
نواں باب یےےصلون)) تحخرات اخیاء علم (لصد'ۂ لن لزا نے ھرارات میں زندہ ہٍں اورنما ڑ ادا 


چ 
٥‏ مر ن وص یہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر شر ہر شر ہر ہر ں9 


7 ۹ را ہت (فتاوی رضویہء-14ءص 685ءرضافاؤنڈیشن ءلاہوں) 
اس زبدہ شے والله 9ھ909٭َٴ.و0+00.0 20 عماج ہیں :' اخیاء 
ؤزرہ ے واش ‏ زدہ ے واش عم (للطد اپنی انی قبروں میں أىی رس میا تضقتقی زندہ ہیں ء جیسے دنا یش تھے 
میرےچشم عالم سےجیپ جانے وانے کھاتے پینے ہیںہ جہاں جا ہی ںآتے جات ہیں ہمد وعدہ الہ کے لیے ایک 
آا نکآن برموت طاری ہوٹی ء پھر برستور زندہ ہو گے ءا نکی حیات ‏ حیا تی شہراے 
بہت ارٹح دای ےفاع اش بی کات رکشل یم ہوگاء ا کی بی بی بعد عدرت یا حکریق 
سےتخلاف ان یا کے کروہاں بی جائنہیں _“ 
(بہار شریعتحصہ 1ص 58تا60ءمکتبة المدینہ+ کراچی) 
زا ی زاں ۳۲ 000ھ" لد ععبہ رما ئے ہیں“ مارا 
7 یہ الف ریہ مدع لین سپ (ند تعالٰعلبہ زس 
حیاتٹٹتقی اور ج ما نی کےساتھ زندہ ہیںء انی ورای قروں میں الل تما یکا دیا ہوا 
رز قکھاتے ہیںء نے ہیں ءد یھت ہیں ء جات ہیں مکلا ف مات ہیں اورسلا مر نے 
واللو کا جواب دیتنے ہیں ء مل پھمرتے اور تے جات ہیں ء جس طرف حاتے ہیں 


00 60 6ت0 :6بت :0ت6 :0 :ت6ت :6بت0 6۰ بت60 :60۰-606۰-0606 0تت 6ت 0ت 6ت0 6ت 0ت ت6ت 6ت :6ت 0:60:66 سوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسموسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سوو سی 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۱۷۷۱۳ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣107 


و 
۳۶ مر ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر ہر ہر ہر 


تصرفا تفر مات ہیں اوراپٹی امتوں کے احوال واعما لکا مشاہددفرماتے ہیں“ 
(مقالات کاظمیءج2/:ص2) 
حیات انبیاء پر کچٹ دلائل 
صردذہ یه کشو 
تھا قرآن یرمس ارشاوفرماتاے ولا تَقُولُوا لِمَىْ بقل فی 
سیل الله ُمُوَاتٌ بَلِ اتا وَلَكنْ لا نشْغرُونَ پت رم کن الا مان :اورچھ 
مداکی راو مارے جائویں ایس مردہتکہد ہیدہ زفدہ ہیں ہا ہیں خ یں _ 


(پ2ءسورۃالیقرةہ آیت154) 


مردہ خیال بشی تہ کرو 

ایک دوسرے مقام پرارشادفرماتاے ولا تَحَسَبَنٌ الِّينَ لوا فی 
سیل الله امُوَانَ بَلِ َخَیاء عِنْدَ رَبْھم ْروَقُون پت رم کن الا مان :اورجھ 
کی راد مارے گے ہرگز یں مردہ ند خیا لکرنا بلمردداپنے رب کے پاش زندہ 
یں روز یا ہیں۔ (پ4:سورہ ال عمرانءآیت169) 
مذکورہ آیات سے وجہ استدلال 

کور ہآ بات سے نقاء جح جن نے نی اک ص (للد ندال علیہ زم مکی حا ت 
پر دوطربیقوں سے استدلا لکیاے: 

(1) جب شید زندہ یں نو اخیاء عم لل اذ بد رج“ اوٹی زندہہؤں- 

(2) ال تھا ی نے تضمو رص (لد ندال معبہ دس گی شہادوت سے سفرازفرمایا 
ےکونگ ہآ پ صلی الہ عبہ دسا رکا وصا لی ز رآ لود ویر یکھا ن ےکی وجہ سے ہواءل ہز ا آپ 
بھی ا سآیت کےکعموم می داشل میں _۔ 

ظرت عا تشد الہ رض لل غال سحدےروایت سے ہفرمالی ہیں :((كَ] ان 


0-0 :0:00۰0 :0بت۵ 0ت۵ 0۰0 بت۵ 000۵۱0 0۰-00-0000000 0ب 8وی :۵0۱-6 یئوھ 


چے 
ہ٠‏ 2 ٢‏ وعد بث او رعق ندراہاسنت نو وو و0 تو0 و وو و 0 و0 وا ھومسوتھ 


المبی تہ ول فی مَرَوالَنِی مَاتَ ذیونیا عَايِقَةمَ راج 
اہ لطعم ری أََلْتُ 7-7 تھا أوانَ وجّدت انقطاءع ا ار کین ََكَ 
اث ے))ت جم :نکی سپ لد مال معب زس اپٹے می وفات یں فا یکرت تھے: 
اے ھا کیشہ رض لہ تال با! یس نے خی میں جوز ہ رآ ودرکھا نا کھاا تھا ا سکی نکلیف 
یشیش سو ںگرتار پاہوں ء اورااس وفت می لس ؤ کرد باہو ںکمہائس ز ہرس میرک رگ 
جان ضف ہوردی ہے۔ 

(صحیح بخاریءباب مرض النبی صلی الله عليه وسلم ووفاتہ٠ج۰6ص9دارطون‏ النجاة) 

حطر گب رالٹ این مسحود رض (للہ ال نہ سے روابیت سے ف مات ہیں:(( 


ان لیف یمان ول الد عو لۂعِضقلَ قللہ احَبإَِى مِنْ ان 
ن وست ات وھ سم ہت 


1 ارول انڈی٥لی‏ اث تتاگی علی مل شبید کے 
می رے نز د یک اس سے زیادہبیعند یرد ےکمہ یس ایک عرججبراس بات پرعلف اٹھا ول 
1 اہ ا ہے ںبٌ |ا۔ ٭ +۶ ۱ 
کہرسول ارڈ کی او تھا ھی علیہ یل ش ینوس جہوۓ ؛کہابن تو لی نے ٹ یکم سی الد 
ل۷ :7 7 ۰ پا ھ 
تعالی علیہ وع نبوت اورشہادت دوفوں سے فرازفربایا ے_ 
(مسند احمد بن حنبلءمسند عبد الله این مسعود رضی الله تعالیٰ عنهءج ۰+6ص115ءمؤسسةۃ 
الرسالہہبیروت ٢‏ ٭المستدرك للحاکم کتاب المغازی والسرایاءج 3ء ص 60دارالکتب العلمیهء 
بیروت ٭7المعجم الکبیر للطبراتی باب من روی عن این سسعودانہ لم یکن مع الخءج 10ء ص109ء 
مکتبه ابن تیمیەالقاہرہ 7سد ابی یعلی الموصلىمسند عبد الله این مسعود رضی الله عنہ 
ج93 +۰ص132 >دارالممون للترات ءدمشق) 
امام اکم اورامام ذئبی نے اس رواب تکو ہقادگی وسل مکی شرط پچ قراردیا 
ےے۔ (المستدرك للحاکم ٭کتاب المغازی والسرایاءج۰3ص60ءدارالکتب العلمیهءبیروت) 


فقہ وھ رت علا رگ قا ری رحۃ (لد عبہ کلت ں' ”اك اللَتعَالّ قَالَ فی 


سوسوسوسوسوسووسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسووسوو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥ا۴٥۱۱۷۷‎ ٤٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 


حَیٌ لها من أَُيہ ط بل اَخْياء عِنْذ رَبهغ يُرزَقُون :نیت مَمّنمْمْ 
بَل رَييسُهُغ :لن حصَل لہ ضا مَرَتََة الشَهَادَةِ مُع مَرید السَعَادَة باگلِ 
الشاة الْممومَة وئھود سمْھَا المعمومَ ھجم :امت ھی کےہہداء کے 
پارے ٹیل اللدتھالی نے فرمایا:(بلنددہاپنے رب کے پا س ذندہ ہیں روز پاتے 
ہیں )ان کےسردار بلہان کے کے سس ےکا مت ہوا یوک انییں وک رفضیاتوں 
کےساتوسا تو شیا تکا مرت بھی حاصل ہوا ےک ایک دفعہز ہ رآ ودک ری یکاگوشت 
تماول فر مال یا ھا جم سکاز ہ رخ رک یع میس لو فآ یا تھا- 
(مرقاۃ المفاتیح+باب الجمعة ؛ج 3ء ص 1020ءدارالفکر؛بیروت) 
تیم رٹ انام جلال الین یی شا رحمز زلم تعلبہ ایآ آی کوک 
روٹس 0د کی تق وآ رف رفا نی لات 
حمَممع امو وَضْف الشْهَفَةِ فَيَدحْلُودَ فی غمُوم ث الا“ 
ترجہ :اخمیاء بد دج“ اولی زندہ ہی سکرودد مر میس ان سے ب ڑم کر میں ء( بلہ کوک 
السا نیل جس کے وصفِ نبوت کے سا تو شیادت مع شہہوگی ہولیں انویاءکھی اس 
آیت کےعموم می داقل ہوں گے_ 
(الحاوی للفتاوی؛الانبیاء الاذکیاء بحیاۃ الانبیاءءج2٥ص180ءدارالفکر؛بیروت)‏ 
الله کا بی زندہ شے 
حر ت الودرداءرغی (لد الہ سے روایت ےو او الہ مٍ نلم 
ے ارشاظرايل((إِك الله حرم علی الارزض ات تاکل اجساد الاتیھاء تب الله 
ہے و تھا بے نک اللتھالی نے ز ین پرامیاء عی ڈوم کےاجسامکھانے 
کوترا مکردیا سے میں اکا ” بی زنددےرزٹ دیاجااڑاے۔- 
(سنن این ماجہءباب ذ کر وفاتہ صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءج 1+ص524داراحیاء الکتب العربیەء 


بیروت) 


0:0۰۰-00۰ 0:0۰+-:0 ۵۰۵0۰0۰0۰۱0۰ 0000۵00-00۵0 0ت 00 0ب0ؤنن-۵۱-6 0ن وھ 


سے 
حول 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت وت" و و0 نو0 و ون" ون0 و0 وھ و وھ 


قبر میں نماز 
ت حضرت الس رض لاد تعال اسنہ سےدروایت ہے رسول ار صلی (للہ نال سعلیہ زملم 


ہےروو ےرم ھے بر2رھوے7 


نے شاف ابال(مرزت عَلی موسی هو یْصلی فی ق٥‏ )تر جمہ:(ممرا کی 
رات )می موی علہ یو کے اس ےگ رادوا یتم نمازپڑھر سے جھے_ 


(صحیح مسلمءباب من فضائل موسیٰ عليه السلامءج ۰4ص1845 ءداراحیاء التراٹ العربیء 
بیروت) 
تمام اضبیاء مسجد اتصیٰ میں 

حطرت الس رضی (لہ دال نہ سے روابیت ہے نی اپ ال عتے وت 


ہر5 


ارشمادفرمات میں: ا((ئم مَعَلْتَ بيّت الْمَقَيس مَجَیع لی الانبیاء 22 
می جبرل عق ی مڈیم ) ت جم :ریس ہیت ال قد می ال ہواءلیں 
مرے لے ایام ععم لط مع کیا گیا بل مھ جج ریکل عبہ یلو ن ےآ ےکا یبہاں 
ک کفکہیشں نے س بک امام تکروائی- 
(سنن نسائیءفرض الصلوۃ وذ کر الا ختلافءج۰1ص221ءمکتب المطبوعات الاسلامیەءحلب) 
اسَبیاء زَدہ میں 

امام زار ند بزار“میں امام ابواتای لی مت ای ای “بیس اورامام 
تابٹی رحمۂ لا علبہ اتیک ب'حاۃالاغیا وٹی قبو رھ میں روابیر تا لکرتے ہیں:(( 
انبیَاءٴ فی قبُورهم ٹر ّےلّون)) تر جم نمیا عم لیمد انی تبروں یس زندہ 
ہی نماز یں پڑت ہیں۔ 
(مسند 2-0 ابی حمزہ انس ءج 13ءص62ءمکتبۃ العلوم والحکمءالمدینة المنورہ؟7مسند 
ابی یعلی ءثابت البانی عن انس رضی الله عنہ+ج ۰6ص147ءدارالماسون للتراتدسشق ٦‏ حیاۃ 
الانبیاء فی قبورہم للبیہقیءباب الانبیاء فی قبورہم احیاء یصلونٴج ۰1ص74ءمکتبۃ العلوم 
والحکمءالمدینة المنورہ) 


سوسوسوسوسوسوسوسوموسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسو سو سو سروو سی 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ٥٥۴٥۱۱۲۷ ٣٢٣٥٢ ۷۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰٥٣۸7 


نزرت زم الڑ ظا ےم الزوای' میں بعد بہث 2 
کے بعدااس کے بارے مم ںکھا:” َوَاه بُو يَعْلَی وَلْبَرَارء وَرَِعَالٌ ابی يَعُلَی 
کات“ جمہ:اسےامام الویلیء امام بزار نے روابی تکیاہے اورابوٹعلیٰ کے راوگی 


لقن 8یں۔ (مجمع الزوائدباب ماجاء فی الخضرءج8+ص211ءمکتبة القدسی۔القاہرہ) 
امام ای نت رمسقلالی فرمات ہیں:”وَقَد حَمَم الَیْمقِیُ کتبا لطا فی 
حَيَاةِالَأٰلْبيّام فی فبُورِهمْ أورَد فی حَدیث انس الَٰلبياءٴ أََيَاءٌ فی فُُورِهمَ 
هے ٭ اما تابٹی نے انی کہم الام کےقیروں میس ز ند ہونے راک 
لط تا برلکھی سے اوداس الک ایاگ ےک انا ا ہم السلام انی 
روں ٹیل زند ہیں نمازیل پڑت ہیں- 
(فتح الباری شرح صحیح بخاریءج6ءص487ءدارالمعرفہءبیروت) 
امام این جج رکستقلاپی نے اس مقام پرااس عد یت باک کے تھام راو یو ںکی 
تاہتبیان 0 ے۔ . ف(فتح الباری شرح صحیح بخاریءج۰6ص487دارالمعرفہءبیروت) 
فزیزنفروات یں صح اتی “ترجہ :امام قای نے اسے جج قرار 
دبڑے۔ (فتح الباری شرح صحیح بخاریءج6:ص487ءدارالمعرفہءبیروت) 


ا ال الین شای رہ اللہ عہ بھی اس روای کو تر اردماءفرماۓے 


ہے ےىہ عط>دےں۔ 


و تي ا ال نے رتا قَالَ الانبیاء ایام ےرفااتع ہوریٹ 
اک ےکن یکر نی لڈ تہ ونکر نے ف ایا :اخمیاء عم لیلد زنلدہ سے نماز بی 
پڑھے ٹیں۔ 
(الحاوی للفتاویءکتاب الاعلام بحکم عیسیٰ عليه السلامءج2ءص197ءدارالفکرللطباعة 
رالھوورت) 7 

علا مہو دی رحۂ (لد عبہ(متوٹی 911ھ ) اس حدجیث پا ککوش لکر نے 


۰0٭ :0۰0۰0+ :00-00-0۰000۰0+ :00000000۵۱0۵۵۰۱0 ب00۰0 بن-00ن0 00ن وھ 


ے 
حا 2 لناوعد یث اور قا نراہاسشت تو وو وھ تو0 او ون" وو و 0 و وو وھ 


۵ ٰ۶ 90۳0 ا" برجال ثقات ورواہ البيھتمقی 
وصححہ “تر جمہ: ا لکواماماہوگی نے نقندداویوں سے ردای تکیاسے او را کوامام 
نبٹی ن بھی روابی تکیا ےاورا لکوت قراردیاے۔ 


(وفاء الوفاء باخبار دارالمصطفیٰءالفصل الثانی فی بقیة ادلة الزیارةءج ۰۸4ص1798 ءدارالکتب 
العلمیهءبیروت) 
علا می تقاریی دع لہ عبہ ن بھی ا سکوئ تر اردیاے ہف مات میں ”وص اص 
در 9 و -ْ۷)٭ہ 
سو الانبَاء سا فی قبُورهم یصلون مر بر وہ 


رن ایور زندہ ہی نماز پڑت ہیں۔ 


(مرقاۃ المفاتیح٤باب‏ الجمعة ؛ج 3ء ص 1020ءدارالفکر؛بیروت) 
امام ائل سنت ایی رت امام اتمرضا نان رح (لد عدہف مات ہیں 7 
حدبیث میں نی ص لہ خدالیٰ علب دم فرماتے ہیں:((الانبیاء احیساء فی قبورھمر 
یصلون ))انمیاءاپنے ھرارات طییبہ میس زندہ ہیں نماز یں پڑت ہیں مل (لد نعالٰ عب 
رہم_ (فتاوی رضویهءج14ءص648ءرضافا ؤنڈیشنءلاہور) 
اع حضرت امام اتد رضاخمان رح (لد عفر مات ہیں: 
اغیام کو بھی ال ا ی ے گر ای کہ فط آئی ے 
رای کان کے بعدا نکی حیات مع سابق ودجی جمائلی ے 


موسیٰ اور یوٹس >-'(ن کا حج کرتا 


رت امن اس رض لد ال ہہ ے روابیت ےرات گں:(راكَ 


کا الله و لے مر وی رق فقَال ای وَاوِهَدا؟ فقالوا نھٰذا واوی 


ھ ٤ں‏ تہ۔ہوو۔ی 


رق 87 جج أَنظٌرُ ىہ موسی عليه ال اگ من ى الثلیت وله جؤار 


2ي ےے ک٤‏ 
کی الله اللہ ٹم آتی علی تَیڈ هَرمی فقالای نیڈ مَوْو؟ قالواکییۃ 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسیوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوو سو سرووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۷۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲۸7 


ہے کہ 383 
:0 مر سج نمراہمنت ا8+-:60:-0:-0۰۱:-:0:-0۰-0۰:۰-:0-:0+--60:۱-0۰۱-:0--0 ئن یی ی-ی- ھیىھ 


ہر۰_۔ ےت ےت 
فا معبہ دماروادکی ارزقی ےگ ر ےل فر مایا :یلو نکی وادکی ے ملوکوں نے عو ضکیا: 


اد ارزٹی ہے :نر مایا کو کہ ٹیس موی معلبہ یما کو دس ریا ۳ 0 


ہء۔ھ5 حعرة 


اتررہے ہیں ءآ پکواللد ےقرب ےکلہ میں شغول ہیں پل رتضمو ربچ ال نعال 


27 دم ہٹ یک یگعائی رتخریف لائۓ فرمایا: کون ےکا ے ءلوگوں اع 
کیاکی یہ ہیک پھاڑگیا ہے فرما اک ہگویا مس لوس معبہ لی طدمکود پھر ہا ہوں جورخ 


- 


(صحیح مسلمء باب الاسراء برسول الله صلی الله عليه وسلمء؛ج ۰1ص152ءداراحیاء التراٹ 
العربی ءبیروت) 


اس عدیث پاک ک ےت شار کچ لم علام ڈو ویا رع ۃ لہ علہ نے ایک 
عوال قائ مک اک اخمیاء عم لیلذ دصال رما گے ہیں نو دوج کی ےکر تے ہیں اوزنکبیہ 
میے پڑت میں؟ ا ںکاجواب دتے ہو ارشاظر لس“ آ کات 
رت سز تر زانتتد سم 9 "ن۳2 
ما وَرَد فی الححدیث الاکحر تر جمہ:اخمیا عم للدلز شہداءکی رح یں بللدہ 
لن ہیں اورشھہداء اینے رب کے نز دیک زندہ ہیں ( جب اخمیاء محلم 
لاد زندہ یں )نذا نکا جغکر نا اورنخماز یں بڑ ناہج ینیل ھی اک دوس رکی حد بیث ٹیل 
(نمازوں کے پارے میں )واردے۔ 


(شرح الخووی علی مسلمءباب الاسراء برسول الله صلی الله عليه وسلمءج ۰۸2ص228ءداراحیاء 


ئ 


0۰0۰0۱۵0۰0۵+ :0۰-0 :0۰۰-00۰-0۰-00 :00۵-۰۱0 ت۱( 00000-۵۱00 بت00 0ب0-0 0 قب وأ ھا 


سے 
ولحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت اھ تو وو و0 وت00 ون" و0 و0 وھ ومسوتھ 


قبر سے جواب دوں گا 
ام وی اتی من اورامام جلال الد جن دی شای رہ الد 
علبہ لیا وئی تا وی بیل خر ماتے ہیں واللفظ خر( عَنْ أبی عَريْرَةیعت 
ول اللہ عل لت رن عو لَوَلزِی تفسی بی ومن سی اب مَریَم 
9ے“ و 


ق لین قَامَ عَلَی قبری فقالنیا محمد لَاجیينہ)) 7م اویتلی حضرت الو 
ہر ر٥‏ رض للا فلز سے روای تکرتے ہہ ںکہ یش نے ب یک رین لے وہ ؤزن کو 
ارات نادان ذا اعم جس کے قبضہٴ فدرت می مبرکی جان ے ضرور 
پالرویہی بن ھری مآ میں کے پھردہ می رییقری رکنٹڑے ہہوکر یے با کک رخطاب 
میں گے نو ہیں ضرورایل جواب دو ںگا_ 


(رمسند انی یعلیٰءشہع بن حوشب عن ابی ہریرہ 1 [۰4ص462ءدارالمأمون للتراتءدمش ق7 
الحاوی للفتاویءالانبیاء الاذ کیاء بحیاة الانبیاء ج2ءص79 1ءدارالفکر؛بیروت) 


زنرہ ے والل ٹڑ زئرہ ے واش 
میرے جم عالم سےجچپ جانے وانے 
امت کے لیے بارش طلب کرییں 
حضرت ما لک الدار سے روایت ہے افرماتے ہیں:((اصابَ اکن ئن 
... َجَاء سمل إلی قب القبی ع لا کت تر فََا لا رَسُولَاللُوا 
تق إِمَيِكَ فََِهَم قد مَلحُو قاتی اوج فی امام قَهيل لات عُمَ 
ا دای دمحم متَقیمُونَ مت الکیس عَلَيْكَ 
لیس 2 تی عَمر فَأعیره قیکی عَمر کم قالیا رب لا ال إِلَامَا عمَْتٌ 
عَنَ) ترجہ :حطر تگھمرمن خطاب رض (لہ فا وہ کے دو میں اوکوں رفا یڑھگیا۔ 
نی کآ دی نچ یک رض (لڈ عہ وت مکی قب رمبارک پآ یا او رکہایارسول الد تن للڈ علے وا 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسومہووسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسووسوسو سو سوووس 7 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥۰۱۷۷۱۳‎ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٣٢٣٢٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸7 


- 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر شر ہر شر ہر کر یں 


از سے اپٹی امت کے لئے باررل ططل بک ی کہ بہ لاک ود سے ہیں رسول 
الشدضئی (لۂ عقہ تک را سآ وی کےخواب می ستش ریف لا ۓ اورف مایا عمرکو می را سسلا مکنا 
اوداےتمردی کہ بارش ہوگی ءاود ڈگ گکہناک یی اخقیارکرے؛ا نٹ نے حاضر 
ہوک رم ردیی فو عفر تگردي (ید فان یک کرو ء کل ہا : اے می رے رب !میں 
کوتا یھی سکر انگ راس زبس ینس سے میں ھا جز ہویں۔ 


(مصفف ابن شیبە کتاب الفضائل ءماذ کر فی فضل عمرین الخطاب رضی الله تعالیٰ عنہء 
جلد12ءصفحہ32ءالدار السلفیةء الہندیة) 


ای فا کی تک ئن این تنا نی ےک کیا ہے الفاظ مہ ہیں" 
و پل مل ف۴ 
اےروای تا ے- ۱ 
(فتح الباریءباب سوال الناس الامام الاستسقاءءج۰2ص495دارالمعرفہءبیروت) 
حافظ ای نکر نے بھی مصنف امن الی شب والی سند کے ساتھ رواییت بیان 
رکا تر اص ظ7 سے 
(البدایة النہایةج۰7ص105ءداراحیاء التراٹ العربی بیروت) 
قبر سے اذان کی آواز 
وا ال تل ہی ایی لن 7ر0 کے سے 
ایب قال لق رایت یتیی لال | الحَرة فی جو رسٌول الله جک" 
غیْری ک یی وت صَلاة لاسَيِعَت الات ٥ین‏ الكب)) تم .َ 
واال الو وا سرن ات روا کیا ارات نار 2 
ھک درانوں میس ا ےآ پکود بیکھاعال بیہہوتا تھاکمیرے سوامسچد می ںکوٹ یں 


ہوا ھاء ج بھی نما زکا وق تآ :ا میس نی اکم ضن لے یہ وم مکی قبر انور سے اذا نکی 


ےے٠۰‎ 


60۰۰0 :0۰0 0۰ :0۰0-000۰0۰0 :۵0۰0-۰۱0-0۵۰0۰00 0 :۵:0۵۱0( 00000 وب وھ 


36 


+۰٭+۰:*+-:*:-:+-:+:-:+--۰:+.-:+--:1+--:9٭+9-9۰۰٭٠٠0۰‏ 0۰6(۰ و و وھ 


(دلائل النبوۃة ة لابی ذ نعیمءالفصل الثامن والعشرون ۰ج 1:س567 ءدارالتفائس ءبیروت ک7 ل7الحاوی 
للفتاویءالانبیاء الاذ کیاء بحیاة الانبیاء 26۶ +ص179ءدارالفکربیروت) 


کوڑے عافاط یز 1 کس اھ یرواہت خ۰وطاق میں بھی موجورے۔ 
زع دارسی اب اَی اتك تعالی یسل اللاعھو رس 1ض ن27 دارالغ تلتفر 


والتوزیع؛عرب) 
وفات کے بعد زندگی 


جع نار میس ہے :جب حقرت الوب رصد لی رض (لل ال سح دک ون یکم نی 
لہ وم کے وص لک می آ پت ر لت بی سد الہ رکے پائس پیل( َکَتَف 
عَن جو تہ اکب عَلیيِ قبْلَ تو بک فَقال:بابی أَنتَ یا تَِي الله لا 
رس کا موتعَیْن ۲ت جم :یں ضرت اور لی رضی لہ مال مع نے 
یریم خی لے لے ونم کے چر٤‏ اور ےکپٹرا ہشاا رآ پ پر نے اورآ پکو لوسہ 
دیا رد پڑے او رکا :یا نھی الشدضن (للڈ عق دنکرامیرے وال دآپ برق بان ءال تال ی 
آپ پردومونں شئ کی فرما گا۔ 
(صحیح بخاریءباب الدخول علی المیت+ج2ءص71ءدارطوچ النجاة) 
ا ام للا ناس عد بی شک شر می فرماتے ہیں:”ٴلأنہ یحیا فی قبرہ شم 
لا ایت سوت “ھجم کی ونگج یبن لے عہ زا تی تمس زندہ ہیں پگ ر(دوہارہ) 
آپ بردفات طارکی نیل ہوگی- 
(ارشاد الساری للقسطلانیج۰:2ص376ءالمطبعة الکبری الامیریہ“مصر) 
کھر سے کشرتک 
رسول الہپ (لہ نال سعبہ دمرنے ارشا وف ایا:((اولاء "اه لا یَمُوتّونَ 
لکن َتقلَوكَ بن تار )تال کے رارف کین وڈ اک کر 


قا- .وا - :ولا - ۰ا- وا - قا- موا وا - حا .ولا ولا - للا -حق5ا- لات وا موا - .ا- وا --+۰ؤلات وا - وا - -ؤا- ولا- موا - :و -. 9ا موا لات ولا ما- لات ول--م.وا- ولا- ۰ئ ھ- ١خ‏ 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥ا۴٥۵۱۱۲۷‎ ]٢٣۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 


ع ر1 ن وصدر بث ۱ ورعقا تمراہلسمنت سسےتے 
سے دوسر ےگ کی طرف نل ہہوتے ہیں۔ 
(تفسیر کبیرءسورۂ ال عمرانءج9ء۰ص427ءداراحیاء التراٹ العربیبیروت) 
ار اجازت مطے تو 
حخرت ال بر در لی رض (ل حعال ینہ نے وصحیی تک یکہ جب مبرا انتقال 
ہوجاے پے مبرکی می تکو ال تج ر٤‏ ا فرش کے دروازے کے سام رود بنا ینس میں 
حور ن یکرمم صن لڈ یہ وم کاعزار پرانوار ے پھر دروازے پر دنک د ینا ءاگر 
اجازت لت شھےتخورقل لع دن کے پہل می نکر یناور شییں ( لۓ 


و ہرھ5 7 


حَیلت جِتازَته لی باب قبرِالغبی لله رتا ونودِیٰ السلام عَلَيَكَ یا 


ہے کو .ح۰ دہےہے 


٣‏ ۹ی 2 ت 


بر بی میے 


درو >و 


ابر أدفْلوا الَحَبیب لی ییب)) جم :جب صد گی اکب رض (ل دالعدے 
جٹاڑ ووما 0-٦‏ رود اد ران چائؤوں “اہ کےےخقیدہپر) عون کی 
گئی :السلام میک یا رسول یشرع لے ےڈنا ا یوکرصد لی (حاض ) ہیں ,و وروزہ 
کھلا اورقبراند ر ےکی پکارنے والانے پکارا: عیب بکوعیبیب کے پا پاپادو- 


(تاریخ دمشق لابن عسا کر عبد الله ویقال عتیق الخءج 0:-ص436ءدارالفکرللطباعة والنشر ء 
بیروت آ37 تفغسیر کبیر؛سورة الکہتہ ج 21ء ءص 3د-ء اراحیاء الترات العربیءبیروت آل7نفحات 
الائنسءص 152٢7الخصائص‏ الکبری ءذ کر آیات وقعت علی اثر الخ؛ج ۰+2ص492ءدارالکتب 
العلميهءبیروت) 


میں یتشر کے پاس نشیں آیا 
ادا وین اٹی صاخ سے دردایت ہے بف رما 7ں :((اقھل مَرَدَان بَوَمنا 


ومن رجا وَاونکا ويھَةعلی الَْر َال ری ما يَسْتم' َال عَليّهِ تَا 


77 


ےر عص۔صمصے۔ 


هو یو اَيوبَ فَعَالَتعم نت رمُول الله عللڈ یز وَلَر آت لف 


0۵ :۵۰-0۰0۰-0۰۱0۰۰۰۰ 0+09۰:-:0+-+:*+-:+--:0+-:4٭-:0۰ 0۵00۵0۵۱-۵۰۱ 0 بت00 0بت0 ن0 ھ-ن ین وھ 


یس 
حول غِر لناوعد مث اور قا نراہاسشت وت" و وو وت0 او و" وو و0 و وو وھ 


تی( موا فا نر یت تک 21" 
۹۶ ,ءھ۷۰ س ےکہا ہیں معلوم ےک کیا 
""," نے جب مردا نکی طرف جچ کیا نو ووصھا بی رسول حضرت 
ابوالییب الا رکی رضی (لہ خعال نر تھے ہآ پ رضی (لہ عالنعہ نے ارشھاوفرمایا: ہاں :مل 
رسول ال نی (لۂ عق گی بارگا ہش حاض ہوا ہوں ء بیس پچھرکے پا سی ںآ یا۔ 

(مسند امام احمد بن حنبلءحدیث ابی ایوب انصاریءج۰+38ص558ءمؤسسةۃ الرسالهءبیروت 7٦‏ 


القدسیءالقاہرہ) 


تیری بخشش کردی گئٔی 


امام قرٹی رحہ (لد ندال معلہ (توی 871 )ایک روابیتت اف لکرتے ہیں 

(عَنْ عَلِيٌقَالَ یم علینا أعرابی بعد ما ٥نا‏ رسُول الو مل نر 
لاک ایام قرمی ِنید علی قب ول الو ملع دنر وَحَقَا علی را 
ِن ترابه فَتَالَ لت ا ول الله متا قَوَكَ وَوَعَيْتَعٍَ اه فعَْنا 
مك کیٹ ال نان وَنَر اه إِذكُلنواانْسَهُمْ 2 
تہ ید وت 
جِیمًا 4ہ وَقَلْ طَلَمْتٌ نفسی وجنتك تستغَفر لی .قتووی مِن العبْر هن 
کک 0۱ھ ضر تی رض لا ندال سنہ سے زوا یت ہے ءزیسول الد لے 
زم کے نکر نے کے نین دن بعد ایک اع رالی بارے پا ںآ باء اور روضش ریف ہکی 
اک پاک اپنے سرپ ڈالی او رخ شکرنے لگا :یا رسول اش نی لے تہ ومک جھیآپ نے 
فرمایا ہم نے سنا اورجھآپ نی لف عق ناڈ تھا یی رف سے بادکیا اور من ےآپ 
سے بادکیاءادرجھآپ پرنازل ہوااس میس بآ یتشھی ہے پلولسسےو انسے اذ 
ظسلسواپچ میس نے بے نک انی جان من کیا اورآپ کےتضور میس ادس ایے 


سوسوسوسوسوہموسوسوسموسووسوسوسوسوسوسوسومٗوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوووس 7 


۲۳٢ ء٥٥٥٥‎ ۷۷۱۱ م٥۴٥۵۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


گمناہو ںکی ہش چان حاض ہوا میربے رب سے میر ےگزا ءکی ہنشت نک راہیئ ء 
اس پت نشیف سے ند اآئ یک تیم یک یگی۔ 
(الجامع لاحکام القرآن لقرطبیءتحت الآیۃٹولو انہم اذ ظلموا انفسہم۔۔- 4 :ج5ء ص265,266ء 
ناراعک افسرووتاتابہ 
اس روای تکوامام جلال الد بن سیدڑٹی شافقی رہ زند عب(متوئ 911م) 
ات الاو لملفتاوبی “یس انی الفاط کے ات نف لکیاے۔ 
(الحاوی للفتاویتنویر الحلك فی امکان رؤیة النبی صلی الله عليه وسلم والملكءج ۰2ص 315 
٤پ‏ ھی" 2ھ 
يہ سیرنے شؤوھر اور وہ والد میں 
0+0" خلا سے روایت ہے لی یں كت اَل 
تی الَذی ٥‏ دؤں‌فیه س3 الله لی (له کے رَنر وبی فََضع 3 ثوبی 7 نم مد 
زوجی بی الما دن عمر معھم فواللد ما :2 سڈ عَلَی 22 
ٰ .ت7 روج ت تو 
مارک امش ول ہولی تصرف کپٹرال(ص پر کہ یھی ( ینمی بردےکاخائص 
اتا می سکری تھی )او رہق یکہ بہمیرے شوہ راوردہ مہرے والمد فیں ء جب ححضرت 
ررض (لد عدان کےس تن جہوتے فو خداک امم یں جب کھی داشل ہوٹی تو حضرے 
عھرسےجاءگرتے ہو اکچھی ط ر حکیڑرےکو لیو ٹک۷رداشل ہہوئی- 
(سعلداععدیی‌ ععیل ساا الصدة عالعرمی اللفعالیٰ عتہا 42:ص 441وس 
الرسالءبیروت ٭سشکوة المصابیحءباب زیارۃ القبورءالفصل الثالث٠‏ ج 1ء ص554ءالمکتب 


الاسلامیءبیروت) 


تا بتف رانا ط من قب ات عبدالقادریٹش کے کرو ان الغوث 


0۰0۰-060۰0۵ :0۰0۰-0 :0۰۰۰-0۰-00۰0 ت۵-۱ 0۵ات۵۵۱۴ 00-00000000000 وجب وھ 


الاعظم رف للا فالِ 9ذ جاء مر الی المدینة المنورہ وقرأبقرب الحجرة 
الشریفه طذین البیتین (فذ کرھما کما مر وقال)فظھرت یدہ ص (ل تعالعلب 
دم فصافحھا ووضعھاعلی رأسہ رخ لہ فا لسن “ترجہ :رادیوں نے ڈکرکیاکہ 
تضورسی نا خوت اٹم رض (لالہ تعال سجن ہے تن بارعا ضرس رم رید یمور با رہوگ رروشہ 
اور سپ یثر یب وودوٹوں شع بپڑ ھھے اس تضو رای رس مل (ل خعال معبہ زم کا رست انور 
ظاہرہوا ضر تنحوث نے مصا اور بوسےلمااور این سرمرارک پررھا-۔ 


(تفریح الخاطر مترجم معے اصل غربی مٹن ءالمثظبة الثانیه والعشرونءص 856,57: سٹی 
دارالاشااعت ء؛فیصل آباد) 


شیخ احمد رفاعی نے دست صبارک چوما 


اما جلا الد بین سبیوٹی رح یہ عبأُ لکرتے ہیں :”لم وقف سید احمد 
الرفاعی تجاہ الحجرة الشریفة قال: 
کی غعا ازمتررعی گنت ارمھا: تل الارصض ععی ری ہیی 
وطلہ دولة الاشباح قدحضرت فامددیمینك کی تحظی بھا شفتی 
فخرجت اليه الید الشریفة فقبلھا“ 
ترجہ :جب می رے سرداراحمر رفا گی تجم روش ریضہ کے سام ےکرے ہو نے لے 
یو ںکھا: جب میں دورہوتا تو انی رو حکوگیتا تھا ج میرک ناب ہوک رمبری طرف سے 
زمین م)1"-ئ7ئ) “بیذیار تکا وفت سے میں خودحا ضرہوا ہول اتا دست ائٹریں 
بڑھا میں تک میرے ہونٹ دست لو یی سعادت پا میں ۔ چنا م تضورانور صد (لد 
لہ زسم کا ہا تج مار کآ پک طرف لاجم کو پ نے چوما۔ 
(الحاوی للفتاوٰیء تنویر الحلك فی امکان رؤیة النبی والملك ؛ج ۰2ص261ءدارالکتب العلمیهء 


بیروت) 


سوسوسوسوسوسوسوس وسموسووسوسومسووسوسوسوسوسوسموسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسو سو سووس- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


ابراشیم بن شبیبان کاسلام سننا 

القول الب درخ ٹل ے:”ٴوقال إبراھیم بن شیبان حججت فجفت 
المدینة فتقدمت إلی القبر الشریف فسلمت علی رسول اللہ ضل لث کے وت 
فسمعت من داخل الحجرة یقول وعلیك السلام یی کت 
شببانع رع (لد عفر ماتے ہہ ںکہمیل نکر نے کے بحعد و بین منورہ یس حاض ہوا ٹر 
اٹورے پا حا ہوک رتضور مو لاد لعل د کی پا رگا د میں سلام وت کیا کئے 
ترے کےاندر سے لیک العلا مک یآ وا زکی- 

(القول البدیعءالباب الرابع فی تبلیغہ٠ج‏ 1+ص165ءدارالریان للتراتبیروت) 

امام بیمتقی کا موتف 

اما نیقی رح (لد عل فرماتے ہیں : وَاليَاء' عتيم(لزغ بَعنَمَ سوا 
زڈث للخ َال و اعد ریم كالضمَاءرۃ وذ زی نال 
لے تر جَمَاعَةً مِنهُمُ لب اجار عرس 2ص لق -ا انا 
کر ا کان ا 2ھ تل لی ار نا 
الفساعرہ وق رڈنا لہا حَمَازوع بنا “اخمیاء مدکی اروا ںنخل 
کرنے بععدلوفادیگئی میں د٭اپنے رب کےنزدریک رنہ ہیں جلی اکیشہداءہجمارے 
اص لد ال ععدہ زمر نے مرا کی رات اخمیاء حدم لالط مکی جماعح تکودیکھاء(یز) 
02 (لالر نعالعلے دعلم نے تردی ہے اورا نک یجخم بی ہی ےکنا راوروداورسلام 
قورکی بارگاہ یش چا ےء اور ب کال تھالی نے ز مین بیقر ا مکرداکہدداخمیاء عم 
لالہ کے اجسا مکلوکھا ے ۔اخھیا ءعلم لاملا کی حیات پہ مارگ ایک نف ر داب ہے۔ 


(الاعتقاد للبیہقی ء؛فصل الانبیاء بعد ماقبضواردت الیہم ارواحہمءج [۰۸1ص305ءدارالافان الجحدیدہ 


)توریب٤‎ 


۵۰۵٭ 0۰0۰00۰۱۰0۰0۰۱ 0-0004۰0۰-0۰۰00 9ں۰۱- ى00 ت-0٭0٠۵۰۱ین:-۵‏ ۰ن۵ یق۔0-۵0 0ؤ 0ئ وأ ھا 


392 


امام فزالی کا مؤتف 

ام مزال ی رحۂ (لد ”الات “می ستضور صلی لہ خعالمعلبہ درک ری بارگاہ میں 
لامش لکن کا مر ببقہ بتاتے ہوم فرماتے ہیں :” وَأحضر فی قلبک التیٗ علی 
لۂ فلے نتر وشحصہ الکریم وَقُل سَلَامٌعَلَيْكَ ھا انی وَرَحَمَة الله وَبركَانه 
لعف اك فی ال یل َو عَليكَ مَا ہُو اوقی بل کت جمہ:اپنے دل 
میں نہ یک ریمض لے یہ وم مکوھا ضر جا نکر ایل عمش گرو:السلام عليیك ایھا النبی و 
رحمة الله وب رکانہ ءاورلیقن چان ھک میا رسلا متضورصچ (لد عدہ زم مکی پارگاہ شش 
پہچتنا او رتضمورااس سےکہترجواب عطافر مات ہیں- 

(احیاء العلومءج ۰1ص 169ءدارالمعرفہبیروت) 

قاضی ایویشر بن عربی کا مؤتف 

قاصی الوبگراب نع بی رح لاہ علیفرماتے ہیں”وَلا یع ره بے 
الشَرِيقَة بِحَسّدہ وَرُو جو وَذَلِكَ لئ لی الہ عق وت وَسَائر لیا أَحيَاء 


رڈ إِليهخ َروَاحُهُْ مَمْذ مَا فصو وَأود لهُمْ بالحْرُوج مِنْفُوِهم و 
التصٌَفِ فی المَلگوتِ العویَ وَالشغلی “تھ جم :ٹیک ری مل لد ال معبہ دبا کی 
زار تع درو کے ساتم شع نہیں ے اور بیاس لی ےک حور مب لد ندال سعبہ دسا 
اوردنگرایاء عنم الم زندہ ہیں ءا نکی اروا ں شی کر نے کے بحددلوثاد یگئی میں اور 
یں انی قبور سے نکلنےاورعا لم علوی اورفلی میں تصر فک اجازت دئیگئی ہے۔ 


(الحاوی للفتاویءتنویر الحلك فی امکان رؤیة النبی صلی الله تعالیٰ عليه وسلم ء ج ۰۸2ص317ء 


دارالفکربیروت) 
علامہ قرطبی اوران کے شیخ کامؤتف 
علامہق رٹھی رح (لد علہ (متوثی 671ھ )اپنے ٹن کے جو انے سےککھتے ہیں 


سوسوہووسومسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسیوسوسوسوسوسوسوسووسو سو سو سو سرووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٤٢٣٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣1607 


ان الموت لیس بعدم محضء وإنما هو انتقال من حال إلی حالءو یدل 
علی ذلك:ان الشھداء بعد قتلھم وموتھم أحیاء عند ربھم یرزقونء فرحین 
مستبشرین, وهہذہ صفة الأحیاء فی الدنیا وإذا کان ھذاالشھداءء کان 
الأنبیاء بذلك أحق وأولی مع أنە قد صح عن النبی صلی الله عليه وسلم 
ان الأرض لا تاکل أحساد الأنبیاء وآأن النبی صلی الله عليه وسلم قد 
اجتمع بالأنباء لیلة الاسراء فی بیت المقدسء وفی السماء وخصوصاً 
بموسی وقد أأخبرنا النبی صلی الله عليه وسلم بما یقتضی ان الله تبارك و 
ے۔ ہے مک یی تاد یں ے۔ 
ذلك مما یحصل من جملته القطع بأن موت الأنبیاء إنما هو راحع إلی اُن 
غیبواعنا بحیث لا تدرکھم وإِن کانوا موجودین أحیاءء وذلك کالحال 
فی الملائکة فإنھم موجحودون أحیاء ولا یراھم اأحد من نوعنا إلا من خحصه 
الله بکرامة من أو لیائه “تر جمہ: مو تچ :اود ہو ن ےکا نا ٹیس بلہ ایک حالی سے 
دوسرے حا لکی طرف ئل ون ےکا نام ہے اوداس پرولیل یر ےکشھہداء ا ےل 
کے حاورا نی موت کے بعد زندہ وت ہیں ۱ اپنے رب کے پا دزق بات ہیں٠‏ 
شمادومسرورہوتے ہیں اور بی دیائیس زنرو ںکیصضفت ے اور جب جہداءکا بےعال 
ہے نو اخمیاء عم لنمزر) زندہ ہہونے بیس الع سے بڑ و کم میں اور اس کے سما تج سا تجھ 
عدبیث کٹ ہے : بے گنک ز ان انمیاء عم دلو کے اجما وی سکھا لی ءاور بے 
شیک ٹہ یک ریچ (دد ندال معدہ دسر ببیت مقر اورآسانوں پرانھیاء عم یلوم کے سراتھ 
جع ہوۓ انیس ححضرت موی عبہ یدوم کے ساتھھ(ا را نکوقی میں نماز پڑ بھی 
دیکھا)ء اون یک ریم (لہ ندال معبہ دمرنےخبردبی ےج سکا می بر ےک ہج بکوئی 


(0 0:0۰۰-00۰ :0-0۰-0۰0000-0 :0000۵۱0۰۵0۱۱0۰00 0بت 00:0-08 ن00 جب وھ 


مسا نتضمورصد لد عبہ دسا کی بارگاہ یش سلام مت ضکرتا ےن الد تھا لی ا نکی نجرا 
رف فر ماد یتاے اورتضورائ سک جواب دن ہیں ۔ااس کے علا و ھی داانل میں سجن 
سے بے پا تیٹتیطورپخابت ول ہےکا نما عم لی وفا کا مطلب بے لہ 
دہ ام یب ہوگۓ ہیں ہم ا نک ادا کی ںکر سکتے اکر چردہزندہ اورموجود ہیں 
ءا نکاحال ملامک جیما ےک و موجوداورزندہ ہیں چم ےکوی ا نکوئیس دسکمنر الد 
تعالیٰ شا پل وکرم سے ائی فرماے ابے اولیاء ٹس سے۔ 
راليَةنىہویاخوال الموتی وابور ارس 1:صس468,460 کب دارالتپاع للفضشرر 
التوزیعءریاض) 
امام تسطلانی کا مؤتف 

آےا رسھاس راوس سس ارات کے نہدرضل 
فیه بأذان وإِقامة وکذلک الأنبیاء ”تر چھہ :جضمورصل (لہ ال سب دسا کےفضائل و 
خصالئش میں سے پیکھی ےکآ پ عن (للہ فا نعل درلم اپٹی قی میس ز نرہ ہیں اوراس 
یش اذان واتمامت کے ساتھنماز پڑت ہیں اور ایی بی ( دنر )ایام حدم (لمزوم 
ات (مواہب اللدنیە>ومنہا انه حی فی قبرہ٭ج۰2ص392ءالمکتبة التوفیقیہ+سصر) 

طریوفرماتے تی وقد ثبت ان الأنبیاء یحجون ویلیون “تر جم :تن 
بی بات غابت شدرد ےکا خی وعدم (لا از کرت ہیں او ریہ بڑ حت ہیں- 

(مواہب اللدنیہءومنہا انە حی فی قبرہ+ج2ءص 392ءالمکتبة التوفیقیهمصر) 

علامه این حجر مکی کا مؤوتف 

عا ماءک نچ گی زعہ ار سٹراۓ :ات صلی انت فالیٰ عیوعر 
سلم حی فی قبرہ یعلم بزائرہ “ترجہ : نٹ یکمریی صلی لہ ال علہ دم اٹ ی یمیس زندہ 
یں ءا تی زار تک نے والو لکو جات ہں- (الجواہر المنظم٥۰ص46)‏ 


سوسومسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوو سو سووس 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۳ م٥ا۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸7 


.0 ٹن وحعد بیث اورک تا راہ سضت سے 

ایک اورمقام پرفرماتے ہیں :”قد تبَتَ حیسا٤‏ الانبىاء ولاشك انٹھا 

ال حياة الشھداءِ ترجہ : تت اخمیا رک رام عم یما و کی حیا ت نا بت ےاور 
اس جات می کو ٹیش ککی سنا نکی حیات شجداءکی حیات سےزیادہکائل ے- 

(الجواہر المنظم۰ص26) 


شیخ نتی الدین کا مؤتف 

الاو یللفتا وک مل سے لال الشیخ تقی الدین السبکی:حَیاه اي 
الاو کات 70 7270ھ ای و رر 
فان الصّلَاهً تَستَدُعِی جَسَذًا حَيًاء وَكَلَلِكَ الصَفَابُ الْمَد کور فی الالبیاء 
اج کات صِفَاتٌ الَّجْسَام “تھجمہ: بن فی اللد من نیا رعہ اللہ علیہ 
فرماتے ہیں:اخیاءاورشہدا کی زندگی تریس ای سے یما ہد نیوگی زندگی ءائس پہ 
ول موی عبہ نطو کا تریس نماز پڑ نا ےکہ بے شیک نماز پڑ نا زند وس مک تقاضا 
کرتا سے اور ای بی مرا کی رات اخمیا عم مل کی ذک کرد و صفات تما مکی قام 
اجسا مکاصفات ہیں- 

(الحاوی للفتاویءالانبیاء الاذکیاء بحیاۃ الانبیاء؛ج2ص184ءدارالفکر؛بیروت) 

امام جلال الدذین سیوطی شانعی کا مؤتف 

جال الملنۃ واللد بن علا مہ جلال الد بن سہدڑٹی شافقی رح (لد عبہ (متوئی 
1ھ )فرماتے ہیں :”فقو ل:حََاء التبی علم لہ لہ وتلرفی قَبْرِو هُوَ وَمَابر 
لَْبيَاءٍ مَعَلَومَة عِنْدَنَا عِلمَا فِا لِمَا قامَ عِندَنا مَِ الِلَّة فی ذَلِكَ وَتَواترَتُ 
بے الَحْبَارُ تر جمہ: می ںکپتا ہو ںک نہ یکمرم مس لد ال سعدہ دس کی اٹ ی تیراو ریش 
حیات اودقام ایا یم ملا مکی حیات جوارے نز دی نی مکا ساتیرمعلوم ےک 
الس پہ ہار ے نز دریک د لال قائم ہیں اوراس پارے ٹیل روایات مت ات ہیں- 


0۰۰0 :0:0۰-0 :0:0۰-0 :0:0۰-0 :0 :0ت0۰ 00000۵00۵۱00۵۱0۰ بت00 00ؤ ن-0۱-0 0 وھ 


396 


8 . 6 پل یں 
و ھ7 2 0 وو عر ٹا و رع بر ٤‏ - :0+:*+--0۰+-:0+--:+-:0+--:0.+-:0:--:0+---:4--۰-۰-:60۰ :0ی و وی 


(الحاوی للفتاویءالانبیاء الاذ کیاء بحیاة الانبیاء ج2ء۰ص78 1ءدارالفکرءبیروت) 


آپ رعم (ل علبہ انیاء علیہ لد کی ضرارت پردلال در ےد ات 


وو>ر 


تی اشنا ولا لی ما لی عم لے لی وَکار وَسسائر الالبيَاء 


ترجہ : لوں برا حاد یٹ منرت ن یک ربیل لہ فا معدہ زسم اور دم راخمیاء عنم لی ما کی 


حیات پولالل تک ری ہإں- 
۱ (الحاوی للفتاویءالانبیاء الاذکیاء بحیاۃ الانبیاءءج 2ص 179ءدارالفکرءبیروت) 
انمیاء علیہ نل مکی حیات پر علاء کے اقو لن لکر نے کے ببحدف مات ہیں: 
”وٴنْصوص لعْلمَاء فی عَيَدو الأَليَاء کر فلنَكُتَنِ بهَّا القذر“ 
تمہ اخیاءگکی حیات کے بارے میں علاءکی نو شک ہیں ,نم انی براکنفاکمرتے 
ناپ (الحاوی للفتاویءالانبیاء الاذکیاء بحیاۃ الانبیاءءج2ءص181ءدارالفکرءبیروت) 
شیخ الشانعیہ کا مؤتف 
اسمادا نو رکبرالقاہ ر,ن طاہرالفر ار الفتیہ الاصولی جن شاف رم٠‏ 
نلٹطی''اغیسالل لابظی نس ہت :”ال الَبَکَلیرۃ المَعَتتر 
مِنْ أُضْحَابنَاأَكّ بنا صلی الله عَليه وَسَلَم حَیٌ بعد وَقازہء وَأنَه یسر 
بطکاتحاتِ أئي وَبَعْرَن بمقاصی المضاق ہمت جمہ:ہارےاصحاب میں ے 
مین ین نے فر مایا بے کک ہمارے مییسلی اتی علیہ یلم انی وطات کے 
بعرزندہ ہیں ء دو انی ام تک نیوں پرغنل ہوتے ہیں اوراس امت کے ناف مانوں 
کی نافرمانیوں رین ہوتے ہیں۔ 
۱ (الحاوی للفتاویءانباء الاذکیاء بحیاۃ الانبیاءءج2+٥ص180دارالفکرءبیروت)‏ 
علامه سمشھوری کا مؤتف 
علام ‏ کمبو دگی رح (لد ععبہ (متوئی 911ھ )اتی کاب ”وفاء الوفاءٴ مس 


سوسوسوسوسومسموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوموسوسوسٗسووسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۷۷ ٤٢٣٥۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸7 


بی 
۳٣‏ مر ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر گر کر ہر کر ں 


برای من بشار رح (لہ وکا قو ل نف لکرتے ہی ںکرانہوں نے فرماا :ٹس نے مد بی 
منور ھا ضر ہواءرسول الد صلی (لد ال معلبہ زسلم کے روہ افرس برحاض رہوگ رسلام جس 
کان ترے کےاندرےآواڑآ ی:وعلیک السلام۔ 

ا واققلاق لک رنے کے بحدعلا مو دی رعہ لہ عد فرماتے ہیں :”نو قد 
نقل مثل ذلك عن جماعة من الأولیاء والصالحین .ولا شك فی حیاته 
صلى الله تعالی عليه وسلم بعد وفاتەہ ‏ وکذا سائر الأنبیاء علیھم الصلاۃ 
والسلام أحیاء فی قبورمم حیاۃ اأکمل من حیاۃ الشھداء التی أُخبر الله 
تعالی بھا فی کتاب العزیزہ ونبیّنا صلی الله تعالی عليه وسلم سید الشھداءء 
وأعمال الشھداء فی میزانهہ وقد قال صلی الله تعالی عليه ووسلم علمی بعد 
وفاتی کعلمی فی حیاتی رواہ لسلافش ات ک'ھہاز ل٣ل‏ اقافت 
اوایاءاورصا نی نکی ایک جراعت سےمنقول ہیں بتضورصد لد ندال دہ درا بٹی وفات 
کے بحد باا کک وشبرحیات ہیں اور ایی بی خمام اخمیاء عم لاملا نی قجروں بل زندہ 
ا تن تا کی مات ےکی سے جس سکی خی الد 
تالی نے ا پٹ یکتابعز بیز شس دک ہے اور ہما رے نی تھا م تداء کے سردار ہیں اورتمام 
شہداء کے اعمال آ پکی میزان مس ہیں ء اور آپ صن (لہ ندال عبہ دع نے 
ارشاوفربایاکمرا عم میرک دفات کے بحدرایباہی ہے جلی اک می اعم میریی حیات یل 
ہے اس حد بی پا ککوحافظ من رگ نے ردام تکیا ے- 
(وفاء الوفاء باخبار دارالمصطفیٰءالفصل الثانی فی بقیة ادلة الزیارةج ۰4ص 179ءدارالکتب 
العلمیهءبیروت) 


اس کے بعد علام مو دگی رتمت الڈر علیہ نے حیات اخمیاء برمتحرورزل کے 
یں۔ 


+٭٭+ 


(۵0۰0 00۰0۰-0۰0۰0۰0۱ 00-۰۱0۰-0000۰0۰0 ۵۱( 00ن 0 :0ت۱( ی0۱۵ن-0 00ؤ وھ 


سوسوسوسوسوسووسوسسوسموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوجسوسوسومسوسوسوووسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سووس 7 


چے 
رہ رم ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت و تو و وت0 وت00 وھ و و و0 وا ھ:ومسوتھ 


علامه سخاوی کا مؤتف 
علامہمناوگی رع (لد وف رماتۓے شإل:” ”السادسة:رسول الله حی علی 
السدوام “تر جمہ:( چو تے ہا ب کا پچعٹا فا دہ اس بارے می ںسکرسول ال دص لد نال : 
قب رہ را یور برزندہہیں- 
(القول البدیع؛فوائد تختم بھا الباب الرابع+ج 1ء ص 171ءدارالریان للترات+بیروت) 
علامہ ماد مز بافرماتے ہیں ونحن نؤمن ونصدق بأنہ یل وت 
و حی یرزق فی قبرہ وأن جسدہ الشریف لا تأکلە الأرضء والاجماع 
صلی ہذا تر جمہ: نم ایمان رت ہیں او تد قکرتۓ ہی ںتضو رن یک ریم صپ الد 
فا لہ دسا ما نی اقب مارک میں زندہ ہیں اورا نکورزقی دبا جا تا ے اورآپ صل (لد ندال ' 
علب دہ کے عرش ری فکوز من بی ںای اوراس پراجماع ے۔ 
(القول البدیع؛فوائد تختم بھا الباب الرابع؛ج 1ء ص 171ءدارالریان للترات+بیروت) 
علامه زرفانی کا مؤتف 
علا مز ہنا یرمس لہ ود فرمات میں:”وفی الغتاوی الرملیة:الأنبیاء 
والشھداء والعلماء لا یبلونء والأنبیاء والشھداء یاکلون فی قبورھمء 
ویشربونء ویصلونء ویصومون ویحجون “جم اوک رلیرٹ ےلہ 
انیاء شہدااورعلا قبور ٹیل پوسید ہیں ہوتے ‏ اخمیاء اورشہداء اپٹی تیور می سکھھاتۓے 
پٹے یں نما زی پڑحت ہیں ءروزے رکھتے ہیں اور کر تے ہیں۔ 
(زرقانی علی المواہبءالفصل الرابع؛ج ۰7ص 369ءدارالکتب العلمیهءبیروت) 
طریدفرماتۓ ہیں:”لأن حی فی قبرہ ,یعلم بمن یزورہ ویرد 
سسلادے “چم :کیوگگتضورصل (لد ندال معبہ دم انی قب ری زندہ میں ء ای زیارت 
کمرنے والو ںکوجاۓۓ ہیں اوران کے سلا مکاجواب دیتے ہآں- 


(زرقا الموامےءالفصل الثانے >+12ء۰ص181ءدارالکتی العلمیهءبیروت) 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥۰۷۷۱۳‎ م٥۴۵۱‎ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


کے ۶ وود 
س۳ - ٢‏ وو عدثا : رعق نراہامشت -:0-:0:-:6-0 0-0-0-6 -0- 0-0-0 و0 وو ی--ھنھ 
علامه علی تاری کا مؤتف 
مشیر رت وت علا می یقا ری ریہ (اد علبہ اکھت ہیں' لان سا مو 
فی فبُو رہم بصلون “تر جم کیونکراخمیا ء عم (لامطو/ اٹ یقیوربیل زنلدہ ٹل نماز پڑ حت 


ہیں۔ (مرقاۃ المفاتیحءباب الایمان بالقدرءج 1ص 149ءدارالفکر>بیروت) 


ایک مقام پفرماتے ہیں:” لن لم الل ھت وَتام حیٗ یُرْزَقُ وَیْسْتمَدُ مِنه 
لْمَنذ اط تر جم کیوکگ یک رید (لد ندال معبہ دس زندہ ہیں رزقی دے 
جات ہیں اورآپ سے ہرطر عکی مدطل بک جا یٰ ے- 

۱ (مرقاۃ المفاتیحءباب حرم المدینہءج۰+5ص1886ءدارالفکر؛بیروت) 

ایک اورمتا مر مات ہیں' ران تاگل اجَسَاء الاتبیَاء) فَ فرْقَ 1 
فی الاب وَِدا َیلْأوِیاء' الله لا يموئُود ولک مََقلونَ مِنْ ار لی دار 
“تر چجمہ:(اللدتھالی نے زین پرقرا مکیاکددہ اخمیاء عم (یداد) کے سو ںلوکھا ۓ ) 
بی اخیاءعیہہ ااسسلا میا دمیادآخر تک دونول عا یں میں کوں ڈر یک اور 
وج ےک امیا :الد کے اوکیاءھرت ےنیس ہدوت ایگ رسے ووسر ےگ مل ہوتے 
ہیں۔ (مرقاۃ المفاتیحءباب الجمعهءج۰+3ص1020ء؛دارالفکر>بیروت) 
علامه شرقبلالی کا مؤتف 

مرا الفلا ئل ہے ”هو مقرر عند المحققین أنه يٍ للڈ عق وَلٔٗحی 
یرزق ممتع بجمیع الأعمال والعبادات غیر أنه حجب عن أبصار القاصرین 
غنع شریف اوت +ر گان کر ا سفابتظر تی 
اکر صئ (لث علیہ نکر زندہ ہیں ءا نکورزقی دباجاتا ہے ہخمام اعمال اورعپادات ے 
لت ح اص ل کرت ہیں ء ہا ان لوگو ںکی ڈگ ہوں سے ا شیدہ ہیں ججوان بلندتقامات 
تک کپینے سےقاص رہیں۔ 


(مراقی الفلاحءفی زیارۃ النبی صلی الله عليه وسلمءح 1+ص283ءالمکتبة العصریهءبیروت) 


۵ن ئ ئ قئق جب بت ئ نب بت جب بب ئن 0ب قب نب ۵ئ ئ :0ب 0ں قب 0ب و ائ :ئا جج ۱ئ - یی یی -:ی یی وھ 


400 


آنکھوالا تیرے جو یی نکا تھا شا د کے 

د٤‏ کو رک وکیا آاۓ نظ رکیا د بے 
شی عبدالن مورت دبلویی عبہ الرعفرماتے ہیں با چندیں اختلاف 
- 6 0000 
س لله لاف ی سے کہ اضحضرتت (لہ(ز بحقیقت حیات ہے 


عالسساتھشر لد سراف اسسی (ضال آمے 
حاضروناظ راسٹ ومرطالبان حقیقت رادمتوجھان 
آنحضرت را مفیعض سے ابت آغا ظاق رض ے 
باوجود جوعلاۓ امت میں سے اس می ںکس یکا اتا فنمی سک تضور ہعدہ اید ںیقی 
حیات کے ساتق دی اویل دمیاز کے اشال کے بائی ودائم ہیں اورامت کے اعمال پہ 
حعاضرونا ہیں او رتقیقت کے طلہگاروں اورحا ض رین بارگا وی بہیاتے اورا نکی 
تب تفراتے یں۔ (مکتوبات برحاشیه اخبار الاخیار:ص155مطبوعہ مکتبہ نوریہءسکھر) 

شقن رارج دو یش فرماتے ہیں :اخمیا دم لیلد مکی حیات وزندگی 
کیا شھوت عاماج اص تکا اجما گی منتلرے؛ اس می ںا یکا وی اختلاف ہیں ء اس لیے کہ 
انمیاءکی زندگی شہداءاد اہی نکی زندگی سےز یادہکائل اورق کی تر ے ہشہداءکی زن دی 
و معنوبی اوراخروکی ےگر انی ءکی ز دی نی اود نیاوی زن گی ےء اس بارے میں 


ہم 5 
اعادیۓغ دا خارواردریں۔- 


(مدارج النبوہ مترجمء+ 2ص 147) 
علامه آلوسی کا مؤتٹ 
علامہآ لی رع (لہ ولف رماتے ہیں:””حیسة نبیضاعث (له لی وَلم أُکمل 


٦‏ ہےر کر کر کر ہر کر کر شر نر کر کر کر کر کر کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر کر گر نکر کر ہر کر کر ہر کر کر ہر ہر ہر سر 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٣٢٣٢٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲۸7 


کے ...0۔2 401 
ات ش رآ لن دحد بیث اورع ا راہ سنت سىجمٰیدجی چج ت۰ ہج جج جج منج جج جج ہس 


وأتم من حیاۃ سائرهم عپر زمر“ و ہارے نی اک صچ اللہ فا معبہ دسا ڑکی 
حیات دنگراخما علم طز مکی حیات سےاصل واتم ہے۔ 


(تفسیر روح المعانیءسورۃ الاحزاب٥ج11+ص216ءدارالکتب‏ العلمیهءبیروت) 
اعٹیٰ حضرت کا مؤٹتف 

امام ایل سشت ائی خرت امام اتمدرضا نان رح لد علد ف مات ہیں:”” 
فانھم ملولن (للہ ال ربوہ علیم طیبون طاھرون احیاء وامواتا بل لا موت لھم 
الا انا تصدیقما للوعد ثم ھم احیاء ابدا بحیاۃ حقیقة دنیاویة روحانیة 
جحسمانیة کماھو معتقد اھل السنة والجماعة ولذا لایورٹون و یمتنع 
تزو ج نسائھم سلوژن لہ فال رژزہ علبم بخلاف الشھداء الذین نص الکتاب 
العزیز انھم احیاء ونھی ان یقال لھم اموات ”ترجہ :مظخرات امیا صلی (لد 
لی زملاعہ عم حیات لمات ہرعاات یل طبیب وطاہ ہیں بللہا نکیلئ مو تع لآ لٰ 
تلق وعدہ الب کے لے سے پیمروہ بمیشہحیات نٹ ود نیاوی روعالی وجسالی کے 
سا تح زندہ ہیں جلی اک ائل السئت والما مع تکاخقبیرہ ہے ای سل ےکو کی ا نکا وارث 
یں ہہوتا اورا نکی عورن ںکاکی سے ہکا حک نامع سے صلوڑین (لہ ال دسر علیہ 
خلا ف شہداء کے جن کے پارے می سکاب مجید نے صصراحت فرمائی ےکردہ زندہ 
ہیں اوراں سے نی فرمائی ےک انیس رد ہکہاجاۓ مرا نکی می را ٹیم ہوگی ء 

ا نکی ازوا عکادوسر اناج ہوتاے )۔ 
(فتاوی رضویه؛ج۰3ص403تا407ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 
ایی ضر ت ایک مقام پرفرماتے ہیں رسول ادص لال عبہ زم اورقام 
اخمیاوکرام حدم لصززۂ داماد حیققنۃ ای ہی زندہ ہیں یی رولقی اف روزیی دنا کے ز مانہ 
مس تھے ءا نکی مود ت ای کن کے مل ےآ لی وعدہال ہي ڈاکل نفضس ذائقة 


۵۰۱0۰00۰0 :0۰۱۰۵۰0۰0۰0۰0+ :0۰0۰-۰0-0۰۵60۰00 0۰:-:0+:6::خ- :وت۵۰٠‏ ی(ی 0ؤ 000و وھ 


الموت پ4( ہرجاندارنے موتکاذا کنا ) کے واسے ہوی سے پچمردہ ببیشہ 
پھیش عحیا ت تٹتقی جسا نی دنیادکی زندہ ہیں نمازیش پڑت ہیں ٌکرتے ہیںء 
ماس خر تشریف نے جاتے ہیں ءکھانا ینا سب چٹجدد ا کی ط رح ب ےی 1اش 
کے چاری ڈل کما نطقت بە الاحادیث وائمة القدیم والحدیث ( جی اہ 
اس بارے میں احادبیث اورز ما تفر مم وجد بد کے ات کے ارشادات موچجود یں )- 
(فتاوی رضویەءج۰۸9ص12ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 

ابن قیم کا مؤتف 

این یم نےکھھا:”٭وإٰذا کان مَذافی الشَُیَنَاء گان النبیاء ناك 
أُی وَاولی مَعَ أنه قد ضَحٌّ عَن ابی ان الارُض لا تاکل احساد الَنباء 
وه اجتمع بالاأنبیاء َيلَةالْإسْراء فی بیت المُقَدس وٌّفی السُمَاء وخصوصا 
بمٌوسّی۔۔باآن الموت اانزیاد اکا هو رام لی آن عَر انا مرگ 
ندرکھے وَإِن کانُوا موجحودین جَاءٴُوا ذَلْك کالحال فی المَلَایِكة فَإِنهُم 
أَحباء موجودون وَلَا تراہم “تر جم :جب تہداءزندہ یں اخیاء عم لام( بررج 
اوٹی زنرہ ہیں ءا کے سا اتب عدبیث مل وارد ےک ہز "لن انبیاء عیم (لمز) 
کے اجس مکوئو ںکھاقی ءاورمترا کی رات قمام اخویاء دم لیم ببیت امیس میں جح 
ہوۓ اورآسمانوں میں مع ہو تحصوص] موی علبہ لامطدیءاخھیا ء علیر اما کی وف کا 
مطلب پیر ےک وہ ہم سے اب ہ گے ہیں اورہہم انی ہیں دکیب سے اکر چردہ 
موجود ہیں اخمیاء عی٠‏ ایم مکاحال ملا کی رح ےکہوہشھی زندواورمو جو ہی ںگر 
بھمائہیں دیس سکتے۔ (الروحء؛المسئلۃ الرابع؛ج ۰1ص36 دارالکتب العلمیهبیروت) 
شاہ وئلی الله محدث دشلوی کا مؤتف 

شادوکی ال محرث دولوی فرماتے ہیں : ا الانبیساءَ علیم لم لا مُت ن 


سوسوسوسوسوسوسوسوسموسووسوسوسووسوسووسومسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسووسوو سو سو س7 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۱۷۷۱۳ م٥۴٥۱‎ ۱ ۲۷ ٤٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰٥٣۸ :7 


آنھم یصلون ویحجون 7 جم بے نک اخمیا ء عم لمطد فو ت یں جہوتے ء وہ 
نمازی پڑت اور کرت ہیں۔ (فیوض الحرمین؛ص84) 
قاضی فناء الله ای یتی کا مؤتف 
قااصی ناءاولد پان بقی نکی رم ری م لککھت ہیں :” بل حیونة الأنیساء 
أقوی منھم وأشد ظھورا اثارھا فی الخارج حتی لا یجوز النکاح بأُزواج 
النبی عَلْ (ل قے وتل بعد وفاته بحلاف الشھید تھ جم بکہاخمیا عم لیمز کی 
حیات شہداءکی حیات سے ززیادوٹو کی سے اوراں کے آ نار نا رن میل زیادہ ظاہر ہیں 
ہا ں کک ہن کیم مل لہ ندال ععبہ دسا کے وصالی کے ببحعرا نکی از واج سے ہاج 
چائزڈیں ہے یش جیدکی کی کے سات کا جا ہے۔ 
(تفسیر مظہریءسورۂ بقرہءج 1ءص 152ءمکتبە رشیدیەہ کوئٹہ) 
قاضی شوکائی کا مؤتف 
یبرمقلد بین کےامام قاضی شوکای ‏ ےکھھا:” كت علی لِد عتے دنر سی فی 
رہ وروحء لا تُفَارِقهُ لما صَحّ ان الٰلبيَاء أَحیاء فی فبُورھم “جم :لوہ 
مور نل اہ وتا را ٹی قب ریش زندہ ہیں اور ا نکی روح مبارک ان سے چدانییل 
ہوئی گحریہث مس ےکانیا صلی (ل علّے وَمَما ار وں مل زنرہویں- 
(تحفة الذاکرینءفضل الصلاة علی النبی صلی اللہ تعالیٰ عليه وسلم+ج۰+1ص46ء دارالقلم؛ بیروت) 
شبیر احمدعثشمائی کا مؤتف 
شی راع ععثا یی اوت گی ے لھا ےت النصری ااصعیعاعلی عیاة 
الانبیساء علیھم الصلوۃ “تر جم :لص لک اخمیاء حدم لیم لد کی حیات پرولال تک لی 
ہیں۔ (فتح الملہمءج ۰1ص325,326) 
قاسم نانوتوی کا مؤتف 
ام اون کی دیو بندیی نےککھا: حیات ا ۳ سی لد ال نعبہ دس دای ےء 


0۰۱0۵۰0۰۰۵4۰۰۵ :60۰0:0 :0-0۰-00۰۰0۰-0 :۵۱-0۰-0-00 0۵۱0 0 ب08 0بت0 0-۵۱0۰ 0ن0 ؤ0 وھ 


404 


کن ن کین صل (للہ تعال علیہ دم کی جات زتل ہہوجاۓے اورحیات موجن 
عازشھی سے“ (آب حیات؛ص120) 
یل احمد ائبیٹھوی کا مؤتف 

ےو ری سو .کاو ات تارمسرشفشاحت* 


الرسالة حی فی قبرہ الشریف کحیاة الدنیویة من غیر مکلف وھی مختصة 
بە وبجمیع الانییساء صنون (یلہ علر لیصعن “تر جمہ: جعاارے اور ہمارے مار کے 
نز دی کتضو رع لد ندال علیہ دسا تی قبرانو ر کے انددد گی ز ند یکی ط رح زندہٹیںاگر 
مل فک یں ہیں اور یی حیا تآپ کے ساتھ اور در اخییاء عم موم کے سراتھ نمائس 
ہے۔ (المہندءص13) 
٣‏ یولھا:”فھو صلی الله عليه وسلم حی فی قبرہ الشریف یتصرف 
فی الکون باذن الله تعالیٰ کیف شاء “ترجہ : نیک رم مل ال فا نعبہ دں اما نی فبر 
شریف میں زندہ ہیں اور جہاں جات ہیں باذن ار تصرف فرماتے ہیں- 
(المہندءص68) 
احمد علی سشارٹپوری کا مؤتف 
0 ان یقال ان حیاته لایتصق بھا 
بل یستمر حیا ءالانبیاء احیاء فی قبورھم ”7 ای کے ارت کو 
کہا جات ےک ہن یکمر میٹ (لل فا علہ دس کی حا تض نیس ہوک ی بآ پ صلی لہ عبہ زسم 
اجمرار کے ساتھ زندہ ہیں ء( کیوکہ )اخمیاء عم للمدر اپٹی قبروں میس زندہ ہوتۓے 


یں۔ (حاشیه بخاری٤ج10ءص517)‏ 


سوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسعوسوسوسوسوسموسومسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥أ۴٥٢١٠٥٢٢۷‎ ٣٢٢٢٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


- 
6 مر ن وعد مث اورعقا نراہلسنت کر کر کہ کر ہر کر کش کر کر کر کر کر کر کر ہر رر ہر ہر یں 


دسواں باب 
امداذِ محبؤبان خدا 


آ نے ےا نکی یناد رج مدد ما نگ الناے 
رنہ مانیں کے قیامت میں اگ ما نگیا 


0:09۰0 -0۰-:0-:0- :0:0 -:0-:0 0۵۵۰ات00۵۱ ۵۱ن 000 0ت ۵۵0:00 ن'0 00 وب وھ 


4006 


مخبوبانِ خدا سے مدد طلب کرنتا 

سای :ولا ے مروطل بکر :ا کیا سے؟ 

جسواب :ان ےاستد ادواستوات( و روطل بکر:ا روب سے بیمدد 
بے وا ل ےکی مددفرماتے ہیں جا وی جائز لف کےسا تح ہوا نکودورونز کیک 
سے پکارنا ساف صا کال ربیقہ ہےر پاا نکوفاعلی تع جانا رد اہ یکا ف جب سے 
ملا ن بھی ایا خی لی کرت مسلمان کٹ لکوخواو اف ڈھالنا دای تکاخاصہ 
ے۔ (بہار شریعتء؛حصە1+ءص271تا274ءمکتبة المدینہکراچی) 

می اصیا 0220" الد علیرٹر بات ہیں:اولیاءابقداورا نیا ےگرام 
سے بد مانگنا چائز سے جہ ا سکا قیادہ یہ ہوک تی احدادنے رب تھا لی کیا ہے ىہ 
مات اس کے مظظہ ہیں اورمسلما نکا ہبی عقییرہہہوتا ےکوکی جا لچھ یی 77 
دای ں کھت 5 (جاء الحقیءص464ءمکتبۂ غوثیہکراچی) 

امام ائل سنت امام اتد رضا مان رحس (لہ عفر مات ہیں : ڑائل استتعات 
سے اوکیمونکتم اخریاء واول یا( محلم نفضن (نصدرۂ دلیمزرم دنہ کوعی ذ ا ان خدایا را کا 
یناز لات حا نعل ارت ما ال کول ون ا نکی 
سرکا ریش عزت دوجاہت وانے ال کےگھم سےا سکیختیں باسٹے وانلے مات ہوہ 
دیو ھی ںکیاجواب متا ے۔ 

امام علامہ ناد ہد اتی الا ول بن فت محر ناص رات" اوائز نی بن 

0-0 (لاہ کال کاب نشفاء التقا میس استمد اد واستواخ تکو بہت 
اعاد بیع بے اب تک کے ارشادفرمات میں :”لیس المراد نسبة النبی صل (لد 
بث إلی الخلق والاستقلال بالأفعال هذا لا یقصدہ مسلم فصرف 


سوسوسوسوہس +وسوسوسوسووسوسوسوسووسوسووسوس1سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسو سو سو سوووس - 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


الکلام إلیه ومنعه من باب اللبیس فی الدین والتشویش علی عوام 
المرحتین 7ھ یا ال علب دسر سے دو ما کا ریمطل بکی ںکمتضور 
انورکوزالقاورفاعل ست لکھبراتے ہوں ریو اس میرکلا مکوڈھا لکراستحات سے 
مکنا دبین میس ما لطدد بنااورگوا مسلمانو کو بر بای ٹیس ڈالناے_ 
(شفاء السقام فی زیارۃ خیرالأنامء الباب الثامن فی التوسل ء ص175ءنوریە رضویهءفیصل آباد) 
صدقت یا سیدی جزاك اللَەعن الاسلام والمسلمین خیراء امین ! 
(اے میرے؟ ا۱آ پ نے بے فر مایا ای تھا یآ پکواسلام اورمسلما نو لکی طرف 
سے جزائے تی رعطافرمائے۔) 
فق حرت علام ہتفق عارف پاالد امام این تج ری رح لد علہ ایت یکتاب 
”جو تفم یس حد ول سے استعانتکاخزوت دےکرفرماتے ہیں : اضالصوجہ 
والاستغائة بہ مل (لد لب وم او بغیرہ لیس لھما معنی فی قلوب المسلمین 
غیر ذلك ولا یقصد بھما أحد منھم سواہ فمن لم ینشرح صدرہ لذلك 
لک عل شی سال الا اتا رلسصافرنل فکففرالہ 
والنبی مىٍ (لہ علب وہ واسعلة بینە وبین المستغیث فھو سبحانہ مستغاث به 
والغوث منه خلقاً وإیجاداً والنبی سس (لد عبرم مستغاث والغوث منه سبباً 
و کسبب] ترجہ رسول ال دعل (لد عبہ دورما تضورافرس کےسوااورانمیاءواولیا عم 
نل (لعزۂ رلنناء گی رف وجراوران سےفر یا کے بی معن مسلمانوں کے ول میں ہیں 
اس کےسواک وٹ مسلمان اورعئ یں کھتنا سے نہ قتصدرکرتا ےو جم سکا دل ا سے ول نہ 
کر ےو ہآ پ اپنے عالی پرروے ء ہم الیل دتبارک وتھالی ے عافیت ما گت ہیں تا 
فریادالشد ع دن کےتضمور سے او ربچ صن (لہ علبہ دم اس کے او راس خریادہی کے یمیس 
وسیلہ و واسیلہ ہیں ءنو ادڈ دجن کےتحضورفریادے اور سکیا فریادری لویل ےکم راوکو 


0۰0۰0:0۰۰0 :۵۰-0۰04۰000۰00 :0 ت۵۰۱ 0۵ات۵۵۰۱ 0 ت0۵۱ 0:0000 00-00-۵ قب انوھ 


فلق وا ا دکرے اور نی عق لِل لہ زم کے تضورفریاد ےاورتضمورکی فریادری لرإں 
ےکہعاجت رواکی کے سب ول اور اپٹی رت سے د ہکا مک بیس بس کے پا مث 
ا سک حاجت را ی و- 


ملخصاًء ج21ء ص331,332ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 

لع الی :بد بان خدراسے استحاخت پر بد دلائل بین ف ماد بیی- 

.انب تب بان خداے استعانت کے جوازپرف رآن وسنت اوراقوال 
ائم وفتما واولیاء سے پھوداانل درخ ذ می ع٦ں:‏ 

قرآن مجید سے دلائل 

ٹنیک مسلمان اور فرشتے مددگار ھیں 

(1) تق رآن یراول ترک وتھا یکا ارشاد اک ے فان الله هُوَ 
مَوَْاه وَِِيلُ وَصَالح المُوِيين وَالمَااِكة بعد دُلک ظھیر774۔: 
بے گنک اید اپینے نچ یکا مددگار ہے اور جب ربیل اور کیک مسل مان اورائس کے بعر سب 
جہحرون۔ (پ28ء؛سورۂ تحریمءآیت نمبر4) 
ایمان والے مددگارشیں 

(2)ا تھا ف٤‏ ے هن وَليكُمْ الله وَرَسُولَهوَلَدِينَ آمَُوا 
الذِينَ بُقمُونَ الصّلاة وَبْوتونَ اکا وَشم رَ اون تر جمہ:اےسلمالو! 
ہار دوگ ریگ رااڈداورا کا رسول اورددایمان وانے جو نما زقائم رکنتے اور زکا تہ 
د تن اوروہ رکا کر نے وانے ہیں۔ (پ6ءسورۃ المائدہءآیت نمبر55) 
رسول اللہ >ر لا نز رر عطافرمانے والے میں 

(3)ایک ادرمقام پفرباتاے لوَلَواَنهُمْ رَصوا ما آنَامُمْ اللہ 


سووسوسووسوسوسوسوسوسموسووسوسوسووسوسوسوسوسوسموسوسوسوسو-وسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسو سووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۰۱۷۷۰۲۳ م٥۱۴۱‎ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸67 


رَاغمٔسون ہہ تر جمہ:اورکیا خوب تھا گردوراشی ہوتے خدااوررسول کے دپیے پراور 
کت ہیں اللکائی سے اب د ےگا الڈشیییں نل سے اور ا کا رسول ء بے 
تنک مال کی رف رغبت دانے ہیں- 

ا ںآبیت می الڈدرب العزت نے ان ساتھ رسول الد صلی (للد علبہ دمرکو 


(پ10ءسورہ نمبر9ء آایت 59) 


دی دالافرایاے۔ 
کاروبار دنیا کی تدبیر کرنے والے 

(4)قرآن میرم ےل فنْنتتب رات انا 74ج تح ےان 
فرشتو ںک یک تما مار باردنیاا نان بیرے ے۔ (پ30ءسورة النازعاتآیت نمبر5) 

ا ںآ بیت مبارک کی می نی خمازن اورمتال انز بل میں ےک ” ضال 
ابن عباس هم الملائکة و کلوا بامور عرفھم الله تعالی العمل بھا “ 
تر جم :: ع برای ابکن عپائس رضی (للہ نال حنہسا نے مایا ہد برات الام ملائککمہ ہیں ان 
کا موں پمقرر ےئ ج نک یکا ردائی اد عدہڑڑنے انی لی رف مائی۔ 

(تفسیر خازنءسورة النازعاتءج4ءص 391 دارالکتب العلمیہءبیروت) 

ا سکی دوسربی تیر سے بادک شریف ٹس جیا نکیا گیا سے وہ یہ سے 
ک”اوصفات النفوس الفاضلة حال المفارقة فانھا تزع عن الابدان ان 
غرقا ای نزعا شدیدامن اغراق النازع فی القوس وتدشط الی عالم 
الملکوت وتسبح فيه فتسبق الی حظائر القدس فتصیر لشرفھا و قوتھا من 
الصسدبرات “مت جم :انآ یات ٹیل اتارک ونھا لی اروا اولیا کا ذکرفر ماتاے 
جب دہاپنے پاک مبارک بدٹوں سے انال ف رما خی سکم سے بقوت ام را ہوکر 


۵:۰٠0۵‏ +:0۰:-۰ :00:0۰-0۰:0۰ :۰:0۰:۵ؤ-0۰۵۱ ۱۵۵۰ھ ۰+-:۵صت۵۱ 00-۵0۵۵-6۰0۵۰۵0۵ وب ق وھ 


عالم پالاکی طرف سیک خرائی اوردد ا مکوت ٹیل شواوری یکر کی تی ہاۓ حقرت 
قی کک جلدرساگی ای ہیں ٹیل اپٹی ہز دگی دطاوت کے با عثکاردبارعالم کےنف یر 
کر الو مان سای بین نت 
(تفسیر بیضاویج5:ص282داراحیاء الترات العربیٴبیروت) 
حضرت عیسیٰ ۶( کا مددطلب کرنا 
(5) ترآن یرش ے:٭(قال من اَنْعَارِی إِلَی الله قَالْ 
الّحَوَارِیُونَ کو ہے ال پت جم :(حفضر تی عر لاز) )ہو نےکون 
میرے مددگا رہد تے یں الل کی طرف جوا یوں کہا بھم دس ن خداکے مددگا ر میں ۔ 
(پ 3:ءسورۂ آل عمرانءآیت 52) 
انبیاء کھ مددکرتے کا حکم 
(6) ال تعالی نے اخمیا حدم ایم وتضور ص لہ خعال علبہ دم رکی مروکر ن کا 
تم دیا: لَمَْمََِن بے ؤَلَسنص ون پت جم تم ضر ورضروران (ن رع سب (لد علیہ 
3مک پرایمان لا نا اورضر ورضر ورا نکی وت پ8 سور آل عران آت81) 
اتا ی چاتا ےک ہتضمو رص اللہ ندال ال مکی پشت| کے وفت اخیا محلم 
لاملر) پردونظا ہر فرما کے ہوں گے بی رچھی تضو رص لہ ال لہ دس رکی روک رن اعم 
دبا جار ہے معلوم ہوا بان خدابعر وصا لی ددفرماتے ہیں۔ 
جبریل پیا د پنے والے 
(7) ق رآن یرش ے هلقال إِنَمَا انا رَسُولِ رَبَک لُمَبَ لُک 
21 کا تق حضرت جچ میں بد می نے ححضرت م رم کہا ا ےم مم! 
یہار ےر بکا قاصدہو ںآ یاہوں ت اک ہیں اکر وف زنددوں۔ 


(ب16ءسورۂ مریمء آیت19) 


سوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسوسووسیووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥‎ ۷ ۱۱۳ م٥۴٣٥۰٠٥۷۷‎ ٤٢٢٥۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ہے جان کو جان اور اندھوں کو آنکشیں دینا 

(8) ق رآن یمیس ضر تی عبہ لیم کا ول موجودے :انی 
أَخْلیْ لكُم می الین كهيَْة الطْیْرفَاَفُمُ فيہ کون طيرا بن الله 
ََبْرُ الاكَمة وَالاثرصض . خی الْمَوّتی پان الله 74 جم: میں تھہارے لج یے 
۶ار وظاس تر-حکلعسسو 
ہے۔ میں مادرزاداندتموں او رکوڑھھ کے م ریو ںکوشنا دبتا بہول اورمردو ںکوزنرہ 
کرت ہوں ال ےمم سے۔ (پ3ءسورۂ آل عمرانءآیت49) 

معلوم ہو اک حضر تی لی حا ماد تھا ی کیا عطا سے بے جا نکو چان مشش 
والےءاندعو لکوانمھھیں عطاف ما نے وا نے او رکوڑڑھی کےم ریتضو ںکوشفاد نے وا لے 
یں۔ 
اپتے فضل سے فَنَی کردیا 

(9)ترآن یرش ےفَاأغْت امم اللٌے وَرَسُولۂ من فصْل 4 
تا ران کول ےا کل رک ارد : 

۱ (پ10ءسورة التوبہءآیت74) 


احادیث سے دلائل 


روشن چھربے والوں سے مددماتگو 
ھجت لال ندال ھن سے روابیت ےک رسول اید صلی لد 


درہدےے 


عبہ درا نےفربایا(( اطلیٰوا الْخَیْر وَالْحَوايْۃ مِن جِسَان الَوْمٌوو))7 جم بای 
اوراپٹی حا جشنیں ان لوگوں سے مانگوجن کے چہرےعیادت لی رشن ہیں۔ 


(المعجم الکبیر>مجاہدعن این عباس؛ج11ءص 81ء مکتبە ابن تیمیہءالقاہرہ) 


0:0:0 0ت0 :0بت۵ 0بت۵ 0ب0 000000۵۵۱۴0۵ 0 ت000 بت00 0ب 8 8ی6:-ض0( .یئوھ 


لوگ ان کے پاس حاجتیں لاتے میں 

(10) حظضرت ائا عم ررض (للہ ای نہ سےروایت ےک رسول الد صلی ال 
عب زمر فرماتے ہٍں(( ان لله تعالی عباد ااختصھم لحوائج الناس یفزع الناس 
الیھر فی حوانجھعر اولنك الآمٹون من عذاب اللہ)) تر جم :الڈدتھالی کے پگ 
بندے ہی ںکہ الد تھا لی نے انئیں حاج(ت رواٹ یلق کے لے نیا فر مایا ے لوک 
گھبراۓ ہو انی حا جقیں ان کے پا لات یں ء یہ بندے عڑا ٠‏ نے 
ا مان میں ہیں- 


(کنز العمال بحواله طب عن ابن عمرءحدیث 16007ء جلد 6ءصفح350ء مؤسسۃ الرسالہ 
بیروت) 
بارش شوگی 

٢‏ ت2 ۰ و ج پست0 


وأےے۔ ھ2 227 


..۔. بات ولز کڈ لخرہ نی انلیی لکر لہ 
ات عَمر فَافرنہا لام َأَبمهٌَنکَ مُنْحَويمُوثَوَکلْلَهعَلَيكَ الْکَیْنٌ 
عَليكَ اکس فا تی عُمَر یر کی عَمَرک ایا رب لا الو اما 


ردھ 


عجزت عََ) ترجہ :عفر تچھرمن مخطاب رضم للا ندال وذ 02 رط 
پڑھگیا۔ ای کآدٹی نیک ریم نی لے خقہ ذ میق مارک پرآیااورکایارسول انی للڈ 
عق ا اش مزدل سے اپٹی امت کے لے ادن ططل بک ی کہ یہ پلاگ ور سے ہیں 
۔ رسول ادن لے تہ زنک را ںآ دبی کےخواب می ںتشریف لا اورفر مایا عمرکو میرا 
سلا مکنا اوراےتجر ینک بارش ہوگی ماود یگ یکنا کمزرش ایا رکرے ءا شش 
نے حا ہوک رخ ردی فو رم تح ررض لد فا نہ میک نکمردرواے ہپ رکہا: اے میرے 


سوسوسوسوسوسووسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسو سو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۰۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ]٢٣٥٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣160 :7 


سے چو.- 413 
۳۶ رم ناوعد مث اورعقا ناراہلسمنت +0۰+:6-:0+-:6+:60--:0++60-:0-:60:-:0-:60-+0-:60-:60 :66066وج 
رب !می ںکوتا بی ںکرت اگ راس چن یں جس سے میں عاجڑ ہوں_ 


(مصفف ابن شیبە کتاب الفضائل ءماذ کر فی فضل عمر بن الخطاب رضی الله تعالیٰ عنہء 
جلد12ءصفحہ32ءالدار السلفیةء الہندیة) 


مانگ کیا مانگتا ھے 

(12)سیدنار ہہب نکعب !لی رض لہ دا و ےرواہت ے((كُمَتُ 
یت مَم رَسُول الله ال لب نم اي وْصُوئه َال لی سَل(ولفظ الطبرانی 
لیس کت تاطزھ رسای سط سد اك 
مقحت لیے الاو يك َال كت مُوَ٤َكَ‏ کال قاونی علی يك 
بکَرة نھرااتشت می ںتضورپرنورسیدال رین صلی لہ تعال نعل 27 ای 
را تگوعاضررہتا ایک ش حور کے ے1 ب وضووخی رو ضرور بات لا یل رعت نام 
سی (ل خال لہ دملم کا ہکرررمت جن می سآ یا )ارشادف مایا مان ککیا الکن ےک ہم جھے 
عطا ہنی فی ین فور نے موا لیوحت مس اتی 
رفاقت عطاف ما یں ۔فرماا: جوا ور؟ ٹیس نے عت کی :میرکی ماد صرف مچی ے۔ 
فرما از میری اعاخ تک راٹس پ رکشت چووے_ 
(صحیح مسلمء کتاب الصلوۃةء باب فضل السجودءج ۰۸1ص193ءقدیمی کتب خانہ کراچی ٢٭‏ 


سخنن ابی داؤدء کتاب الصلوۃةء باب وقت قیام النبی صلی الله تعالیٰ عليه وسلم من اللیل؟ ج ٦‏ 
ص87 1ء آفتاب عالم پریسءلاہو رآ ٭7المعجم الکبیر؛ج5ءص 57,58ءالمکتبة الفیصليهءبیروت) 


آ سن ےا نکی بناہآج عدد ماک نے 

رنہ مانئیں کے قیامت میس اگر مال گیا 
شیوخ علا ما اہن رسیری شغتقتق مز نا عبدرائنن میرت دہٰوی رح لد جب 
گت سن سی کت 2ا طاا ران ٭× 
فرمودش‌ بخواہ×تخصیص کرد بمطلوپے خاص معلوم 


0:0:0 0:0:0۰ 0بت۵ ب۵۰0۰ ب۵۵0۰ ت۵۱ 0۵۰ات۵۵۰ 0۵0 0ن0 0بت0 000-۵0-۵ ۰وب وھ 


کے 
س تا 2 لناوعد مث اورقا نراہاسشت و وو و0 وت0 او ون" و نو و0 وا یھو وھ 


میشود ”که کا زهمه بدست ھمت وکرامت اورست صو (لد عل 
دہ رچه خوامد ‏ وکراخوامد باذن پروزد گا زخود دھد '' 
تزں:ھعفکتق سوال سےکہآپ نے فرمایا: ماگ ۔ اودڑسی خاش نے ےکو ایل ےکی 
بی نہیں فر مکی معلوم ہوا ےک تیام معا لآ پ کے وست ارس مین رے 
جو جا میں ےجا ئیں ال تھا لی کےاذن سے عطاف اد ہیں۔ 
(اشعةۃ اللمعات کتاب الصلوۃء باب السجود وفضلہ ءالفصل الاول ؛ج 1+ص396مکتبە نوریە 
رضويهء سکھر) 

امام اہلسنت امام اتد رضا نان لہ (ل مہ اس عد بیت اک کے تفر ماتے 
ہیں ا مال بین حدرث جح ای ربچ ے ورازیت کٹل ےھ 
ارس خایۃ رئش سد (ہ لب رکا مطاے با قیو ہشیش ارشادفر اایےیل؛ 
ان ککیامانکنا ےہ جان دہامیت پرکیسا پاڑ ےنس سےصاف ظاہر ےک حور ہکم 
کی عاجت رواٹ فرماسکتے ہیں دنا وآ خر تکی سب مرادی ںحضور کے اغختیاربیس ہیں 
جب و ب اتید ارشمادہوا: مات ککیا گنا ے لڑنی ج بی می سآ ے ماگ وک ہماریی سرکار 
اسب ہے ہے۔ 

گرخیریت دا وعقبلی آرزودادی 
۳ 7 “۸ 

تیں:ارریار1 خر تک بھلاٹی جا تا نے ا کی بارگاہ مم سآ اور جھ چابتاے 
اھ ہے۔ 

رشع حر نے و لد نا کیا ےر تصیر لت تضور پراورسیرعا 7 
لہ علبہ دم یں ھی ںکیاہے۔ 

ار مریدکلل شن مپرے بن رہن ذلیت ھیدٌواق تہ 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسومووسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسو سو سوس 7 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۵)‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٣٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 


چ 
٥‏ مر ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر ں9 


جو راف رس صچ (لد عبہ دم کے اس ارشاد بر نحضرت ر ہبہ رض لہ نال سعنشی تضورے 


کے ور ررسہے 


نت ما گت می ںکہا(( اساليتَ مَرافقَتَ فی اتذا)) میس تضور ےس وا لکرتاہوں 


کہ نت مل رفاقت والا عطاو- 
ودای صاجبوا یکسا کھلا شرک دہابیت سے جصےتضور ما لک جنت عبہ (فغن 
لد ء دعبۂ ٹیو ل فرمارے ہیں 


(فتاوی رضویه ملخصاٌءج۰+30ص494,495,496ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 

عاا ‏ یی ئا رکی علبہ رع (دارغ ھ رہق وش رح ملک یل فرماتے ہیں یذ من 

اطلاقہ مل (لد بر الامر بسؤال ان الله تعالیٰ مکنە من اعطاء کل ما 

ارادمن خزائن الحق “چن یتضوراقررس مد (ید عدہ درم نے اگ ناج لق دبااس 

ے ماد ہوتا 2)( عزعن نے تضورکو جام قررتپشٹی ےل ہخدا کے زاوں 
سے چو جا ہیں عطافرمادیی۔- 


(مرقاة المفاتیحء کتب الصلوۃء باب السجود وفضلہء الفصل الاولءج2ءص615ء المکتبة الحبیبيه 


کوئٹ) 
ہام عییم داوودوا بی ہرنان 
رد بی ھرادکسآبیت ج رک ے 
بیابان جنگل میں اکیلے مدد کے لئے پکارنا 
(و 01 و ان فا سےروایت ہے بی ارم لی 


د2 >> دے ظ2 ہعھطھے۔ 


لۂ قب ونکرے ارشا نف بایا((ِذا صل اکم کیٹا آو آراد آحدکم عوتا دھو 


اك درو 


برض لیس بھا ایس: لیا عِبَاد الله أغِیثونی یا عِبَاءَ الله َفيثونی فان 
لات تفر )ود رت ك7 ا جبتم یش وین کی چک 
7ر راک عاجحت ہواوروہ ای پل ہو جہاں کل ہد یں و اسے 


0-0 :0:0۰-0 -:0- :0بت۵ 0بت۵ 0ن ۵۵۰000 00000۵۱0۵۵۱0 بتب8 00۱-0۵0۱000 وھ 


سے 
ول مر لناوعد مث اور قا نراہاسشت وت" و و و تو0 تونق و وھ و0 وھ ومسوتھ 


جا نے لیوں پکارے: اے الد کے ہنارو می ری مددکروہ اے الد کے بندومی رکی مددکرو۔ 
7راک کرگرے ہیں بیس کی د بت وو ا ںکی مددکر گے بے ار ٤٦ب‏ 
ر7 یٹرواے۔ 
زالیتجم الکبیر للطبرائی:یااستد عتیمین غزوآوج17:ص117ء کن ان تیمیۃالفاہرہ) 
(14) رت عراش ین مود رٹی 0 ٤‏ سے روایت ے ءرسول 


سےمم ھ5 ِ2 


لن لعل ڈننے ارشاوفر :رما انفلعت دابة أَمَيِكَہُ برض لاق 
سکاا اک سواہ 7 الله احَبسُوہ قَإن لهِ 7 
سے و و ال ۓانے 
اگ 7ھ 29 فوالس(اقع پرالی مز دیل کے پیھ بنرے 
حاضررتج ہیں دداس جانورکوروک دی گے_ 


وت اپوعلی ائرملى سلقیداكدی مشرس9س177نتازانایس ھرات صنق٭ 
عمل الیوم واللیلة لابن ستی ءباب مایقول اذا انفلت الدابةەج ۰1ص4558ءدارالقبلة للثقافة الاسلامیۃ 
ومؤسسة علوم القرآنءبیروت) 

(15)صضرت اپان بن‌صاًَ فو لخد ےم کی ےہ رسول لعل 


ہے دےر]۶2>ءےر 


لع رن ارشا را ا(ہا ذا نفرت داب اکر اھر ةبقلاق ون الرُض لا 
ری بھا انال ینوی ء ا )ترجہ جگل بیابان میں 
جبئ یں سے یکا مال اک جا نے وذ ال دی مددگارکوشز سے کے :اے 
ال کے بندرداغی ری مددکر ولا کی مددگی جا ےگی۔ 

(الحصت لابن ابی شیبەسایقول الرجل اذا ندت بە دابتہ او بعیرہ فی سفر؛ج۰6ص103ءمکتبة 
الرشدءالریاض) 


امام اہنت امام ام رضا ماع رح لہ دوبان تن اعاد ی کان لک نے 
کے بحدفرماتے ہیں“ بعد شی ںک ہین صا کرام دض لہ ال مہم نے روای تفر مامیں 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسیوسوسووسومسوسوسووسوموسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ 0٥۱۴٥۱۱۲۷ ٣٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ف جم سے اکا برعلا ۓ دن رع (لہ نا کی متقبول وسعمول ویجرب ہیں“ 
(فتاوی رضویەءج۰21ص318رضا فاؤنڈیشنءلاہور) 
والله وہ سن ہیں کے 
(16 ام وین ححفرت ینہ رخ لہ نالعا سے روابیت سے فرمالی 
یں دا سو الله و ہے عِنْدَمَا ِی لیلتھا ت وا 


000 0-222 7 2 


مر گی سس ےےے۔ ےب کرت 


ىَ 0277 ە/ سیعتك 5 کول فی مك بت 


ہر ےث ھ 27 ہلاو درے2 


کُلاکا, رت نصٍرْتَ كَلَمًا ِكَانَكَ تكَلم اِْسَاتا کل كَانَ مك ات 
کال :مَذَاراجزبیی حَمْپ مَستَضِْخًیی وََرَحُمأَتقرَيقَا مات عَلَْھم 
۰-- بگر))7م: ایک رات رسول الد مل الد ود نے میرےقیامق ریہ 
ورپ لہ ندال علہ دسا ےک یراز کے لیے وق وف میں یں نے سنا تضور مل 
لہ نال عبہ دسعر دوران وضو م٠ن‏ مرحب فرمابا:للیک لبیک لبیک ٠‏ اور ین عفر مایا: 
تہاری مدد گی تھہارگی مددکیگئی بہار مددک گج بآپ صب (لد فعال علیہ وکا 
با ہرنشریف لا نے یں نے عم سکیا: یا رسول الد بی (لد ندال معلبہ دسر! آپ دورالن 
٦‏ 7 یب2 
گئی وکو اک ہآپ من لہ دای علیہ دم کسی انسمان کلام ف مار ہے تھے کیا آپ کے 
ات کو کی تھا؟ خر مایا: بت یکع بکا راجز مجھے مدد کے لیے پکارر ہا تھاء ا کامممان تم اہ 
ریش نے ان ےخلاف بی بک کی مددکی ے۔ 


5 عے الع >سن اسمه احمدءج 2:ص167ءالمکتب الاسلامیءبیروت 5٭7دلائل النبوۃ 
لاسماعیل الاصبہانی۰ص73,74ءدارطیبہ ءریاض) 


اس عد یت پاک سے معلوم ہوا تضور صل (لاہ تال ول زرڑبیلوں دورمو چو 


0۰۱0۰۵ ۰٭0۰ :0بت۰ 0ت-0۰ ۵۰-0 0۰ :0-0۰0-00۰04-0 0۰:00-0۰ ۵-۵-۵( 0 0بب 000ب وب قب ین۔وأدھ 


راہ یآ وا زگ ین ر سے ہیں اورنصرت نصرت نصرت فر اکم ا نکیا مددشگی اف مار سے 
7و0 ےولج رض "گا وآ ار ارت 
والیٹر وہ کی - کے فرما کو یں کے انا بھی و ہوکوئی 2و کے ا سے 
جو چاشے مانگک 

(17) ام اکن مو ایی کر لہ ال وجمہ رلئرمر سے دوابیت ےک رسول 
الع لہ ندال علہ دمم سے ج بکوئ ینف سوا لکرتا اگ رتضورکومنطور ہوا ےر 
فراتۓ لین اھاءاوردمنظورہوتا نے خامونش رت وی چو نی 2 فرماتے۔ 

الیک روز ایک اع ا لی نے حا ضر ہوکرسوا لکیا ور ما موی رس پچھرسوال 
کیاسکوت خر مااءبچھرسوا لکیااس برتضور اقورس صلی لد دا معدہ دسا نے چٹ رکے کے 
اندازصےفرمایا((سل ما ششت ینا ابی 2)0 جم :اے اع الی ا جوتیراگی جاے 
بھم سے ماتکف۔ ٰ 

مولی لی کم الد نان رفرماتے ہیں ((فَِطَتَاه فقلنا: الات یسال الجَنَة 
6 جہ: یبعالی دکیوکر(ک حتضورخا و رامعم صپ الد تعال علیہ زلم ےرادا 
جوول مش۲ سآ ما کک نے ) یمیس اس اع ابی پر رشن کآ با بحم نے اپنے بی می سکہا 
ان مور چجشت ما ےگا 

اعر ای ل ےکہائ دک یاکہاکہ:(( ات اتل )) تر جمہ: میں تضور سےسواری 
کا اونٹ ما گنا ہوں ۔فر مایا : عطا ہوا ۔ عمش شک :((یسسے ايك 50ا)) تج حضوے 
زادرا ما نما ہوں ۔فرمایا:عطاہوا_ 

ہیں اس کے ان سوالوں رج بآ یا۔ سید عا لم صلی لہ فدال نودہ دسلم نے 


سوسوسوسوس+وسوسوسوسوسووسوسوسووسوسووسوسوسوسموسوٗووسوسوسوسوسوسیوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۱ ]م1۴٥٢١٠٥٢٢۷‎ ٣٢٣۱٢٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


فرما اکنا فرقی ہے اس اع ب یکی ماگ اور بی اس ران لکی ایک بوڑھی عورت کے 
سوال میں _ پچ تضمور نے اس کا ذکرارشادفرمایا اک جب موی لب :ولا مگووریا 
می ات ن ےکا عم ہواکمنادردد یا تک یی ەسواری کے جانوروں کے مت ارڈ تھی نے 
ردپ ےک خودواچں پیٹ آ ے۔ 

مزٰی عیہ یز داوم نے مت ضکی :ال ا کیا حال ہے؟ ارشاد ہوا تم قبر 
سف (ع لو لعل )کے پاش ہوا نکا مم مارک اپنے ساتھ نےکو۔حضرت 
می علہ (یصزٰ داد مکوقی رکا پیدمعلوم ن ھا فرمایا:اگرقم می ںکوئی جاضا ہو شاید بی 
اض لکی پیرزن(بوڑمی عورت ) جانقی ہو اس کے پا ںآ دٹی می امہ جھے ایسف 
ع سد دن یت معلوم ہے؟کہازاں ۔فر ایاج بنارے۔ رش کی( ول 
تی تشطیی مَا سال ]كَ)) جمہ:خد اکا میس نبا و ںکی یہاںک کک می ج 
رآ پ سے ماگ ںآ پ جج عطاف بد بی ۔ف ایل لک لک ))7 جمہ: تبریعض 
قول ے۔((قانی اك انْ أَكَونَ مَعَكَ فی اللَرجَة ۴ تَکُونٌفِيھَاِی 
ان زنر نکی :نٹ حضورسے مہ انی ہو ںکہحنت میں٢‏ پ کے 
مات ہو اس در ہے میں“ جس در ہے می سآ پ ہوں گے۔((قَال سلی الَجَنَةَ )) 
موی ع اص ددم نےفر ما ذجنت مانگک نے یچنی ھے می یکاٹی سے اننام اسوال 
مك ۔((قالث:لا واالہ أآن آکوں مَعَك )) وش کورت ن کیا:غدا ایام میںنہ 
او کیا ربج یکاپ ما:ول۔((فْمَعَل موسی يَرَاتْمَة قَاَوْمَی اللَهُ 
تبارك وَتعَالی إ لوان اغطہا يك فاہ کا ینعصت شیکا قاع اما)) موی عب 
للع رلڑرن الےیرھ( آخرے .ال عدجنے وگ یکجپی مڑی !ود چھ 
 - +١‏ ص ‏ 9 و 


0۰0۰0:0۰00 :0:0۰-0 :0:0۰-0 :00۰-0 :0 0000-۵0۵-۵۱00۵۰۱ 000ب 00۱-۵۱0 ھ- 0ئ وھ 


--- گے 
زللز) نے جشت ٹیل ا سے اپی رفا قت عطافرمادگی ء انس نے لوسف عبہ لسن دلنمزد مکی 
قبر دی ء می ععبہ (لصزۂ دلل )لس مار ککوسا تد نےکردر یا سے“پورفخر ما گئ _ 


) لاوسط ء مر سمے محمدءج 7؛ص374ءدار مین+القاہرہ٭7 لعما 5 


وھ کل 9 
نبال ٠‏ ےت نا سے کہناٹ کیا سے 
اس عدیث پاک سیت ام اعت امام احدرشا مان عب رف مائۓے 
یسومل ومن ایک ائیک 7ف جان دہایت پرککب شہا ی 
ے۔ 
او جحخورافرس مل (لد ال عبہ دسع کا اعرا لی سے ارشادک ر۳ج گی مںش 
ماکک لے حد یت رہہ رضچ لہ ال ویش نے اطااقی بی تھا جس سے عاما ۓے 
کرام نموم مستفا دکیاء بیہال ضرا خودارشاداقرس می لگھو موجودکہ جودول مل 
ےو ات نے جم سب بٹجھعطافر مات ےکا انار ر کھت ہیں _صل (لد نال علیہ زلم 
ردارگ علبہ زعلی لہ فرر موہ دنو(لہ زنس ر ((فضالہ _ 
فساقضسا ارز نکر و یئل وخ ردیا, عاضر بن رضی (للل ال رکا 
فرط( رک ککرنا) ک اش یہ عام انعا ما ارشا وکرا میں لیب ہوتا تضمو رتو ا ے 
اخقیارعطافرمابی اب یتضور سے جمت ما ےگا ۔معلوم ہو اک برا ھا ی مھا 
را مکا کی اعنقا وق اک حور ارس صچ لہ ال علہ در رکا ات ایز ول کے تام 
خزائع رحمت دنیا دا خر تک ہلت پر چنا سے بیہا ںک کک رسب سے اع یلچن 
نت صے جا ہیں کٹل یں سد لد کال اع ری _ 
ایا :خو تضورا رس صچ (ند ندال سودہ دس کا اس وقت اس اعرا لی کےاصور 


(۰0۵٠-۰-:-۰-۰٭9:۰-۰+9+-:۰-6۰٭+-+:*+-:0-:+-:4-:0-:۰*+-:0۰ح-۵-*-٭0-:0*-:0-:+-:*+-:0-:0+-*+-:0-:0*+-9۰-0*-:4*-۵-۵-0-۵0-‏ 0 ویأآچ 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥ا۴٥٠٥۱۲۷‎ ٤٢۱٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣17 


سے 
٥‏ 2 ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر ں9 


مت پبتج بک جم نے افخقتیارعام دبااددم سے مطام د میا( مال دنیا ما گے با ء بر 
زان اسرائیایہ (اسامُ لکی بوڑھی عورت )کی رح جنت تصرف جمنت بلللہ جنت 
یس ای نے ای ور ما گنا و مز بالن دے می گے تھے اورسب پگ جمارے ات یل 
ے وی اس عطاف ماد یئ ۔ مل لہ ندال معبہ ریا _ 

رایسعسا: ان بی لی برالل دن کے بی ریس بھلاانہوں نے زی عدر 
لصسزٰۂ دالمزو) کوخدائ یکا رنما ہکا مار جا نکر جمنت اور جنت می ںپھی الیے ا لی در ہے 
خطارد نے پرتقادر ما نکرشر ککیا قومزذ کیم عبہ سز شس ملکیا ہواکہ ىہ پا آں 
شا نغحضب وجلالل الس نشرک پرا ٹکارنں فرماتے اس کےسوال ب کیو ںی کت ےکہ 
مس نے جو را رکیا تھا و ان نزو ںکا جو اپنے افختیا رکی جہوںء ھلا جنت اور جن تکا 
بھی ایی درجہ ری خدا کےگھ کے ما لے میں می کیا اخقیار۔ بی لی امم مھ خدابناردی 
ہو پیل تہارے لئ پچجھامید ہوک یىتی نو اب نو شر کک کےتم نے جشت اپنے او پر 
ترامکرپی۔ افمؤ ںک مو یکیم معبہ (یصدذہ ددم نے پھد نف مایا٤‏ اس پھارکی رک پہ 
اصلاازکارتلیا- 

فا مسا انا ردرکنارادررٹریکہ (( سلی الجدة)) پن لات ے 
بڑ کنا زرکرو ہم سے جنت مانک لوم وعددفر ما گے ہیں عطاکردبیں ج میں بجی 
رت ہسے۔ 

سا لا انت :نز تا تکا پہااصور ہے((غاعطادا) )وی عبہ لعل: 
زلالز) نے اس !وی عور تکو جشت عالیرعطا فرمادگیٰ- 

(فتاوی رضویه ملخص]ءج۰30ص600,601,602,603,604ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 
امام اعظم :( <٥‏ اور استمداد 

(18)امام انفلم ابوطینہ رٹی للا خعال سرد رکا تحات لی لاہ علبہ دمی مکی 


0:0:0 0۰-0:00 بت۵ 0بت۵ وب 0بت۵ 0۵۵۱۴ ت۵۵۱ 000000 0بت0 0-۵۱00 0۵ؤ وھ 


راو فریادکرتے ہیں: 
یاأَكرَمَ الشقلین یا کنز الوری بدلی بجودك وارضنی برضاك 
ہی سس تہ لاہی حنیفة فی الانامة سواك 

تر جمہ:اےٹھام جن وانس سےزیادوعمزت والے!ا لوق کےنز انے ! 
شھےبھی انی بارگاہ سے عطا فرما یئ جیسے اتی ن ےآ پ کور اض یکیا ےہ مج بھی 
راصی کی ء می سآ پک جودت وخاو تکا طل بگارہوں بخلوق می ںآپ صل لالہ لیے 
00 5 
حضور فوث اعظم ے (< < اور اسحمداد 

(9 4 حضور نو رسی رن فغحوت ائشفعم رض الد دا ہار شاف مات ہیں مسن 
تس ےج جےےں ےد تب ک سا 
من توسٌّل بی ال الله دع فی حاحَةٍ قضیت لە ومن صلّٰی رکعتین یقرأفی 
کل رکعو بعد الْفَاََة سورة اعلاص اعلای خفر1 بَا لم یصلی علی 
رسول الله شی ال بر یعد السلام ویسلم عليه ویذ کر نی شم یخطوالیٰ 
جھۂة العراق اخلای عشر خطوة یذ کرھا اسمی ویذکر خاجته فاٹھا 
تقضی باذن الله اتور سور کر رقف دخ ایر 
سی شی میس می انام نےکر نداکرے وش دورہہواورجی حاجت می اللدتعا کی 
رف جج سے وس لکمرے وو حاججت پرآ ۓ اور چو دورکحت نما ز ادا ے ہررآعت 
میس فاتہ کے بعدسور ہا خلا سگبیارہ بار پڑ ھے پیل رسلا م پچجیبرنے کے بصدرسول الد ص 
لہ داز علیہ دسلم اور مجھے یا دک ےء تچ رع اق ش لی کی طر فگیار و تدم جےے ان میں 
میبرانام لیا جاۓ اوراپٹی عاججت بادکمرے نے ا سک دہ عاجت ال کے اذانع ے روا 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسموسووسوسووسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسووسووسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


ہچ 
6 رم ن وعد مث اورعقا نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر شر ہر ہر یں 


ہھ۔ 


(بہچة الاسرار ءذ کر فضل اصحابه وبشراہم ٣ص‏ 2ءمصطفی البابیء مصر ٭لازیدۃ الاسرارءذ کر 
فضل اصحابه ومریدیه ومحبيەءص 101ءیکسلنگ کمپنی. بمبئی ) 


ایی حضرت امام امدرضا مان رم (لا تعلبہ ا ں ٹر ان فوت ان ماف لکرنے 
کے بحدفرماتے ہیں کاب علما ۓےکرام و اولیاۓ ععظاع مل (1 )امام ابواشسن پور 
الد نکی بن جررنیشطنوٹی (2 )وا مم ہداوڈین اسد اف یی (3) سولاناعی قاری 
گی صاحب م رق شرح ملکوۃ (4) مولی ابوالعالی مم ری تتادری و(8) شچ ”تق 
مول نا عبرال مرت دہلوگی وی رم رحہ (ل حدم اپٹی تصاخیف جلیلہ(1)پچۃ الاسرار 
(2)وخلاصۃ المفاخر(3)ونزمیۃ الال ر(4) وت ذقادری(5)وز بد الآ خاردنی ہاش 
یقمات ہمت آ ات تضو رتو اض رض الد و يسھنانڈی۔ 
(فتاوی رضویهءج29ءص 557ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 

علامه دووی اور اسمسّداذ 
ا گی شرف نود مل عفر ماتے ڈیں: رو الله ص لہ عب 
ىر قال "' :إنَ فلت دابَةَأَحَيِکَم بأَرّض فَلاقٍ ناویا باد الله احَبسُوایا 
ادا اَيمُواہ اَل ا فی الذرٔض ٌ "٣‏ ح لی 
سی سر داھار یل اھکل بغلةہ وکان یَعرف 
مذا الحدیث, فقاله فحبنّھا الله علیھم فی الحالء وکنتُ أُنامرَةً مع 
حماعة فانفلتت منھا بھیمة وعجزوا عنھاء فقاتہہ فوقفت فی الحال بغیر 
سبب سوی ھذاالکلام “ترجہ :رسول الد مس لہ عبہ دربرنے ارشاوفر مایا :حم یش 
ےی سیکا رشن وا بار ٤ک‏ زد ون لاک نے ار ال کے بدا 
ا سے دروکوءاے الد کے بندو! ا سے اروکوء بے شک ز من پر اید عززجن کے یھ بنلدرے 


۰:6۰۵ن:-۰٭"+0۰+60:۰:-:+:+-::-:+-۰-(-:۵ںب0۵+-:4۵٭+٠-0۵۰ى۰٠-(٭+-۰۵۰-(‏ ۵00 0-۵0۵ 0بت0 00ب 0ن0 6 0۵ن وھ 


حعاضررتے ہیں جو اس جانورکوروک دیسں گے۔(علا مہف وی فر مات ہیں ۴ سکتا 
ہیں :مر ےتف شی رکم ئھ272 نے بے نایا کہ ایک دفعسحراء ین ان 
کاجانور پھا گگیا ؛میرا گان ےک دہ تچ رقھاءدہ اس عدیث با ککو جات 
تےءانہوں نے نیپ کہا اد تھا لی نے ان کے لے سواریکوٹو را روک دباء(زید 
ات یں کیک م رت ایآ باعت کے انان اعت یس ےکی 
کا جافور پچھا کگیاء دولوگ اس رو کے سے عاجزر سے ٹیس نے می یکرات اذ دہ 
0 0 0 

(الاذکار للنوویءباب مایقول اذا انفلتتج1+ص223ءدارالفکر للطباعة والنشرءبیروت) 
امام عبد الوشاب شعرانی :2٥ز‏ <اوراسمتداد 

(20)امام عارف پالشسیدی عبدالدہاب شعرای فر6 مہ ردان کت بپ " 
لواقح الانوارفی طبقات الاحیار "مل فرماتے ہیں یریم فھ کی رض (لد نال : 
کے ایک عم مد با زار۲ ستتشریف لیے جات ان کے جافو رکا پا ئل پسلاءپاآ واز 
ارایسا سیسدی محمد یا غمری ءاودما ا عم رام صتی رکنم سلطان انم قیر سے 
لیے جات تےء ار مرن ےق رکا ندا کم ناشن ءپ بچھارییسیدکی شمرکون ہیں ؟ کہا میرے 
کہائیس ذلی لبھ یکپتا ہوں میا سیدی یا غمری لاجحظنی ءاےہہرےے ردار 
ا ےئ تم ری !یھ بن رعنا یہ تکرد ا نکا ہنا اک نضرت ستی رکشت رکیارضی لد ندال : 
تریف لاۓ اور وددف با کہ بادشاہ اور اس کےگشنکریو ںکی جان پر می نگئیء 
جبورا شراب نگ راوفلحعت و ےگررخص تگیا_ 
(لوا قح الانوار فی طبقات الاخیار ؛ترجمہ الشیخ محمد الغمریءج2/:ص88مصطفی البای ؛مصر) 

ابی میس کے سید یش الد بن تی رضی لہ نال مع اپنے جرد خلوت مس 
020 بب ہوکئی عالامک یچچ رے می سکوئی 


سوسوسوسوسوموسوسوسووسوسوسوسووسوسووسوسووسوسووسومسووسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسوسوو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۱ ]م٥ا۴٥١٠٥٢٢۷‎ ٤٢1۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸7 


راد ال کے ہوا بر چان ےکی نڑگیا۔ دوسر کٹا ئوں اپنے نماد مکوعطا رما کہا سے 
اپنے پا رب دے ج بکک وہ کی واج ںآ ۓ ء اک مت کے بعد ملک شام 
۵٥۶‏ ۰ ئوہ کے حاض ابا او رع شک یکہ ادتقا لی خر تکو 
جا تھردے جب چو رم رےسیدن پر مھ ذ نکر نے ببڑھائٹس نے اپینے دل میس 
آنلیاسدافق محمد یا حنفی ای وفت بیکھٹرا ول خیب سے1 کمراس کےسینہ یہ 
گ یکرینش سک اکر الٹا ہوگیا اور کے يہ برکت خظرت شس الد من رض لہ الد نے 
جا تگشتی۔ 
(لواقح الانوار فی طبقات الاخیار ؛ترجمه سیدنا و مولانا شمس الدین حنفیج2ءص95ء مصطفی 
البابىیء مصر) 

ای میں سے وی ہروں‌ پر6 وی زیچ رہ چاری ےہ رپ ۱7 
)یوار لگن سسلف احمد یا پادی حاطرك معی ءاے 
می رے سردار اے اتھ بدوئی اضر تکی نوج میرے ساتھد ہے ایک وع نضرت 
سیدکی اح کی بدوگی رض (لہ ال مع ہکوخواب میں د یک ھ اک فرماتے ہیں رک بکک بے 
پار ےکی اور جھ سے فریادکر ےکی نذ جا نینم سکرو ایک بڑے صا بین (لیچنی 
اپنے شوہ ر) کی حمایت میں ہے اور ج کی ول یکیبرکی درگاہ می ہوتا ےم ا کی نداء 
پراجاب تی لکرتے ہو ںکہہ:یا سیدی محمد یا حنفی ۳۳۰2) 
ھے عافیت تن شگا۔ 

ان فی یت کان کیا کو ریت اش ں مکد امھ مرش داد 
(لواقح الانوار فی طبقات الاخیار ترجمہ سیدنا ومولتا شمس الدین الحنفی ءج ۰2ص96ء مصطفی 


البابیء؛مصر) 


0۰۰۵۰۰۵ ۰٭0۰۱۰ :0۰0۰-0 :0-0۰-0۰0۰0۰-0 :0-۰۰-00 00 00ؤ ھ(:- 0۵-۵0 0بت0 ؤ0 ھ-ص۵ یئوھ 


ہے 
رہ رم ٢‏ وعد بث او رعق ندراہاسنت وھ تو و و تو0 تونق و و 0 و0 وا ھومسوتھ 


محدشین کا عقیدہ 

(21 )نی محر امام ذ یتل کالفا ظ مم لککھت ہل وروی عن أبی 
بکر بن أبی علی قال کان ابن المقرء یقول کنت أنا والطبرانی وأبوالشیخ 
بالمدینة فضاق بنا الوقت فواصلنا ذلك الیوم فلما کان وقت العشاء 
حضرت القبر وقلت یا رسول الله الجوع؛ فقال لی الطبرانی اجلس فإما 
ان یکون الرزق أو الموتء فقمت آنا وأبو الشیخ فحضر الباب علوی 
ففتحنا لە فإذا معه غلامان بقفتین فیھما شیء کثیر وقال شکوتمونی إلی 
النبی موللد ٭برلا دم رأیته فی النوم فأمرنی بحمل شی إليکم ”7 جمہ: 
ححفیت ا یجکر بن ایی فرماتے ہی ںکہ می طبرالی اور او رحعر لد م یہ ہا 
کرت تھے ہا راخرخ تم ہ وکیا اورپ منرت یکا شکار ہو گے ء ایک دنع عشثاء کے وقنت 
بکرم مو (لہ علہ دہ در کے روضہ پاک پر حاض ہو ے اور مت کی یارسول ای صلی زلد 
علہ دہ دس ھم لوک سے ٹر حھال ہیں امام طبرالی نے کے بیٹھ جات بای سکھازائل 
جا گا یا یآ ےکی او رد ات ےک پا لآ ے اوردروازہ 
کھولا و دی اک ہیک علوبی اپ رونازغون کے ا اد ککرییۓ یی نکی 
زی ل ۓےکھڑے تھے علوی ہوم نے رسول اید عچ لہ علہ دہ دم کے پاش شکایت 
گی سے اور کے رسول اللہ صلی ال عبہ دا 7 ص. 2 ًٗعم.722 
بڑے۔ (تذ کرۃ الحفاظ جلد3ءصفحہ122ء دار الکتب العلمیةء بیروت) 
علامہ رطی کا عقیدہ 

(22)اما خالا سلا شہاب ری انصاریی کے ےئش ہے ”سمل عمّا 


یقَعٌ من العامّة من قولھم عند الشدائد یا شیخ فلان ونحوڈلك من 


سوسوسوسوسوسووسوسوسموسوسوسوسویوسوسووسوسٹوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس 7 


۲٢۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۵۲ م٥ا۴٥٢۰٠٥٠۴۲۷‎ ٤٢٣۱٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


الا رالاتھر ال ر اش رخل لعاف غاف مرف 
ام لا؟ فاجاب بما نصّء ان الاستغائة بالانبیاء والمرسلین والاولیاء 
والعلماء الصالحین جائزة وللانبیا ء و للرسل والاولیاء والصالحین إغائة 
بعد موتھم الخ “ھت جج :اع ے اشنا ہو اک عا لوک جوخنتوں کے وقت اناو 
رون سفن کن رس 6لا مسر اللّهہ یا علیء یا 
شینخ عبدالمقادر جیلانی )اورا نکیا لقکمات کے میں یہ جانڑے پانڑل؟ اور 
اولیاء بح اشقالی کےٹھی مددفرماتے میں با یں ؟ انمہوں نے جواب دی امہ ےیک 
ایام ومرکن واولیاء وعلاء سے بدد ماگنی جائتے سے اوروہ بعد اقا لبھی ایدادفرماتے 

(فتاڑی الرملی فی فروع الفقہ الشافعی سسائل شتّیءج۰4ص 7338ء دارالکتب العلمیہہ بیروت) 
علامہ بوصیری کا عشیدہ 

(23)تصیرہبردمشریف مں نے 
قثاات کردة ات ار فا 
ومن علومك علم اللوح والقلم 
تید بردوش ریف کے اس شم می سیدری امام اہ لم وص ری ذر6 رر تضور 

سیر عا لص (ل علبہ دم سےعوت کرت ہیں :یا رسول ادا دا وآ خرت دوتو ںتضور 
کےخوان جودوکرم سے ایک حصہ ہیں اورلوں ولھم کےترا لوم ( جن میں مسا کسان 
ومسایکون ج ہوا اور جو ہجو قیام قامتکک ہونے والا سے ذروذرہہاتفعبیل 
مندرج سے )جضور کےعلوم سےایک پارہ ٹیں- 
7 0 رک 
گجرات, الہند) 


:"0:0۰00 0۰ :00-0۰-0۰0۰۰0۰0 -0+-0۰-0 ۵۱-۱ 0ت۵۱۳( 0 0 ت00 0 بت0۱ ۵-00--0 0وب وھ 


(24) ایک اورشعر میں عو کرت ہیں : 
یا اکرم الخلق مالی من الوذ بە 
سواك عند حلول الحادث العمم 
رھ اے تا موی ٹیں سب سے ذ(یادہ عمزت وا نے ! برا آپ غ 
سو کوٹ یھی سک جن سکی میں مصییبت کے وقت پناواوں -۔ 
(شرح خرپوتی علی البردہ۰ص218ءنورمحمد کتب خانہء کراچی) 
شیخ عبد الحق محدث دھلوی کا عقیدہ 
(25)اشعت: اللعات میں ش عق رع (لد حرف مات ہیں :” واسسات 
کرت۷ اند آن وا مشایخ صوفيه 80080۲" رہ لاہ 
ىرواین امری محتقق ومترداست نزداھل کشف وکمل 
ازإیشان تا آننکە بسیازی زافیوض وفتوح ازادواح زسید×۷ واین 
طائفہ راد راصطلاح ایشان اویسی خوانند امام ے۔شافعی 'گفته 
زسدفرمسرسی کاظ مر خرباق دعرت سعر بالت 
کاوارےكجلا للا مسنل غرالی گھز”کامستاذ 
”کرخ٭اشوڈ وی دڑحائن اشستمل اک ردل×ا ینوی پزے بعل 
ازوذاٹ ویاکی ازمشایخ عظا ےگفٹہاست دید ےا کی 
وا ازمشایخ که تصرف مینکنند ددقبو رخود مانند تصرفھاے 


ایشان ددرحیات خود پابیشتروشیخ معروف کرخی وشیخ 
عبدالقادرجیلانی ود ںےکس دیگرواازاولیا شمرد×۷ومقصود 
حصرتیست اف خوخ یه سرائہ ایرث آگتتہ سیق اخمن 
بن مرزوق 'کە از اعاظ ےفقھا وعلماومشای: 


ذیارمخرب ست 


6( ٠9٭٠-٭۰-٠۰٭++-+:*+-:۱۰-64+-١6۰٭+--:-4::9۰..٠.٭-4٭-0-۵-۵‏ 0-0۱-0000 0أ 00-000 0-000 ویأ تچ 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۷۷ ٤٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


عےروےم ٭ 4009 
-- رر ئن وعدیث اورعقا نراہا نت +0۰+:60-:0+-:6+:60--:0-+60-:0-:60-:0-:60-+60-:60 066060 6وج 
اعلانحی اتقرف سیت رَامد ا ؤموت می بگٹ رفرق سگوررتن 


تقر ارسئ یس کیم اگفت ضر زیر ا ”گلاذی عرباطاسق 


است‌ ود رحضرت اوست نقتل دودین معنی ازین طائفه 
بیشتراذان است 'کە حصرواحصا زکرد× شودویافته نمیشود 
و اعد اذ اقسابتہھ کما اتا 
بات رخ گند اہی دا رت خت جح فاص لہ اس کیابات 
واحادیث کە روح باقی است واوزا علموشعور بزائران 
واحوال ایشان ثابت است وادواح کاملان زا قریے ومنکانتے 
درجناب حق ٹابت ست چنانکە د رحیات بود یا بیشتر ازان 
واولیا دا 'کرامات وتصرف ددا ”کوان حاصل است وآن 
نیست مگ ر ادواح ایشان دا وادواح باقی ست وتصرف حقیقی 
سیماگر خاصوفامسہمقزت ارمست وایعانت انی 
اٹل دح رجلال حق در حیات ویعل ازممات پس اگ رداد٭ 
نہ از صضرت ہو تاظت کی رکا حخن 
رکا کا ترح حراآمداسد راک برحاتت 
سیاث یرد ویست قعل و تصرف وم ردوحالت منگر عق 
را ٢‏ 8ل دم لٹ ونیست چیسزے کک ضرق کند میان هر 
دوحالت ویافته نشد×ہاست دلیلی بران د رشرح شیخ این 


0۰۰۵٭0۰۱0۵۰0۰+ :0-0۰-000000-0 :0۵00۵0۵۱-000 0بت0 00ات00۱0 ھ-۵(ین۔۔ وھ 


490 


حج رمفیتمی مکی در شرح حدیث ((لعن الله الیھود والنصاری 
اتخڈوا قبور أنبیاٹھمر ساجد))”گفتے است ”کے این برتتدیرے 
ست 'کە نما گزادد بجانب قب را زجھت تعظی موے که 
آن حرا ے_ست باتفاق واما اتخاذ مسجد د جوا رپیغمبرے 
یاصالحی ونما ۳گزاددن نزد قبروے نەبقصد تعظی مقبر 
وتوجع بجانب قب ربلکە بە نیت حصول مدد ازوے تا 'کامل 


شود ٹواب عبادت ہب رکت قب رومجاودزت م رآن روح پاك دا 
جرچتے زیت “مت جہ: ما صوفیرا ودج تا ۓکرام رح لعل نے 
اولیاءوگرام سے بددحاصس لکن ےکوخا ہت اور چا ئ:ترإردیا ے اور پےکقی رواب لکتف 
اوران کےکا مین کے ہا ں مق اور شددعقیرد ہے بیہا ںم کک بببت سےحعقرات 
کوان ارواع ے پش اورفے جح حاصل ہو میں اور ام سگرووصو فی کی اصطلا جح 
یس انی اوی کے ہیں۔ امام شاٹنی رعہ (دفر مات ہیں :حضرت مو یکا مکی قیر 
انورقمولیت دعا کے لیے ت ماق جرب ہےء جن الاعلام امام مم غزالی نے فرمایا:جشس 
سے ا کی زندی میس حدد ینا جائز ہے ء اس سے بعد وفا بھی بدروطل بک رن چائز 
ہے۔ ما عظام میس سےایک نےفرمایا: یش نے چچارمشا ا کودیکھا ےمد دای 
قجور میں اس طرع تصر فکرت ہیں جس طر اپئی زندگی میں تصرفکرتے تے یا 
اویۓ بر را 7 مر زی,خز تت گپر القاور جیلالٰٴ اوروواور 
برک شحار سے اوران جار بش حص رننقصو وی ج یگداس بزرگ نے خوددیآھا اور پایا 
ا لکاییا نگ/دیا۔ 

سیدکی ات بن مرزوقی رضی (للد دک اعاشم پا وعلاءاورمشا دبا رمخرب 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسومسووسوسوسوسوسووسوسوسوسدوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سو سو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣۰7 


ٹش سے ہیں ءفرماتے ہیں :کہ ایک دن شی ابوالعاس جعخرٹی نے ھھ سے در یاف تکیا 
کہ زئد ہک اعدادزیادوق یی ہے یامی تک ؟ یش تن ےکھا :ایک قو مکبقی ےک زند کی 
امدادقوئی تر سے اور می سکچتا ہو ںکہمی تک اعدادق ھی ت سے تچ نے فرمایا :ال ! 
کیوککہ وفات پافھ ہز رک بی نعال یی درگاہ شش اک سام سے ۔انس بارے میں 
ال ںگمرو جو فیرے ال ف رددابات منقول می ںکعدشارے باہ ہیں - 
راب وسنت واقوال سلف وصا نین میں ار یکوئی نہیں جوا سعقیرہ 
کے منانی اور خالف ہواو رای تر دیاکرنی +وبلل] 0010-7 
بات پا جو ت وپ جیا ےکردد باقی ہے اوراسے زائر بین اورا کے حا تکاعم 
شعور ہوتاے اور ےک اروا ں کامی نکو جنا بت تفا لی می قرب وعرتہعاصل ے 
جس رح زندگی میں انیس حاصل ٹھا ہراس سے بڑ کر اوراولیا وک را مک یکرامات بر 
تن ہیں اور نی کا ات میس تصر فک قوت دطاقت حاصل ہے ہرسب چٹن دای 
ارواں ری ہیںءاوردہ بای ہیں اورمحرف نیقی ال ناد ہے یر سب مگ ظا 
ا کی در ت کرشم سے برجفرات اپقی دی یس اور داز دصال جلا لن مل 
فاٹی او خر ہیں مھ ااگ رر یکودوستال نا نکی دساعطت ےکوگی نادرم تب حاصل 
ہوجا ےو کوئی بتینییں (اورا کا ایا رورس تگال ) جیما کہاگ ظاہری ناش 
تاور تی ٹل ونتصر کت بل جلالہ ڑگ وا ہکا ہوتا ہے اورالی یکوگی ول اور وج 
موجو یں جوزندگی اوریموت یی فر یک رے_ 
رت ین بین ٹن یی رد لد نال نے حد یث پا اک(رلعَنَ 2.7 
والقصاری الد وا قبور انبا مَمجکا)) 7 جمہ: ال تھا لی نے بہودونصارگ پر 
تن کی ے ینک ہاھوں نے این ایا ۲ یم کی تبورکؤحیدر ہکا ہ بنالیا۔ 


0۰0۰-00۰0 :0- :۵-۱0۵۰۵۰0-000۰0 0ت۵۱ ۵ 000 0ن0 0بت0 00۱-0۱-00 ھ۔ٌ0ن یئوھ 


432 


کی شرب می ف ما یاکہ اس صورت یں ےک ائی لی مکی خاطرا نکی قور 
کی طرف من کے نماز پڑ ھ ےک ای اک ناپالا تھا قی تام س ےم نی مت ریا وی سے 
پڑوں میں سر بنانا اورانک رانیم کےارادہ او رق کی طرف وجہ سے شی رنماز اد اکر نا چان 
سے پل تحصول مددی نیت سے ت کال لک قہرکی بریت سےعباد تکا تو ا بکائل لے 
ورای رو پا ککاقرب ویڈو ںنھیسب ہوناس می ںکوکی حرج وعما ند ت یں 

(اشعة اللمعاتء کتاب الجنائزہ باب زیارۃ القبورءج ۰1ص 762,763) 

شاہ وئلی الله کا عقیدہ 

(26) شا دو ی اش صاحب دلو اطیب النغم فی مدح سپّدالعرب 
والعجمٹں کین ہیں: 


وصلی علیك الله یا حیر خلقه ویاخیرمامول ویاخیرَ واہہمب 


ویاحیرمن یر جی لکشف رَزِیَةَ ومن جودہ قد فاق جودالسحائب 
وانت مجیری من ھجوم مُلمّة ‏ اذا انشبت فی القلب شر المخالب 
ترجہ :ا ےتک خداسے بت11 پ پراڈدتھالی ددود ےہ اے کشر جس ے 
امیدکی جائی ےاوراے ہر ٤٥7٥‏ کچھ ھ ۰ 92× مو لو 
9ء : ا 
ہے۔آپ ىی ججھےمصبنموں کے ہچجوم سے پناہ دسینے والے ہیں جب وہ میرے ول 
ٹیش بین گا ڑی ہیں۔ 
کم یصصعو سد مرجم فرظاصد مجتبائی دہلی) 
خاجی امذاد الله مشاجر مکی 
(27) ھارگی امرادالی مہا ج گی تضمور صلی (لد ال معبہ زم کی بارگاہ یل عضل 
تر مین 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسووسو سو سو سو سرووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


جہاز ام ت کا فن ن ےکردیا ےپ کے پانتھوں میں 
تم اب چاے ڈ با یا تا یا رسول الد صلی لہ خعا نعبہ دس 
محمود الحسن دیوبندی 
(28) موداشسن دبوبندی لکھھا:*نہاں اگ رکسی متبول بن ےکو واسطۂ 
رت ای اور خی ر طف بج کر استعاشت ظاہرکی اس س ےکمرے نے رہ جانجے ‏ ےک می 
استتحات درتفتیقت تن تھا لی بی سے استتعات سے“ 


(تفسیر عثمانیءج ۰1ص4ءمکتبە رحمانیہ+لاہور) 
قاسم نانوتوی دیوبندی 
(29) ام نا نوف بی دیو بندکی کے فص ان قاھی میں ے: 
دک راس ےکگرم اترگ یک تیر سوا 
نیس ہے اح رپ] سکاکوئی حائ یکار 
(قصائد قاسمی 5.7.8 مطبوعہ ملتان) 
اشرفعلی نشاتوی دیوبندی 
(30)اشنی تھا نو ی دلو بندی نےککھا:” جوا ستھاعت واستید او ہا ذلقا یم 
وقزرت غیر تل ہواورو نیلم ھ0 ز ےا بت ہوجا ےو جات سے خواہ 
مستدتہل(جشس سے مدد گی جاری ہے )گیب یامیت ۔““ 
(امداد الفتاوی کتاب العقائد ءمکتبە دارالعلوم+ کراچی) 
(1ج)اشنٹل مانوی دیو بندی ن سکاب نشرالطیب سی 
ایب کے بی اشعا رکا تھ جحرکرتے وت کہا : 
یا شفیع العبادخذ بیدی انت فی الاضطرار معتمدی 


بگیری کی مری می مفحش مم ہی مومیرے وی 


0:00۰-000 0ت۵ “0۵۰0۰ ب۵0 0-000۵۱00۵۱0۵۵ 0بتب008بت۵۵00۱-0۱ینھأھ 


44 


لیس لی ملجاء سواك اغث مسنی الضر سیدی سیدی 
مٹھہارے ‏ ےکہاں می ریا پتاہ فو حکلفت جھ یآ طااب ہوئی! 
غشنی الدھر ابن عبد الله کن مغیٹا فانت لی مددی 
اہن گپڑ ال زمانہ کے رہ اے مرے مولی خر مجے ون 


سوسیوہووسوسوسموسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومعوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوووسوسوسو سو سووس - 


۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲٥۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


- 
٥‏ مر ن وص یہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر یں 


گیارشواں باب 
اختیارات مصطفیٰ 


شی (لد, ثعا : لہ و 7 


اصال کل امام کل ساد کل امار کل 
لغ تک و 7 2 3۹2 و 


0:09۰0 -0۰-:0-:0- :0:0 -:0-:0 0۵۵۰ات00۵۱ ۵۱ن 000 0ت ۵۵0:00 ن'0 00 وب وھ 


اضغیارات مصطشی بآ رر 

عقیدہُ اشل سنت: 

اظا را کی د میں ہیں: 

(1)قتشریعیہ: 

یی سیا لکوفرس اترام یاواجب پاکردو ام تخب یامہا ںکردیا۔ 

(2)جکویرد: 

یی اکہز ند وکرنہ مادنا کی عاججت پورگ کرد ینا کی سے مصبت دورکر 
دینادفی رووٹیروں 

ای سنت دجما ع تکاعقیدد بی ےک۔ا ند تھالی نے دنو لحم کے اخقیارات 
ا کحرو بکرییم صلی (للہ فا لمودہ زم مکوعطافغ ما ۓ ہیں ۔ 

ای نضرت امام اہلسنت مچرد دن وعلت الشاہ امام امدرضا خمالن عبہ رعہ 
زوس مات ہیں'”اعکام ال ی کی ووڑیں ہیں نلویزی نل احیاء واماعت وقضاےۓ 
حاجت دودح مصیبت وعطاۓ دوات ورزقی وأقت و وقلست ونیم ہا عالم کے 
بترویستے۔- 

دوسرےتش یع ہک رک ین لکوفر یا ترام یاواجب پاککرددیا س تخب یامباحں 
رووا 

مسلمائوں کے بے دین میں ان دوٹو سو لکی ایک بی حاات ‏ ےک ہیر 
خداکی رف بروجرذائی اکا تش بج یکی اسنادجھی شرک- 

اور ریچ عطالی امورگھوی نکی اسنادجھی شر ککہیں 270 
فر مات ہی کہ اکا م شش راج تتضورسییر عام لٹ (لد ذال نعلدہ دم کو پپرد ہیں جو بات 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومسووسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوووس یی 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


کے - 437 
+6 - ن وعد مث او رعقا 7 نراہاسشت سو 6 606و606 6ت 66ت 66-6660606 6بوأنچھ 
یں داہج بکرد یں جو چا ہیں ناجاتزفرباویں :جس چیز باج سح سکوج سکم سے 
جای ںی مہارں۔ (فتاوی رضویه ملخصاًءج30ص 1 رضافاؤنڈیشنءلاہور) 


صررالٹ یچ پررالطر ریمفتی امریی !تی رعہ لاد ور فرماۓ ہیں ** تضور 


اقیس مچ (ل فا علہ دم اللہ دجن کے :اپ ملق ہیں قام ہا ن تضور مل لد ناز: 


علہ دمام کےئح تصر فکردیاگیاء جو چا ہی ںکر میں ء سے جو چا ہیں دیس ء یٹس سے جھ 
یں دای بی ؛تمام چان میس ان کےعمکا ھی رنے والاکوئی نیس ؛تمام چان ان 
کانکوم ہے اوروواپنے رب کےسواکسی ک کو میس تھا م17 دمیوں کے ماک ہیں جو 
00 ےہحردم ر ہے قمام نز مین ا نکی ملک ے 
قمام نت ا نکی ج ای رے لکوت الو ات والا رت تضور صلی (لذ دا معلہ دمام کے زیر 
ران ہیں ءجنت ونارکمکیاں دست اقرس میں دیدئیگکیںءرزقی وراود ہش مکی 
عطا می ں تورم لال معدہ دمدجی کے در ہار میم ہوئی ہیں دا وآ خر تتضور 
صلی (لل نال معلبہ سار گیعطا فرع 

اکا نیع تضور ص (لڈ ندال دہ در کے قضہ می سکم دیے گن ؛ک جس پہ 
جھ جا ہیں تام فرما دی اور جس کے لیے جو چا ہیں علا لک د میں اور جوف جامیں 
محاکفٹر ادیں۔ (بہار شریعتحصە1+ص80تا85مکتبة المدینہ+کراچی 

تشریعی اختیارات پر دلائل 

ت بجی افقیارا کی دوصورٹیں ہیں: 

(الف )اعم عام میس ےسیک یتصتی سکردینا۔اس کےنموت پر در ذ گل 
دلال ہیں: 
الله اور اس کا رسول 7رر (اہ نار بر قب کم شرسں 

ارتا لی نےلرایا:هوَمَا ان لِِمُؤْمِنِ وَلا مُؤْمِنة إِذَ قُصَی الله 


۰۵ن -۱۰:۰ن-ە:64‌+:-0۰(-۰۰ؤ:-۰ن-6۰:-۰ن-ؤ ٠۵-۰“‏ ۰۰ھ --٭-۰٭۰٭-0۰ :0-۵۱8-۰۵00۵-0 ۵ن0 0ؤ وھ 


48 


وَرَسُولۂ أَُوًا ان يَگونَ لم الْخَيَرَةمِن أَمرِهمَ وَمَنْ یَغص الله وَرَسُولَه 
فَقَذ صَل صَلاّا بین پچ تر جم :یں بنا ۴یسصس9/)/ 
کہ ج بعھمک میں ایقدورسو لی بات کک اننس بدا ختارر ہے انی جائو ںکا اورجھ 
عم ضہمانے الڈورسول کاوضرن اگراہی گا کات رپ 22 سز الاراب: آیت 22) 

یہاں ائزریففمم نف ر ات ہی ںتضورسیدالرشن وت ےئل 
طلورع آ فاب اسلام زی ہن حار ڈنٹی لہ خدال-رکوخر برک رآ زادفرمای او یجن ی (نلے 
الک با بنایا تھا ءظرت زینب بحت جن رض لہ ال سک حضورسبیر حالھم صلی الد 
فا عدہ دم کی ھتاھ امیہ بن تکمہدالمطل بکی بھی یں سیی ما لم علی یلہ ذال دہ دمار 
نے ای ں نضرت ز بد رض (لہ نال معن سے مکاح کا ام دیاء ااول ق2 راشی بہونٗھیں اس 
گمان س ےک ور این لئ خوادگاری فر مات ہیںء جب معلوم ہو اکہز بد رضی الد 
ال عون کے لئ طلب سے اکا رکیااو مت کرک اکمہ یا رسول اد !می ستضورکی بچھونججھی 
کی بی ہوں ا ینف کے ساتھاپنا کاب دنن سک رگ اوران کے پھائی عب دجن 
شی رض (لد ندال سنہ نےگچھی ای ونا یہ انا رکیاء انس پہ بآ برک بیس رات کیاء ا ےک نکر 
دووںل من بھی رضی لہ نال معہسامنا تب ہو اور کا گیا 


(الجامع لاحکام القرآن(امام قرطبی )ج 14ءص165ءدارالکتاب العربیء بیروت)٢٭(الدرالمنثورءج‏ 6 
+ص537.638ءداراحیاء الترات العربی ءبیروت ) 


ظاہر ےک کی عورت پراش عزدہدکی طرف سے فرف یی سک ہفااں سے 
یا بر خواد ی تن ابی راصی ہو جا نے تحصوص ]بل وو ا سک اکغخونہ ہہ وحموصا جب کور تکی 
شرافت نما ندا نکواک بث یا بھی بلندو بالات ہوء اس کے باوجود این عیب صلی الد 
نال دہ دسلم کا دیا ہوا پغام نہ مانۓے پر رب العرۃ بل بد نے بش ودی الفاظ ارشاد 
فراۓ جوکی فت الہ کے ترک پفرماۓ جات اوررسول کے نام پاک کے ساتھاپنا 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوو سو سووس - 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۱۳ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ایی شال ف رای ہو جو ہی را رت بی 

پان 7ب نئ گی لزان ٤٣تار‏ 
۳ٗ وپ صر گرا ہوجاتۓ گا ارول کےعم رین ےکا فرش 
+وجانا ےاگر چٹ نف خداکا فرش نہقامیک مبا و چائز اھ رتھاء وہنا اتم رد من خدا 
ورسول کے رن میں فرق فرماتے ہی ںکہ دا کاکیا ہوا فرش اس فرش سے اق کی سے 
سے رسول نے ف شکیا سے یی ا کہ میززان الش ریت الکہرکی کے جو انے سے7 گ ےآ ہا 


ہسسے۔ 
0 


روزفے کا کغفارہ 

حا ستہ اور ومک رکتب احاد بیث میں ال ہر ورضی ال فان سے مم روی سے 
کرایکیٹ نے باگادا رس یش حا ضر موک کی :یارسول اوڈدائٹش جلاک ہوگیا۔ 
فرما یا کیاے؟ عون ضشکی :یٹس نے رمضان ٹیل ابی عورت سے نز دب یکی فمایا: لام 
1آ زادکرسکتا ے؟ عن سکی :ہیں مفرمایا :لگا جار دومیننہ کے روز ے رسلا ے؟ عس 
کی :یں ہف ماا: سا یکیو ںکوکھ کھطا کنا ے؟ ع کی بیس ء ات می ںورس 
غدمت اقزیس میں ا یکنِں :حور نے مایا انیس خیرا تکردے عوت ضکی :اہ 
کو ا را تر ےت 
لی تل ال لت رت حَتی 20 وذ ٭ کال افْعَب ب خاطجمۃ اَهْلَكإ))رمت 
7 صلر (للہ تعال الہ دم یىی نکر بٹے ص- "ھ0۸ 
فرمایا:جااپ ےگھردالو ںکوگھا رے- 
(صحیح البخاری ءکتاب الصوءمء باب اذا جامع فی رمضان الخ ۰.۸1ص259ءقدیمی کتب خانهہ 
کراچی )٢7(صحیح‏ البخاری ٭کتاب الہبةء باب اذا وعب هبة الخ ٭ج ۰1ص354ءقدیمی کتب 
خانے ؛کراچی)٢٭7(صحیح‏ مسلم کتاب الصیامء باب تغلیظ تحریم الجماع فی نہار 
الخءج ۰1ص314ء قدیمی کتب خانه کراچی)٢٭(سنن‏ الترمذیء کتاب الصومء باب ماجاء فی 


0:0:0 0بت0 :0بت۵ 0ت۵ قب 0بت۵ 0000-۵00۰00000۵۱ 00ؤ 00 وب وت ؤ۔وأسھ 


سے 
ول 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت رجش 


کفارۃ الفطر الخءج2ء+۰ص75 ٦‏ قدیمی کتب خانہ +کراچی )۲(سنن ابی داود کتاپ الصیامء باب 
کفارۃ سن اتی اھله فی رمضان ؛ج ۰۸1ص325ءآفتاب عالم پریس؛ لاہور )٢ل7(سنن‏ ابن ماجةء ابواب 
ماجاء فی الصیامء باب ماجاء فی کفارة من افطرالخ ؛ص 1ءءایچ ایم سعید کمپنی کراچی 
)(مسند احمد بن حنبل: ‏ عن ابی ھریرة رضی الله تعالی عنه ء؛ج 2ص241,281ءالمکتيی 
الاسلامی ءبیروت )٭٭(مسند الدارمیء کتاب الصیام ءباب الذی یقع علی امرأتہ فی شہر رمضان 
٤ج‏ ۰1ص343,344ءدارالمحاسن للطباعة قاہرة ٢)‏ ل(سنن الدارقطتیء کتاب الصیامء باب القبلة 
للصائمءج ۰2ص409,410دارالمعرفة ءبیروت ٢)‏ ٭(سنن الدارقطتیء کتاب الصیامء باب القبلة 
للصائم ٤چ‏ 2ص436ءدارالمعرفة ءبیروت )٢(السنن‏ الکبری ء کتاب الصیامء باب کفارة من اتی 
اهھله فی نہار رمضان ٤ج4‏ +:ص222, 71ء دارصادرء ٭“بیروت) 
ہام ر ےروگ فرارزْنڑےلاس وازد ےک ا و وہغلام 
اد ے 
اڑاوارے ارد مین روزے رر ا پچھرسا شی کیو ںکوکھا نا ھا نے یکر ر 


ص (لہ عبہ در نے اعم سےا نک وص کردیا۔ 


صرف دو شنمازسں 


مسندامام امرش بسن جات ر جال جج سم ے((کنامحمد بن عفر ِا 
ود ۶ھ ےر کپ مس ےر صسر رو رھ 
ُعیڈعَن ادن تضر بن ایم عن رَجْل ينم رکا اه انی 


مار موہ ,حر ہ٭ھ رم ١م‏ |۱ 


لنبٍی مہ رَتتَلَنْنَہَعَلی الَّە ليَعلی ال صَلوتیْنِ فَقِلذِكَ 
یگ )تر جمہ: ایک صاحب غرمت اق ستضورسی حالیم ص (لہ فا معدہ زم مل حاضر 
ہکم راس مشرط پراسلام لا ث ۓےکمصرف دودی نماز یس پڑھاکمروںگاء نی صل (لل ال مع 
زم نے کول فر بایان 

موی سو سلس رعال بی اسعاپ ای على الاففْرسط 85ص25 
اکب اابلای شیت) 


دک امت کے عم می ےکمروزانہ یا وق تکی نما فرش ے مر نی 
ما رم (لاد فلعدہ رن ا ات سکوا سم ام سے سی ٹنادیا۔ 


سوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱۳ م٥1۴٥٠٥۱۲۷‎ ٣٢٣۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 


ہس 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں 


چھ ماہ کی بکری کی قربانی جائز فرماذی 

کک (کناری لم ہیں پراء بن ععازب رضم (ل ضا مد سے روابہت 
ےکران کے مامول الد بردہ بن خیازرضی (للہ فا سعۂ نے نما زعید سے پیل ربا یکر لی 
تھی جب معلوم ہوا کا نی ٹیس عون شکی :یارسول الدرادو می لک کا اب میرے پا 
مین ےک کرک یکا یہ ۓےگرسا لکلردانے سے امچھا ہے ۔ف رمیا ((ا ملا مَکَاتھا 
. تحری عَن اَل بَعَدّكَ)) --- ان لک چا گردواور ہزات یک رک یبمری 
ارت بی نر کر کال 2د 
تع الباری: گتاپ العیدین اپ الخطاعدالعیدم 1:ص 192ءقدیمی کپ 
خافکراجی 1ا9زمعیم مسلم اکتاب الاضامی راپ رتتا نر8 ص154:قدیسی "کاب خالہ: 
کراچی) 


ام چھ۔ الہ ارہ کو نُوحه کی اجازت 
سکم یس ام علیہ رضی لہ ال ہا سے مروئی ہ ےک جب :یجعت زا نکی 
آ یت ات کی اوراس ٹیل ہرگناہ سے یچ کی ش رط یک پا يسحْعِسنک فسی 
مرو فِ پچہ تج کتزالا یمان :او ری نیک بات می مہا ناف ما شک ری یگا۔ 
(پ28ءسورۃالممتحنہءآیت12) 
اورردے پر نکر کے رونا ھی گنا دقماء ٹیش نے عق کی :ا رَشُول 
الله لا الاپ تق کَانوامعَدُوتِی فی المَامليّة فلا بُّدلى من ان 
اس ما وا لۂ ہلآ ماپ )۷ت جم :با رسول اللرافلاں 
الو نا تارفر ماد ےکی رانہوں نے ز مض جا لیت یں میرے سا تح ہوک ری ری 
ایک میت پرفو کیاتھا تھے ا نکی میت پرفو بے می ا نکا اتد ینا ضروریی ےء 
سیدعالم لہ دو دو نے فرایا دہ کر ے۔ 


0۰۱۰۵۰۰0 ۰٭0۰۱۰ :6۰۱0۰0 :0۰۰0+ :0۰-0-00 0۰ 0000۵0۱۵۱٠۵۰۵۰:‏ 0بت0 00ب 0 ؤ0 ۵6ن وھ 


ج ‏ ایا کی ود)۷ تج جاانکا اھ 
دے سط کرے لا سار 
(سنن النسائیء کتاب البیعة ءباب بیعة النساءءج2ء۰ص188ء نور محمد کارخانہ کراچی) 
تر نکی روایت میں ہے۔(( اون لسا) )تر جم :سبی ھا لم ص لہ ندال مع 
27ت 
(سنن الترمذی ‏ کتاب التفسیر ؛ج5+ص202ءدارالفکر بیروت) 
منداحرمیس ہے ءفر مایا ((اذھبی فک اؤدڈج))ت جم جا ا نکابدلہاتار 
21 (مسند احمد بن حنبل ؛ج۰6ص407ءالمکتب الاسلامی ءبیروت ) 
علام شی بن شرف النووگی رح الد علہ (متر ی878 )ال حدیٹ کَ 
تحتفرماتے ہیں قَذَامَحْمُولَ عَلی التَرجیصِ ذ اق آلِ لان خَاصة 
کمَامُو ظَامرولا تل الَْاحَة ما وا لها فی غَْر آل قُلان كَمَا ہُو 
شریخ تی الغوریت تق ےک نے ات فو ےکن 
رخت ام عطی۔کودئیای نما سآ ل فلاں کے بارے میں جج اک ہظاہر ہے +ان کے 
علا دی کے لے کر نا علا لنڑیں اورام علیہ کے لی ےکھی/ لٴفلاں ےعلاو,علال 
تی یس اکبعد یت می ص رت ے۔ 


(شرح صحیح سسلم مع صحیح مسلم کتاب الجنائز ؛فصل فی نہی النساء عن النیاحة ءج 1ء 


مر یدفرمات ہیں وَلِلشارع ا َححص من العُمُوم مَا شَاء “7 جمہا ی 
مل (لد ال سودہ دسا مکوا ار ےک عا مموں سے جو جا ہے ماع فرمادمیں۔ 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسییوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سوووس و 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٣٢٣٢٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲۸7 


یے 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر شر ہر ہر یں 


خزیمە (ا نال کی ان دیکھی گواھی قتبول 

سییدعال م صلی (لالہ تال علیہ دم نے ایک اعرالی ےکھوڑا خر یوراءوہ ٹ جک رشگر 
گیا او رگواہ ما وگاء جومسلما نآ تااع راپ کوٹ کت اک خرالی ہہوتیرے لئے ء رسول ای صلی 
لد ندال ٣عبہ‏ دم عی کےسواکیا فرمانفیں کے( ح گواہ نیس د بتاک کسی کے سا ےکا 
واقعہ نہ ہوا تھا )ام میں خمز یہ رض (لد ندال معحا ضر بارگا: ہو ۓگتگوس نکر ہو لے 
((انا امس اّت کل بايكہ) می ںسگوائی د اہو ںکھ نے تضمور صپ (لد ال سعبہ دسر 
کے ہاتھ با سے ۔رسول اود ص لد دال دہ دس نے فرماا تم موجو وت تھے ب یی تم 
نےگواہ یکیے دی ؟ عت کی ((بمَصدِيقِكَ یا رَسُول اللہ(وفی الثانی) صدقتك 
ہما جئت یه وعلمت اك لائتو ل الا حقا(وفی الثالث) انا اصدقك علی خبر 
السماء والارض الا اصداقک علی الاعرابىی))ت جم :یا رسول الد سی لا نعال جب 
لم !ای ستضورکی ند لی سےگوابی ےد ہاہہوںء می ستضسور کے لا ۓ بد ئے د یکن یہ 
ایان لا یا ہوں اور لقن جاک تحضورین بی فر ما نہیں کے می سآ سان وز م۳ نکی خروں 
رتو رکی دی ارتا ہہوں ہکا اس اع ابی کے متا بے میں تد لب شر ویں۔ 
(سنن ابی داودہ کتاب القضاءء باب اذا علم الحاکم صدن الخ؛ج۰2ص152ء آفتاب عالم پریس ء 
لاہور )٢٭7(شرح‏ معانی الآثارہ کتاب القضاء والشہاداتء کفایة شہادۃ خزیمه الخ٤ج۰2ص310ء‏ 
ایچ ایم سعید کمپنی ؛کراچی)٢7(کنزالعمالءج‏ 13ء ص 379:مؤسسۃ الرسالہ ؛بیروت 7٦)‏ 
(المعجم الکبیرءج 4ءص87ءالمکتبة الفیصلیةء بیروت )٢٭7(اسدالغابة‏ ؛ترجمه خزیمة بن 
ثایتءج۰+1ص697ء دارالفکرہ بیروت)٣٭7(کنزالعمال+ج13+ص380ء‏ مؤسسة الرسالء بیروت ) 
شزیمہ نے (ا نز > کی گواشی دو مردوں کے برابر 

اس کےانعام می تضوراقریس صد لدع عبہ رم نے پبیشہا نک یکوای دو 
مر دو کی شارت کے برابرٹر اد ((ف تم رسول الہ فلم الہ قلی وت مات 

"+0 


22 بشهات رجلین)) 7 جمہ: یں رسول اش رص لد ال معلبہ دسام نے حطر نز یہ 


م-و تو وی :9:0-0 -:09 :6:66-9 :6 :69 9:6:6۱ :69 ۵۰۱ -:6ٌ-:0+:09-:9-:ھ6-::-:6۰ی--:ی-:9-:*-ی.ی-+-:-+-:9-:---:٭+--ھ 


سے 
کے رم ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت اھ ون0 وھ وو "و ن0 و و 0 و0 وا ھ-'ومسوتھ 


یگوابی دو کے پرابرفرمادی۔ 


(سنن ابی داودء کتاب القضاءء باب اذا علم الحاکم صدق الخءج2ء۰ص52 1ء آفتاب عالم پریس ء 


لاہور) 


7 ر ہو3292 ر522 ہہ ےہے ہ5 بردھ 


اورار شاو رایا((من شھں له خزیمة آو ُھں عليو فحسبه)) جم۰ہ: 
زیہج کی کےلعخواورر یکواہی دی ایک انی کی شہاد تس ہے۔ 
(المعجم الکبیر ؛عن خزیمہ ج ۰4ص87ءالمکتبۃ الفیصلیةء بیروت )٢7(کنزالعمال‏ بحواله سسند 
ابی یعلیٰ ؛ج۰13ص380ء موسسۃ الرسالء بیروت)۳٭7(التاریخ الکبیر ؛ج ۰1ص87ءدارالباز 
للدشروالتوزیع مکة المکرمة) 

فسافشصدت :ان احادریٹ ےنابت ہوا تحضور نے ق رآ ن شیہم کے دو 
و والے عم عام سے حر ت جج مہ رضی 20 دا کسی فرمادیا۔ چنا کہ 
ق رآ نیم می ہے لوان ڈو دو عڈلِ مِنکم پ> جمہ:اوراپے می دول و 
وا لزاؤ (پ28ءسورۃالطلانءآیت2) 
سالم رن (ا نز کے لسّے جوانی میں رضاعت 
کچ سکم ون نس اک وابن ماج ون رامام اھ ٹیس ز بیفت بت اع سم رض لہ 
ندال مہا سے مرودئی ےک ام الم وشن سییرہ عا تشد بقہ رضی لہ نال تہ نے فرمایا 
اوعذ ین ہکی پی لی رضی (للد خال ا نے ع کی :یارسول الد اسا یم (خلا مآ زادکرد٤‏ 
اور یہ رغی ال نعال مھا )مر ےسا ےآ تا جاتاہےادوہ جوان سے الوضذ اہک سے 
ناگوار ہے سیا الم صلی الد فاللعبہ دسا نے فرمايا((ارَتچمد حَتی کت عزی)) 
اےدودھ پل دوہ بے پردتہارے پا لآ ناجائت ہ+وجائۓے۔ 

ام مین ام لہ یپ بای از واج مات رم لل فال بھی نے رما با: 
((والله مَا تری مُدًا لا رھ مھ ور ا الله تی لہ وترِس ال 
َاص)تم لا :ھا د: بی اتاد ےکہس رحصت تضورسی ما کم ود ھ 


۲۳٢ ء٥٥٥٥٥‎ ۱۷۷۷۱۳ م٥۴٥۱‎ ۱ ۷٥۷ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ے 
ؤ!" ر ن‌وعدےثا ورعقا را ہمت -+6-:6:-:60:-:6:-:6:-:60:-:0:-:6:-:60:-:0:-:0:-:60-:660 2-6-6666 
لہ دم نے نما سالم کے لیف ماد ی۔ 
(سنن ابن ماجهء ابواب النکاح ٤باب‏ رضاع الکبیر ؛ص ۱1 ءایچ ایم سعید کمپنی +کراچی )ّ7 
ڑمستا احمد بن حنبل ءعن عائشہ رضی الله عنہا ٤ج6ءص39ءالمکتب‏ الاسلامیء بیروت ) آ7 
(مسند احمد بن حنبل ؛حدیث سہلہ امرأۃ حذیفه رضی الله عنہا ءج ۰6ص 356ءالمکتب 


الاسلامی ءبیروت) 
خالت جثابت میں دخول مسجد کی اجازت 

الو سحیر رضی (لہ ذعال نہ سے مروکی سے تضورسیدعاغ صلی لہ ندال علیہ مار 
نےا رٹ نکی کل اوہ ایلیا عَيىٰأََجَِحَيِيجَيب فی 
کت ان کیج ژكع)) ا ےکی ام راو تھہارنے ‏ و ال یکو لا یی ںکہ 
ارڈریڈعال جات اک 


(سنن الترمذی کتاب المناقبء باب مناقب علی ابن ابی طالبءج ۰+5ص408ء دارالفکرء 
بیروت)٢7(مسند‏ ابن یعلی ءعن ابی سعید الخدریءج 2ص13ء مؤسسۃ علوم القرآنء 
بیروت)٣7(السنن‏ الکبری للبیہقی کتاب التکاح باب دخوله المسجد جنباء ج 7ء ص66 
٦ہ‏ ہہ 
سونے کی اگوئشی پھٹنے کی اجازت 

امام اعمیمندیل فر مات ہمیں((حَلکتا ابو عَب ال حَمَن 2ء0 


رجا کنا محَمد بَنَ مَالِكٍ قَال رت عَلی الراء ِعَاتما يِنَ تَعَبٍ 
ََانَ الما ون لہ تم الھب ول تی عَنه لیت 


وی د۔ ےہوو دے رت و اق 77 


5 فقال البراء تا ھن ود رسول اللو ک9 ر6 دن دید 


ظا عنیمه“ 


7وس و 2 2 ۸ سے کے 7 -- 25 ,ٰ2 ا روک یا کی 


ے 


7 کم" *ٹیر خفض: ٹر رکم طرفۃ 


(۰0۵-:٭-:0:-۰(4۰ؿ:-۰ن-:۵٠٥٠6۵۰ؤ۰[ن.-۰“۰-ؤ-40۰-6۰٭:۵ 00000۵0۵۱٠۵۰۵:‏ بت00 0بت0 ؤ۵ أؤ-نین۔۔وأ ھا 


سے 
پا رآ ن وعحد یت اور ع تا نداہاسقت بہی بئں بئی یں یں شر نجزرج ‏ جرہرہپررو رپ رج جج سج چجہر با 


روم ٹم قال :ای راء افجنتة تی قعدت بین بی فاخَل الخاتی 


وپ و ر۔2و 


بس عَلی کرسوعی ٹم قالاخل اس ما سك الله روہ ' ٭ قَال: 


کان اأ2ر,ٴ کول کے اتی ئآ ا کل ا کر 
الس ما کساك اللہ رو ل)) تھ جم :مھ بن ما لک ن ےکہائیش نے نخرت 
برا برض (لاد نال ود کوسو ےکی اگوی نے دکھا لیک ان سے کت ھے پ ون ےکی 
اگ یکیوں نت ہیں حا لاک ہ نیع لہ نال معلبہ دم نے اس سےم حتف مائی ہے_ 
براء رضی (لہ تال عہ نے فر مایا م ورس اکم ص لہ فا نعلبہ دم مکی مت افدرل 
مس حاضر ےتور کے سا نے اموا لح لیت خلام متا حاضر تےتضورنتیرفرم 
رہے تےسب اونٹف بائف کے انی باقی روکئی ضور نفک مارک ان کر ای 
اصعحا بکرا مکود یکھاچرڈگا ہم یک کی پر انظمر ٹاک ملاظ غر مایا پچ رٹگاہ من یک لی پلرنظر 
اٹھ کرد یکھا اور مج بلایا اے براء ا بیس حاض ہوک رتحضور کے سما نے می گیا سی اکرم 
مل (لد فا سعلبہ وہر نے اگڑھی نےکرمیرییکلا گی تھا ھی ءپلرفرمایا: جن نے جو نہ بے 
ایشرورسول پہنات ہیں عچ (لہ ال معبہ درا ء راوگ کے ہی سک ضرت براء بن عاذب 
فا کرت تھے بتم مج ےکی ےکم د نے ہوک میس اس او یکو تا ردول بس کے پارے 
میں رسول اللر ص (لہ ال نعدہ دم نے فرمایاے: جابن نے جو یھ گے الد ورسول 
پہناتے ہیں صل لہ نعل معلبہ رس_ 

(سسا دو یل حدیت البراء ہی عازب رھی الف عالیٰ سس 4ص 394ءاتمکتپ 
ااتہقی یرتا 


ان الی شیبہ نے بسن دک ابواضن اسفرائی سے روایی تہکی ہف رماتے ہیں 
((رایت عَلَی البرَاخَاتما ون ذب))ت مہ :می نے براعدٹی لد نال ودکیسو نے 


کی اگڑٹی بن دیکھا۔ 


(المصنف لابن ابی شیبةء کتاب اللباس الخ ج5+ص195ءدارالکتب العلمیةء بیروت ) 


سوسوسوسوسومسووسوسوسٗووسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سوسوسوسووسوسوسو سو ‌سووس 7 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ م٥ا۴٥۱٥۱۲۷‎ ٤٢۱٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 


نت 
ع رم ن وعد مث اورعقا نراہلسنت کر کر کر کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر ہر ں 


عالاکمہ میا براء جن عازب دضچ لد مع عماف کی روابتتأ‌ لک تے ہیںء 
چنا کین میں براء بن عاز ب رضی لد ندال معۃ سے ہے((نَاتارسول الله ضُ ال 
تعن خاتم ال شب)) “ہیں رسول ال مل الا ال اعد مرن سو ن ےکی 
ای پیٹ سے نر ات 


(صحیح البخاری ءکتاب اللباس؛ باب خواتیم الذھب الخ ءج 2+ص871ءقدیمی کتب خانهء 
کراچی)٢7(صحیح‏ سسلم ءکتاب اللباس با ب تحریم استعمال اناء الذهب الخءج ۰+2ص188ء 
قدیمی کتب خانہ +کراچی ) 
علامہ نووی کا مؤتف 

عاا مو وگی رمم (ل کل فراتے یں ولِلشارع ان کت مِنَ الْعْمُوم 
تماقا 7چت یرم صد لد فا عودہ دساکواختا ر ےک عا م حکسوں سے جو چا ہیں 
مائس فرماریں۔- 


ص304 قدیمی کتب خانہہ کراجی) 


امام تسطلانی کا مؤتف 

امام اح رتسطلا بی رح لق عدہ موا ہب لدششریف بل فرماتے ہیں سن 
خصائصہ صل (للد تعالٰ تعلبہ زمل انہ کان مل (لہ اللہ زمر خص من شاء بما 
شاء من الاحکام “سید حاکم مپ لہ ال وہ در کے خص انح کر بی سے ہ ےک تضور 
شعت کے عام اکم سے جے جا سی فرمادیے۔ 


(المواہب اللدنیة ءالمقصد الرابع ج۰2ص689ءالمکتب الاسلامی ءبیروت) 
انتاوالبال ٹر 5 طارق می ے'سصرسدف لتکرہ لی 
اذکان لە عٍ للہ ای بر ان خص من شاء بما شاء من الاحکام 7 جمے: 


می سو لغ عہ نے ایک نیت ابو رٹیل کہ چاو یکر یکقر لی 


0۰0 :0۰-0 :0۰-0:0 :0۰0-ى۰۰٭+0۰ :0۰-0 0۰ :00۵0۵۵۱0۵۵۰۱0 ۵۱600000000وھ 


ان کے لے جائزفرمادیی )ینس میں دوسر ےکا حص یں اس سل ےک ہنی ص لد ال 
لہ زسم کوانختیا رق کہ صے چا ہیں جم سمم سے جا ہیں اص ف مادبیی۔ 
(ارشاد الساری شرح صحیح البخاریء کتاب العیدین ؛ج2+ص657ء دارالکتب العلمیةء بیروت) 
علامه زرفانی کا مؤتف 

علامہزرقاٹی نے شرب مل بڑھایا ”نین الاحکام وغیرھا اکم ہی 
کی خصوصیی تکییں تضو رص ال ندال ا علیے درس یر سے جا ہیں سے جا ہیں خائ 


ہاریں۔ 
(شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیہ ءالمقصد الرابع ؛ج5ءص 322ءدارالمعرفۃ ءبیروت) 
امام جلال الدذدین سیوطی کا مؤتف 


ما مھ جلال اللد من سووٹی رع لد عدہ نے خصدانئس انکر یشریف میں 
ایک باب شع فربایا”باب احَصَاصہ صلی الله عَلیْهِ وَسلم بأَنُ یخص من 
شا بما شاء من اللمحکام “اب اس ماناک نماض نیم (لد ندال عبہ دمڑاوے 
منصب عاصمل ےکہ ے چا ہیں جس عم سے جاہیں ما فرمادبیی۔ 
(الخصائص الکبری ؛ج2:ص262ء م رکز اہلسنت؛ گجرات الہند) 
آپ رح (لد عبہ ”انھوذ لیب میں فرماتے ہیں ویخص من شاء 
بما شاء من الأحکام کجعله شھادة خحزیمة بشھادۃ رجلین ““ چم تخور 
سی (ل فال علہ دم شے چا ہیں جش س عم کےساتھ خائ فر ماد یں جلی اک رت خ یہ 
رض (لد ال سن ک یگوابی دوہ ومیوں کےا مم ما فر ادگیا۔ 
(انموذج اللبیب فی خصائص الحبیبج1+ص207ءوزارۃالاعلامءجدہ) 
علام سحّدی کا مؤتف 
عاشی دیع ین نماک بل سے 'هَٰذًا الصرحیص خَاص فی أم عَعلبة 
وللشارع ان یخص من بَشاء “ترجہ : رخصت نماض لطور مرا عطہ رض ال ندال 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوموسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسووسوسوو سو سرووسی 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۳ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲17 


کے لئ سے اون یکریم می (یلہ فا علہ وم مکواخقیار ےک ج٠‏ سکو چا ہیں ضس یحم 
نے نما ٹثر اا ںات 
(حاشيه سندی علی سی نسائی 7:ص 149ءالمطبوعات الاسلامیہ:علب) 
علامہ علی تاری کا مؤتف 
علامہگیتقاری دعس :لاہ عدفرماتے ہیں ”مد تَا مِن حصاؤصہ تع 


ہے 


سے 
ا 


لزغ اَنَه یخس مَنْ شَاءَ بمَا سام كکَحَعْله شْهَادَه حَزَیَمَة بْنْ بت 
باقن “گترجہ:ائم کرام نےتمو رٹ یک ریم حپ (ل فا معبہ دس جن 
سے شا رکیا ےک تضور ص لہ بای معدہ درامٛشس کے لیے جو جا میں اص فرماد میں جیما 
ک صقر تفہ جن خا بت رض (لہ ال نکی شہاد تکودو کےقام مقام بنادیا۔ 
(مرقاۃ المفاتیح؛باب السجود وفضلہءج2+ص723؛دارالفکرءبیروت) 

زع کی نز کے علال ورام ون ےکی بت اپٹی طر فکرنا۔اس 2 
شھوت پردررج ذیل دلانل ہیں: 
اللہ اور اس کے رسول ((ہ بے خرام کیا 

اٹ تھا ٹی ن ےق رآن یرمس ارشادفر مایا الا الَذِينَ لا یُؤَمِنُونَ بالله 
وا بالیوْم الاخجر وا بحرمُون مَا ححوَم ال ؤَرَسو بلڑدان ے جایمان 
یں لات اورنہ لے دن پر ء اورترا مکی مان ۓ اس چ کو ےتا مکردیا ہے اللہ 
اوراسں کے رسو لص (ل فا معلبہ رما نے ۔ 
شراب وغیرہ کی حخرمت 

کین میں جا بر نع بدا رضی لہ ال سدہسا سے ہے انوں نے سال سن 
یس رسول ای صلی لہ نا دعب د ملیف رماۓ ا((إنِ الله ورسوله حرم یع الحَمَ 
والميتة 2 یر اَم )) یگ ورس کے رسول نےقراممکردیا شراب 


0:00 0بت0 :0بت۵ 0بت۵ قب 0بق وت00 0ت0 0 0ت0 0ت 0بت0 00ات00 80وی 6د-۱( .0ئ وھ 


(پ0 ٦‏ سورۃالتوبہءآیت29) 


40 


81 . 6 پل یں 
سو 2 89 وو عر ٹا و رع بر 0۰۰6۰۰۱۰۱0۹٠۰۱٠9 :0:-+0:--+6:-+0:-+0:--+0:-+0*:-+*: - ٠‏ بت0 :0ی و وی" 


اور دا راو رو رٌ اور :تو لکا بینا- 


(صحیح البخاریکتاب البیوع باب بیع المیتةوالاصنام ج ۰1ص298ءقدیمی کتب خانہء 
کراچی )7( صحیح مسلم کتاب البیوعء باب تحریم الخمر والمیةالخ؛ج ۰۸2ص238ء قدیمی کتب 
مدیت متورہ کو حرم بنایا 
٠ 7 :‏ رییےء ہو ھ2 0 
کچین میں ےالو یرورض" (لہ نال سنہ نےفرباا(ل(حَّم رَسُولُ الله غٍ 
و ہے ےندےر ہےم-ہ ڈے سصصےمےم درد رر ھ2 ےر دے ٹر ےر 2 
(لۂ کل رم ما ہیں لابتی المَدِینةوجعل اثنی عشر میلا حول المَدِینة جمی)) 
تام مد بیط بکورسول ادص (للہ ندال نعدہ دسام نع مکردیا اورااس کےا سس پا بادہ 
ارم لیکمک منروودرخ تکولوگوں کے تصرف سے اتی ایت میں لےلیا۔ 
(صحیح البخاری ءفضائل المدینةء باب حرم المدینةءج ۰1ص251ء قدیمی کتب خانہء 
الاسلامی ءبیروت)۳٭7(المصنف لعبد الرزاق کتاب حرمۃ المدینةءج 9+ص260ء المجلس العلمیء 
بیروت ) 
اگر کوئی مانگنے والامانگتا تو 
رت ذ والنشہا دب نت یہ بن خاہت امصارکی رض (للہ تال نہ فرماتے ہیں 
2 و ےک 7 ض وت ٹور 2207 مد ےہ۔ 0سب 
مسائیند لجَعَليا مسا ))2 جم :ئھی مل الہ فعالمعوبہ دىلم نے مسافر کے لے جح موزہ 
ى رت من دن رات متظ رفرما ی ٢‏ و راگ ما گے والا ام رتا ضرورتظور اك 
راگ ہۓے۔ 
اورروایت ا ی داود اورایک روایت معالی ال مار اپیتمنفراوراپک روایہت 


سووسوسۃومسوسیومٗٗوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوو سو سوو سی 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ٥۱۴٥۱۱۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


و 
کں ِ0 2 نوعد یثاورعقا ناراہمنت ا-:6:-:ئ6:-ن.-ج:-ئ6:-0--ین-ین:-۵--۰ی-۰ی۵-ی۵-ی-ءی! --ی-ی وی یھ 


کے ہے کے و ہےر ےرم 


تی میں ے:فر اا((وو ردنا ا نا)) ترجہ :او راگ رہ تضور سے زا دوما کت 
تظرت ا ساےن 

(سنن ابی داودہ کتاب الطہارةء باب التوقیت فی المسحءج ۰1ص21 آفتاب عالم پریس ءلاہور) 
۳٭شرح معائی الآثارہ کتاب الطہارہ باب المسح علی الخفین الخءج ۰1ص 81ء ایچ ایم سعید 
کمپنی کراچی)8٭(السنن الکبری للبیہ‌قیء کتاب الطہارةه باب ماوردفی ترك التوقیت 


٤ج1١ص‏ 277ءدارصادر ءبیروت) 
شاں فرما دیتے تو حج شر سال فرض هوجاتا 

امیر ال وین لی ک) لد وہہ سے ددایت ےک جب رآ یی تک یمہ 
نازل ہ ول طرَِلِ عَلَی لاس جج البيّتٍ مَنْ استطاغ إِلَيْه ہیلا پە7ر مہ 
2 ےد ےت اکرناے جوا کل تے۔ 

۱ (پ 4؛ و آل تَ عآیت97) 

تسا ہکرام عیم یرون نے عون شکیان((یا رَسُول الله آئی كُل عَام؟)) 
ترجہ :یا رسول ادص (لد اعدم کیا رسال فرش ہے؟ءرسول اللر مو لد مار 
رن ےوتف مایا ھا پرگرام عم ارول نے ( پچ ر) ع رت شکیا:(((ییا رَسُول الليه نی 
كُلُّعام7))8م: ارول اش رص (ل ال عدہ دم کیا ہرسمال ری فرش ہے؟ء رسول 
ارس لہ ال علہ دم نف مایا :((ل لو :عبت )6ت جمارغ ہرعال 
فرش بیس اورمیں ہاں دو لن ہرسال فرش ہوجاۓے- 
(سنن الترمذی کتاب الحجء باب ماجاء کم فرض الحجء ج ۰2ص220ء دارالفکر ءبیروت)٭7(ستن 
الترمذیء کتاب التفسیر ءباب ومن سورۃ المائدة +ج ۰5ص40 دارالفکرہ بیروت )۳٭7(سنن ابن 
ماجةء ابواب المناسك ء باب فرض الحج ءص 213ءایچ ایم سعید کمپنی +کراچی)٢٭(مسند‏ احمد 
بن حنبلء عن علی رضی الله عنہء ج۰1ص113ءالمکتب الاسلامیء بیروت ) 
امام عبد الوشاب شخرانی کا مؤتف 

امام عارف پارڈرسیدع بدا لو ہاب شعمرالی رض لد فا عفر مات ہیں“”کسان 


0:0 :0:0۰-0 :0بت۵ 0ت۵ ؤ0 بت۵ وت۵۱۴ 0 0۵0ات0۵۰ 000-۵0۵0000 وق ین۔وأسھ 


سے 
لحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت وھ و وت0 وت0 او وت" ون0 و0 و وو وھ 


الحق تعالی جعل لہ لی (لڈ کت نَم ان یشرع من قبل نفسه ماشاء کما فی 
حدیث تحریم شجر مکة فان عمّه العباس رغی للہ ال ۶ لما قال لە یارسول 
الله الا الاذخر فقال لی (لڈ لے وت الا الاذخر ولو ان الله تعالٰی لم یجعل لە 
ان یشرع من قبل نفسه لم یتجرَأعلٍ (له لے وت ان یستٹنی شیئامما حرمہ الله 
تعالی “شی اسرب العزت بل لوہ نے بیع لہ نال سعدہ دم کو یمنصب دیاتھا 
کہشریعت میس جوم جاہیں انی طرف سے مق ررفرمادری جنس طرح ھ مہ کے 
اما تکو تام ف مان ےکی عدیث میس ےکہ جب تضمور نے وہا لک یگھاس وغیرہ 
کان سے عمانعت فرمای تضور کے پیا رت عپاس رضی (لد ندال نہ نے عون 
کی :یارسول اولد !ا ذخرکواہ ںعھم سے ہکا دچے ۔ف مایا :ا چا کال دی ء اس کا کا ضا از 
کمردیا۔اگمرالڈ ھا نہ ن ےجحضسورکو ہی رتبہ ندد یا ہوت کہ انی طرف سے وش رلعت جا ہیں 
مرف ما میں حضور ہرگ جات نف رما ےک جھ جچزخدانے رام مکی ا میں سے باگھ 
می فرمادیں۔ 


دارالکتبالعلمیةء بیروت) 


امام عارف پالشسی رع بدالد اب شعرالی ذ ری عرہ لادای میزان الش ری الگ رز ی 
اب الوضسومیس حضرت سیر یی خوائ رض 0 ندال ند ےل فر ا 7ں ”فقغساة 
الامام ابو حنیفة رغپ (لہ الہ من اکثر الائمة ادباً مع الله تعالیٰ ولذالك لم 
یحعل النیة فرضا وسمی الوتر واجباً لکونھما ثبتا بالسنة لابالکتاب فقصد 
بڈلك تمییز مافرضہ الله تعالیٰ وتمییز ما اوجبہ رسول اللہ صلی (للہ علب رم فان 


مافرضه الله تعالیٰ اشد مما فرضهہ رسول الله عَل (له لے زم من ذات نفسه 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سوو سی 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۳ 0٥۱۴٥۱۱۲۷ ٤٢٣۱٣۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


یت 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کر کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر رر ہر کر یں 


حین خّرہ الله تعالیٰ ان یو جب ماشاء اولایو جب "تر جحمہ :امام ابوطیفہ رغی (لد 
ال نہ الن اکا برائمہ ٹیس ہیں جن نکا ادب الد عززجن کے سا تد كدت اورات کے اد 
گر واسے اہوں نے وو میں نی تکوفرٹ نکیا اور و کا نام واجب رکھاکہ یہ 
دووںسنت سے خابت ہیں یق رآ نشیم سے امام نے ان احکام سے راد ہکیا 
کال تھا لی کے فرش اوررسول الد من لہ تال معلہ در کے رن میں فرق ویٹرکرومیں 
اس لے ےک دا کا فی شکیاہوااس سے زیاددہ کید سے سے رسول الد صلی لہ ندال نعل 
دم نے خودا نی طرف سےفرن کرد یا چیہ الد عدبون نے حضورکواخقاردے دیا اہ 
شس جا تکو جا یں واج بکردمیسں صے نہ جا ہیں نگ ریی- 
(میزان الشریعة الکب'ریء باب الوضو ج۰1ص147ءدارالکتب العلمیةء بیروت) 
رب نے ماذ ون فرمادیا 
زان مرک مم شری انس کی ایک دوس پروی درد+ولء 
رفرمای”الشانی ما اباح الحق تعالی لنبیہ لی للڈ لے تار ان یسنە علی رایہ ھو 
کتحریم لبس الحریر علی الرجحال وقوله فی حدیث تحریم مکة الا الا 
ذخر ولو لا ان الله تعالی کان یحرم جمیع نبات الحرم لم یسٹٹن لم (لِ ِّ 
رم الااذخر ونحوحدیث لو لا ان اشق علی امتی لاخرت العشاء الی ثُلث 
الیل ونحو حدیث لو قلت نعم لوجبت ولم تستطیعوافی جواب من قال 
لە فی فریضة الحج اکل عام یارسو ل الله قال لا ولو قلت نعم لو جبت 
وقد کان لم (ل تہ ژَتاریخفف علی امته وینھاھم عن کثرۃ السؤال ویقول 
آترکڑتی مات رکتکم اہ باخنتصار تر جم :شر یح مکی دوس راگ دو ےجنس کے 
ارے میں مصشئ یک ریپ لیلد ندال معدہ دم مکوان کے رب معر دن نے ماذ ون ماد اہ 
خوداپنی راۓ سے جوراہ چا ہیں قائ ف ماد ءمردوں بررمش مک ہنا تضور نے ای طور 


۰0٭ :0۰0۰0+ :۵۰۰-00۰۱0۰0 0:0 ت0 :00000۵00۵۱0۵۵۰۱0 بت00 0ب0 ؤن نھب نین وھ 


44 


پررترام ف مایا اوراسی حم تکہ سےگمیاد اخ رکو ا شا فرمادیا۔ اگ اللہ حر زونہ مہ 
مع مکی ہ رجڑی بوٹ یکوترام نکیا ہوتا نو حضورکواؤخر کے سی فمرمان ےک یکیاعاجت 
ہوئی ۔اورا یتیل سے سےتضمو رکا ارشا وکہاگمرامت پر مق تکااند یہن ہوتا نیش 
شا ءکوتھائی رات کک ہٹادیتا۔اوراسی باب سے ےک جب جحضورنے ر کی فرضیت 
بالنافر بای سی نے عون لک :یارسول الد ایا ہرسال رن سے؟ فر مایا تہہاوزاگر 
ا نکہردوںل لو ہرس لفوغئ ہہوجاۓے اورلرم سے یہ ہو کے اور بی وی ےکہ 
ور اتی امت پرتخفیف وآسالی فرماتے اورسائل زیادہ پچ نے سے حکھرتے 
ادرف رماتے ٹیں مجھےگچموڑے رہوج بتک می ں ”ہیں گچھوڑوں_ 


(میزان الشریعة الکبرزی “فصل شریف فی بیان الذم من الائمة الخءج ۹.۸1.ص67ء دارالکتب العلمیةء 


بیروت) 
شیخ محقق کا مؤتف 
شی تق عبد ان سرت دبلوی رح (دد عدہ اشعت* الار وا ت شرح مقلوب ہیں 


2 


خرماۓ یں اَحَکا ممفوض بود بوے خلا تن رقول صحیح 
رج قولج کے مطابق ا ہکا تضور براور صچ لہ ال معودہ زرل کے کپ رد تھے 
(اشعه اللمعات ءباب الاضحیةء الفصل الاول+ج ۰1ص 609ءمکتبە نوریه رضویهءسکھر) 
تکوینی اختیارات کا ثبوت 
کو نی اختیارا بھی اد تھالی نے اپ ےعحروب مع (للد ندال علبہ در رکوعطا 
فرہاۓ ہیں۔اس پردرج ذ یل دلانل ہیں: 
اپنے فضل سے فی کر دیا 
اٹ تھا لی ا اط ا٣ے‏ هَلوَمَا نَقمُوا إِلَا ان اُعَاهمْ الله وَرَسُوله 
من فضله پت جمہ: منا فقو ںکو یہی برا کرادڈداوراس کے رسول نے انیس اپ 


سوسوسوسوسوسووسوس وسموسووسوسوسوسوموسوم0ُوسوسوسومٗوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


سے 
٢ ۱ 2 ٠‏ وع یثا ورعقا نراہا نت +0۰+:6-:0+-:6+:60--:60:0-:0-:60-:0-:6-+0-:60-:60 :60 :6660وج 
مل سے کردیا۔ (پ10ءسورۃالتویةءآیت74) 


اللہ ورسول ۶ر (اد ىر رر "ے فی کردیا 
سینا الو ہرد رضی لہ ال معن سے مرودکی سے جب اب ن گیل نے کو ود ہین 
رھ و دھو۔ 
و تو نَم این جُھیل إِلا 
ان فَزیڑہ قَخمَاہ الہ َو )تر جمہ: ان کت لکوکیائر الگا بھی نا ک وناج 
تھا ایڈرورسول نے ا ےھ کرد یاء جن جزلہ رصن لہ نال علبہ وسر 


(صحیح البخاری کتاب ال زکوٰةہ باب قول الله تعالیٰ وفی الرقاب والغارمین ؛ج1+ص198ءقدیمی 
کتب خانه ؛پشاور) 
خافظہ عطا فرمادیا 

امام بنارگی تحخرت الا پرےەلٹی لاہ تعال نہ سے رواب کر تے ہیں ءانہوں 
نےفرما اک میں نےتضور صچ زی تا عبہ دس ےکی سکیا:یارسول الد ا((ائی سم 
مك حدِیٹا کیرا انسا٥؟‏ قَال :بط رماء ک ور طتت ال قرف 2 ۳ 


رر 2ب وے۔ ہر د2و ےہ ے ہو ہ5 


00ن و ےن ا تی ان ےب ےرت 
حعدیشیں ی ان ووس بپھو للییں بتضور نے فرما انی اد ھلا ویش نے پچھیلادی 
ق آپ نے ا پگ رکراس میس ڈال د یا چلرفر مایا اسے سن سے اگالوبیس نے لگالی ء یں 
یق کے یرت یکین بت (صحیح البخاری ٤ج‏ 1ءص35ءدارطون النجا2) 
چائد کو دوکڑیے فرمادیا 

2 صفرت اس رض (لہ ال سز سے رایت ےانہوں نف ر 07ے 
5 ھ7 کال لِم أن یریھ آية فَرَاهم شر وِعتین حَتی 
21 کەتم کول ےل و ظسسہتے۸ا 5 
کوکی چھڑددکھا میں ملس کا رش (لے عق ون نے جا ند کے دوک ےف راک ریس دکھادیاء 


0-0 :0:0۰-0 :0 0بت۵ ۵۰0 0ب0 0000000۵۱0۵۵۰۱۵ 0ب 00-۵0:00 ؤ 0ئ وھ 


ہا لک ککہمہوالوں نے ۱7ء پہا کو جا ند کے دوگکٹڑوں کے درمیان دیکھا۔ 
(بخاریءباب انشقاق القمرءج۰+5ص49ءدارطوتؾ النجاء) 
بخاریی یش ایک دوس کت ےل ا۵ك 
صلی للڈ کی وئئ ان پر بریھم آَية فََرَمُم انشغَاق القَمٗر)) 7 جمہ: ا لکمہنے رىول 
العَل الد کول ہے ا ال علبہ مار 
نے ا نکچ ندگھڑ ےکر کے وکھا ا۔ 
(بخاریءٴج 4باب سُوَالِ المُشْرِکِیينَ ان نتم ای صلی الله عَلَيْه وَسَلّمَ آيةَء فَأَرَامُم انْیْقَاقَ 
القَمرءص206ءدارطوت النجاہ) 
۱ سور نا لیے پا ول پھے جا نداشارے سے ہو جاک 
انر سے ری دک 5 7 
اشارہ جدشر جاند أُدشر 
سی نا عپائس م نع دالمطلب رض (للہ ندال وبا ح رم سی راکرم ص نل دا معبہ 
زم نے حور سے کر کی :کے الام و نر سر 7 +واء 
((ريعَكَ فی امن تُتَائمی القمَر وتیرإِلیْهِ بأصبَعيِكَ فَحَيْت امَرّت مه 
ص0)) تج :یس نے تضورکودیکھا کتضورکپوارے میں جا 2 
جس طط رع اگشت مبارک سے اشارہکرتے جا نداسی طرف نک جاتا۔ 


سام ول دج عہ در ےفرا(رئی حُنْتُاُمَدّنه تی 
9ل دے 2۶2و ہے۔کوووےد۔ 


دیلھینی عن البکاء اسمع وجبتھ جیں یسجل تحت الَعرش))7 جم ناں 
یش اس سے پا ںسکرتا ھا وہ جج سے بات ںکرتا اور مھ رونے سے بہہلاتا سو 
کےکر کادھماکہس متا تھا جب دہز مینرش یچ رے می ںکرتا۔ 


(الخصائص الکبری بحوالة البیہقی والصابونی وغیرہہ باب مناغاۃ للقمر ٤ج‏ 1؛ص53ءم رکز 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسومسووسیوسوسسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۱‎ ۱۷۷ ٤٢٣٥۹٢ ۷۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


نت 
۳٣‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر یں 


اہلسنت؛ گجرات الہند ٭٭دلائل النبوۃ للبیہقیء باب ماجاء فی حفظ الله تعالیٰءج 2ء ص41ء 
دارالکتب العلعیءبیروت ٭٭7الیدایة والتہایةەیاب مولد رسول الله صلی الله عليه وسلم٭ ج2ء 
ص326ءداراحیاء الترات العربیءبیروت آ7 کنز العمال ٠ج‏ 1ص3283 مؤسسۃ الرساله ءبیروت ) 
جا ند چک جانا جع گی اٹھاتے مہ رش 
کیا بی چتا تااشاروں بر کھلونانورکا 

سورچ روک دیا 

طب رایعم اوسطا یس بسن سن سیدنا جا بر نعبدالل اص ری رخی لد نال حہا 
سے دوابی تک تے ہیں((ان رنصول الگیے عل ال کو ون مر الشمس فَمَأخرتْ 
سام سن نار))ت جم سیر ھا مل (لد مدالععبہ دس ۓآ قاب لوم دی کہ یگودے 
جن سے بازدہ۔ دوفو رآ تہ رگیا۔ 
(المعجم الاوسط ءج 5ص33ء مکتبة المعارف ءریاض)٢٭7(مجمع‏ الزوائد >کتاب علامات 
نبوت+باب حبس الشمس صلی الله تعالیٰ عليه وسلم؛ج8ءص296ء دارالکتاب؛ بیروت) 

امام اہنت امام اتد رضا نما تعبہ (لرعہ اس حد بی ٹکوش لک کے فر ماتے 
مہیں:' ”ا حر مث نکا واق ال حر یٹک کے واق عنظیمہ سے چداہے(ج وکا گے 
7 پہرآرماے) یس میس ڈوہا ہو سور تو رع تعالاعلب, دم کے لیے پا ے 
یہا سک کک یم وی علی کر) لہ ندال مہ اٹ نے نما زحص رخ دم تگمز ار یتحہوب پارگیا ص 
لد دا عبہ دس میں ضا ہوگی شی او فرمائی ء امام ال حاوی وغیبرہ اکاجر نے اس 
کت ء اللہ اسے خلافت رب الحزت کے ہی سک مکلوت الات 
وا رش میں ان کاعکم جار ی سے تما ممحلوق ال یکوا نکیل جم اطاععت وف بانبرداری 
ہے۔دہ خداکے ہیں اورجھ بوخ دا کا سے سب ا نکا ہے دوب ال واکرم وضلرہ 
ادا ضحم مب (لہ ندال معبہ زم جب دودھ پٹ جےگبوار ہیس چا ند نکی خلائی بجالاتا 
*جدھراشاردفر مات ای طرف جمک جاتا۔- 


(فتاوی رضویهءج۰+90ص485ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 


0۰۰0 :0:0۰-0 :0۰0۰0+ :0:0۰-0 0 :00000۵00۵۱0۵۵0 بتب000بت۰0ؤنن-0۱-0 0ن وھ 


48 


یوما نک ب یکہو ٹاک ہو ما تک کےعجیب 
جنی عحبوب و محت میں میں مرا تا 

سورج پلنًا دیا 

سال سکب ری یل مردی ے((أ رج ان مندںة وابن شاهھینں 
والطبرانی بأسانیں بعضھا علی شرط الصحیح عن أسماء بنت عمیس قالت 
گان رسول الله تل (لہ تِ رَتلٌ یوحی إليه فی حجر علی فلم یصل العصر 
حتی غربت الشمس فقال رسول الله ال کلیِ دنت اللھمر إنه کان فی طاعتكث 
وطاعة رسولك فاردد الشمس قالت آأسماء فرأیتھا غربت ثم رأیتھا طلعت 
بعد ما غربت وفی لفظ للطبرانی فطلعت عليه الشمس حتی وقفت علی 
الجبال وعلی الأرزض وقام علی فتوضاً وصلی العصر ثم غابت وذلك 
برالصهبا)) 7 جم :اہج مندہء اع شا ئن اور رای نے ای اسناد کےسا تع جن میس 
ےت جع بخار یکا شرط پر ہیں روابی تگیا ماد ت کون رض (للہ ال ہا 
کتبقی ہی ںک اسیک پارتضور صچ (لہ علہ دمہ وی نازل ہہو رج یھی او رآ پکا سرمیارک 
حضرت لی رض لن ال ہک یگود شی تھا ء رت گی رض لہ ذدال نز نے امھ یکن ک نما ز 
رنہ نگاعی ببہا لک کک سور خروب ہوگیاءرسول اللہ صلی للع دمام نے دعا 
گی:اے الد ا بے گنک بی ترک اوت رے رسو لکی فرمانبرداریی می خاء لیر اسور کو 
لوٹارےءاسا میتی ہی سک بیس نے سور عکوخروب ہہوتے دیکھا رد یھ ا کڈ پا ہوا 
سوررج دوپا روط لو ہوگیا_ 

اورطبراٹی کے الفاظ یوں ہیں :آپ پرسورج لو ہوا یہا ںک ککسورح 
پہاڑ اورز ین کے درمیا نت رگا رت یکیڑے ہو وضم وکیا اورنما زحص راواکی 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسووسو سو سو سی 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


بث 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر ں 


7 ھ بی 
پچھ سور ڈو بکگیا برمظام صبباءکاوانع ے- 
(خصائص کبری 22ص37 1دارالکتب العلميهءبیروت) 

اشمارے سے جاظد بے دہا جھی ہو خورکو پچھبردیا 

ےِ ڈ رڈ 

گے ہو دا ننکوحص کیا تاب ڈو ا ل تمہارے لے 

ے 

ال حد بیث ماک کے دیکرحوالہجات در بج ذ ئل ہیں : 
وسلم۔۔الخءج ۰+3ص92ءمؤسسۃة الرسالہبیروت آ٭7المعجم الکبیرللطبرانی ءام جعفر بن محمدین 
جعفربن ابی طالبءج 24 ۰ص144 “مکتبے ابن تیمیے+القاہرہ آل7مواہب ب اللدنیەء ٤القسم‏ 
الثالتء ٤ج2‏ ۰ص258ءالمحتبة التوفیقیه ٭القاہرہ٦لالشفاء‏ ء بتعریف حقوق اض صلی الله عليه 
وسلم؛الفصل الثانی عشرتج ۰1ص548ءدارالفیحاءءعمان ٢٭٦شرح‏ الشفاء لملاعلی قاری؛ ج 1ء 
ص5894ءدارالکتب العلميےء کت ءباب ذ کر الاسراء سی ۰ص543ء 


عليه 7 7 ۰ص485ءدارالکتب العلميیےء سو سو الحسنةء کتاب الفضائلء 


ج1 ءص 1۹//ء ءدارالکتاب العربی سیسات الصلوةءج آ[.۹4ص360ء دارالفکر 


بیروت٢7تفسیر‏ روح البیانءسورۃ الاسراءءج 5 ص128ءدارالفکرءبیروت ۲تفسیر روح المعانیء 
صورہ صءج12ءص186ءدارالکتب العلمیهءبیروت) 
صحابی نے جنت مانگ لی 
سہرنا ۳۶ھ 8۷'۰8۰" (الہ الد ے روایت 0 - یں: 
عدوے> ےر ۔ے۔ٹے8ھط ے ‏ ص _ ےہ ہوھ2وو ‏ ر2 رر بے صے 
((کنت آبیت مع رسول الله مل 7وت فاتیته بوضوئِو وَحَاجِهٍو فقال 
مل( ولفظ الطبرانی سروبد سو سس جج 


ا کے کی کو ہوے ہے ور ہے 


مسلم)قال اك مرافقعك فی الجتد .قال: او غیر ذلِكَ قلت:ھو ڈاك. 
َال انی لی نقيبك ماشو )) ت جم :ہش تضوربرنورسیدال رشن مو 
لد فا معلبہ دسلم کے پاش را تکوحاضرر بت ایک شب تمور کے لی ے1 ب وضو وظیرہ 


(۵٠6۰-:6-۰:-۰(٭۰-۰-0-:۰٭+-:4*+-:-:+-:٭"+٠-:--:٭-4٭-٭۵۰۱‏ 0 ٠0ے-‏ 0۵00۵0۱0 0بت0 00بت 00۱-0 ۵۵ین وھ 


سے 
ولصحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت اج وھ و و و ون" تو نو و و و وا 0 و وو وھ 


صروربات لابا( رممت ئا صلی لد ال علیہ دسل کا ہت ررححمعت جو میں آیا)ارشاد 
فرمایا: مان ککیامانکنا ےک ہم ھے عطا فرمانمیں ۔ یں نے عو کی : میں تضور سے 
سوا لکرتا ہو کہ حنت ٹیل انی رفات عطاف ما میں ۔فرمایا: یجداور؟ بیس نے عرش 
کی :ری ماد صرف می ہے ۔ فمایا:نذ میری اعاخ کر اب ےننس رکشت 
کہورے_ 


(صحیح مسلمء کتاب الصلوۃء باب فضل السجودءج ۰۸1ص193ءقدیمی کتب خانهکراچی)٭ 
(سنن ابی داؤد کتاب الصلوةء باب وقت قیام النبی صلی الله تعالیٰ عليه وسلم من 
اللیلءج ۹۸1ص187ءآفتاب عالم پریسں۔لاہوں٭7(المعجم الکبیرٴج ۰5ص 57,58ءالمکتبۃ 
الفیصليهبیروت) 


امام اہاسضت امام ات رضا نمالنع علبہ ل رجہ ال حد بیث پاک ک ےت فرماتے 
یں''لمدیل بیشیل پوس حدیث چٌ اپ ہرہ رجہ سے وباب تکشش سے مور 
ارس خلیہ ورام حچ زی دا علیہ د رکا ماق با قرو باشصمت ارشاوفر اانسلء 
ان ککیااکنا ےہ جان دہامیت پرکیسا پہاڑ ہے نس ےصاف ظاہر ےتور ہکم 
گی حاجت رواٹ فرماسکت ہیں دیاو1 شر تک سب مراد می ںتضور کے اخیار یس ہیں 
جب و بلاتقیر ارشمادہوا: مات ککیا گنا سے پڑت جو ہی می سآ ے ما کہ ہماری سرکار 
اسب ہو ہے۔ 
'گ رخیریت دنیا وعقبلی آرزوداری 
بد رگاہش بیاومرچە میخوامی تمنا ”کن 
ترجہ: اکر دم وآ خر تکی بھلاکی جابتاے نے ا سک بارگاہ می ںآ اور جھ 
عابتا ماک نے۔ 
شیوخ علاءاابند عارف پا حاشقی رعول اللہ برک صطنی پ عذہ 


سوسوسوسوسوسووسوسوسموسوسوسوسوسوسووسومسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سو سو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


الد یارسیری شف مور نا عبدران محرث دہلوی ذری عرہ نزو شرح مگکوج شریف 
یس ال عد بیث کےعتفرمات یں ا زاطلاق سوال ”کے فرمودشط 
بخوا×تخصیص تکرن بمطلوپے خاص معلو ممیشود که 
کازمم٭بدستھمت وکرامت اوست ق (لڈ نم رچە 
خواھد ‏ ومےکراخوامد باذن پرودد "گا رخود مر سے 
وی ےکآ پ نف مایا: ماگ ۔اودکسی اع نٹ ےکم سک ےکی سکیس فرمائی 
۔معلوم ہوتا ےک ہقمام معامل ہآ پ کے دست ادس میں ےء جو چاہیں صے جا ہیں 
ال تما ی کےاڈانع سے عطاف ماد یی۔ 
(اشعة اللمعات ؛کتاب الصلوةء باب السجود وفضلہ ؛الفصل الاول ٭ج 1+ص396ءمکتبہ نوریە 
رضویهء سکھر) 
قانہ جرد الدَتَا ری تھا 
ومن علومك علم اللوح والقلم 

شع تصیدہبردونش ری کا ےچس میں سیدری امام ا لم افصی یڈنر سرہ 
تضورسیر حالم صن (لد ال عبہ دمم سےعوت کرت ہیں :یا رسول الد اد تا وآ خرت 
دوفو ںتضسور کےخوان جودوگرم سے ایک حصہ ہیں اورلوں ڈم کےتما علوم (جن میں 
اکن دم مکون جوپ ہوا اورج پچ دقیام قیاصتکک ہونے والا سے ذ رو رہ ہاتفحییل 
مندرنج سے )تضور کےعلوم ایک پادہ ہیں- 
(الکواکپ الدریةفی سدح خیرالبریة (قصیدہ برد):الفصل العاشر ءص 56:م رکز اہلسنت 
گجرات, الہند) 

اوریپااشع کی اگرخی ریت دمایشی ارغ“حضرت چا عق رعہ لہ ال کا 
ےرتصید وت تضور نو رسیر میم صن لہ ندال معلبہ زس می عون سکیا ہے 


0۰0۵" ۰0۱٭0۰+ :0۰-0 :00-0-0۰0000۰0+ -:0-:0 00۵00۵۱00۱۵۰۱ ب0۵ 0ت0 -0۱ 0 ۵6ین وھ 


ائمدللد بی خقیرے ہیں امہ دین کےشمررسول اللہ ٹج لہ ال نعبہ دمرکی 
اب عا تاب یل ہب رخلاف ا مرش طا شی شحیطال نشین کے ند ودای ج یمان 
کی1 کھبرکفرا نکی ری رکوک رتا ے ان سکانا مرٹھھ ہے وی چیک متا یں 
(تقویة الایمانء الفصل الرابم فی ذ کر ردالاشراك فی العبادۃ ؛ص28:سطبع علیمی اندرون لوہاری 


دروازہہ لاہور) 
ک٭ مم ُ مق ٭ ٌ ٭+٭ ووو نے 24 و 
علاہعی نظاربی عبہ رح (لدارغ مرقا وشرح مککوق یں فرمات میں توعد مِنْ 
إطُلاقه ععلے لو الْمْر بالسُوال أَكَ الله تَعَالّی مَكته مِنْ اِغطاء کل مَا أَرَاد مِنٌ 
این انی “لجنی تضوراقیس مج (یہ ناد معبہ در نے ماگ اعم لق دبااس سے 
مسنقادہوتاے ۴ 9ئ 2 ےہ دا ےت زاوں ے جو 
حا میں عطافرمادیںی- 
(مرقاۃ المفاتیحء کتب الصلوۃء باب السجود وفضلہ؛ الفصل الاولءج۰2ص615ء المکتبة الحبیبیه 


کوئٹہ) 
والحمدلله رب العالمین ۔ 


ال ککوٹین ہی ںگوپاس پٹھھ رھت نیل 
دو چا ںکیختیں ہیں ان کے الی اتھ میں 
راس حد بی ٹپل مل سب ے بڑ گر جالن دہاہیت پ بی یآ تکہ 
تضمور ارس مس (للہ خعالی معبہ زمام کے اس ارشاد بر رت ریہ رض (لل ندال نود 
تضمورسے جشت ما گت ہی ںکہا((اسئلك مرافقعك فی الجنة یارسول الله!)) ٹل 
ور سےسوا لکرتاہہو ںکہ جنت می رفاقت دالا عطا ہو_ 
دباپی صاجوا یکسا کھلا شرک ورابیت سے جےتضور ما لک جمنت علہ لفن 
(لصدٴ: ززشعہ: قپول فرمارے ہیں۔ 


(فتاوی رضویہء-30ءص 494,495,496ءرضا فاؤؤنڈیشی ءلاموں 


سووسوسوسوسوسوسوسوموسوسوسوسوسوموسوسومسوسوموسٗووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۷۳۲ ٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٤٢۱٢٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


پیج 
۳٣‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر شر ہر ہر یں 


جو چاهے مانگک 

ام ال نین مو لعل یر (لہ نعا مہ (لکررم سے روابیہت ےک رسول الد ص۳ 
لہ تال معلبہ مار 02( سوا لکرت اگکرضو ء ۰ھ 
اھاءاوردمنظورہوتا نو ما مل رت وی چک نی 2 نفرماتے۔ 

الیک روز ایک اع ا لی نے حا ض رہہ وکرسوا لکیا ور نما موی ر سے پچھرسوال 
کیاسکوت نف مایاءپچھرسوال كیا اس وس مل لہ ال دہ دم ن ےکچ رکے کے 
انراز حفرايالسَل ما و شغشت ا راب 2)۷ جم اےا ۶ ال اجرت راگ چاے 
قرت ‏ آئیں 

موی لی کر) لہ ندال نج رف مات میں ((فخبطماہ فقلما:الَان یسال الجَنة 
جہ: یبحال دس کر( تضورضوۃہ اوڈرا لئ مم صب الد تعال لہ زلم ےرادا 
جوول بی لآ م اتک نے )بیس اس اعرالپی پر رشن کآ یا ہبھم نے اپینے بھی می سکہا 
اب یتضورے جشت ما گا 

اع رای ن کہا ئ دک یاکہاکہ:(( اس ات رات لة)) ت جمہ: می ستضور سےسواری 
کااوینٹ ما گنا ہوں ۔فرمایا: خطاہہوا عرش کی :((کیسسے ايآ 50ا)) تج رحعضموے 
زادراہ ئا بہوں _فر مایا:عطاہوا_ 

یں اس کےالن سوالوں بن بآ یا۔ سی ھالھم صب لد دا معلبہ دس نے فرمایا: 
کتقافرقی ہےاس اع رب یکی ما نک اور بی اس رام لکی ایک بوڑیعورت کے سوال میں 
پچ رتضمور نے ا سکا ذکرارشادفر مایا اک جب موی علہ (یصازۂ دایز مکودرہائیش اتر نے 
اعم ہو اکمنامیدد اتک یی ہسوارکی کے جاندرول کے مضہرالدتھاٹی نے پچھیرد ی ےکہ 
خودوابیں یآ تۓے۔ 


4۰۰۵٭۰0۰:۰٭0۰۱+ :0 0۰ :0۰-0۰-0۰-00 :00۵00۵۰۱0۰00۰00 ۵۵۵00000000وھ 


موی توب (یصدزۃ داوم نے عت شکی :ای کیا عال ہے؟ ارشاد ہوا م قر 
اوسف (عدہ (نصعدٰۂ دلامطد )کے پا جہواا نکاس مبارک این ساتھھ نےلو۔ححضرت 
می عبہ (یصز دز مکوق رکا پیمعلوم نہ تھا فرمایا:اگرخم می ںکوٹی جاضا ہونذ شاب بی 
اسرائی لی پیرزن(بوڈشیعورت ) جانقی ہوء اس کے پا سآ دبی کی اک جھے اوسف 
ہدش کی ترمعلوم ہے کہا ہاں ۔فرمایا یھ نےکر کیک دلو 
کی تشطِبوٰی مَا سال ]6)3 جم نحدا اع یں نبا و ںکی یہا ں کک کی ج 
23 پ سے مو ںآ پ جے عطافرادبی لف رایت لك ))7 تر مرگ 
ول ہے۔(دیتی سك اَنْ اشَوتَ مَعَكَ فی اللَرَجَة الب تَكوكُ فِيھَا یی 
لْجَےه) یزاغ کی ٹیس تحضورسے ہاگن ہو ںکہ نت میں٢‏ پت 
ساتھ ہوں انس در جے میں جس در ہے می سآ پ ہوں گے۔((قال سلی الَمَنَةَ )) 
مڑی سز دوہ نے رما :نت مانک نے ء نی ھے مج یکائی ے انفابڑاسوال 
۔((قَالت:لا واللِ ان اوت مك )) زان نےکہا: خدای ام یس نہمانوں 


۲ھ ںہ 


0 تب - سے قَأَوْمَی الله تَارِكَ 
وَعَالّی | لان أَعْطمَا ِكَ فَالَہ ا ينقَصّكَ خَین ممطائ)) می مب زمز: 
لم اس سے بھی ردوبد لکرتے ر ہے ۔ الد دن نے وگیشجی می !وہ ج اتک 
ری ےت اسے وی عطاکرد کہ اس می ستھھاراچجہنتصاا نکی ۔ ممڑی علہ (لمز: 
زلملز) نے جشت ٹیل ا سے ای رفا قت عطافرمادگی ء انس نے لوسف عبہ دز دلمزد مکی 
قب چتادگی ہ وی وف یصذز: دلزدزو نشی مار ککوسا تج نےکردد یا سےی"بورف ما گے ۔ 


( المعجم الاوسط ءمن اسمہ محمد ج ۰/7ص374ءدارالحرمینءالقاہر ہ٢‏ کنز العمال ٭ج 2ء 
ص616,617ءمؤسسۃ الرساله ءبیروت) 


ای ام ںی غردن نے 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسسووسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسووسوو سو سووسی- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥۱۷۷۱۳‎ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣1607 


ہی 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کہ کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر شر ہر ہر یں 


27 


نہ یہاں' نا سے نہ مکنا سے یکنا اھ 
ال عدبیث پاک کےتت امام اہاسشت امام اد رضا نمالن لہ ال رہف ماتے 
یں نبحمدہ تعالی “ال عد بیج کا ایک ایک رف ججان دہایت ب رکب شا ی 


سے۔ 
0 


ال جضوراڈریس مد (ل ال ععلبہ دم کا اعرا لی سے ارشادک ر۳ج گی مںش 
مانک لے حد بث ریہ رضی (لہ ال ون ریش نے اطااقی بی ٹواجس سے عاما ۓے 
کرام نموم مستفادکیاء بیہال ضرا خودارشادافنزرس می لوم موجو دک جودول مل 
آے ماگک لے ہم سب جو عطافر مان ےکا اختیار رھت ہیں۔صل لہ فا معبہ زس 
ردارکچ علیہ رتعل‫لللہ فرر موہ دنوللہ زنس دافضال _ 
اتا : یارشا دنک رم و یعلی وغم ریا حاض رین رض لا نال مع رکا خبط 
(رشی کک رن ککائش بر عام انعا مکا ارشا دک را مپیی ںطعیہب ہوتا مور اے اخقیار 
عطاف بای کے اب یتحضور سے جنت ما گ گیا ۔معلوم ہو اک با تھا لی صھا کر ا مکا 
یہی اعلقا دق ھک حور ارس صچ (لد ال عبہ زما رکا پاتجھ ال دز وبل کے تما مخز ای 
رحمت دنیادآ خر تک ہرللقت پر ببنچنا ہے بیہا لم کک رسب سے اع یلت ٹینقی جنت 
سے جا ہیں پٹ وی مد لد نال اع رر _ 
الا :خو تضوراقرس صچ لہ نال معبہ دہ کا اس وقت اس اعرا لی کےاصور 
مت پرتج بک جم نے افخقتیارعام دبا اود ھم سے طام د ٹیا( مال دنیا ما گے ٹا ء بر 
زان اسراعییہ (اس ام لکی بوڑھی عورت )کی رح جنت تصرف ججنت بلللہ جنت 
میس ا لی سے ای دہ مانکنا و مز بالن دے می گے تےاورسب پگ جمارے ات میں 
ے وی اس عطاف ماد یئ ۔ مل لہ ندال معبہ ریا _ 


0۰0۰00۰0۰00۰0+ :۵۰0۰0۰0۰-0۰0 0 تے0۵-۱ 0000۵00-۵۱۳0 0ب۵ 00۱-00-0 أ-۵ وھ 


466 


8 . 6 لیے 
ھ7 2 9 وو عر ٹا و رع بر 0 - 6۰00٠-٠٠-٠۰: -٠9۰-:_۰ ۵۰۰۵٠|‏ یو مو وی 


اعت :ان ڑی لی برالل ہے بی ریس بھلدانہوں نے مزی حر 
الم رزامرر) کوخدا ‏ یکا رما کا ار جا نکر جمنت اور جشت مش بھی ای اع در ہے 
عطاکردینے پرنقادہ ما نک رر ککیا ےمذ یکیم لہ (لصسدٰۃ دالندلملکیا ہواکہ ىہ پا آل 
شا ن نحضب وجلال ال شرک پر مکا نیل فرماتے ء اس کےسوال پ ہکہوں نیس کت کہ 
مس نے جواقرارکیا تھا تو ان نزو کا جو اپینے اتا رکی جہوںء بھلا جنت اور جن تکا 
بھی الیادرجہ بی خدا ک ےگ کے ما لے میں می کیا اخقیار۔ بڑئی لی امم مھ خدابناردی 
ہہ پپیتہارے لے ھا مد ہوگھ یعتی نو اب نو شر کک کےتم نے جشت اپنے او پر 
مرا مک کافس ںک مز یکیم دعب (یصز دلضصدر نے ھ نف مایا اس بھاری رک پہ 
اصلاانکاردلیا- 
فا ملعا :اناردرکنارادررجٹریکہ (( سلی الجذة)) اپ لباقت ے 
پڑ کنا زرکرو ہم سے جحنت ما تک لوم وعد وف ما کے ہیں عطاکردبیں ج میں بجی 
بہت سے۔ 
فعسا با :بسانت ر: قیا بت کا پہلاصور ہے((فاعطاھا) )سی تع (لعدر: 
زلالز) نے اس !وی مور تکو جشت عالیرعطا فرمادگیٰ- 
(فتاوی رضویه ملخصاًءج30:ص602,6003,604, 1ء ضا فاؤنڈیشن ءلاہور) 
شر ککہرے جس میں تیم عیب 
اش برے نہب پر اعت سے 
امام بن حجر مکی کا مؤتف 
امام ال اجمرب نج ری رح الد ال سعدفر مات ہیں سے عل (لڈ کے وت 


حلیفة اللے الا عظم الذی جعل خزائن کرمه و موائد نعمه طوع یدیه 
وتحت ارادته یعطی من یشاء تر :وم مد (لد تال علیہ ز ال رر زین کے وہ 


سوسوسوسوسوسووسوسٗسوسموسووسوسوسوسوسوسوسؤسوسوسوسومووسوسوسوسومسوسوسووسوسوسوسوسوسوسو سووومس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۰۱۷۷۲۳ م٥۱۴٥۱۱‎ ۲۷ ٤٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


خل نتم ہی ںسکسکی جن دھونے این 27 2ج نیانمتوں کے وانع سب ان 
کے پاتھوں ک مع ا کے ارادے کے میفر ما ننکردئے سے جیاتے ہیں عطافرماتے 
ہں۔ صل لالہ تعالی سعلہ زم _ 

(الجوہر المنظمء الفصل السادس ص42ءالمکتبة القادریة جامعه نظاميہ رضویہ؛ لاہور) 
شاہ عبد العزیز کا مؤتف 

نرورب الا را وا لے سس ساس وڈیڈة طاهرہ 


اوزاتما مامت برمثال پیران وم رشدان می پرستند وامود 
تلکوینيه دابایشاں وایستع میدازنں “تر جم :ححضرت اھر( موا یکر) لد 
ال زیم (للرہ )اوران کی اولا وکوقمام امت اپینے مرش جیما 2 ے اورامو رنکوینیہکو 
اع سے وایست جا قی ے۔ 
(تحفه اثنا عشریه ٭باب ہفتم دراماست؛ص214ء سہیل اکیڈمی ءلاہور) 

اعٹیٰ حضرت کا مؤتف 

اع حضرت ارام اہلسدت مرد دبین وعلت الشاہ امام امدرضا خمالن علیہ رح 
لع را نے ہیں ا خکام ال ی کی دڑھیں ہیں :کویٹےمتئل احاء واماعت وقضاۓے 
عاجحت رح فو وع لا لت ورزقی وت و وقلست یپا عالم کے 
بترویست۔- 

دوسرےتش یع ہک کین لکوفرش یا ترام یاواجب پاکرددیا س تب یامباحں 
کروییا_ 

مسلمائوں کے ہچ وین میس ان دوٰو ںحسو ںکی ایک بی حالت ےک ٹیر 
خداکی طرف پروجہذ ال اہک تج یج کی اسنایھی شرک ۔قال الله تعالیٰظ اَم لهُمْ 
شرُکاء روا لَهمْمِن الین الما بے الپ اتھالی نے فرمایا :کیا 


0:0 :0:0۰-0 :0 ۵00:۵۱0 “ب۵0۰ :0000۵0۵۵۱0 0 بت00 0بتب 00۱-0 ھ-0 یئوھ 


ان کے لیے خداکی الدہیت ٹیل پش ریک ہیں جنہوں نے ان کے واسٹ وین میں 
اودررائیں کال دی میں نج نک خدانے انی عم ندیا۔ (پ25ءسورۃالشعراءآیت21) 

اور بر وج عطا یا مورنگو ی نکی اسنادشھی شر ککئیں ۔قسال ال تسالی 
ظقَالْمَلَيْرَاتِ وا مان متبول بندو کی جوکارو بارعا ل مکی نھ بیرکرتے ہیں۔ 

(پ29ءسورۃاللزعطتءآیت5) 

اوران مین تر فرماتے ہی ںکہا ہام ش اعت تضورسی الم سب الد 7 
لہ دعل کرد ہیں جو بات چا ہیں واج بکردیں جوا ہیں نا جائحزفرمادیی ٤ش‏ چیا 
جھ نف کوج سم سے چایں شی فریادیں۔ 

رسول الد صچ لد علہ دم نے ربایا((ذرونی ما ترکتکوم فَانَمَا مَلَكَ 
مَيْ حَان لحم بكَترَِمُوَِهم ول عَلی اَببازه مرتحم 
بشٌی فاتوا مت انا یکم عَنْ شَی و اتھ ت2 
ھوڑے رہوج ب کک میں ت ہیں مچھوڑو ںک ای اتی اس یکشزت سوال اور اہ 
اخمیاء کےخلاف مراد نے سے ہلا اک ہومیں وجب وس یں کیا با تکا اع رف اوں 7 
فی ہو کے الا 5 اورج بک بات سے تع ف رما نو پذا ےیچوڑ دو 
(صحیح سسلم کتاب الحجء باب فرض الحج مرة فی العمر ءج ۰۸1ص432ءقدیمی کتب خانہء 
کراچی)٭٭(سنن النسائی ٭کتاب سناسك الحج باب وجوب الحجءج 2:ص 1ء نور محمد 
کارخانہ کراچی)ػ٭(سنن این ماجةہ باب اتباع سنة رسول الله صلی الله تعالیٰ عليه وسلم > 
ص2ءایچ ایم سعید کمپنی کراجی ) 

نی بس بات میں می تم پروجوب پاھمت کا عم ض.کروں ا ےگھودکھو وک رنہ 
چوک ہپ رداج بت ا مکا حرف رمادول نتم گی ہوجائۓے_ 

ہا ںی ےی خابت ہواکہرسول اید صب للل نال علیہ دملم نے جس با تکا تہ 
عم دیا یش فرمایادد میا و بلاضح ہے۔ وپالی ای اصل اصمل سے چائل ہوکر رجہ 


سوسوسومسومبیوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسووسووسو سو سو 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥٥۴۵۱۱۲۷‎ ]٢٣۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 


و نت ہیں خداورسول نے ا کاکہاںعلم دیا سے ۔ان اعمقو ںکوا تنا ہی جوا بکاٹی 
ہ ےک فدادرسول ت کہا قکیاے ہج ب عم ضددیا یش کیا نذ جوازر اقم جوا ضے 
کا مو ںلؤ کرت بہوایرورسول پر اف اکرتے بلل نو دشا رع نے ہوکشا رص لد 
فدالمعلبہ زلم نے کیا یں اورم كت اگکررے ہہو اس میلا دمپارک ویام ونا سم 
وی را مال بدعت وہاببہ ہب ای اصل سے تے ہوجاتے ہیں اص نحضرت چم 
الف بقیہ الساف ناعرت ائقین سینا الواللدفرق مرہ لیداجرت ےکتاب ستطاب 
اصول الرشاد لقمع مبانی الفسادٹ اکا ان ائلی درج کا ردش نف مایا ے 
۔فنورالله منزله واکرم عندہ نزله امین۔ 


(فتاوی رضویه ملخصاًءج30ص 1ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 


یس ما نک ب یکہو ںک اک ہو ما لک کےعجیب 


(۵:۰0۵٭۰::-۰ :"۰08۰0۰6۰-0۰-0۰ -۰٭۵۰٭۵۰۵ى0۰- 0۰0+۰۵0 :0:-0:۰:-+:0:-:0:-:0+-0۰.ت-0 0-۵-۵۱ 0وب وھ 


4۸70 


و2 2 2 پل یں 
ھ7 2 0 و عر ےا و رع بر ٦‏ ۰۰۰+ :*+-:*+:*+-:9+--:0+:0+-:0+--:9.+--:0-+-:0-:--:0-+-:0-+:-:۰-0 یی وی 


بارشواں باب 


آکھ والو ںکی جمت ہے لاکھوں سلام 


سوسیوہووسوسوسموسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومعوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوووسوسوسو سو سووس - 


۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲٥۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


غ4 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کر کر کش ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں 


شب متراع نی صچ لد دا علہ دم نے جا گے بہوئۓ پنشمان سرسے ایے 


رب رٹ کادیدارگیا۔ 
دیدار الشی پرکچٹ دلائل 

قرآن مجیدسے ثبوت 

اتا یق رآن پاک میں ارشادظرباتاے فلمَا راغ البصَر وَمَا طَعَی )4 
تر کنزالا مان :ھن سی طرف ری ندحد سے بلڑھی۔ 

(پ27ءسورة النجمءٴآیت7 0 

ا ںآ یت پک کے کت علامہ اس اع لتفی رح (ند عد (متون 1127ھ) 
۷۷ 0ھ" 
البصر إلخ لان وصف البصر بعدم الزیغ یقتضی ان ذلك یقظة ولو کانت 
الرؤیة قلبیة لقال ما زاغ قلبه واما القول بأنه یجوز ان یکون المراد بالبصر 
بصر قلبه فلا بدله من القرینة وھی هھنا معدومة "7 جمہ:ڈ(مازاغ البص رہ 
کےفر مان سے معلوم ہو اک نٹ یک ریم ص الد علبہ دمل رکا ال عز زج دکود چنا جا گت ہو ئے 
اہر یعموں کے سا تق رتا بیوکہ ابع رکوعدم زنغ سے موصو فکرنا اس با تکاتقاضا 
کرتا ےکہ یہ محاملرجا گت ہو ۓ تھا ءاو راگ ر ریت قلیہ ہوٹی وا تعالی (پ(مازاغ 
البصر ہچ کے جا )صسازاغ قلبہ فرماتاءبہرعال بیکہناکہ بیہاں اص رس مراولھر 
تھی ےا سکاجواب ‏ ےکائس مراد کے ل ےکی ھی کا ہونا ضروریی سے اوروہ 


یہاںل روم ٗے۔ (تفسیرِ روح البیانج۰9ص228ءدارالفکرءبیروت) 


0۰۱۵6۰۰۵ ۰٭0۰-0:0-000۰۱۰ 0+ :0۰0۰0-۰0۰0۰0۰0 6ب|٭+۵۰۱ 0:0۰00 -:۰0ھ0:0 :000۵0۰۱-۵۱0 وھ 


احادیث صرفوعه سے ثبوت 

(1) رت گب راید مع عپاس رض لہ ای حا سے رواییت سے ءفرمائے 
یں(( ق‌ال رسول الله لچ لاہ ال معبہ دس رآیت ربی ہعزدیل))ت جمہ: رسول الد لی 
اللہ خعالٰ علبہ رما ف مات میں یں نے اپ رب تز7نگود یگھا_ 


زمسخد احمدہی حتیل عی عبداللہ بن عبیاس رضنی الله غفہماءج 1:ص 2858ء]لمکتپ الاسلامیء 
بیروت) 

امام جلال الد بین سبیڑٹی خدالُ کل کی اورعلامہعبدال روف ہناگی تیر 
شر جائ صن رش فرمات ہیں بعد یرش دنق ے۔“ 
(اخصائص الکبریئ+ حدیث این عباس رضی الله عدہماءج آ:ص181ء مرکزاہلسٹت برکات 


رضا گجرات ہند٢٭‏ التیسیر شرح الجامع الصغیره تحت حدیث رأیت رہی؛ج ۰2ص25 مکتبة 


عکدعھورےے ہاو زد۔ 


٦‏ 99 ((فرایته وضع کفە بیں 


سا ےکي ‏ لا ہدڈے ہ3ء60ە سے لم -709 2 7حھہعہلا 29 


ضیفی حتی وجدت برد أََالِه ہیں دی فتجلی لی کل شَىء َعرفث)) 
ترجہ :بیں نے الد عردجنکا د برا رکیاءایدتھا کی نے ابنادست فکر رت میر ےکن دنحول 
کے ددان رکھاء بیس نے ا لکی نرک اپنے نے ٹس و ںکی لی مہرے لیے ہر 
نز ردشن ہوئی اور نے ہچ کو چان لیا۔ 
تھے ج5 ءص 221ء دارالغرب الاسلامی ءبیروت) 
می ےو غیت کمن 
حس ضحیح سس جم :یوعد بیثا نت ہے نے امام بارکی سے ال حدیٹ 
کے پارے میں سوا کیا انوں نےف مایا بعد بیث نت ہے- 


زسنن الترمذدی ٤ج5‏ ءص 222ء دارالغرب الاسلامی ٤بیروت)‏ 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوٗوسوسوسوسوسوسوومسوسوسوسوسوسوسوو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲ م٥۴٥۱٥۱۲۷‎ ٣٢٣٥٢ ۷۵۶۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ع 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر 


(3)این عس اکر نے حقرت چایر بل یکپرالٹدلٹی الہ ال مہا ے روایہت 
کیا تضورسیدال رشن عنی لد ندال علیہ دہرفرماتے ں(( لان اللہ اعطی موسی 
الگلام واعطائی الرؤیة لوجھه وفضلئی بالمقام المحمود والحوض 
ا سودود)ت جمہ: بیکک اللدتقال ی نے موی کودول تکلا ‏ تی اور جھے اپناد یرارعطا 
(کنزالعمال بحوالہ این عسا کر ءعن جابر حدیثءج14+ص447ء مؤسسة الرسالة ءبیروت ) 
(4) وی محر ث حر تعپدرا رین سسوود رض لالہ ال عن سے روا یر تگمر تے 
ہی سآ پ رضی لالہ ال نہ نے ارشاوفرمابا(( قال رسول الله صلی لہ عالٰ عبہ رس قال 
لی رہی نخلت ابرٰھیم خلتی وگلمت موسی تگلیما واعطیتك یا محیں 
گفاحا)) ترجہ :رسول الشد صچ (لد ال علبہ مہف مات یں : مھ می رے رب محزدین 
نے فرمایا: یش نے ابرائ مکو انی دق دی اورمی سےکلام فرمایا او ہیں اے 
شھرامواچ تشاک بے پردہ دحا ب تم نے میراچمال یاک دیکھا۔ 
(تاریخ دمشق الکبیر باب ذکر عروج الی السماء واجتماعہ بجماعة من الانبیاء ءج3ء 
ص296ءداراحیاء الترات العربی ءبیروت) 
لی رٹل ے کفاحا ای مواجھة لیس بینھما حجاب 
ولارسسول آڑےویا”الافوا رےویہیاح ض/ذْ ہداز 


تار ہو_ 


(مجمع بحار الانوارء باب کٹ ع تحت اللفظ کفح؛ج۰۸4ص424ء مکتبە دارالایمان ٭مدینه منورہ) 
(5)این مردو بر حطرت اسماء بشت ال یکر صد لی رغی لا تال ہما سے 

رزای ےار ےو کت کول الل ۷20ف وو بقول یف سر 
المَنْتھی(وذکر الحدیث الی ان قالت )قلت :یا رسُول ما ریت عِنْدَهَا قَال: 


0۰0 :0۰0۰0+ :0:0۰-0 :0۰-0:00 0000۵0۵۵۱۳00۵0۰0 0ب 0-0000 ن0 0ب وھ 


کے 
رہ رم ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت دج وت" و وو نوتن0 او وھ و و و 0 و وو وھ 


5> 


رأیته عندھا یعَبٍی ربه عز وجل))ت جج :میں نے سا رسول الد لم لہ نعالٰ نعل 
سو کیا فصف بیالن فرماتے تھے ٹیس نع کی بارسول الد ! حضور نے اس 
کے یا سںکیادریکھا؟فرمایا: مھ اس کے یا س دیدار ہو امش ر بکا- 

(الدرالمنثور فی التفسیر بالماثور بحواله ابن مردویه تحت آیة 7 ج5+:ص194ءداراحیاء 
(7)6 با ری میں حضرت الس رض (لہ ندال سنہ سےروابیت ے((حَسی 


ر6 


ضرع اس 5ے صسرص 602ا ۔ط 1 ےم س2 سے لو سے 

جاء در المنتھی ودنا لِلجبار رب العزۃ فتدلی حتی گان مِنهقَابُ 
ہر دے ےد کے 7 سس 

سوسیسن أو أذنسی)) ت جم پہا لک کک رسول اید مل (لہ ال معبہ زمر سر ة ا کبکی پہ 

آۓے اورجنمار رب الزت کےقریب ہو ت ےم یکددہآپ سے دوکا نو ںکی مقرار 

رہگیاباانس ےگ زیادہزدیک۔ 

(صحیح بخاریءباب قولەء کلم الله موسیٰ تکلماًءج9ءص 149ءدارطون التجاۃ) 

ا6 ص5 ہوڈھ5 7 7 ہے ودھڈےر >> جو ہ5 

(7) جج مم ے((عَن عم الله ین مویق قال کلت لابی درا 


رک ھے۔ھ و و 


رایت رَسُول الله تل ک٭ی دل لَسَالمه فقال:عن ای شی و مال 


ہے 2 دو و ےد ک2 ور د ہد ےر رہ مہ یھ ہے د کڈ و ےہ ہے ےد وھ 
قالاکٹت آأساله هل رایت ربك؟ قال ابو فرقد سالت فقال:رایت 


موما)) جم عراڈررنشن سےدوایت ہے ہف رماتے ہیں : میں نے ابوڈ ر رض (لد 
الہ س ےکہاکہاگر می رسول الیلد کی لے یہ وتاکو بنا آپ سےسوا لکرتاء 
انہوں نے فر مایا مس چزز کے بارے میں سوا لک تے 6 کہا: می ںآ پ ضلنی لے یہ نکر 
سے میسو لکرت اک ہکیا آپ نے اپنے ر بکودریکھا ے؟ نضرت الوذر رض لہ عند نے 
کہا :ٹیس نے سوا لتضمو رن (لڈ وہ تن سکیا تھا آپ ضل (لڈ لہ وکر نے جواب 
میں فرمابا:یشں نے ورپی نورد یکھا۔ 


(صحیح مسلمءباب فی قوله عليه السلام نور ائیءج۰1ص161ءداراحیاء التراٹ العربیءبیروت) 


سوسوسوسویوسوسوسوسمووسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سو سو سرووس- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


ہے 
۳ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر ں 


(1)ت نرک شریف میں ححطرت عپداللر بن عباس رض (لد ندال عہسا سے 


یی 5-7 وھ 


مروکی ہے ہف رمات یں ((آما َحن بتو مَاؤم فنقول:إِك محمۂا قد ری ریه 


یو وے۔مہےےہ۔ 


مت 


ین ا7ش ھم نی اش مائل بیت رسول الل ئن لے عقہ ون فرماتے ہی ںک یلک 
رر عر یہ ردکھا۔ 


الشفاء بتعریف حقوتؾ المصطفیء فص( بحم ج1ء۰ص159 ۳۷۳۰۳۳۷ءمە0۸ 
البلاد العثمانیه) 


(2) این اضکن ع اللہ بن الی سم سے رواہی تک تے میں((ا عیں الله 
بن عمر بن الُخطاب بعث إلى عبد الله بن عَبّاس یسَألە ھَل رأی مَحَمّد ربه 
َال إِليْهِ عبں الله بن 00-20 نععر))ڑڑ جم نظر تعپرالڈ دہ نگ ررض (لا 
لوصا نے ححضر تج پدالری نع پائل رض لہ ناپ ہجسا سے پدر یاففتکر نے کے لیے 
مس یکوکھیچا :کیا شجہضپ لوزن اپنے ر بکود یھ ؟ ان وں نے جوا بکہا جھچا: 
ان 

(الدرالمنثور بحوالہ این اسخق وبیہقیء تحت آیة 18/58ءج۰7ص570ءداراحیاء الترات العربی بیروت) 

(3) جچائ تر نری دش رط رای میں رم سے مردیی ہے((والسل فسظ 
للظبرانی عن ان عبان قال نظ محمد آلی رید قال عکرماظلت لان 
عباس نظر محمں الی ربه قال نعم جعل الگلام لموسٰی والخلة لابرھیم 
والنظر لمحیں ط (ل کل 5(زاد الترمذی ) فقں رای ربهە مرتیں)) / جمہ: 
برای کے الفاظ ہی سک یتر تع دارم نع با رض لہ ندال عہسا نے فر مایا :مجر ال 
عق دنارزنے اپنے ر بکود یکا تگرمالع کے ش اگ رکچ ہیں :یس نے عو کیا :کیا 


0۰۰0 0۰0۰0+ :0۰-0 :0:0- :00۰-0۰-0 :0 ے۵-۵۰۱ق:0ت۵۱(۵۰۱ن 0۵۱0 0ن0 0۵0۱-۵۱6-000 0ؤ وھ 


شھرخلٰ للڈ عق دنارنے اپنے ر بکودیچھا؟ف مایا پا اتال نے می کے لن ےلم 
رکھا اورابرائیم کے لے دوقی اورشجر خی (لڈ عق ور کے لے دیدار۔ (اوراما مت نی 
نے بیزیادہکیاکیہ) یک جن (لڈ یہ دنا نے الیدتعا ‏ یکودوپاردیگھا- 
(المعجم الاوسط ءج10ءص181ءمکتبة المعارفء ریاض ۳٭جامع الترمذی ءابواب التفسیر *سورة 
نجم+ج2+ص160ء امین کمپنی اردوبازارہ دہلی) 

امام نمی فرماتے ہیں بعد بیصن سے 

(جامع الترمذی ءابواب التفسیر سورة نجم؛ج2ص160ء امین کمپنی اردوبازارہ دہلی) 

(4)اما نساگی اوراما مز بی وحائم وتاقی کی ردایت میں ے((واللفظ 
للبیھقی اُتعجبون ان تکون الخلة لابراھیم والگلام لموسٰی والرؤیة 
لصحودد نی (لۂ عقہ ونام ))2 جم :الفاظتااٹی کے ہی ںک کیا برا ڈیم کے لئ د تی اور 
مڑی کے لے کلام اوھ لی (لے تہ وم کے لے دیدار ہونے می ں ہی بیج اچذما 
(7ب)ے۔ 
(السنن الکبری للنسائیء ج6ص472ء دارالکتب العلمیة بیروت 7٭7(المستدرك علی 


الصحیحین٠‏ کتاب الایمان رای محمد صلی الله تعالی عليه وسلم ربە ءج 1+ص8658ءدارالفکرء 
بیروت٢ل7المواہب‏ اللدنیة بحوالہ النسائی والحاکم المقصد الخاسس ؛ج3+ص104ءالمکتب 


2 3 3 
۳ے ا5ک 
(المستدرك علی الصحیحین, کتاب الایمان ءرای محمد صلی الله تعالٰی عليه وسلم ربە 

گج [۹.41ص85ءدارالفکرء بیروت) 
اما مسعط لا پی وز رفا پی نے خر مایا اس ںسترجیرے۔ 
(المواہب اللدنیة بحوالہ النسائی والحاکم المقصد الخامس ءج 3+ص104ءالمکتب الاسلامی 


بیروت ) 


(5)طبرا یج ماوسما شش روایت ے((عن عبداللہ بن عباس ان 


سوسوسوسوسوسووسوسوسومسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۱‎ ۱۲۷ ٣٢٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸ :7 


ہے 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر یں 


گان یقول ان م٢حیدا‏ للڈ کت رت رأی ربە مرتین مرة ببصرہ ومرڈے 
فو اد8))ت جم :ححضرت امن ع ال رض (لد نال عہما ف ما کرت ب یھ لی لیڈ ویر 
ذنرّنے دو باراپنے ر بکود بیگھا آلت ار 0) تگھھ سے اورایک پارد ل کی1 027 
(المعجم الاوسط ءج ۰6ص356ء سکتبة المعارٹء ریاض ۳٭7المواہب اللدنیة بحواله الطبرانی فی 
الاوسط ءالمقصد الخاسسءج۰3ص105ء المکتب الاسلامی بیروت) 

ام سو وامام قسطرا ی وعلامہ شائی وعلامہ زرقاٹی ففرماتے ہیں اس 
حدی ٹک ری ے۔ 
(المواہب اللدنیة بحواله الطبرانی فی الاوسط ءالمقصد الخاسسءج ۰3ص1058ء المکتب 
لاسلامیء بیروتا 76ش الزرقائی علی المواہب اللدفیه ب:6:ص117 ٍ00 
>دارالمعرفە ءبیروت) 


(6)ا کی بن ال یب ری رحۃ دید عب(متونی 807ھ )فرماتے ہیں: 


کے6“ 9۔57 


(ٍَ اي عّاسأنَه کان کول :ان محمدا مال لے زنر رای ربه مرتین: 


کے“ ےرجح 


مرة ببصرَّه ومرة ة )تر جم رت ام نیعماس رضم (لا نع ٰتحہم' سے روابیہت 
ہے ہف ہاتے ہیں :حضری ئوصل فی (فژ عق ونارنے اپنے ر بکودوم جبردیھا ایک 
ھ ضی1 کو سے اورایک مرت,دل 0 یرے۔ 
(مجمع الزوائدءباب من فی الاسراء+ج۰1ص79ءمکتبة القدسیءالقاہرہ) 

(7)امام الائمہ ای ن نز وامام زا رضرت الس بن ما نک رضی الہ تاد 
سےروابی تک تے ہیں ددفرماتے میں ((ان صتحمسد ا لم لیڈ عم تر رای ررے 
دن ))2 جمہ: نحص لے عق زنکٰنے اپینے رب مرن لکود یکا 
(المواہب اللدنیة بحواله این خزیمه ءالمقصد الخامسءج 3 +۰ص105 ء المکتب الاسلامیء 
بیروت) 

امام اح تقسطلا لی وعبدالبائی زرقاٹی فرماتے ہیں ا سکی سندقو ی ے۔““ 


(المواہب اللدئیة بحواله ابن خزیمہ ءالمقصد الخاسیءج ۰3ص108ء المکتب الاسلامیء 


-و تو وی 6بی :6 :6:۵۱66 ۰یئ ۱ئ۵۱۵ن۱ئن 6۱6۰۱ :لن و6تب۰:04*+:+--ی 6۰-۵ ی-:ی-:یو:ی*+-:و+--:9-:9-+-:9-:---:-٭+--ھ 


سے 
پلضحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت وھ و و و توبن" و نو و وھ و0 وا ھ.ومسوتھ 


بیروت۰٭شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیہء المقصد الخاسسٴج۰6ص118ءدارالمعرفہ ءبیروت) 

(8)شم بن اش نکی حدیث نے ((ان سروان سال ابا ھریرۃ رٹی 
لد الع صل رای محمد غن (لۂ عنھ ذتکررہ فتضال نعحر))تٴ بحم مردان نے 
حضرت ابو ہریرہ رضی لہ نال نہ سے ا ھا :کیج صلی لڈ تہ دن نے اپنے ر بکو 
00+ 


الشفاء سے کا س علا بی فصل وما رؤیة لریەء ج ۰1ص159ء ء المطبعة 
الشر کۃة الصحافیة فی البلاد العثمانیه ) 


(9)جائع تی میں ے(الھی این عباس كکَمبا بعَركة َال کس 
2327 ہے رڈ وھ دوب“ 


ک2 فکبرحتی کے اسان فقال ابن عَباس کات هَاقی 7 


00.0-77 نہر ر۔ وڈ رو سے رو رداروے۔م رو ےر رو رو وو 


کعبإن الله قسم رؤیته وکلامه ہیں محمںِ وموسٔی فگلم موسی 
مَرتین وَرَآهَمُحَمل مرین)) جم می را نعحرفرمی لتفخرت امن عپاس رض (لد 
تعال کہا 1 9( لہ تال سفن عم لآانرں 23 ھا 
ان می موا ل کیا خفز تک نے بافدآ واز شب لیا ہاج ف کہا کور 
ا تھے ۔ححخرت امن ععبااس ن کہا ہیس من اش ہوں ل(م] یآ پ میراسوال نہٹالیش ) 
تحضر تکحب ن ےکہا: بے نک الڈدتاٹی نے دبیراراورکلا مکوشمہ ص لہ عبہ دم اور 
موی لہ اد کے دورما نی مکردیا سے یں ضرت موی عدہ موم نے دومج اللہ 
تعا لی سےکلا مکیا اورتضرت میعن (ل ہز ۓے دومرتتہ ال تما یکا دیڑارگیا 
ے۔ (جامع ترمذیءباب ومن سورة والتجم؛ج۰+5ص247ءدارالغرب الاسلامیءبیروت) 


اس روابیت کے ععدامام تھ نی نے ححضرت جا کشر رضی لد ہی اکا ریت 


وای روای تن لکی ے۔ 


سوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوو سو سو سی 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣۱٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


0 ر1 لناوعد بیث اورعتقا راہ سضت کچھ ےا 
اقوالِ تابعین سے ثبوت 

(1)مصنف برا رزاتی ٹل ے((عن معمر عن الحس البصری انه 
ان یحلف باللہ قد رای محمد شلج (لڈ وہ ؤام)) تر جم :اماھمنسن بصری رح 
لہ ای علہکھکھاکرف رما ارت بیج غنی لے یہ نکر نے اپینے ر بکود یکھا۔ 


رویة لربەء المطبعة الش رکة الصحافیة فی البلاد العثمانیه) 


(2) ای حطر امام این خز ترتع روہ بن ز یہر تک مو رادرس لی 
لۂ قب ونام کے پچھویھی نزاد چھاٹی کے ٹیے اورصد لچ اکر رضی لللہ حا وہ کےلوا سے 
ہیں راوگ یلوہ ھی نی (لڈ عق زنزاوش محر ار دیرارا - ہوناماثتۓ((وانے یشتدں 
عليه انگارھا ) ) ملتقطاً جمہ: اوران برا سکاانکارضتگرا ںگڑ رتا- 
(شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیة بحوالہ ابن خزیمہہ المقصد الخامس ج 1ء ص116ء 
ذارالسرفشنت) 

یں ہی (1)مکحب اجا ھا مکب سابقہ(2 دامام ان شاب ز ہر ری 
(3)وامام ماپ مخز یی (4) وامام متکرمہ بن عبداللہ مرن شی 5 وامام عطا جن 
ربا تر یی استادامام ابوعطیفہ (6) واما سم ین فی اب دای کوٹ وی رہم جع 
لاج و ھا رق رآ ان تی الا یبدا من ع پا رضی لل داع رای کچی نمرہہب ہے۔ 

امام قسطلا ی موا ہب لمدشی یٹ فرماتے إں((اخرج ابن خزیمةعن 
عروہ بن الزبیر اثباتھا وبه قال سائر اصحاب ابن عباس وجزم به کعب 
الاحبار والزصری ))ت عم :انت ہن ےعمروہ من ز پیر رضی (لللہ ال عن سےا کا 
ائات روابی تکاس ۔ ان ععپائں رغی للا ال کنا کے مام شاگردو یکا بی ول 
ہے ۔کحب اجباراورز ہرکیا نے اس پرجز مفرمایاے۔ 


(المواہب اللدنیۃء المقصد الخامس ءج3ص104ءالمکتب الاسلامی ءبیروت) 


0:0:0 0ت0 :0بت۵ 0ت۵ قب 0بت۵ ت0۵۱ 0ت۵ 0:0000( 0000 0ت0 0ت 0تت وب وھ 


سے 
رہ رم ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت وھ و و0 نون" و وھ و0 و0 وا وو وھ 


اقوال اہم سے ثبوت 

) ۹١ا‏ فلا لکتاب لسن میں ان بن ھروزگی سے رواب تک تے ہیں ء 
ححضرت امام اتمم نگل رحہ یل نی عل روب تکوا بت مات اورال سکی دحل فرماتے 
((قول النبی سٍ لہ فا عبرم رأیت ربی اہ مختصر))) تر جم نی سپ (لہ نال 
علب دم کا ارشاد ہے میل نے اپنے ر بکودیگھا۔ 
(المواہب اللدنیة بحواله الخلال فی کتاب السن, الەقصد الخاسس ءج3+ص107ءالمتکب 
لوعاای راتا 

(2)نقاش ان یی یس ای امام رع (لد ال عبہ سے روای تکر تے ہیں 
”انه قال اقول بحدیث ابن عباس بعینه رای ربە راہ راہ راہ حتی انقطع 
نفسہ ٗتھ جم ان ول نف مایا ٹیل حد بیث امک نعع ال رض (لد نال عہس اکا من رہوں 
ى مل (اد فعالٰ علہ در نے ا نے ر بکو ایآ کھھ سے د یکھا دیما دیما - 
فرماتے رےکیہ سال سٹو ٹکھئیا۔ 
(الشفاء بتعریف حقوق المصطفی بحوالہ النقاش عن احمدہء واما رؤیة لربەءج ۰1ص 159ء المکتبة 
الش رکۃ الصحافیة) 


(3)امام این انیب مکی موا ہب شریف مل فرماتے میں حسزم رہ 

معمر واخرون وہوقول الاشعری وغالب اتباعہ تر ججمہ:اما حم ممریراشر 

اصربی اوران کےسوااورعلماء نے اس پہجتز مکیاء اور مکی مر ہب ے امام اہلسنت امام 
ابوائسن اشتری اوران کے نا اب پروو ںکا۔ 

(المواہب اللدنیہء المقصد الخاسس ؛ج3+ص104ءالمکتب الاسلامی ءبیروت) 

(4)علامہشہاب خفات کیم ال بائض شر شفاۓ امام تقاضی عیاض میں 

فرماۓ ہیں الاصح الراحح انہ صل للہ ال بد رای ره بعین راسہ حین 

اع ا تھے اکٹر الصحابةۃ “ٗتھجعمہا مہب ا ودرا بی ےکی 


سووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥ا۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


کے ۰ 41 
س- رر ن وو ع ثا : رعق نراہا نت سک 
ص لہ اج لہ در نے شب اسراءاپنے ر بکوشم سرد یکھا جی اک ہج پورسحاہ وکرا کا 
ھی نہب ہے۔ 


(5) علا مم نعبدالمباقی رحہ لاہ عبہ (متو ٹی ۹122ھ )شر مواہب 
میں ف رما ہیں ”انه رأی الله تعالی بعینیه یقظة علی الراحح کما یأتی فی 
مقصد الاسراء إِن شاء الله تعالىء وجمع لە بین الکلام والرؤیةہ و کلمه الله 
تعالی فی الرفیع 'بالفاءء اأی :المکان "الأعلی ''علی سائر الأمکنة تشریفًا 
لے “ترجہ :را قول کے مطا لی نی اکم صلی لد ال علہ دسر نے اتا کاو یدار 
جا گے ہوۓ اپٹیآنگھوں سےکیا سے لی اک متصدالاسراء می سآ ت ےگا ان شاء اللہ 
تال اش ول نے تضمور ص (لہ ندال علیہ دم کے یکلام اور رآییت ووثو ںكوكُعٌ 
فرماااور الد تھالی نے تضور مج لد دا عبہ دسکوشرف دینے ہو ئۓے خمام امہ سے 
ار وائی مکان پرآپ صلی (لد ال عبہ دم سےکلافرمایا۔ 

(شرح الزرقانی علی المواہبءج۰7ص204دارالکتب العلمیهءبیروت) 

مر یدفرماتۓ ہیں 'الراحح عند اکثر العلماء انه رای رب بعین راسه 

لیسلة ال مسعراج “تھ جمہ:جپورعلاء کے نز دیک راغ می ےک نی مل لالہ فدالٰ علیہ 
دم نے شب مم راع اپنے ر بکواپنے سرک یآ عگھموں سے دیکھا۔ 

(شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیۃء المقصد الخاسسءج6:ص116ء دارالمعرفۃہ بیروت) 

(6)ا ا شی بن شرف النووی رح (دد عبر (متوبی 676ھ )فرماتے ہیں 
”وَذَعَبَ الْحُمُھُور من الْمْفْسْرِينَ إِلّی أَ المرَادَ اه رأی رَبَهُ سُبْحَانَهُ وََعَالَی 


2) 


تم اختلف مَولاء فَذحَب جَمَاعَة إِلَی ان لی ال لے وتا رای رَبَهُ بفوادِہ دُوںَ 


4۰۰۵٭ 0۰0۰0۰۰ :0:0۰-0 :0۵-۱0۰-00۰-0000 0000-۵۱00-۵۱0 0بت0 0-۵0:0 00ؤ وب وھ 


482 


مه وَذعَبَ جَمَاعَة لی ان رآ بک ترجہ جمپو یفص رین اس طرف ہی ںکہ 
اںآ یت سے راد یہ ےک نیا اکم ضلنی للهُ گے وت نے الد چھاشہ وتمال یکا دیڑادگیا 
ےءپچمردیدارکیمکیفیت میں اختلاف ہے ایک جماحت اس طر فک ےک تضور 
2 لی (ل علیہ ونم نے اپنے دل ے ویرارگیا سے نہک ہآکھوں سے اور ایک 
جراعت اس طرفگئی ےکرتضورضپ لف عق ونارنے اپٹ ینگموں سےد بدا رکیاے۔ 
(شرح النووی علی مسلمءولقد راہ نزلة اخریج۰+3ص6داراحیاء الترات العربیءبیروت) 
ریف رماتے ہیں“ وَقَدُ دعب جَمَاعَة مِنَ المَفَسرینَ إلی أَنَهُ راہ بعَیْيه 
َو قول اس وَعکحرمَة وَالْححسن وَالرییع تر جم شضس رب نکی ایک جماعت ال 
مر فگئی ےکن یکر یمن ےیواز نے اود کوٹ ینکھموں سے وریکھا سے بی 
ححفرت الس پک رم اویصس نام قتف ے۔ 
(شرح النووی علی مسلمءولقد واہ نزلة اخریج۰+3ص6داراحیاء الترات العربیءبیروت) 
(7)علامہلی بین ابرائی بی رحۃ (یہ عبہ ( موی 1044ھ ) فرماتۓے 
ژإں'ٴذھب إلی الرؤیة:اًی المذ کور اکثر الصحابة وکثیر من المحدثین 
والمتکلمین, بل حکی بعض الحفاظ علی وقوع الرؤیة لە بعین رأأسه 
اإاجماع: وإلی ذلك یشیر صاحب الأصل بقوله:ورآہ وما رآہ ...رؤیة 
العیسن يقمظة لاالمرائی “ترجہ :اکشرصحا کی مین او رصان رقیت 
رر( گے ہزار) گل طرف یئ 7ر پل ہن حاظط ۵ وە۸( :7 
اجماع می تکیا ہے [..اورا یکی رف صاحب اصل نے اپ نے قول سے اشارہکیا 
ےک حضمورضکی لے خی وت نے اينے ر بکودیکھا اور جود بیکھا اک سے جا گے ہو تے 


دیما رما ۔- (سیرتِ حلبيهء باب ذکرالاسراءیج [۰4ص574ءدارالکتب العلميهءبیروت) 


(8)علامجلال الد بن سی شاٹقی رح (لد علیفرماتے ہیں قَالّ الوَوِیَ 


سوسوسومسوٗس +وسوسوسوسوسووسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴٥)‎ ۱٥۷ ٣٢٣٥۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 


+ - 43 
_- 2 ۱ انو عر مث اور۶قا 7- و 0-0-6 -:6-:6 0-0-0-0 -:0"-0- 0-06 جو وھ 
الرٌاجح عِنّد اکر الَعلمَاء أنە لی ال لی تی ربە بعینی رَأسه ليلة الَإسُرَاء 
لحدِیث بن عَبٌّاس وَغیرہ وَإِنات ما لا یکون إِلّا ماج من رَسُول 
الله شی ال لے وَتَارَِلم تعتمد عَائِشّة فی نفی الرٌويَةَ علی حَدِیث رَسُول الله تی 
له فتے نا تما اعتمدت الاستنباط من ال یات َالّجَوَاب عَن مَذْہ الاية ان 


الَإذرَاك مُو الإِحَاطة وَالله تَعَالَی لا یحاط بہ وَإذا ورد النٛص بنفٰی الإِحَاطة 
فا یزم بن نفی الو بقیْ إحاطة “تر جمہ:امامفو وکی نے فر مایا :اکٹ رعلمامکاہے 
موف ےک ہنی اکر نی لے وہ نکر نے مرا نکی رات الیل مد نکادیداریشھم سم 
12 سے ءا نکیا یل خفضرت این عامس رغی (لل تعال ا کہا وغبرہ ے مروی رواہت 
ہے ا لکااشبات رسول اوخ لے عتہ دنازے سا کے بک نہیں بحضرت جا کشر 
صر اہ رض لالہ تال کہا نے ری تک فی بی نی اکم خی لے عق دناکی حد یت براعاد 
4 ما ات سے ا تفباط برا خمادکیا نے ا ن کا جواب بد ےک جس ادرا ککی 
نی یت پاک می شکیگئی دہ احاطہ کےطود پرادراک ہے اور ال تھا یکااحا من سکیا 
اسلماءاور جب ق رآن پاک مل احاطء ری تک یئ یک یگئی ےل اس سے لا اعاطہ 
ری تکنفی لازمممی سآ لی۔ 
(شرح السیوطی علی مسلمءج1ءص222؛دارابن عفان للنشروالتوزیع ؛عرب) 
(وئقن عی الا طاقی جن عب ان ححرتث دہلوکی رحہ ید عبہ فرماتے ہیں 
”صا کا اس میس اختاف ت اک ہآ یاشب مرا نی (لفے وہ درم نے سرکی نکھموں 
سے الیم انگود ریکھا سے پا تما کش رض لد فالسا سکیا یک کی ہیں اور 
قرت ان عباس رض (لہ ال ہس ال سکا اشبا تکمرتے ہیں اوران یں سے ہہرایک 
کے ساتج صا برکرا مکی یزاعتیں صفق ہوکئیں ای طرع تاتان میس ےبھی چح 
رت عا کش کےنظرربہ کے مقائل تے اورشنف حضرت ان عباس کےنظ ریہ کے مال 


0:0 :0:0۰-0 :0بت۵ 0بت۵ 0ب 0بت۵ 0-۵۱0 0ت0 0000 0بت0 00 ب0۰۵ -0ؤٌت-0۱-۵0 ۵ؤ وھ ھا 


تھے او ہنس نے اس مستلہ میں توف فکیا سے ان جو ر لا ءفقرت امن عهباس رضی 
ال نال ا کے نظرہ کے مقائل ہیں اور علام گی الد ین ند وکی نےکھا ےک اکر 
علاۓ عظا کا تار بر ےک یع لے عق زنر نے ال مہھا زوس رک یآنگھموں سے و یکھا 
ہے اور یک حطرت این عماا ںکا یٹول رسول الد صن (لے عق ومک ےسا نول سے 
اورحضرت عا شرع اپنے اجتتباد سے اکا رکیاے۔ 

نف علماء نے کہا ےک انس مستلہمیں نضرت امن عپائس رض لد نا مسا 
کت اورنہ پان کے لے جائز ےک یوشکہاجتتاد سے پیک ںکہا جا سل کیہ نی نی لہ عزہ 
وم نے الید تا یکودریکھا ے : ت اہک مرن ححخرت امن ععبااس سے لیو ھا کیا 
سینا جن لہ یہ نکر نے ارد تال یکودبیکھا سے نحضرت اہنع عمپاس رض لد خعال یسا 
نے جواب دیا:ہاں ءذ رت ائ نگھرنے اہ ںکوسکی مک رلیا۔ 

اکر ما صصو فیک عقار یہ ےکپ نے اپٹنے رب جا شود یکھا ےاور 
نی ضنی لے مہ زتارکوو ہکمال حاصل ہو اکپن لو یکی خقلوں ے ماوراء ے او رم را کی 
ش بآ پکوجوکمال حاصل ہواد و تما ممکمالات سے بڑ نکر تھا او رآ پکو ال شب الد 
تا یکادجقر نیب ہواجوانمال ی تل سے ااوراوے_' 

(اشعة اللمعات ؛ج۰4ص431ءسطبع تیج کمارءلکھنؤ) 

نیسای :متس لوک دو یکرت ہی ںکہہمارےساتآ میں ہ مآ پکو 
اکن ہنگھوں کے سا تھ ارڈد تا یکا درا رکراتے ہیں کیا تضمور ل لد ذعال معبہ دس 
کےعلاد سی کے لے دخیائیس ای نگموں کے سائتھد لٹا یکا د یراد پاے؟ 

ضشواب ضر ا جک ا 2 
نے صرسےا تھا یکا دیدا مک نیس وا کا وی کر ودکافر ے۔رسول 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥ا۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣۱٥٢ ۷۵۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


انی لہ تہ زتاے ارشافرایا” تعلمواانە لن یری احد منکم ربەه حتی 
سر نت جمہ:جان لواموت سے پیلیقم می لکوک یبھی اپنے ر بکادیدار ہرک نی کر 
5ا مسسل تھی سپ علطکوای 
اوک عدریثیر ئل سے 'لایجوز لاحد ان یدعی انە رای الله بعین 
این زغم کی ا ا ا کا 
سرک ہنکھوں سے الیل دتقعال یکو وت ےکا کر قارۓ اوزشن 2 با نکیا وہ کاٹ 
اورمیاب الخ ے۔ 
(فتاوی حدیثیہسطلب فی رؤیة الله تعالی فی الدنیاءص200ءداراحیاء الترات العربیءبیروت) 
ار الازھریشلں ۓے 'قال الاردیملی فی کشابہ الانوار:ولو 
گال انی اری ال تا ساتافئی الااتاآر ہکلمٰتے منتابا 
کغر “ت ججمہ: ارد تی نے اپٹ کاب الانوا ری ککھا: اگ رکوگی کی کیل نے دنیائیل 
ہنکھوں سےالل تھا یکا د یدارکیا الیل تھالی نے بد ےکلا مق یکا نذا سکیکنیر 
تک 
(منح الروض الازھرٴومنہا:ھل یجوز رؤیة اللے تعالیٰ فی الدنیاءص 124ءقدیمی کتب 
خالہکراجی) 
منقرام نر میں ۓے' وکفروا مدعی الرؤیة کما ان القاری فی ذیل 
قول القاضی: وکذلك من ادعی مجالسة الله تعالیٰ والعرو ج اليه ومکالمتہ 
قال کلاس اس 5ف میعاف نی للیابیہ *ڑھے “ہار القال 
کی ون ے ویرا رکا وگ یکمرنے وا ےکی فی ری ہے جلی ماک ملائگی تقاری 
علیرال رص نے مقاصی عواض علیال رعح کے ا ڈول ' و كذلك من ادعی مجالسة 
اللہ تعالیٰ والعروج اليہ ومکالمتہ “کے تفر مایا: ای طر جوالڈدتعا یکو 


0۰0۰0۵۰0۵ :00۰۰-۵۰-00 :00 0000۵0۵۵۰۱0۰0۰0۰ 0بت0 00ات00 00-0۵ وھ 


سے 
کے ر ٢‏ وعد بث او رعق ندراہاسنت وت" و وو بونھ و نو و وھ و0 وا ھ:'ومسوتھ 


آکھوں سے ھن کا دو یکر ےا سکیبھ ینرک جا ۓگیا۔ 


(معتقد المننقدءص38ی رکاتی پبلشر؛ کراچی) 
باہش رلعت یں ہے دنیائٹش بیدراری میس اللہ عز دن کے دبیدار یا کلا سی 

سے شرف ون ءا کا جواپنے ماس وی کے لیے دو عکرے ء و ہکافر سے 
۱ (بہارشریعتءحص1ءص271ءمکتبة المدینہکراچی) 
فیسسسوالی :کیاخواب می بھی نی پاک نپ لف عقہ دنز کےعلا و یکوالل 

تا یکا دیراراں ہوک تا؟ 

ساب :نی اک ضپ ال عتہ ونم کے علا دہ کے لی بھی خواب میں اکا 
دی 2- سے تبہتا کی اما م انلم رعمہ (لل, عبکوسو 00 ٦یازخەاب‏ ال" کا دیدار 
مہب ہوا-ان کے علاوومھی بہت سے اولیاء الد سے بہ بات ثاہت ےک ہیں 
خواب میں ال کاد بیدا رحمیب ہوا۔نبراس مل ۓے ٴواما الرؤیة فی الہنام فقد 
حکیت عن کثیر من السلف فعن الامام الاعظم انە رای مأَة مرة وقال 
محمد بن سیرین التابعی امام المعبرین من رای الله سبحانه فی منامہ 
دخل الجنة وتخلص من الغموم وعن الامام احمد قال رأیت الله سبحانه 
فی المنام فسألته عن افضل العبادات فقال تلاوۃ القران وعن حمزة القاری 
انه قرأً القران فی منامہ علی الله سبحانهە من اولە الی آخرہ ولاخفاء فی انھا 
نوع مشاہلىة یکون باالقلب دون العین تر جم ببرعال خواب مل اکا 
دیرار ہونا بے ہت سے اولیاء الیل سے مروگی سے امام پنضشحم رحہ لد ععلبہ کے جوا نے سے 
مقول س ےک آپ رعللد عبہ نے سو پار خواپ میں )ال کا دیدا رکپااورامام 
مر بن بن سب مین الا بھی رع (لد عفر ماتے ہی سکس نے خواب میں ال کا 
دیدارکیانو دو نت می دائل ہوگا اورقوںل ےضجات حاص لک ل کا اورامام ام رہ 


سوسوموسوسوسووسوسسوسووسوسوسوسوسوسووسومسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سووس یی 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥ا۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


بت 
سے رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر رر ہر ہر یں 


لد عبہ کے جوا نے سےممنقول سے ووفرماتے ہی ںکہ یس نے خواب میں الآد معز دی نا 
دیرارکیاوش نے اپنے رب سےسب سےاأفضل حباوت کےٗتعلق سوا کیا الد 
ئررکن نے ارشادف رما اش رآ نکی حلاد تک نااورزہ قاری رم (لد علبہ کے جوا لے 
سےمنقول ‏ ےک ہانہوں نے خواب میں اول تا خر( پور اق رآآن پاک )الک بارگاہ 
یں ملاو تکیا۔اوراس بات می لکوکی خفاء سکہ ىہ مشاحد ہک ایک نو 2 
کی با ےلب سے صلی ہو لی ے۔ردبراس ؛صفحہ189-170ءمکتبہ حقائیہ سلتان ) 
شر النووی مل بے 'قال القاضی واتفق العلماء علی جواز رؤیة 
الله تعالی فی المنام وصحنہ “تر جمہ:امام قاصی عیاش رعہ لاف را 
علما کا خحواب میں ای دکادیرار ہو نے کے جواز او گت پرا اتی ے۔ 
(شرح النووی ء کتاب الرؤیاءجلد15ءصفحه25ءدار احیاء الترات العربی ءبیروت) 
صدرالشریبہ پر الطیہمفتی ام رعلی نشی( ون 1367 )فرماتے 
ہیں :” دنیاکی زندگی بی اول دم کا دیدار نی نی لے عق دم کے لیے ان ے اور 
وی نکی مان سی کن تار اب کان کر 
ایام عم مار بلہاولیا کے لی بھی حاصل ہے۔ جھارے امام ضحم رضی لٹ ذال عہ 
کوخواب یی سو بارزیارت ہو گی“ 
(بہار شریعت جلد1ءحصہ 1ءصفحہ21ءمکتبة المدینه >کراچی) 
پا اگ کی پابندنشرغ آدئی خواب ٹیل ار کے دبیدا رکا دکوگ یکر ےو اسکو 
سیاجانناجا ہ ےک مسلمان پر بلا وجہ ہما نکرنا جات زی ںک جھوٹ بولتا ہوگا گت رآن 
اک می اللعز دن نے ارشا فر ایا لیا اھ الذِينَ آمنُوا اجْتیبُوا کییرا مِنَ 
لن إِن ب>َ-ض الظن الم یہ7 جم اےایمان والوہتکماا نکر نے سے پیک بے 
کیک ین سکماا نعگناو ہوتے ہیں_ 


0۰۰0 :0۰0۰-0 :۵۰00ات۵۰۵۰ 0 بت۵۵“ تى۱-ن ۵ 0ت۱( ۵ق ۱0ن 0:0 ۱(- 0۱ؤ 00-0-۵000 وب وھ 


(پارہ 26ءسورۃالحجرات آیت12) 


48 


لیکن 1ک رکوئ یککا نس اس با تکا زجوگ یکمرۓ و ا سکیا دگوئی تقو یکر نے 
سےسکو ہت ںکرنا جا ےتحلوصا آ کل کے بہت س ڈ بر ییروں وی ے2 
کن ی بکی جا ےک جن میں نماز پڑت کی بھی فذ نیس د بھی اس با تکا دی 
کرت نظ رات ہیں الیعو نکی با تڑیں ماٹی جا ۓےگی سح بن امن یش ااوعبر 
129ئ۶ نات سٹرآ ازت دھاعام تس می آدلیا 
کالعاصی والمقصر فإنه یکذب “تر جھہ:بہرعال اک رکوئیککا رحس اس با تکا 
فو یککرےل انی بات کین انی جا ۓگی- 


(فتح العلی المالك فی الفتوی علی مذہب الامام مالكمسائل العقائد جلد 1ء صفحهە45ءدار 
المعرفة ٤بیروت)‏ 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسس٤وسوسوسوسوسووسوسوسوسو‏ سو سو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ م٥۱۴٥۰۰۱٥۱۲۷‎ ٤٢۱٥٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ہچ 
٥‏ مر ن وص یہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر یں 


کیرشواں باب 
قبرپراذان 


0:09۰0 -0۰-:0-:0- :0:0 -:0-:0 0۵۵۰ات00۵۱ ۵۱ن 000 0ت ۵۵0:00 ن'0 00 وب وھ 


قبریر اذان دینا 

مسلمان می تکوق ریس ا نک کے اذ ان د ینا لکل چان ہے امم ال سفت 
امام اتقدرضا مان رح (لد عدفرماتے ہیں :نین عاماۓ وین نے می تکوقی میں 
اثارتے وقت اذا ن کی ےکوسقت فر مایا امام این تج مکی ولا مہ خی رالملنت والة بن رٹ 
استاذ صاحب ڈو رشار عبر رع لنغدرۓے ا نکايق لف لکیا۔ 

اما المکی ففی فتاواہ وفی شرح العباب وعارض واما الرملی ففی 
حاشیة البحرلرائق ومرض بت جمہ مکی نے اپنے فلا می اورشرح الاب مرائل 
ٍ' ۶ ۰ یی ٠‏ 

تن ید ےکہاذان ڈکودڈی السوا لکا جوا زمٹانی سے ہرگ شرع مع رسے اس 
کی عمائ تک یکوئی دی لکہیں اورجنس اصرے شر مخ زفرماے اص٣‏ ممنو نہیں 
وکا ہقائلان جواز کے لئ ای فک رکائیء جو مگ عمانعت ہود لال شر عیہ سے اپنا 
عو یا بعاے۔ (فتاوی رضویەءج۰5ص654ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 

اض یت 0 وفرماتۓ ہیں :نت مسللران می تکوش میس بین 
کے اذ ان د یتال سنت کے نز دیک چان ہے جس کے ہہت داائل میں - 

(جاء الحق؛ص618ءمکتبہ غوثیہ کراچی) 

ححد دلائل 

ذدلیل فسبررا: 

وارد ےکہ جب بند وق بیس رکھا جا اورشفگرگیرسوا لکر تے می ں نے خیطاان 
ریم د ہا ںبھ یل انداز ہوتا ہے اورجواب ٹیل ہکا تا ہے۔اعاممت ری ھب ن یوار 
الاصول می روای ت۷ت ہیں: ((إذا سیل المیّت من رَیك تراء ی لہ القَيطان 
فِی صَوِرَة فیشیر إلَی کدے یا رُبك فَهَذْو نتنَة عَظِيمَة))7 :جب 


ھکھٹرٹتھلو‪لڑھ‪فکٹکھھلگڈوکھیلسڈوڈپچچپپوپیبیچایٹٹپچچھوڑو[جؤ٤ٗٗٗچوتستستچچھتگھییھوش٤وسسسھسکٹڈٹیین.سیٹٹچچچجچتیت‏ 
سوسوسووسوسوسوسٗوسومٗہ وسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومکٗووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥۱۷۷۱۱۳‎ م٥۴٥۱‎ ۱ ۷٥۷ ٣٢٣٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸7 


ت 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر رر ہر کر یں 


تمردے سےسوال ہہوتا ےک تار بکون ہے؟ حیطان اس برا ہرہوتا اور ای طرف 
اشارہکرتا ہے می یل تارب ہُو ء برای ک شی فتترے۔ 
(نوادر الاصولءباب فی مسئلة التثبیت للمیت+ج3+ص227دارالجیلبیروت) 

ارچ عد یٹول سے ثاب تکماذ ان شیطا نکور گر لی ے_ 

مل وی :میس ححضرت الو ری یدزضی لد تال ان سے مروکی توراریں 
سی الم صچ لد ندال معدہ دمرفرماۓ یں :((إذا ادن الموْدن هب العْيْطَانَ وَلَء 
27ص70 مم ولف زا ن نا سے شبیطاان نکی رک رکوز مارتا ہوا پھ اتا 
ے۔ 


(صحیح مسلمءباب ادبار الشیطان اذا سمع النداءءج ۰1ص 291ءداراحیاء التراٹ العربیءبیروت) 


7 وس نواٹ 


جا اے۔ 


(صحیح سسلم؛یاب ادبار الشیطان اذا سمع النداءءج ۰1ص290ءداراحیاء الترات العربی*بیروت) 
اورہورمر بث می ںیم1 7 جب شیطا ن کا کڑکا ہوٹورا اع 27 
ہوجا گا (معجم اوسطءج8ص210ءمکتبة المعارفءالریاض) 
جب خاہت ہول کہ وہ وقنت معاذ الد براغلتِ خ٘یطا یکا ے اور ارشا ہُو ا 
کہ شیطان اذ ان سے پھاگتا ہے اوراس می ںع مآ کہ اس کے د عمکواذا نکہو قب ر 
کے پا اذ ان اص حد بل سے مستبط بین ارشاوشارع علیرالسلام کے مطا بی 
اوران ایخ اداد اوت ول سی خرموں ے ف رن ور ہٹث 
مالامال۔ 
دامیل مصسبر ر(ع: 
ریت ۱ پی فی یہ لہ نعل ہما سے روابیہت 


سے دھ۶ھ ہک۔ے۔2ے22 


و ما دفن کین معاذ زڑاائی رفایة)ادصوق عليه ىہ ول 


.موی وی :6 -6ت:9 :۵۱۵۰۱۵66۱۵0 :6ی 6۰۱ یئ:6 یں ۰-۰۵:ی”:ی+-:ی+-۵:-۵ی-ی:ی-ی.+-:و+-:9-:9-:9-:---:-٭+--ھ 


492 7 27٦ 
ش رآ لن وحد بیث اورع ات راہاسضشت ۰:۵۰:6۰ ۰.۵۰ن:-ج:-٠ج:--ج:-:ھ:-ج:آج:--ج:-ج:--ی:--ھ یھ -ی:- وب وھ‎ 0 


الله 2-222 یہ کے گر فکبر القاسپ کی قالوا:یا 
رسول الله ِعاسبحت(زاد فی روایة)ثم ضبرت لق تضَایقَ عَلی مَذَا ال جُلْ 
الصّالِع قبرہ تی تَتَعَدالا مل تم ہے س راع ساترای لانغاز سن 
ہو گے او رق درس کرد یگئ : بی اضلق لہ گت 0 لع ال ٹرنۓے رے اور 
صا .گرا مبھی تضور کے سماتج کت ر سے پل رتضمور اید اکا اکبرفرماتے رے اور 
صھا بجی حضور کے ساتھ کت ر سے بی رسھابہ نے عوت کی یارسول ادڈراتضوراو لیک 
گی رکیول فر مات رہے؟ ارشادفرماا: ال کیک مرد پا سک قج نگ ہو نی یہاں 
کک ادتقا ی نے وہ نیف اس سے ورک اورق کشا ددفرمادگی- 


سند احمد بن حنبل مسند جابر بن عبد الله رضی الله عنہءج 23+:۰ص2/780ءمؤسسةۃ 
الرسالهءبیروت) 

از رٹل نظازی تافو شر میک یں لام ہش یکا ٹول انی عدی ٹک شر 
ای و ا ۲ کرو تھررعے تھا 
8ھ “تر جمہ:عد بیث ک فی بی ہی ںکہ برارنیں اورقم اکا دای رجھان اڈ کے 
ر سے بہا لک ککمہ ا تالی نے گی سے انی نبا تجشٹی- 

(مرقاۃ المفاتیح+باب اثبات عذاب القبر؛ج 1+ص218ءدارالفکر؛بیروت) 

آں عریث سے غاہت ہوا کہ خووتضمور ارس ضن الہ کے تلم نے مہت 4 
آسالی کے لے بعدشن کےقب پر الاک الد اکہر باد پارفر مایا ے اود یک مپارکہ 
اذان یس جھ بار اذ ین سقت بُواء غیت ریکراذانع یل اس کے سا تج اورکرات 
طببات زائکد میں وا نکی زیادت نمعاذ الل مر( نقتصان دنہ اس ام رمسنون 
کے مناٹی بل زیادہمفید می رتقصود ےک رت الی اہجار نے کے لئ ذکر خر اکرنا 
تھا۔ 


سوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسمسوسوسسووسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ م٥ا۴٥٠٥٠٢۲۷‎ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰٥٣۸7 


ع 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر شر ہر کر یں 


7 -- ب-ب سے جو در پا رک بد اجل ساب عظام جیما کہ 


خر ت کیراب نگم رونظر گب راڈ بن مس حوداورشخرت الد ہریرہ وخ رم شی الہ عای: 


عم عم کڑفوظ ہوااور ہمارے اتیک رام نے انختا رف مایا۔ 

ہھاپیٹل جۓ زوا يَتبَغی أَك یُججل بشَیٔء مِنْ مَذِو الْكلِمَاتَنَہ 
هُو الْمَقُول باتقاق الرَُاۃ فا یفص عَنَه روَلَوزَاد فِيهَا حَازلَا ا أَجِلاَ 
الصحابَة تحابن مود وَابْن غممروابی مُرَیَة فو کا طز رَادوا عَلَی 
امنور وََِ السَفْصُود الشَاء' وَإِظھَاز المبُودبَّة فلا بممَم مِن الزَادَِ “نی 
ان لمات می لی نجاتئ ےکیونکہ می تام روایات میس منقول ںان سےگھٹا تے 
نیس اوراگر ڑھا ےجا نے جمارکی دلیل ہی ےکا جلا +صحا لی اک رت ابین 
سے تی ت ام نگمراورتخرت الد ہ رورض (لد عنم مآ ور برزیاد ہکیار تے خے اور 
یرود ادتقا کی ریف اورابتی بد یکا ظا رکرناے اور گے زیادءکرنے سے 
020,70 (الہدایه فی شرح بدایەءج1ءص135ءداراحیاء التراٹ العربیءبیروت) 

ذایل مصسبرر3: 

پالا انی سشت اورعر ژل ےخاہت اور فقہ میں شب تکہمیت کے ایا 
عال 7ں سک لہ لاالے الال کت رمیں 7ےن کیا رہو مر ٹ+وا 
مس ہےتضسوراقرس نپ لے عقہ نف مات ہیں :((لھنوا مَوْتَاكکو فو لال 
ا)7 جم: اۓ دو لوا اللرالا لکھا5 ۱ 

۱ (سنن داؤدء باب فی التلقین ؛ج۰۸3ص190ءالمکتبة العصریهءبیروت) 

اب جوا میں ے وہ از مردہ سے اور ےکر الام سکھان ےکی 
حعاجد تک ول ال تھالی اتا پاک کے پ وا ورشیطا نین کے ھا نے ٹیل شہ 
آے اور جن ہو کا ہق نر دہ سے اورأ ےھ یلم پا ک سکھان ےکی عاج تک 


60۰0 6:0۰00 0۰+0 00-00۰۱۰۵۰0 000۵۱0۵-۰0۰-0۰۱0 00ب ن- 0-0-۵-0 0وب قین۔ھأ ھا 


ہہ 


سے 
2+ 5 


44 


ون ال تھا لی جواب یادہوجاۓ اورشیطالن ربج کے ہکان بیس شہآ ئے اور بیکیک 
اڈان ٹیش مک یجرلا الا این تن چم وجود-_ 

بللہاس کے تما مکلمات جوا بک رین بتاتے ہیں ءان کےسوال تین ہیں 
(1)من ریك تراربگان ے؟(٣)مادينك‏ تاد نگیاے؟(٣)ما‏ گنت 
متسو ضی ہذا ال رجل جو اس مردیشن ییسلی ادتھالی علیہ ےلم کے جاب می کیا 
انا و کت تھا ؟ 

اب اڈا نکی اڈراش الله اکیر الله اکیر الله اکیر الله اکبر آفشید 
آ لالہ الإالله اشھد ان لالہ الاالله اور خرییں الله اکبر الله اکبر لاالہ 
الااللہ سوا من ریآ کا جوا بککھا میں گے ان کے تن سے یادبیگا کم رارب 
اشررۓے۔ 

تفع سن سر فی مسبت ا سر لت 
سوالل ماکحنت تققول ضی ہذا الرجل کا جوا بجی مک میں م ےک می انیس اللکا 
رسول جا تا تھا- 

اور حیّ علی الصلاۃ حی علی الفلاح جواب مادینكثکیطرف 
اشماروکر سی گ ےک یراد ین دہٹھاجنس مل نما زرکن وستقون ےک الصلاۃ عباد 
انیبی 


تذ بعد رن اذان دینا ان اس ارشادک یتیل سے جو نی نی لے عقہ ودک نے 
ورك ۶ا2زارال ار 

ذدلیل شسبررے: 

توراق یس لی لڈ اہ نف ماتے ہں:((اَطْهْنُوا الحَریقَ بالفَُکبیر)) 


0*+-:*-0۰-:+-:0:-:+-:+-:-:-:-:۰-0-:-0-۵ 00-'00 00-0 0أ 0ؤ 0تین00 0-0 0ھ 6ینأچ 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥٥۴٥۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 


سے 
.9 ر ٢‏ وعدیث اورعقا نراہاسشت ا سک ہک ہا کا ہک ہا کہ ہک کا کہ کا کہ کہ کر کی ہر ہیل 
+ھ+ ہم 7 ایی 
تزجمہ:؟آ گار سے مھا 3 


(معجم اوسطء من اسمہه معاذء 3 کل >دارالحرمین افا 


ہ ےدھوو کر سر ےد رھ 


تور رورض (لڈ عق ونفرماتۓ ژں:((إذا رأیتم الحریق فَکبِرَدا فان 

0 کا7 1 و و 

د یّاے۔ (الکامل فی الضعفاء الرجال+عبد الله بن لہیعہ٠ج‏ 5ص 249ءالکتب العلمیهءبیروت) 

خلا مرمناوئیتیسب شر جائع ص رٹ فرماتے ہیں کت ذا) ای فُوٹوا 

0 ال کیرک رنہ کیا “ترجہ گب روا سےمرادبہ ےک الڈ راکپ رالڈ 
اکپ رکٹ کےماتیارہارکو- 

(التسیرشرح جامع صغیر؛حرف الہمزہءج ۰1ص100ءمکتبە امام شافعیءریاض سعودیه) 

موا نا لی تق رکی معلہ لرعس: ارم أس حد بی ٹکی شرب می سک حقوراف رضم 

للۂ یہ ونام قب کے پاس دم کک الداکفرماتے ر سے کھت ہیں "و الکبیر عَلی مد 

لاطفاء 2ھ تج ولَِذَا وَرَد اسُمَحْبَابُ التکبیرٍِ عِنْذ رویَة 

التَحْریق “اب پہاللراکبرا یہنا حضب ای ک ھا نےکو سے ولہذ اآ مگ گی 
کرد ینکگیرسخبکبری۔ 

(مرقاۃ المفاتیح+باب اثبات عذاب القبرءج 1+ص218ءدارالفکرءبیروت) 

وسیلیۃ اتا مجس جرة الف سےمتول ہے اب قرستان رگم رنے میں 

حکمت پر ےک تو رعبہ یداد نے مر ایڑے:((اما رأیتم الحریق فَکبروا فَإنٌ 

قسف لجنی ج بن مکی پچ گ برق و کی دیھو(ا رق اسے بھان کی 

طاقت نہ رت ہو گی رکہوک ام کیرک برکت سےد ہ1 مک ٹھنری پڑجا جکی چولہ 

عا بت رگج یآ گ کےساتھ ہوا ہے اورا تم اپنے بات سے مھا ن ےکی طافت یں 

رکھتلہذ االل کا نام لو( گی رکہو ) کفوت ہونے والے لوک دوز رخ یگ سے 


0:0:0 0ت0 ۵۵۰0:۵0۰0 00 0-000000۵0۵۵۱۵ 0ب0 0بت ۵-0۵ ۱ن0 0ب وھ 


بے 
٠٠٠٥‏ رر ن وعد بیث او رعق براہاسنت 0 +:9+:0+:0+:0+:6+-:0+:0:0:0:0:0:0:0:0-:0:0--:0-:9-:6 
2 
غفلائی پا یں۔ 
(وسیلة التجاة بحواله حیرةۃ ة الفقه ٢‏ ل7فتاوی رضویه ٤ج5‏ ۰ص659 +رضافاؤنڈیشن ءلاہور) 


یہاں ےکھی حاب تک ہق سکم گی رکہنا فر دنت ہے ہل بر اذا نگھگی 
قطعاً نت شقمل اورزیادات مفی ہکا ما سنیت رہوناتقریر وی ددم سے خظاہر۔ 


ذلیل حَصسبررق: 
امن اج اتی نے مسعید جن یتب سے روایم تکیا یا ہے فرماتے ں:(ر( 


رےرےددو دز وہے 2:722 


حَضَرتٌ این تر فی جنَارَو ما وَسها فی الَحيه الیم ال فی مل 
ال دَعَلی ول ول الَوََها يد فی تسومّالن عل الد قالاللھم اجرھا 
الفَيْطَان ٥‏ دن عَذَاب الَبَپ۔-۔قال سیعته ین رَسُول الله لی (ل تقتیِ 
3 )) تر جم: یس حر تعبدا لی نگررغی لہ تال کہا کیا ایک جناز وش حاضرہوا 
تر ےکپرالئدرنی لہ نال دن نے جب أ ےی یل لہا یم الله وَقی سیل 
لی وَعلٗی گے رشُول الو جب لد برابرکرنے کہا لی ا سے شیطان سے پچااور 
راب تیرےامالنادے ارذ بایائیں نے اسے نول لکل عوکر سے ستا۔ 
(سنن این ماجەءباب ماجاء فی ادخال المیت القبرَج1+ص495:داراحیاء الکتب العربیهءبیروت) 
امام تر ری عیعم خر 7 لی بسنر جیدتمروبین مر می عطا تار 
ٌٌ یستحبون إنا وضع المیّت فی اللْ ان ال الله أعذہ من 
لان الا جح ))7 جمہ :ا ہکرام یا تا تین عظام ‏ خب جات ےجب 
ہے ےت ن تیم سے پناہعطافرما۔ 
(نوادر الاصولءفی مسئلة التثبیت للمیتج3ءص 227ءدارالجیل ءبیروت) 
امام بفار سم کے استاذ امام اب ال شی ابق مصنف میس 0+ 


روغ ا ےھ کے 


سےروابی تک تے ہیں ء ددفر مات ہیں:((کانوا یستحبونَ ا َضَعوا امت فی 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوس٤وسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسو‏ سو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۵)‎ ۱۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 


کے 7 497 
.- ش رآ لن وحد یث او عنام راباسمضشت :.ئ:-:ئ:-۱ئ6۰:۰-0-:ئن:-ئن:-:ھ--سئ:-ج:-ئ-۰۱ئھ--:۵+-:۰ی-۰ن:-:۵-ی.-ھی.-ھ+ەأمسھس-دھ 


ابر ان يقولوا سم الله وی سیل الله وَعَلَی مل رسُول اللٍّ الله اَجرٰہ 
7 .لے الب وین عَذٌاب التار وین شر الشَيطان)) تر خب جات 
0 س۰ 
اللر نی لڈ عق دمکرگی مّت پر ای اس عفرا وزاب دوز رخ اور شیطانمحون 
(مصنف ابن ابی شیبەءباب ماقالو!اذا وضع المیت فی قبرہ+ج۰3ص19+مکتبة الرشدءالریاض) 
ان عد یٹول سے شم سط رع بیغابت ہو اکرااس وقت عیا ذا انل حیطان رٹم 
کال ہوتا سے لونھی ہیی وا ہواکم۔ اس کے و کی نر برسقت ےک ہد ھا نی ں گر 
ایک نم بیرادراحادیث سابقہ دلُل اڑل ے وا 2 اکراذان رئح شیطا نکی ای کف مہ 
مرن رگج تصو دشار کے مطا لق اوران نظ شری سےموافی ہوئی۔ 
ذایل شصبررع: 
اود دو ماک وتائق 2 من ا نار لد ۳ اذا رک 
یں عف مات میں :رر كَانَ نی رود 00 فرع مِنَ کن المیت وَقَتَ 
عليه فَقَالَ اتی و لاخیکی مھ 080 نہ الَانَ ےت )) ڑج 
تضور اف ر۶ ال قز زار جب رن میت سے ار ہو تے قب پر وقوف فرماتے اور 
ارشادکرتے اپنے بھائی کے لئ استفا رکرو اور اس کے لے جوا گی رین میں 
ثابت لم رض ےکی دعا مان کراب اس سےسوال ہوگا۔ 
(سنن ابوداؤدءباب الاستغفار عند القبرج۰3ص215ءالمکتبة العصریهءبیروت) 
سیر بن منصور انۓ سن میں نر تع یراد ین مس ود رض (للہ ال مد ے 
راوکی:ءفرمات گیں:((كَاكَ رسُول الله لال دن یقوم علی ابر بعدَما 


رد۔2 140-1 


یسوی عَلَیه فبقُول :هو درل يك ضاحینا وُّعاف الدّلہًا خلف ظھرہ الد 


0۰۰۵۰۰۵ ۰٭0۰۱۰ :00۰0۰0 -۰٭0۰۰ :0۱-۱0۰-00۰0-00۰0 0ت۱( 0ؤ 0 ن00 ب0۵ 0-0:0 ن-0۱0 وھ 


کے 
حول 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت اھ تو وو وت0 وت00 وھ و0 و0 وا وو وھ 


7 و دک دے>ے ہھ ےے۔ َ‫ فو َ‫ - 7 
ثبت نل الَمَسَالَة مُنطلقہ ولا تبتله فی قبرہ بِمَّا لا طاقَة و ))7 جمہ:جبٹم دہ 


رج کے سرت م۶ ۳0ئ0 ذترقبر کر ے وک رد اکر تے 
لی !ہا راسائی تب رام ہمان ہُوااورد نا ا پنے ٹس پیش ت تو ڑآ یاءالہی !سوال کے وقت 
ا کیا پان درست رکواورشرٹیس اس بردہ بلا نہ ڈال یجس سک اے طاقت :ہو 
۱ (الدرالمنثورءج ۰5ص 39ءدارالفکر؛بیروت) 
ان عر ڑل اور اعادہث وی تم وہر ھ۶“ کے بعر وما 
سقت ے۔ 
اھ نعل یحع رت بی ذر6 لان دعابعد ا نک یعلست اإوکپراللہ رعہ 
ر سر ئ/)ارۓ نے :ان نَمَاىَاَتَفالنفوین 
کالعسکر لَە قد اجْتَمعُوا یبّاب الُملك فیشفعون لَە وَالوّقُوف علی الْقبْر 
نسرل نہ ناد کک 0ف کافافعل کروی اکمشلدھرل 
السطلع وسوال “تج نماز جناز و جنماععت مین ای اشک راکآ متاضشاحی پر 
می کی شذاعت وعذرخواج یکیلن حا ض ہُو ااورا ب ق ررکیڑے ہوک رڈ ھا را اشک رکی 
مددےکہ یوقت می تکی مشغول یکا ےکم أ سے اس نی ہکا ہول اورک ری نکا سوال 
میں1 نے والاے۔ 
(نوادر الاصولءفی مسثلہ التثبیت للمیتءج3+ص226ءدارالجیلءبیروت) 
اور می شکما نکی سکرتا کہ یہاں اسخباب دعا کا عالھم می ںکوگی الم مر 
ہ۔اما مآ جک فرماتے ہیں 'سْتَحب الُوْقُوف بعد الدّفن قَلیلا وَالأُعَاء 
لیت “تب ےک ہشن کے بعد دم کنزےر ہیں اورمیت کے لئ ڈُعا 
وو (شرح الصدوربشرح حال الموتی والقبورەج1+ص111ءدارالمعرفہءلبنان) 


رفک امام خانی مگر بین یش مول وی اسحاق صاحب دہلوئی نے مائتۃ مسائل 


سوسوسوسوسوموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ م٥ا۴٥٠٥٢٢۷‎ ٣٢٢٢۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣167 


یس ای سوال کے جواب ٹ سکہ بعد ژ ن قب پراڈا نکی سے القدی دیکزالرالنی 
ون رالفا تی ای نت ےئ جج پا لکنٹڑے ہنوک مرو عاسقت سے 
ثابت سے اور براو مز گی اتفاشہ جا اک اذ الع خودڑعا ہہت رین دُعا سے ےکسوہ ذکر 
بھی ہاور ہر ذکر الہی دھاءنذ دوکھی ای سدتت غاب ہکی ایک فر ہو یھ سی ملق 
سےکرامت فردپراستدلا لپ پناشاے۔ 
ول ناعگیتقا ری عبہ رحۃ (دارم م رق و شرح مو میں فرماتے ہیں هپ کول 
دُعام و کر 7 گر دعَاء ترجہ :ہردعا کر ےاور برذکرڑھاے_ 
(مرقاة المفاتیحءثواب التسبیح والتحمیدءج4ءص 1599ءدارالفکرءبیروت) 
رسول الپ الہ تہ نف مات ہں:((وَأف-َصل التعَام كت ِلَك)) 
تن سہوازل ےا ۶ فا لے 
(جامع الترمذیءباب ماجاء ان دعوۃ المسلم مستجابةءج5+ص325ءدارالغرب الاسلامی ءبیروت) 
کچین(بناری لم )میس ےیک سفمی لوگوں ےپ داز بلنلد الد اکہر 
اد اک رکہنا شرو کیا نی نم (للڈ تہ دترم نے فرمایا”ناے لگوا انی جاوں برنری 
)بر مم یک ھی ما ھا بک 
تج کی بہرے باخا ای سک کے سکع ات دع اکر لے ہو 
(صحیح بخاریءباب الدعاء اذا عقبةءج ۰8ص82 دارطوت النجاة٢7صحیح‏ مسلمءباب استحباب 
خفضءج4:ص2076ءداراحیاء التراٹ العربیءبیروت) 
دھ و تضموراقری غن لہ عقیہ وم نے ال تال کی ریف اور خماح کہ الد 
اکبرکودھافر مایا نذ اذا کےبھی ایک و عااورفر مصسفون ہونے می سکیاشک رہا- 
دایل شمبرر7: 
۰ت ہولاککہ بعلد نع میت کے لئ و عاسرقت ہے او رع عفر ماتے 7 


0۰-0۰-00۰0۰0۰۵+ :00۰-00۰-0۰-0 0:0:۰0 ے۵۱( 0۵00۵00 0بت0 0 0بت0 0۱ ۵ ۵6ین وھ 


داب دھا سے ہآ ہأاس سے پپی لیکو یگل صا مرے۔ 

امس الد ین مم ین الج زی کی تن خصیشن ریف میس ہے اداب 
الدعاء منھا تقدیم عمل صالح وذ کرہ عند الشدة م ت د2 جمہ:آ داپ 
عائٹش سے ہےکہاس سے پییلیل صا ہواور ذکر ال مکل وقت میں ضرو رکرنا 
جات سم ہت نرک ءالوداؤو۔ س کس ماافاضیطت 

علا نکی نظاری 7 زشین میں فمرماتے ہیں : ادب عد بیث ا یبرص لئارٹ 
لد ال ھن سے کہ الودا ودوتنذرکیء ونسائی وائن ماجروائن حبالنع نے روابی کی ءطابہت 
او 

اور شی کی ںک اذا نگھ یگل صا ےا ما برا سکی نفنز یم مطا ن تقصور 
وسقت مُو لی_ 

دلیل شصبررع: 

رسول ادن ای کت زناٹر ائے میں:((ثتعتان ٦‏ تردانِ آو 1۳ ترهان: 
27 العَدَای ند الَاس)) تورورز ہآ فیس وی ہو یں ایک اڈان 
کےوفقت اورایک جمارنش ج بنا رحلا اس 

(المستدرك علی الصحیحینءمن ابواب الاذان+ج ۰1ص313ء 090 یروت) 

بی لۂ یوتف مات ہیں :رم ساکی المُتادی تيْحَٹ 
رت ھا 7050ھ جب اذان دی والااذان دیتاے 
۱ 029 قبول ہوٹی ے۔ 
(المستدرك علی الصحیحینواما حدیث رافع بن خدیجءج ۰1ص731ءدارالکتب العلميهہ 


بیروت) 


ان عد یں سے خابت ‏ اکر اذا عتمولیت دعا کے اسباب میں سے سے 


سوسوسوسوسوسووسوس+وسووسوسوسوسووسوسووسومسوسوسوسوسوسوہسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووسی- 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۵۱۱۷۷‎ ٤٢٣٥۹٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


سس شرن وحعد بیث اورک تا راہ سضت -. -.-- - تے.سےسم-ستکے 
اور یبہااں( مب تکودفنانے کے بعد )دعا ارس رعز دکونقصو ,لو اس کےاسباب 
اجب کی اتیل قطم ا گُوو_ 

دامیل دصمبررق: 

تضورسیر ما مم الہ تہ وننزف مات ہیں لیر الله لِلموْدْنِ منتھی 
أَانہ فیستقورلهُ کل رَعْب اس سَیم صَوْنَهُ ))7 جھمہ:اذا نک ی1 واز چھال 
کک جالی ےم ز نکیل أآ تی بی زع مففرت؟ ی سےاورجنس تر وخنگ ہکا سی 
۱ دای سےاوان د ہے والے کے لئے اتففارکرتی ے۔ 


(سسمد انام انی حخیل مسا عید اللای 10:ص 388سوسسة الرسالءرزت) 
امام اہنت امام اتمدرضا مان رح لد علہ برکورہبالاحد بیث پاچ طرقی ے 
یر سا ہیں :ن ىہ باج عدنشییں ارشادفربالی ؤ ںکاڈان باعث 
مفڈرے نے اور ایک مففو کی ُا زیادقائل قول واثرب جات ےء اورہژد 
حربیث ٹیل واروکمغفوروں سےژُعا موی جیا ہج ء امام امرمند میں ۰حخر تکپدالڈد 
ہے تعال کہا سے راوگ بحضمورافی رس لی (لڈ لہ ونفر ایک تن :((إذا لقیتَ 
ا و اک سو کی 
مغضور ل) تھ جم :جب کو عابگی سے لا سس لامک راو رما ئ۰ “ھ0022 
ووا ےگھییں وائل ہواس سے اہ لئ استتغفارک راک وو مخفور ہے۔ 
(مسند امام احمد بن حنبلءمسند عبد الله این عمر رضی الله تعالٰ عشہماءج9:ص272)مؤسسة 
الرسالّکزیروت) 


یں اگر ابلِ اسلام بعد ہشن میت اپۓ السا کغانات 
کہلوانمیںج کلم احادی ٹمچیحہ ان شاءالل تھی اس کےگنا ہو ںکی مففرت ہوہچھر 
میت کے لئ دع اکر ےک مففورکی ڈعا یل زیادہاجاہت ( تجو لیت )کی امیر ہول ھکیا 


6۰۵ :۵:-0۵4۰++-۵۰-:۰:-۰'٠-۵۰٭-:۰:-:-9۰٭٠-:-٭---:٭+۰‏ 0 :0ت۵۰۱( 0 0000(0 0بت0 00ب 0ؤ ۵ ۵6ن وھ 


گنا دڈو ا بل ین مقاص دشر ے مطا تی ہوا“ 
(فتاوی رضویەءج۰۸5ص662تا666ءرضافاؤنڈیشن ءلاہور) 
ذلیل شسبر(10): 
اذ ان کرای اور کرای انج عزاب ے۔ 
کے ت م۲ رت مت 
لَهُمِنْ عَذًاب الله من زکر اللی))7.:آدقف ٤ک‏ لک لد غداےزیادہ 
ھ0 
(مسند امام احمد بن حنبلحدیث معاذ بن جبلءج36+ص396مؤسسة الرسالہءبیروت) 
توواژا نکی ہت وارو ہا ںی 7 سے دہ ہہس دن عزاب رے 
اون ہوچائی ہے عبرائی ھا تی خلث مس اس بن ماک رو لل فعال نہ سے راوگیء 
مہ ہت اتے ہیں:((م ان فی کرت اتی اللهَيِنَ عَذَابو 
َِكَ ملاص تک تا دی ات ان ند نے 
اپنے عذاب سےا کن دےد یتاے۔ 
(المعجم الکبیر للطبرانی >ومما اسند انس بن مالكءج1 +۰ص257ءمکتبە ابن تیمیهءالقاہرہ) 
وشامدہ عندہ فی الکبیر من حدیث معقل بن یسار رغی لہ نال 
اور ا لک شاہرددوروابیت سے جوش رکب میں حر معتقل بن لہمار رضم (للہ تعال معز 
کے رہ 
اور پیک اپنے بھاکی مسلمان کے لئ الیباشم لکرنا جو عذاب سے جات 
دن دالا ہوشھا رع بل وعلاککیوب وم رقوب ے_ 
مولن تی تقاری رع دا شرع مین الم میں قب کے پا س ق ران پٹ ھن اور 
تج ودھاۓ رحمت ومخفرس کر ےکی وعیت ف رک کھت ہیں :”نخان الاذکار کلھا 


سوسوسوسوسوموسوسوسووسوسوسموسووسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووسی- 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۱۷۷۱۳ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ]٢٣٢٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


+0 قرآن وو عد مث و رعقا 7 اراہا نت  .._._.-‏ مت 
نافعة له فی تلك الدار “تر جھہ:ذکرجشس فرر ہیں سب مب تلوم یں ع جٹتے ہیں 
(شرح عینِ العلمءص332ءمطبع اسلامیەءلاہور) 
کیااذالن کیو بیس یامسلمان بھا یکو علناش رام و بکھیں ۔ 
دذلیل دمبرر11): 
اذان(میس) ذک صلی نی دی تہ ومرے اور دک مکی صلی یڈ تہ ون 


اح ث نول رہمت- 
او تسورکا ذک رین ذکر خداےامام ابن عطا ماما قاضصی عیائض وغی ہما 


اک را می رقول تھا ی طاورفعنا لک ذکرک پپے مر فرمات ہیں :” جَعَلْكَ 
اکر بن پکری فَمَنْ درک ری“ ججمہ :شی تن ےکی ای یادٹش ے 
ایک یادکیاجوتہار اک کر ےوہ مبر اک رکرتاے- 
(نسیم الریاض شرح الشفاءءالباب الاولءالفصل الاولءح ۰۸1ص63ءدارالفیحاءءعمان) 
او ڈکرالپی بل شمہہ رحمت تر نے کاباعث :سید عا کی اتکی علیہ ور 
ححزیث ٹیل ذکرکرنے والو ںکیكید تہ رات 8ں :((م لے اللہ حَةۃُ 
کی کن تسین ےنا اتی ای 1 گر گنن 
اورمت الی ڈھانپ میق سے اوران رسک ضراورج ن تج ے_ 
(صحیح مسلمءباب فضل الاجتماعءج4ءص2074ءداراحیاء التراٹ العربیءبیروت) 
شائتأ وب خر اکا ذکرگل نول رمعت ے۔ 
امام مغیان بن عینیہ رح (لد ال معیفرماتے ہٍں:”عند ذ کر الصالحین 
تنزل الرحمة “تزجمہ:کیلوں کے کر کے وقت رم ال اتکی ے۔ 
(اتحاف السادةۃ المتقینءالفائدۃ الثانیة التخلص بالعزلة علی المعاصىی الخءج 6/ص350ءمطبوعه 
دارالفکرہ بیروت) 


اڈشتف رین جران نے ااوفھرد ین ید سے اسے بیال نک کیفرمایا:” فرسول 


0۰0 :00:0۰-00:00 0ت0۰۰ ۵۵۱00۵۱۵۰0۰0 وت0۵ 0 بت0۵ 0بت0 0:-:وت۱-۵۰ی۵ن 0أ 0ئ وھ 


504 


ال لم لہ تم راس الصلمحین “تر جمہ :لو رسول الد لی لے تہ نو سب 
سان کے ردارؤں- 
(اتحاف السادۃ المتقینءالفائدة الثانیة التخلصی بالعزلة علی المعاصىی الخءج 6 ص351 ءسطبوعه 
دارالفکرہ بیروت) 

یں بلاشہہ جہاں اذان ہوگی ریت ای ات ےگی اور بھائی مان کے 
لئے دوائل ج باعف نز ول رحمت ہوشر کو پہند ے نہ مو- 

ذلیل شمسبر(12): 

خود طاہر اور عر بل ےکی از کید ےک ان کے کان تنگ 
7 : اہٹ ہو لی ےالامسارحم یی اتارس ڈٹورز 
رحرے تر جمہہگ ریس پہمیرارب قرف رماے۔اقیا می رار بش ف مانے والا اوررکم 
کرے والاے۔ 

اوراذ ان وش تکودورکر نے والی اورولی کے لیے بث اھونانع ےک دہ 
ذکر خداےاوراللہ عزدجدفر اتا ے الا بن کُر الله تمَیْنُ القلُب پ74 جم: 
سن لوخد کے دک سے ٹین پاتے یں ول۔ (سورة الرعدءآیت28) 

ڈیم وابن ع اک رنضرت الو ہریرہ رض (لد دا مہ سے روابب تکرتے ہیں 
کرتحضورس ور حا نی (ل عقہ دنا ارشاف ایا:((ئزل آدم بالھننِ فاستوحش 
کسی نتتاضہتان؟ا تصوب مھ علے زلم زال(زشت ے 
ہندروستان می تڑے) نی ںکھبراہٹہُو کی تج مکیلع سز رللمز) نے اترک راڈ ان 
ری۔- (حلیة الاولیاءعمرو بن قیس الملائی؛جح5+ص107ءدارالکتب العلمیہءبیروت) 

پھرہم اس ری بکیسیان ا ط رو وفع فوصت لکواذ ان دم ت ذکیائ کر میی۔ 

عا شا پل مملما نع تححوص]اےے بے سک اعاخت الد ھزذب”لکوخمایت پیندء 


سوسیوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسیوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوو سو سووس ‏ 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥۰۱۷۷۱۳‎ م٥۱۴۱‎ ۱ ۷۷ ٣٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


کے کے 505 
“٠‏ ش رآلن وحد بیث اورع تا تر اہاسضت ا-ئ:-ج:-ج:-ج:-0:--:+60:-۵:-۵-ھ-0-ن-0- 0ی --وو دی یھ 


ٹردو 


ضورسید جال نی (لث حا وننرفرماتے ژں:((واللہ یی عون الْعبْںِ مَا كَاكَ الْعبنٌ 
فی شون آخنے))ت جم :الدتھا لی بند ےکی مددیش سے ج بکک بنداپنے بھاٹی 
مسلمائو ںکی مددیٹیں ے۔ 
(صحیح مسلمء باب فضل الاجتماعءج4+ص2074ءداراحیاء التراٹ العربی ءبیروت) 
اوررسول الل نی الۂ عق ونکفر مات ہیں:((وَمَن ات فی حَاجَة اید 
کان اللَّهفِی حَاءّو ومن فو عَن مم کر فرع الله عنَه كَرَِةِنْ 
کات فا تق جواپنے پھائی لان کےکام یس ہہوالل ای اس 
ات09 اف ناوخ لا نف وک لی این کے 
عی فقام تکی متموں سے ایک مصییبت اس پر سے دورفرمائیگا۔ 
(صحیح البخاریءباب لایظلم المسلمءج۰3ص128ءدارطوق النجاق) 
ذلیل شمبر(139): 
سنداقردوں می حقرت جنا بامیم وین موی الین سای شی 
7 لہ ال یہ لد سے مدکی ہف رات خیں: 0ر اتی ابی تل مََرَحَرْینًا 
َال نیا بن ابی الب نی أراتَ حزیتا قمر بعض اهِِك یودن فی ايك 1 
ٌ اھ بت کے ضر لت و سج انا ضا 3 
مل میں ج کین ا پاتاُوں اپ ےک یگھروانے س کہ ہک تیر ےکائن میں اذان 
سی اذانگم دب نال یک دا ے۔ 
(مرقاۃ المفاتیح بحوالہ الدیلمی+ج2ءص547ءدارالفکر؛بیروت) 
موی علی اورموٹی ح کک جشس فر راس حدبیث کے راوگ ہیں سب نے 
فرمایا:” نحربنہ فوحدتہ کذلک “تر جمہ: لم نے اسے نر کیا تد یبای پایا۔ذ کرہ 
اضر حنسافی الم فا ےر یمن ان کان دک روح اف ئن کر کیا جن ا 


۵ :“0۰۱۰۰ :0-:0+-:+-:0۰-00۰+-+:۰-0۰-0٭-4۰٭0۰ٹ4۰٭-4۰٭+-0۰ 0-۰۱ 0000(0 0بت0 00بت 00۰۱-0 أ-۵ 0ن وھ 


رات جن روب (مرقاة المفاتیح بحوالہ الدیلمی+ج۰2ص547ءدارالفکربیروت) 

اور ومعلوم اورعر ول 0  ,-‏ 9 وف ت کیےمزن وگ مکی 
حالت ٹیں ہہوتا ےگر دو ناش عباداڈرا کا براولیاءالڈد توم ککو دک وگ مر حبابحبیب 
حاء علی فاقة( خوش ل1 برا رو بکوجھ بہت دم ےآ با فرماتے ہیں 

واں کے وف تم والم کے لے اگراذان شناگی جات کیا مع ورشرگی لام 
ے٤‏ حا شال پلکیملما نکادل خوش کر نے کے براجر ار روف اننس کے بح دکوئی 
مم یمحبو بکییں ۔طبرالی مخ مکی ریشم اوسط یں رت حبداجن اس رو لا فقال: 
کہا ےرا و جضوںپرفو رم الد وت ائے ہیں :رن َحَب الاعْمَال لی اللو 
ور کر اض يعَالَ ال ور کل مل )و ھ0 
فرضوں کے بعدسب اعمال سے ز یادچکوب مسلما نون کرنا ے_ 

(المعجم الکبیر للطبرانیمجاہد عن ابن عباس؛ج ۱-ص1/ مکتبە ابن تیمیهءالقاہرہ) 

۱ سی دونوں (طبرا ہروشم اوسط) یس رت امام این الامام سد 

صن ٹھی رض (لد > سو سے مروی:حضورسیدھا لو و :رر 
ِن مُوجِبَاتٍ المَعْفَرَة ادکالَ رر عَلی أَخيكَ ھ2 کیک 
بت 


این تیمیہءالقاہرہ) 


دلیل شسبرر14): 
اتا ٴ٤‏ ے لی اه الَذِينَ آمَنُوا اەُگرُوا الله ذکرَا 
کرابت جم اےابمان دلو !اکا ذکرکر وبیکشزت ذکرکرنا۔ 
(سورة الاحزابء آیت41) 


تمورا سن لے عق دنکف مات یں :((أَحَي ا وِكْمَاللو عَتّی 


سوسوسوسوسوسوسوسسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسووسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوو سو سووس 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۵۱۱۲۷‎ ]٢٣٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲۰1 .7 


+؛ 7د وحعد بیث اورع تا راہ سضت سس سےسمستے 
کرل اف ں6 ا7ف لک تر ور ا 0 ٗ0 


(مسندامام احمدین حنبلءمسند ابی سعید خدریءج 18ص195ءمؤسسۃ الرسالہء بیروت 7٢‏ 
المستدرك للح اکم کتاب الدعاء والتکبیرءج ۰۸1ص677دارالکتب العلمیهءبیروت٢٭‏ صحیح ابن 
حبانءذ کر استحباب استہتارللمرہ بذ کر ربە جل وعلاءج3 رہ سے اس9 جروت) 
اوررسول الد نی ال تہ دنر بانتے گن ((أؤگر اللََعََز کل گر 
وِشُجر )) ڑج ہرسنگ ور کے پا الیکا وک رکر۔ 
(المعجم الکبیرللطبرانیعطا بن یسار عن الو ؛ص 159 اطاعدان اب ٭القاہرہ) 
خر تع دارم نچع اس رض لہ ال سعہسافر مات میں :0لم ری یفر ض الله 
تعالی فریضۃ علی عبادہ ال جَعَل لها حا معلُوما أعذر أهلھاغی حال العذر 
غیر الڈّكَرَقلهله يَجْعَلَ لهُعََا نی اه وم 90 ال 
ملا لی عفلہ فلزىك ہی ہوی كُلالاخُوال))7م: ارتا ی ے 
اپ بندوں پرکوئی رن مقررفر ما گر ہراس کے لئ ایک عم نکردی پچھرمزر 
گی حالات بیس لوگو ںکواس سے معفروررکھا سوا کر ک ےک ارڈ تھاٹیٰ نے اس کے لئے 
کوگی عدنہدنگی جس پراننا ہواور نک یکو اس کے ترک میں مورک گر ووج٘ کی 
لی سلامت :در ہےاور بندو ںکوقماماحوال میس ذک رکاعم دیا۔ 
(تفسیر البغوی سورة الاحزابءج3+ص647داراحیاء التراٹ العربی ءبیروت) 
ن کےا اگرداما ججاہفر مات میں:””الذكر الكیِ ران لایتناھی ابدا 
ف جھہ:ڈکرکش ری ےکیجع نتم دم 
(تفسیر البغوی سورة الاحزابءج3ص647ءداراحیاء التراٹ العربی بیروت) 


نے ذکر ای پمیشہ ہر بحھوب ومرقحوب ومطلوب ومندروب سے جس سے 
0 7 - 0 
اذا ن بھی قطعاذکر خداہے پھرغداجات ےک ذکر خدا ےعمالعم تکی وجکیاے یی عم 


0۰-00۰0۰0۰0 -09۰+:0-:0 0۰-0:0۰ :0:0۵۰0 ٹى۱-ن 00000۵۱0۵۱ بت0۵ 0بت :00ن 00-0 وھ 


ےک ہرسنک درخت کے پاش ذکر ال یک رس رق من سےوت مر راس ےمم سے 
عَا رن ہی ں تو آعد زین ذکر خداکرنا وغرمرؤوں ےنابت اور ہت تح ائمہرد ین 
صتب ولہز امام ال اوسلیمالن خطا ی در ار دش۲ فرماتے ہیں:”لانجدله حدیئا 
مشھوراولاباُس به اذ لیس فیه الا ذکرالل تعالیٰ قوله ‏ و کل ذلك حسن 
“ماس می کوٹ مشبورحد بی ٹیڈ پاتے اورائس یس او ما کی سک۔اس یں نیس 
ےگ رخدا کاؤگرا رٹ یگڑھوورے_ 

ذلیل فصبر (15: 

ام یا وذکرپ وی ان کی مل اب زین رات ین 
سر سب جو وت 
ویشتغل القاعدون بتلاوۃ القرآنء والدعاء للمیتء والوعظء وحکایات 
اأُھل الخیر وأخبار الصالحین ان سد ماک 
سا مج تفر کے 7700-7 ایک آونٹ ذ ‏ عحکیاجاے اور کا اوشت تم 
ہواور یھن وا ےق رآ ان یرک حلادوت اورمیت کے لئ و عا اور وعظا وش بحت او رنیک 
بندوں کے کرو حکایت میں شخول ر ہیں _ 

(الاکار للٹوویءباب مایقولہ بعد الدفن؛ج۰1ص161ءدارالفکر للطباعة والنشروالتوزیع ؛بیروت) 

حقق من عبدلشن مث دہلوی پری مہ ٠‏ لعات شر مگریویں 
زیحریٹ ایرا' ون انت رض (لل 7ھ یل ششم میں . 
۶۵ن“ اتسسصىعوقع جس افعلافوافیمَدوٗیپ کر ماس 
المسائل انف ھی “ترجہ شقن میں نے گنن علا سے من رشن کے بحدقی کے پا 
کسی متل ہف کاؤکرس تخب ے۔ 


(لمعات التنقیح شرح سشکوةۃ المصابیحءالفصل الثانی من باب اثبات عذاب القبر؛ج ۹41ص200ء 
مطبوعه محتبة المعارف العلميهءلاہور) 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسووسوسوسوسوسوسوسٗوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووومس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥ا۴٥٢٠٥٢۴۲۷‎ ٣٢٣٢٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


لام 7 509 
0 رر ٢‏ وعدیث اورعقا نراہا نت ا ا ا ا ا رر رر رر ج شور 
اشعتاللمعات شرب فاری مک یل ا لک وجفر مات می ںک اب اٹ 
(اشعة اللمعات شتزج مشکوۃةءالفصل الثانی من باب اثبات عذاب القبر؛ج 1ص 1 مکتبه نوریه 
رضویهءسکھر) 
1 لسفاغعال نحص رمم نر اسست 
“تر جم :زکرم ت لف انل ماسبعال ے۔ 


(اشعۃة اللمعات شرح مشکوۃةءالفصل الثانی من باب اثبات عذاب القبر؛ج ۰1ص201ءمکتبه نوریه 


رضویهء؛سکھر) 

اوارٹرماۓے ہٍؤں' ا گ رخت مق رآن 'کنند اوِٰی وافضل باشد 
“ترجہ :اگ رق رہن پاک ٹف مک رتو بادی ومہترے۔ 
(اشعة اللعات شرح مشکوۃالفصل الٹانی من باب افیات غذاب القبرج1+ص201:مکتبہ ٹورید 
رضویه؛سکھر) 

جب عما ۓےکرام نے چکا ات ابل خروتذکرہ صا ین نتم ق رآآن وبیان 
مل فی وؤکرف الف لکوت کہ رایا حا لاککہان یں با ٹم سکوئی حد بیث واردکِل 
بل وجصرف دب یکہمی تکونزولی رہم تک حاجت اورائن امو ربیل امیر خزول مت 
اذا کہ اشہادت اعادیث وجب زول ہمت وٹ مذاب ےکبوگکر جات بللہ 
حے بر 


٭+ھ 


ہبہ ند رد د ال ایل رت امام ال سنت امام اتدرضاخمان زع ہ 
الہ ععلبہ کےرسال ایٰذان الاجر فی اذان پا رم ا 
پندرہ دلال دہیے کے بعد امام ایل سشت رع (لد عفر ماتے یں :”مل یہ پندرہ 
یی ہی ںکہ چندساعت می ںٹمخش قرب سے قلب نقیربر فئن ہوکھیں نظ رمفییف 
جا گا کان بی اکر فعض اخخا فقی ہیں اور باقی کےںننش مقر مات گر چہ 


0۰-00۰۱۰0۰0۰0۰ :0-0۰-00۰۰۰0-0 -:0-0+-:-+-:0 0000۵0۵-۱ 0 بت00 0بت0 ۰ؤ 0۱-0-۵ وھ 


0ه 


تس الہ الک سقت وجماعت رحمم ال نال کلام یس برک ورگ رفقی ر ال نال دنے 
زاكے تل تیب سے ہرمقدرںمنشردءکودلی لکائل اور ہر ڈرو رن یکونقصور 
سس کرد ا۔ 

جم پرآن اکا برکاشحکرواجب جنپوں نے انی حلاش ولوی سے بہت بجھ 
تفر قکو کیا اوراس دشوارکا کم پآ ساا نگردیا- 


(فتاوی رضویهءج5ءص 1ء رضافاؤنڈیشنءلاہور) 


دلائل وفوائٔد کا خلاصه 

اس کے بعد امام ال سنت امام امم رضا نان رح (لد علہ نے می کون 
کمرنے کے بعددی جانے والی اذ ان کے فو ان دخلاصة بیان فرماۓء چنا نی فرماتے 

ہار ےکلام مع ہونے والا لمت رحمت ابی برنظ کر ےکہاذان یل 
إنغ شاءاللر ان سس میت اوران اجما(زنروں) کے لے کے مزا مہ ءسمات 
ار می لئ : 

(1) بھول تھا لی (الشکی عطاسے ) شیطان رجیم کےشرسے پناہو۔ 

(2)بددا گمیرعزاب نارےاماائٰ۔ 

(3) اب الا تکایادا جانا- 

(4)ذکراذ ان کے باعحث ع اب ٹر ےنجات پانا- 

(5) رت ذکصلأمن (ل مر ون نزو رمت- 

(6) برولت از ان رن رعقت- 

7ز لس طرحق۔ 

اور نندرہ اجما(زندوں ) کے لے ءسمات و بی ء مات ماش اٹنے بھائی 


پسسستسووتکتوسسسکسھچچجچجچجبدھوسلھالوشسسقتھعسشسسسسش شس تسس تولتشخلتپیڑہیچجو بتہتہتجچشت 
سوسوسوسوسوسوسوسسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سرووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۳ م٥۱۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ملا نک پا کہ ہرنٹع رسانی جد اہن ہے اور ہرض کم سکم دس (10) ضیکیاںء 
پر رسای مل مکی نضمیں فداعی جاتاہے۔ 

(8)میت کے لئ نمبر دی ححیطان سے اتاج سقت - 

(9) نم جآ سا ی جواب ے اتا سقت- 

(10)دعا خندالقبر سے اتا سنت۔ 

(11)یقص نع می تق رکے پائ کم ری ںکیکراتجاراسقت۔ 

)2 4) مض کر کےفو ا مزاجن ےق ران وحد بی :الا مال- 

(19) کین لے عی داز کےسبب رکتیں بانا۔ 

( 4) ملق ھا کےفضائل با تج ن صسے عحد بیت میس مفزعبادت فرایا۔ 

(8 4) ملق اذان کے برکات ملنا جن ہیں ہنا ۓآ وا زکیک مففرت اور 
ہرتر ون کک استغفاروشیادت اورولو ںکوعب روکون وراحت ے- 

او اک یکا ڈان شی اص کے مات بی میں : 

الله اکبرء اشھد ان لالہ الااللہ اشھد ان محمدا رسول الله 
حی علی الصلاةء حی علی الفلاح ء الله اکبر لااله الااللّٰه۔ 

اورگررا تکو گنج و نددہ ہدوت ہیں میت کے لئ دوسمات فامترے اور 
لہا وبا ار شگراھی۔ر"الس رت 
اللہ 

تج بکرتاہو ںکحفقرات مالین نے میت داھاکوا ن فوئر جلیلہ ےئرہم 
ری می سک راف ع مچھا ہے میں تو مص فی ون الہ عقہ دنارنے بیارشادغ ا اے:((مسن 


-۰ 


امتطاعء مضہ آن ینغ أخاء لیفعل)) جم میس سے جس سے ہو کے 


0۰0۵٭ 0۰-0۰-00۰0۵۰0۰ :0۰0۰040۰0۰000+ 000۱-۰۰0۰-0۰۰0 0 :00-0-۵۵۵6 قب وھ 


اپن بھائیمسلما نکووگ یع یا ۓ فلا زم ومناسب ےک پیا ۔ 
(صحیح مسلمء باب استحباب الرقیة+ج4ص1726ءداراحیاء التراٹ العربیءبیروت) 

رخمداجاےے اس اجا سی کے بعد ج بکک خاش جز یک شر می س نی 
نماد تکہاں سک جالی ے- 
سب فوائد کی اکٹّشی شیت کرنا 

لس لی :کیاقبربراذان د نے دالا ان پنددہفا دو ںک خی تک ٣نا‏ ے؟ 

سو اب :بی ا ںکرسکماے بکہاس ےکر نی جاپے کان سب کان اب 
اسے حاصمل ہو۔امام ابل نت امام اتمدرضا نان رح (لد علہ ان پندرہ فاترو ںگی 
ینتک رئے کے ا نے یف مان ہیں : 

حد بیث یل سے ہ یکمرم لی (لے عق ذنافرماتے ہؤں:((زیة الموین خَید 
من )تر جہ:مصلما نکیا خی ت اس ےگل سےبتر بئان ً۱ 


( المعجم الکبیر للطبرانیء یحبی بن قیس الکندی عن ابی حازمءج6ء۰ص185ءمکتبە ابن تیمیەء 
القاہرہ) 

اور یلگ جیم میت جاہتا ہے ایک ای کم لکواپنے ل ےک یکئی خیکیا سک رتا 
ےم جب نماز کے لے مسج دکو چلا اورصرف می قصد ےک نماز بڑعو ںکا نو یک 
ا لکیہ چلنامودہ برقم پر ایک نج اکھیں کے اور ڈدسرے پرکنا وک می کےگر لم 


یت ا ایک ہیل میں اتی یی ںکرسکتا ہے٠‏ 


(4)س لن تصودیشی نما زکوجاتاہوں_ 
(2) ای خداکی زیار تگرو ںگا_ 
(3)شعاراسلامظاہر/تاہوں- 
(4) دا گی الیل کی اجاب تکرتاہولں- 


سوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوو سو سووسی- 


۲۳٢ ٣۲٥٥٥٥ ۷۷۱۲۱ م٥٥۴٥۵۶۱۱۲۷‎ ]٢٣۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


(5 تحت اس پڑ ھن چاتا ہوں- 

(8) سو ےش وفاشاک :گر ڈو رکرو ںگا۔ 

(7)ا کا فک نے جاتا ہو ںکہ نرہ ب مغقی بہ پراتکاف 0-2 
ش رطئیں اوریک سماعع تک بھی ہوسکتا سے جب سے دال ہو باہ رآ ن ےتک اعحکاف 
گی نمی تکر نےاننظا رفمازداداۓ نماز کے سا تج اتکا کا بھی نے اب پا نگا- 

(8)ام ای (خذوا زینسکم عند کل مسجد پ4(ا یز ءنتاہ 
جب س ریس جا2)( کے )اتال( پروی )کوجاتاہوں- 

(9) جو ہاںںعم والا ےگا اس سے مسائل کو ںگا دی نکی بجی ںمیکموں 


گا۔ 
(10) جاہلو ںکومتلہ چنا کو گا دی نسکھا و ںگا_ 
)ر1 1) جی میس ہیرے برا ہوگا اس ےل مک یگھرا کرو ںگا۔ 
(12)علاءی زیارت۔ 
(13) نیک لمالو ںکادیزار- 
(14)دوستوں لا قات- 
(15)مسلمانوں ےیل 
)6 1 جرشتداریٹش کے ان سےکشادہ پیشا یم لکرصلرم- 
(17)ابلٍ اسلا مکوسلام۔ 
(18)مسلمانوں سے مصا قیےکرو ںگا_ 
(19) ان کےسلا کا جو اب ڈُو ںگا- 
(20) نماز اعت میں مصسلمائو ںکی برکیں حاص لکرو ںگا_ 
(22, 21)سچرمیں جات لکل تضورسیر اکم (لۂ وہ زمر رسلا نل 


0۰۱0۰0۰0۰0۵ 0 ۵۰۱0۰:۵۰0۰ 0-0 -:0 :0000۵0۵۵۰۱0۰0۰0 0ب۵ 0-0:00 ن0 وھ 


گروںگا:بسم الله الحمدلله والسلام ۶)9 ۳س“ 

(23,24 )رخول ون ہیں حور ول تضور وازواىٌَ مور بے درود 
و ںگاءاللّھے صل علیٰ ذّ7۶ اومجچوسیشتر ل 
ازواج سیدنا محمّد۔ 

(25) پیا ری مزا یکرو ںگا- 

(26) کوک یی والا انت زی تگرو گا_ 

(27) جس مسلرانو ںکو چجینک کی اور الں ےے المدل کیا اس ینک 
الو ںگا_ 

(28,29)ام پالع روف وٹ یگنام رکرو ںگا_ 

(30)نماز یں کے وضو پا ٰی ُو ںگا۔ 

(32, 31) خودمے ذنع سے پا مد می ںکوکی مو ون مض ری نو حی تکمرے 
کہاذ ان دا عجام تکہو لگا اب اگ بی کن نہ پاما وفسرے تن ےکہددی تام ابی اضییت پہ 
اذاان داتقامتکا اب پا چچاء ط(فَقَذ وَقَع أجْرْء عَلی اللہ یہت جمہ:اش ا ی 
اسے اج عطاف رما ۓگا_ (سورة النساءہآیت100) 

(33)جوراد یھو زا ہہوگاراستت بتاہ ںگا- 

(34)اند ھک _نگیبریکرو ںگا_ 

(35)جنازو ما و نماز یڑ عو ںگا-_ 

(36) موئح ایا سات ش ن کک جو ںگا۔ 

(37)دوڈسلمانوں میں مز اح ہوئی فی الی حر جکرائو ںگا_ 

(38,39 )سر جس جات وقت دبے اور پنلتے وقت بانمیں پا و ںکی 
نلم سے اتا سض کرو ںگا- 


سوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسوسووسوموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سوووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٣٢٣٢٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲۸7 


ہی 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر کر کر ہر ہر شر ہر کر یں 


(40) راہ ٹیس جہوکھا ہوا کاغ پا کو لگا ا ٹھاکرادب سے رکودو لگا السی 
0ص 09-0 

زور لوان اراو لک مار سے سسجدکا چلا و وصرف صی نماز کے 
ل یں جاتا بلکمہان حایس (40)صنات کے لے جانا سے ذگویا ‏ سکا یہ چلنا 
الس طرف چلنا ہاور برق رم ایس قدم پیے اگ برق میک مکی خااب چالییس 
(40)خلیاں ہوگا۔ ۱ 

ایر قب پراذان د نے والےکوچا کان در ینز کی قصد 
کھرےتاکہ ہرنبیت پررجد الگا شاب پاے اوران کے سا تھ بھی اراد کہ مشے میت 
کے لئ ھا اعم ہے ا کی اجاب تکا سبب حاص لکرتا ہوں اور بیز اس سے سسلے 
تل صا کی تق یم جائئے بیادب دعا بچالاتا ہوں- 

و اوت ہد اد فا مل ھ ہے 
السبیل تر مہ :ان کےعلادد دوس کی یی سج نکوعارف اورعد درا امج ار عکرستی 
ہے الد تھی بی سییھی راہ ھا نے والا ے- 

بہت لوک اڈا نٹ دٹے می ںگران مان ونیات سے ٹاشل میں دہج یھ 
بی تکمرتے ہیں أ کی فیا میں ے۔قادما الاعمال بالتیاتہ وَإتَما کل امہ ما 
کی تر فا کاڈ اب فان تی اون کے کے زی ری کن 
گی ای نے خبیتکی۔ 


(سلیع جغارو لیت کان بن الوخی آئی سر ائفسلی الادفاز مورفلس ا ضة 
دارطوق النجاۃ5٭7فتاوی رضویهءج5ء۰ص673تا676ءرضا فاؤنڈیشنءلاہور) 


یشاں کون سی نماز ھے؟ 
لی :سح بین اعت اخ کرت ہی ںکاذان نو نماز کے لے ہولی ےء 
یہاںکو نی نماز ےجس کے لیےاذا نکی ری ہے- 


0:0 :0۰-0 ت0 :0بت۵ 0بت۵ 0بت۵ 0000000-۵00-۵۰۱0 0ب0 0-0:00 ن0 ؤ0 وھ 


6ه 


کو اب :ہا لم بین یہاں اخت راخ کرت ہی ںکہاذ ان ذاعلا ماز 
کے لن سے بیہا کون سی نماز ہوگی جس کے گے اذا نکی جائی ےگ بہا نکی 
جہات او ںکوز یب د بت سے وو یں جا ےکا ان می سکیا کیا اخ راس ومنا نہیں 
اورشرع مطہرنے نماز کے سواہ کن مواشحع (مچاہوں ) میس اذ ان سب فرمائی سے 
ازاں بھملہ(ان یس سے )موی مفموم(نحمزدہ کےکان ) یس اور وف وش تک وکہنا تو 
یں (اعادییث کے جوانے سے گرا اور جن کان میں اذ ان د یناسنا بی ہوگا 
(جواحادبیث مارک ٹیل موجودے )ء ان کےسوااور بہت سے موائح (احادیث اور 
کت فقہ وی بای موجود)یؤں- (فتاوی رضویەءج ۰5ص676ءرضافاؤنڈیشنءلاہوں) 
بچے کے کان کی اذان 

فعس لی :ہلنن لوک ب کے ہی ں کہ چے کےکان میس جواذان دی ےکا 
اعاد یٹ می ںآ بادو اش ل ےکا لک نمازبعدموت ہوٹی ے۔ 

جسواب دض ات جائل ۓے کےکاا نکی اذان سے بیجواب دی ہیں 
کراس اذا نکی نماز تو بعد موت مولود( ےکی موت کے بعد ) ہوکٹی سے میتی نماز 
جنازہہ اذان جوق ررکہو گے ا سک نما زکہاں ہے؟ اذا نگوٹِ مولود( چے کےکان 
دبی جانے والی اذ ان کوہمانز جناز ہی اذان بتانا نی جہالت فا حشرے خودظاہر 
ےگا نکاجواب رک برک بی ےکنماز جناز و شس رح صرف قیام سے ہوئی 
ے جوادی افعال نماز ےیک نما زروزیشرصر فجچودے ہوگی جوا افعال نما ے 
شس د نکشفِ سا ہہوگا او لمران رے میں مگر مس کے منافنجرہنرکرکیں ے 
یس کا جیا ن ق رآ نیم سودہوق شریف میس ہ ےق رکی اذ ان اس نما زی اذان ہے۔ 


(فتاوری رضویەءج5+ص676ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 


سوسوسۃیوسوسوسوسوسسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوہوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


ہی 
٥‏ مر ن وص یہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر ں9 


چوذدهواں باب 
ایصال تواب کا ثبوت 


0:09۰0 -0۰-:0-:0- :0:0 -:0-:0 0۵۵۰ات00۵۱ ۵۱ن 000 0ت ۵۵0:00 ن'0 00 وب وھ 


8غ 


ایصال شواب 

ایصال ثواب کی مختلف صورتیں اور اس کا حکم 

صوررالشریچہ پدرالط رت ہمفتی امیرعی پشھی رہ للہ عبرف مات ہیں“ ایصال 
ق اب یش ق رآآن ہجید یادرددشریف پاک ہبہ ناسی کیکیم لکا فو اب دوس رےکو بنا 
جات ہے۔عبادت مالیہ یا بد فرش ول س بک قذاب دوسرو ںکو پیا جاسکتا ےہ 
زنلدروں کے ایصال تو اب سے مردو ںکو فدہ بپچتا سے ۔کتب فقہ وعقامکد میں ال سکی 
فرع ذکور ےہ بدا یادرشر) خقائ ری یں ا کا بین موجود سے اس سکو برع تکہنا 
نہٹ دع رئیا ہے ۔حد یت گی ال سکا چان ہون ایت ہے۔ 

حقرت سعد رضض (ل ال نکی والمد وکا جب اشققال ہواہ انکھوں نے حضور 
ارس من (ل ال معلبہ دنن مکی خدمت می ں عو کی ء با رسول الد لغم (ل خال مویہ دمئم) 
تی ان کا اتال مک کون مامت ہے؟ ارشادفرمایا: الی۔انیھوں نے 
کک ںکھودااور ‏ کہ اکہ بی سعدکی ال کے لیے ے۔معلوم ہوا زندوں کے اعمال 
سےمردو لکولو اب ملا اور فا دہ یپا ے_ 

ابر میں تخصبصات لا تیسرے دن با الس مس دن بنتصبصدات نشرتی 
تخصرعدات ہیں نا نکوشرگی مھا جا تا ہے بیگوٹ یچھ یس جا کرای دن یں نو اب 
ےگا اگ ری دوسرے د نکیا جا ےگا و نجیس کے گا۔ دواگی اورعرٹی بات ے 
جو تی ہہوات کے لوکوں ن ےک ررکھی سے بلمہرافظال کے بععددی ےر آنیرل 
طلاوت او رتچ رت را تکا سلسلہ جاریی ہوتا ےا کشرلوکوں کے بیہاں ای دنع سے بہت 
وٹ و ں تک بی سلسلہ جاریی د تا سے اس کے ہو تے ہوئے کیشک کہا جا لا ے نحص 
دن کے سوا دوسرے ونوں بی لوک نا چائز جات ہیںء رگن افزاے جومسلرانوں 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسموسوسوسومسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


کےس رباندھاجااے اورزندول تر دو ںکوے اب ے جرد مرن کی با رکیل سے 
یں چیم اص لی بیا نکر ےو جز جیات کے اکا م خودائ یکلیی سے معلوم ہو گئے ۔ 

سوم یشنی جج جومرنے سےتیسرے د نکیاجا تا ےکیق رآن مجید بڑھو اکر یا 
کل ہطیبہ پڑھو اکم الصال نا بکرتے ہیں اور بچوں اورابلي عاج تکو نے ء بتاے یا 
مھا ئا خی کرت ہیں اورکھانا پواکرفق امو کی نکھطا تے ہیں باان ک ےگروں 
پرئیجے ہیں جا مز مب پچ ررش( جعرات )کوصب یی تکھانا اک رخ رہاکو 
دی ماکھاتے ہیں * رجا سو میں و نکھا ھا تے ہیں چرچ مین پر الا لککرتے 
ہیں ءاش کے بعد بی ہوٹی ہے۔ رسب ای ایال ٹا بک ف روغ ہیں ای میں 
ول ہی گر ربضرور ےک رسب کام انی نیت سے کے جا یں رای شہہوں نمود 
مقصودت ہو ور تل اب ے تالصا ل2 اب - 

جح لوگ اس موق پر زیز وِقر جب اودرشددارو لک دو تک تے ہیں 
موئح عو تکا نیس بللیچتا جو ںنق رو ںکوکھلا ن ےکا ہے جس سے می تکوذاب سی ۔ 
ای طرح شب براوت میں علوا پا سے او راس پر فا تم دای ای ہے علوا ا نا بھی 
جات ہےاوراس پ فاتییاسی الیصال نو اب میں وامل_ 

ادرجب میںپجف پچ سورہ ملک چالشس م رجہ پڑھکررو ٹول با سچوپاروں 
پردکرتے ہیں اورا نکی مکرتے ہیں اور اب مردو ںکو بات ہیں بھی جات 
ہے۔ ای ماہ رجب میں حضرت جال بخاری ععبہ (لرعہ کےکونڑے ہہوتے ہی ںکہ 
جا ول اھر پلواک رکونڈ وں میں گھرتے ہیں اور فائ دک رلوگو ںکوکھاا تے ہیں بھی 
جائ ہے ہاں ایک بات نیلم ہے دہ کہ جہا ںکونڈ ےگھرے جات ہیں و ہیں 
کھلاتے ہیں وہاں سے ےکی د یت ء میک لوم کت ہےگم می چاو ںکا تی 


0۰۰0 :0:0۰-0 :۵۰۱۰۵۰0۰0۰0۰0+ 0000-۵۱0۵۵۰۱0000 00 00-0-0۵00 وب 0ؤ وھ 


تخل ے پڑ ھھےکھلوگوں میس مہ پابندینئیں۔ 

ای رن ما رجب میں ین تک حرت سیدن اما قتف رصاق رف (لد فال: 
کوایصا لو اب کے لیے پور لیوں کےکون ےکھرے جات ہیں بھی جا زگ راس 
نا نیت ای / کے رے 6 کان 
وس۵1 اب بھی ہے مس کانامداستان تیب ےا وع رفنض 
لیک ا کو پڑعواتے ہیں اس میس جو یٹجوکھا ہے ا لکاکوکی شبو ت یں دہ نہ ھی 
جاے فا تد لاکر الال یٹ ا بک یں۔ 

مار یس دس دلو ں کم کتصوصا دس می ںکوتحضرت سید نا ا سان رضی (لد دای ' 
و دنگ رشہدان ےکر بلاکوایصال تا بکرتے می ںکوئی ریت پر فاتمددلاتا ےکولی شی ر 
پر (جاواو ںک یھی )یر کوئی مٹھائی ہکوئی نے پر جس بر چا ہو فا تردلا٤ٗ‏ 
جات ہےءاا نکو جس طرں ایصال ٹوا بکرومندوب ہے۔ بہت سے پا ی اورشرہت 
کی یل اگاد نے ہیںء جاڑوں (سردلیوں یٹس جا پلاتے ہیں کوئی مچھڑا پگواتا 
ہے چجوکا رت رکرواورٹو اب پاپا و ہوسکتا سے الن س بکو نا چائ نکی ںکہا جا مکنا یجس 
جابلوں میں مشہور ےک یحرم یں سوا شہدا ۓےکر بلا کے دوسرو ںکی فات تہ دلا کی 
جا ا نکا بخیال غلط ےجس رح دوسرے دفنوں مج س بک فا تی ہےء 
ان دنوں تھی ہوکتی ہے۔ 

اہ رک الا خ رک یگیارہو مس تار بللہ ہہک یگیارہو می ںکوتضورسید نا وٹ 
نم رض لہ دب ع نکی فا ت ہد کی جائی ہے بین ایال نذا بک ایک صورت سے 
بللنوث 27 20 فعالع کی جب نات ول ےکی تار نیش ہوہکوام ا سے 
گیارہو مک فاتمہ و ے ہیں۔ 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسووسوسوسوسوسوسوسومسوس4وسوسوسووسوسووسوسوسووسو سو سو سو سووس- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


ماہ رج بکی کی مار بللہ ہ رہ کی کعئی مار کوتضورخوا مخ ریب واز 
گوالری ترورض لل ندال معن کی فا یھی ایصال تاب میں داقحل ے_ 
اصحا کب ف کا نوشہ پا تضورخقوت پنعم رضی (یلد ندال ع کا نذشہ یا حخرت تن حر 
برئتروللنتر دزن رکا یھی جات سے اورایصال تو اب بی داشل ے_ 

عیس مز رگا لن دبع رض لہ فا سعنم یعس جھ ہرسال ان کے وصالی کے دن 
ہوتا سے بیکگی جائے ے کہا مار میں ق رن میٹ مکیا جاتا ے اورٹو اپ اون 
بر ککو نایا جات ہے با میلادشریف پڑھا جا تا ہے یا وع کہا جا تا ہہ پاہملہراییے 
امورجھ باععث نو اب درو رت ہیں جیسے دوسرےدوں میں جائز ہیں ان دنوں من 
بھی جانئز ہیں۔ 

مو راف رس من لد تال معلبہ دعلم ہرسالی کے اول پآ خر میں شہرالۓ احدرغی 
لم خال بر کی زیار تکونشریف نے جات ہاں بیضرور ےک عی ںکولخو وخرافات 
چیزوں سے پاک رکھا جاۓ ء جابلو ںکو نا مشروع مرکات سے ددکا جائۓ ء اگ رع 
کر نے سے پاز تا میں فان افعا لکاگناداان کےڑمہ- 

(بہارشریعت حص16ءص 642تا644ءمکتبة المدینهء کراچی) 
ایصال تواب پر دلائل 

قرآن مجید سے ثبوت 

اشتعا ف٢‏ ےهَِوَالَدِينَ ججاءٴوا مِ بَعْدِهمْيَقولَون رَبُنا اغفْر 
لا وَلإخَوَانتا الَّذِينَ مَبَقُونَا باليمان پت جمہ:اوردہجوان کے بعد ‏ عس 
کرت ہیں اے جا رے رب پممیں بن دے اور ہھارے ”ھا یو ںکو جو ہم سے بے 


ایھمالن لائۓے۔ (پ28ء:سورۂ حشر آیتٹت10) 


ا ںآ یت میں فوت شدہمسلمان بھائوں کے لیے دا کا ذکمر سے جم سطرح 


0۰0۰0:0۰۰0 :0 :۵۰۰-0۰0 :0-0-0 :0۵۱0۵-0۰-00 0 تن 0:0 ت0۰ 0۱-0-00۰۱ ۵ؤ ۵ین وھ 


کے 
ولضصحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت وھ و و و تو0 تو نو و وو و0 وا وو وھ 


مسلرائوںکی دعاول سےفوت شدکا نکوفا تہ تا ہے ائی رر رخ باون کے از 
یک اعمال اوران کے ایصال نو اب بھی ا نکوفائندہباپچتا ے_ 

اشتما یف ےۂَلوَفْلْ رب ارّْحَمْهْمَا کُمَا رَبَیانی صَغبرًای 
تر جحمہ :او عمش شک رک اے می رے رب نے ان دوول پر رمک لی اک۔رائن دوفوں نے بے 
ٹین (پین )یس پالا۔ 

رت ابر ڈیم عدہ لالط کی دھاق ران پیل ے تَارَبَتَ اغْفِر لی 
وَلوَالِڈی وَلِلموِنِينيَوم یکم الاب پ74 جم اے جمارےرب نل 
دےاورمیرے مال با پکواورسبمسلما نو لکوئنس ون ساب تقائم ہوگا- 


(پ3 1ءسورۂ ابراہیمءآیت ا 


شس طرں اولادکی دعا سے والمدی نکو فائتدہ ےتا ے ای طرح اولاد کے 
ایصال یو اب ےی وال دی نکوفائتدہ با ے_ 


(پ5 1ءسورۂٴ اسراءءآیت24) 


مبیت کی طرف سے صدفه 


بفاری اور سک ےِحَنْ عَایقة 3 ہا ال 
لح( لہ هك أئی افعَِت تما دََكْنها لَ تَحَلَمْ تَسَلََتْ 0 
ا أمْرِنْ مصفت عمھا؟ قَال: َو 4 جم نضرت عا کش رضی یل دا ہے 
ردایت ےک ای کفآدٹی نے ٹ کی لپ ال وق ون مکی بارگا و ٹیس عون لکیاکہمی ری 
والدداجا جک ف١ت‏ ہولنیِں اورمی راممان ےک اکر وہکلا مک ری تو 1 2 ار 
یس ا نکی رف سے صد کرو ں ٹکیا ا نکو اب ےگا :فرمایا:ہاں-۔ 
(صحیح بخاریء باب موت الفجاۃ البغتةءج2ص102ءسطبوعے دار طوق النجاۃ٢7صحیح‏ 
مسلمءباب وصول ثواب الصدقةعن المیت اليه+ج۰۸2ص696ء داراحیاء التراٹ العربی ءبیروت) 


(۵..-۰٭*+-:*-۰+-:*+-::-:+-:+-:--٭+-:4٭-:4-:9-4٭4۰-0*-:0-*0+-*+-:0-:0+-:*+-:0-:*+-*--:0--:۵أ+--ن- 0-0-0-0 0-0 وھچ 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣۱٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


۔ ۳ 523 
: ٰٰ 2 ناوعد مث اورعقا نراہا نت .جچ-:ئ-جچ-ئ-۰۱ئھ:-0۱:-۱ئن:-:ن-ئ:.-نئخ.-ئ-ئ-ن-ئخ:-ی-ی-و مھ مأمسھسھ 
2 باری یں حضرت تویت لاد تال ہا سے روایت ے 


دلو ڈوزہور۔ 


فراے یں ((َك سَعْد بَنَ مم زی ال کہ توفیت آصة 000 


صرص سھےے 2و د سے ےر کے را مھےر کے ان تہ 


فقال:یا رسول الله 3 ی توفیت وانا عَائبُ عتَها ء اینفعھا شیء إن ھرت 
0 0 صدقة 
عأي ))7 جم حظرتسعدی ن عبادودضی للد ال ى کی کے 
موجودنہ تھے انہوں نے عوت سکیا :یا رسول الد نی لے اہ مرا ممبرکی واللدہ مرک خی م 
موجودی می وفات پاگئیں ءاگر میس ا نکی طرف سے صدق ہکروں فا نکوفائمدہ نے 
گا ف مایا:ہاںءانہوں نے عون سکیا :یآ پکوگوا ہکرت ہو کہ میس نے اپنا کچلوں 
الا ا انی واللد ہی طرف سےصدکیا- 

(صحیح بخاریءباب اذا قال ارضی اوبستانی صدقة للهج4:ص7ءسطبوعہ دارطوؾ النجاة) 
ٹیک اولاد جو دعا کریے 

کیل ی دنا بی شریر ےا اك رَسُولَ الله یت 

قَال:إ٥‏ مات الإسَانَ القطع عَنْه عَملہ ل من کے ال ون صدَقے جَاري أ 


َ‫ 
کودےر۔و 


لو ینتقع به أَْ َلَيٍ صَالِجِ يَدُعُو )ترجہ :حر ت الو ہر جرغی ال دامع 
2 ھی لہ تم نے ارشادظر مایا :جب انسان مرجاتا ےل 
اس کال تتتمح ہوسا ےگ تین صورتوں میں اسے مرنے کے بح دگھ یئم ل کا اب 
ما ے: ایک صدقہ جار کی صورت بل دسر ر0 وااعم او رتسرا نیک اولادججااں 
کے لیے اارے۔ 


(صتحیح مسلمء باب مایلحق الانسان من الثواب بعد وفاتءج 3 ۰ص255 1 داراحیاء الترات 
العربیءبیروت) 


60۰۰0 :0۰0۰-0 :0۰:0-0 :0۰۱0۰0 :0000-۵۱00۵۱0۵0۰0 0-0۰00 ب۱( 0ؤ ان000 وب بت وھ 


سے 
حول 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت وت" و وو وت0 او ون" و نو و 0 وا وو وھ 


مرنے کے بعد ثواب 
رت الو ہر ورضی (لد الہ سے روابیت ہے رسول اللید کی (لڈ تہ نار 


ےريم ڈو ہے سے ےے ہردے۔ہھ5 2 


نے ارشاوف مایا((ان مگ لحَیق الہؤس ض عملهہ ح سنا بعن مت عاما 


رر رو ری رھ -2ھه۔هرڈ2 ہے ھ2 رودےےر2 70و >5 کی دوھ>دےردظ 


علمه ونشرہ وولدا طَالجا ترگە ومصحفا ورثه آو مجنا بنا أو بیتا 
لان لبیل بناہ آو تھرا آجراہ و صدَقة آخرجھا من مہ فی صِحتہ وَحَیاتِہ 
تسا و ان تن شف ون کے دن اق ال ار 
شیوں مبس سےہج نک ٹذاب بانچ سے ان جس سے وبیلم جواس نے سکھایااد بھی یاء 
یک اولاد جھ اس نے گیھوڑیی ہف رآن مجید جو ورات میں بچھوڑاءج مسر اس نے 
نوائیء جو ماف رخاشہااشں نے جنوایاہ جونجراس تن ےکعدوائی ءاور جا تی حمت اور زندگی 
ٹس این مال سےصم دق کیامرنے کے بجدیھی ا کا و اب اسے ماتا سے 
(سٹن ابن ماجہءباب ثواب معلم الناس الخیرءج 1+ص88ءداراحیاء الکتب العربیہبیروت) 
یہ ام سخد کے لیے ھے 
سن اہی داودش ے((عَن َعد بن عا اه قا لیا ول لت 
بی ا و ری َاللماءٴ قال:فحفر پٹ ره وَقَالَ َو 
2 سَعَ)) تج :حضرت سعد ما نع عہاد ورضی لہ فعال سعز سے دوابیت ےءانہوں نے 
حر کیا ا رعول الع لۂ عق ورام سحروفات پا ہیں بکون سا رز ا 
ہے؟ فرمایا: پالی ہنضرت سعد رضی لہ ال ادن ےکنوا ںکدروایااد رک ہاکہ یسح دکی 
والدہ( کے الصا ل2 اب )کے لیے ے۔ 
(سنن ابی داؤدءەفی فضل سقی الماءءج۰2ص130ءالمکتبة العصریہءبیروت) 
امت کی طرف سے قربانی 
4 ای دائَو ہیں حخرت جار بی گپر اللہ رض لا نعال !ئن ے روابیت 


سوسوسوسوسوسوسوسوسمووسوسوسوسوسوعوسوسوسسوسوسومعوسوسوسوسووسووسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس یی 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۰۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 


کے - 55 
اہ ش رآ لن وحد بیث اورع تا تر اہاسضت +٠٠۰:6۵۰ئھ:--ی:-ی+-:ی+-:ی-ی-:ی:-ی+-:ی-ی-ی+-ی:-ھ.-ی-‏ ی- 0-یس ھمدھ 


سے ےد ےھ 


ہے فرماتے ہیں (وقیۃ ابی خلا تیم الب كَبْعَهْي رن 


کد ہے5 سس“ ر6 روز سه۔ر جح دو ۂۃر+ھ5 


املعینِ موجاین ما ما قال نی وجھت راتا 
رض ۶" 7 ابر اھیمَ َيينَا: وَمَاأَتَایِنَ المَمْرحِنَ) اك صَلَاتِی 


1 


ھی حا وا لِلَرَبٌ لین ٦‏ قَریكَ لم َِذلِكَ یرت وتا 


72 


و و فو و2 ےر نو> بدھھ 


ون الله الله مِنَكَ وَلَكَ ون محمد وََمَيْه ِ ۷ء کت 
کا میں جو رما کے دن یکر لعل نے ددگوں والے ری 
س22 ےہ ج بآپ نے انیل قبلہد نکر ابا كدییدھاہ :انی مھت 
وَجّهی لی مَط لسوت درس لی ولذإِرامیہ حَیمن وَمَا آتاِنَ 
الْمَرِحِنَ اك صَلاِی خی وِمَحَیای نار لت ا7 
قَريكَ لَه وَبذَيِكَ ارت کاو لسن ال بک دک (یجرکا) 
شر( (لۂ عق وم اورا نکی اص تکی طرف سے :الل کے نام کے سا ءاور الد 
سب سے بڑاے او ہرذ فرمایا۔ 
(سنن ابی داؤد ءباب مایستحب من الضحایاج3ءص 85ءالمکتبة العصریہءبیروت) 


تن الپی دا َو یں حضرت جا کش رض لد ال حا سے روابیت سے ءفرمالی 


ں((ان رَسُول اللہ اله بت مر یکبش اَقركَ یَطاَفی سواوٍ دینظر فی 

او دََبْٰك فی سواو ای و مکی لی عَايقة می امت 

قَال اثُحَلِيهَا بج 20 لَعَيْ فاَضجعة وَذَبَحة 
سوہ ے۔ بح د5 دوےر‌‌۷ 024 2 


الیم الو الله تل من مُحَمي وآ مُحَمي مو نأوِمَحَمهٍ تم 
صحی بو عل (لڈ قتے وتل))) 7 جم : رسول الرعنی لے یہ ونارزنے ا سےمینڑ ھےکاف مایا 
جو ینگوں والا ہو سای میں پچلتا ہوں( ]نی پائوں سیاہ ہوں )ءسیاتی میں د تا 
ہواورسیاہی میس بٹضا ہو۔الییا مینڑ ھا تر بای کے لے ا گیا تضور خی (لڈ تہ نر 


0۰-0 :0:0۰-0 :0 :0ت۵ ۵۰۱0 0بت0 ت۵ 0تے-نہى0۰0ت-(-۵ 0۵00۵0۱ 0بت0 00بت 000 ۵0۱-6 یئوھ 


نے فرمایا: اے ھا کش رض" لللہ !کچھ یی لا َء بیرف مایا: اس پھر کے سان تی زکروء 
(حفرت ما تیشہ رضی (لد عبفرمای ہیں :)میس نے ایا کیا تضورضن لڈ عتہ نکر نے 
تھری اورمینڈ ھےکوپڑاءمینڈ کون کر نے کے ےکمروٹ کے یل لٹا یا اور بے 
دھا نی:اللدتھالیٰ کے نام سےءاے الا مج (خنی (لۂ عق کم )اورا نکی ال اوران 
کی امس تک طرف ےتول فرماء برق بای فرمائی۔ 
(سنن ابی داؤد ءباب مایستحب من الضحایاءج3ءص 95ءالمکتبة العصریہءبیروت) 
حضور:(( رب کی طرف سے قربانی 
نال دا دی میں ہے بحضرت بش کے ہیں (( رايت عَقا عَييا يَضحی 
كکَبَشَييٍ َعلت تَ لَْەماھٰذا؟ تال ان لال علر (لۂ علے تم أوَصَانِی أنْ 
أٰسشی مض ۂ اسنا شی )جم :یش نےحرتیکی ضی الد دا +دکو 
۰۳ 006و نے عیف لکیا: کیا ہف مایا :ول ال صلی لے یہ 
نز نے بے وصبیت فرمائ یھ یک می ںآ پک طرف ےق ربا یکاکروں مہ ایس ان 
کی طرف تق با یکرتاہوں۔ 
(سنن ایی داؤد ءباب الاضحیة عن المیتء؛ج3+ص94ءالمکتبة العصریهءبیروت) 
میت کی طرف سے حج 
قرت امن عباس رضی (ل ندال ہما سے روابییت را ات ہیں(رانَ 
ارآ وِن جََْتَةَ جَاءت إلی التب لہ کر ون فَعَالَتَ:نَّ آئی تََرَت أنْ 
مَۃفلَ تم عَی مَائث اَامَةٌعَُھا' قلعم حجّی ما اریت لَوْ كَانَ 
عُلی أَىكَذ دین انت قَاحَیة؟ اقَضَوا الله فَاللهَا اق بالوقام))ت جم :یتیل 
کی ای کعورت نٹ یکمرییم نی لڈ ون کی بارگاو میس حاض رہوگ او رع لکیاکمیری 
,کی 9 ٹیس ا نکی طرف ے 


سوسوسوسوسوسوسوسوسمووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥ا۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢۱٥٢ ۷۵۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


رك 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر شر ہر ہر یں 


کرلک ہوں؟ فرمایا:ہاں اتم ا نکی طرف سے کرو ٹہاراکیا خال ے اگر 


۔ 


تمہاری والدہ ررش ہوتا نت کیاتم اداک ٹیس اد تھا ی کا رٹ اداکرو ارد تھاٹی 
زاد ہش دار ےکہ ال کا ٹرش اداکیاجاۓ- 
(صحیح بخاری جا لے را سطیوط دارطوق التجاۃ) 
سن نساکی میں ے((عن ان تاس أنَ امَرَأة سال ابی لن عقلبِ 
عَنْأييهَا: مات وَلمٗ قال نی )تر جم حضرت تاجن پا 
رض لہ نال مسا سے روابیت ہے ای کعورت نے ٹچ یکم نی لے عق کر سے این 
واللد کے پارے میں عوا لکیاکردوفوت ہہ و گے ہیں اورانہوں نے رج یی نکیا ؟ فرمایا: 
مم اپنے وال دک طرف سے کرو 


(سنن نسائیءالحج عن المیت الذی لم یحجء؛ج۰5ص116ءمکتب المطبوعات الاسلامیہءحلب) 


سیت کا درجہ بدندھوتا ھے 


0۰۱۰0۰0۱۵0۰0۵+ :0۰-0۰-0 ۰-0٭0۰۰ :0ت0 -4٭-0۰ 0۵۱00۵۰۱00۱۵۰۱ 0ن0 0 بت0۵ 00:0 ین- 00۱-0 وھ 


امام بای“ الا دبا مفرۂ ھا کرتے ہیلاح ن ہی شر مال 
دوو۔و دز ہردے۔ ہھ5 ہر 2ھںہ2 ٠ہ‏ 


و ھی 09 27 سے 
ترفع لِلمیتِ بعد موته درجته.فیقول:ای رب ای شی مُیہ؟ فیقَال: ولدك 


س7 
درٹےر ہے 


استخغفر لآژك|)) نز جم :فحضرت الو ہریرہ رضم (للہ ندال معز سےدوایت ہے فرماتے ہیں : 
مرنے کے بح دمہ تکا درجہ بأن کیا جات ےو وو عو سک رتا نے ہے رپ اپ 
در کے بلند ہواہفرمایاجانا ہے :ری اولاد کے تیرے لے استففا رکرن ےکی وجہ 

۔ے۔ 
(الادب المفردءباب بر الوالدین بعد موتہماءج ۰1ص28ءباب لی جتت ؛بیروت) 
7ض نعل من بجی ردایت م وع ۓ((عَن بی هَریْرَة قَالَعَال 


برای خل ال عون ال دق ۷ ٣ت‏ 
کول رت ری کنا فقو ل:بِاستِغفار وَلَييكَ كن))ڑم:: حضرت 


بے 
ولضحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت اھ وت" و وو ون" و وھ و و و0 وا ھومسوتھ 


ابو ہ رر ورضی (لہ نال معز سےروابیت ہے ء رسول اللدضلم (لے ھتہ نے ارشھادف مایا بے 
شیک الد تر زبل نیک ہناد ےکا نت میں درجہ بلڈشرماتا ہے وو عو سکرتا ےڑا 
برخز بآرف ل2 بلند ہوا؟ تو ادتقا یف راتا ہے : ترک اولاد کے تیرے لیے 
اہتغفارک رن کی بچہے۔ 


بیروت) 


جب بھی صدقہ کرو 


1× ت دای رر الہ ال سا سے روایت ہےر ات میں((قال 
کو کل کیل لی ور انا تَصلق بصدقو وَنََگا عا ا یجعلھا عن ابویه 


و ہوں ک> 3ور ےہ 


سا اجرھاولا ینتقص مِِن ابر مینا)) 7ج رسول اش رشن( سے وئ 
نے ارشادف ماا:ج بکوڈینفیصدقکرےاورد٤اپنے‏ ول ی نکی طرف س ےکر ےت 
اس کے الد ینکواج لگا اورائس کے اج میں ےھ یک یں ہوگا۔ 
(مجمع الزوائدءباب الصدقۃ علی المیتج۰3ص138ءمکتبة القدسی۔القاہرہ) 
شردوں کے لسے زندوں کا تحفہ 
ضر تچب دارڈل من ع اک دی یپ سے دروابیت سے نٹ یکم رشن للڈ 
عق نکر نےفرایا:((ما الْميّت یی الغبر إِلا كَالََریق المتغوثِ يَنعَظِرٌ دو 


رد وو دےے >د2ڑےدے> > وھ 2 ہد>ر.6 


تحت ناب أذارٌا ا صَييق ٥إ‏ نہ حاتْ هي لیا 
اف ون ال رین دلَعَل مل اور ون مُا ال الارّض أَمقَال 
ےلت مَدِية الاخیاء إِلی الامواتِ إاسيعَمَارلَقَوٌ)) 7 جم مر والا 
نم فی رت اک کر ےو ےک وت دن اپ ابا 
دوس تکی دھا کا انا رکرتا ےجب اسے بیدھا پچ ےلوہ ا سے دنیااوراس میں 


سوسوسوسوسومووسوسوسوسووسوسوسووسوسووسوسوسسووسوسوموسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۳ ٥۴٥٠٥۲۷ ٤٢٣۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 


ہچ 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر ہر ہر کر یں 


موجد ہرز ےگجروب ہوئی ہے اور بے شک الد مرن دی یاوالی ںکی دما ےگ ہر 
والیں ے اس ہا 7ئ2 (نور ورححعت )داشل فرماج بے نک ژثروں کا 
ہے وع پا سای 


رافرسمزائن 5 مشکكکوۃ اتا ٤باب‏ الاستغفار -- ٭الفصل الثالثء 8 ۰ص28/ء 


المکتب الاسلامیءبیروت) 
ایصال ثواب کے لیے ننلی نمازروزہ 

عدیث اک ٹل ے((ان ون البر بعد ابر ان تصلی ابَويَكَ مم 
ھی و بے فک بی کے بعد یھی بی ےکیتم 
انی نماز کے ساتھ(ایصال اب کے لیے )اپ والمد جن کے لے (ففل )راز ڑعو 
اوراپنے روزوں کے سا (ابصالی اب کے لیے واللد بین کے بھی روڑے 


رکھوں (صحیح مسلمء باب فی ان الاسنادمن الدینءج ۰1ص16 داراحیاء الترات العربی ٤‏ بیروت) 
میت کی طرف سے کفارہ 
ٍ۰ ۰ . 2 ہہ 7 ےر 2 
رت اب ہرد رضم (للہ الی 8ن سے دوایت ہے رما کے ہیں((ان رجلا 
د و راو ۔ٹھ2 


قال لِلَبی يٍل اك بی مات و ترك مال دلم یوص> تھل یکر عنه 


3 ہے پک ےہ ےرڈ ص۔ص صے 


أن اَصدق حَد َال :َع) ت جم ای کآدکی نے یپاک لی لے عقے زنک بارگاہ 
میں عو سکیا رمیرے والدوفات پا گے ہیں ء مال جچھوڑاے اور وعحیی تی ںکی راگر 
مس ا نکی طرف ےصد کول ٹن دکیاان ک ےکن ہو ںکاٗکغارہ ہپ ےگا؟ فرمایا:ہاں- 


۹ 


العربیءبیروت) 
جو تبرستان سے ڈزریے 


ضر کیا رض لہ ال ون سے مرثوں) روات ۓ((من ای ابر 


-و تو و تی وو تی :0-0-0 :0:9 +-:9+-:9+-:9+:0 :60:0 ۵۱6:6۱ 6:6 :0:-:۰6”:6:ی :یو :یی .ی-+--:-+-:9-:---:٭+--ھ 


صام ظ ۵30 
۰0۰ ش رآ لن وحد بیث اورع تا تراہاسضت مھ ھی یھ ھا ئا تو مھ مھ :یس مھ وھ 


2 
رس ےگ ےر دےرو2 


وقرا (قل هو الله َحَد) ری عَقرةمرة تم وَعب أجِرهلمُواتِ أعطلی 
من لاجر بعَدو الامواتِ ))7 جھ: جوف سقبرستان ےگ رےاورسور ٤ا‏ خلائس 
گمیارہ ھتہ پڑ ھے اورال کا ٹ اب مردو ںکواصا لکر ہے نے الخ سکوقمام مردوں 
کے برا جراج دبا جا گا۔ 
(کنز العمالءرافعی عن علیءج15ءص655ءموسسۃ الرسالۃءبیروت 77 مرقاة المفاتیحءباب دفن 
المیتءج3+ص1228ءدارالفکرءبیروت) 
قبر کشادہ شوگئٔی 

حضرت چا ب یکپ ال الصارگی رضم لد ا 9ذ سے روابیت ےرات 
إں((َرَجْتا مع رسُول الله قلي ال کل ور یوما 77ھ" 
قَالَلما صلی عَلیْه رسُول الله می الہ دنز وضع فی قبرہ وَسوٰی عَليه 
ره ریا ا اف ھت طویله تم كَبرَتَكَبرنا تَهي لیا 
رسول الله لِم سبحت؟ کے کبرت؟ قَال:لنٌ تضَايقَ عَلی مَذ الْعبںِ الصالِع 
کی لک خر تن ا نا دک نات 
کے وقت ؟م رسول ال ضئی (لۂ عق ومن کے ساتج ا نکی طرف کے .٠‏ *جب ا نکوٹرش 
رکھاگیاادرقبراد یہ سے برا برکردیکفی تو رسول الل ری لے عق ون ےحے پڑھی :ہم نے 
بھی طوی نچ بی پھررسول اللرمپ الہ عقہومر نگم ڑھی :ہم نےبھ یکر ڑھی 
ہاگیا:یا رسول الل خی ال عق دنہ آپ نے اس وف تک اور رگ رکیوں بڑھی نو 
آ پل لے ون نے فرب یاکراس کیک ہندے پورگ ہوکاتی ہا لک کک اد 


اؤاورے( کپ سان لکل ود 


(مسند احمدین حنبلمسندجابر بن عبد اللهەج 23ء ص58 1ء مؤسسۃ الرسالهءبیروت ۲ل7مسشکوة 
المصابیحءباپ اثبات عذاب القیرہالفصل الٹالنٹج1:ص49:المکتپ الاسلامی؛بیروت) 
ضراء ت کا تواب 
7 >4 0 7 اس 1 7 میں , 
نقرت ابو ہریرہ رضی (لہ ندال نہ سے روایت ہے ء رسول ال رظن (لڈ تہ نا 


سوسوسوسوس+وسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سووسی- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۱۷۷۱۲۱ ]م٥أ۴٥٢٠٥١۲۷‎ ٣٢۱٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 


کے ۔ 51 
- ش رآ لن وحد بیث اورع ا تر اہاسنت 0-0-0-۵ :6ت 8ت0 8ت 0-0 -:0-0:-ن نج -جئ-وسی۔ ھیسىھ 


دہ ثرس ے627 کر کے َ‫ ور ہو >> وی 


نے ارشادفرمایا رم مَعَلَ المقابر ٹم کر فَاِحَة لْحتاب کے الله أَحَرہ 


دھوو ہے ہرےرڈو ےہسے 


اع التکاثر ٠‏ ٹھ ت20 7 جعلت ثوابْ ما َ ض کَُلَامِكَ لَهُل 
لعَابر من المؤٰمٹیں وَالموْمتاتِہ کانوا مُفعاءَلەه لی الہ تعَالًی))ترجم :2 
قبرستان میس ول ہو رسور) فا تھ سور اخلائس اورسور ہکان پڑ ھے اور رس :میس 
ن کلام ای مس سے جوق رآ تک ال کا و اب قبرتتان کے م وین اورمومنا کو 
ایصا لکرتا ہو ںتذو وم کےتمام الیل تال کی بارگا وش اس کے یع ہوں گے۔ 

(مرقاة المفاتیحءباب دفن المیتءج3+ص1228ءدارالفکر؛بیروت) 
قبرستان والوں کی تعداذ کے براہر 


ہےر ہ259 


رای ے ((وَأحرَۃ عَبْدْالعَريرِ صَاجِبٌ للا بسَيِوِعَنَ 
سن رسُول الله تال ےم الم وَمَل ابر را مُورٗیس عَفَ وف 
2ئ0 وَكَانَ لہ بعَدَوِمَنْ وه حَسنَات))27۔: صاحپ خلا لعبدالعزی: 
نے اپتی سن کے ساتھونضررتے تاس ری الہ لہ سے روای کیا اکن رحول الی دض لڈ 
لئے وا نے ارشادفرمابا: جوقبرستا نیگیا اورسور٤‏ ٹس شی تو الد تھا لی قبرستان والوں 


نے یف ف رم ےکا اوران رک وا ل کو قبرستتان ہل موہورمردوں کے برا 


001 (مرقاة المفاتیحءباب دفن المیتءج3ء۰ص1228ءدارالفکر بیروت) 
میت کی تبر کے پاس نلاوت 


خر کپ القداء نگم لٹ 0 و ےروابہت لاف الد 
سح ہد مد ےو ھ 


نے ارشا رانا مات ےا فلا تحیسوتا وأسرعوا 2 لی ة قبر 
َلیقرأَعتد رأےے فَاتِعَة الْتَاب ون رجْلبَہ بِکَايِمَة ری قبْر٥)‏ 
ت7 جمہ:جب تم سےوئی فوت ہوجائے ذ ا سکورو کے نر رکھوءا سے ق کک جلدی لے 


چلواوراس می تکی قب ر کے پاس سرکی طرف فاتحتۃ الاب اوراس کے پائؤ ںکی طرف 


۵۱۵۰0۵ ۰٭0۰۱ :0۰۰۰-0۰-۰0۰0 :0۰-0 -:0 :0۰۱-0۰-0 ۵000۰۱0-۵4۰-۰۱۵0 “٠ی00‏ 00ؤ وھ 


سور لظر 77 شرکیآیا تک اوت 1 
زمنب انتوماج لیت :الضلراعلی ہو ماسم اہل اقیلسے 1ص 71ایک الرسدلستمر 
والتوزیع ءریاض) 
مو مصاع بس ببعد بیث اک ان الفاظ کے ساتھ ہے ((وليٰق را جِنْنَ 
- فَاتِحَةُ البَقَرَة ححت َجِلَيه بخاتم الَقَرٰ)) مو 
2۳ھ خر یآ یا تاطاد تک/رے۔ 
(مشکوۃ ات دفن المیتءالفصل الثالثج۰1ص538ءالمکتب الاسلامیءبیروت) 
میت کی طرف سے نديه 
خظر تک رایٹر ا :220 لالہ تعال ہہ ے روابہت وت للا 
رن ارشا فان 8ئ0 ویام شھر لطعم ےت کت 
وم اِ ۰ 0 ۶ء" "20 
رووا 29 ٣‏ یٹ مہو" 
کھا نا ھا با جائے۔ 
(سٹن ترمذیءباب ماجاء من الکفارہ٭ج2ءص 89 دارالغرب الاسلامی٭بیروت) 
ال خانه کی طرف سے هد یه 
خیرم ری میں ہے((حدیث ات ما نأفْلب ہے شھی۔ 
9ھ ہہ رپ ردوندے بے ہے ھےہ 


یت فيْتصهَقُوكَ عَنه بعد مُويَه ََِمدَامَ إِهِْحبِيل عَلي سام علی 


طبقِ وِن تو تم ٌ یٹ عَلی گھب ابمل یا صَاجب ابر الْعَيیق؛ 


۸ہ ردوو ٤ے‏ سے 2 ےہ 


مَيْو مَيِية امام ايك أمَلَكَ فَاقیام: ہس عَليه فیفرح بھا دیستیشٍر 


ہر۵ صٌص-2 


حر جیر انةٌ لین دی إليھم بشیو رواہ الطبرانی فی الاأوسط)) 
تج :ححفریت لزغ نعالعن ۶ """ 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


لم (للڈ اہ کم کوفرماتے سنا: +٠‏ "ہ۸ 
وا ےا کی وفات کے بععد ال سکی طرف سے صدق کر میں و یرایل عبہ یداو اس 
صدقہکونور کے طباق میں نےکر اس قروانے کے سر ہان ےکھٹرے ہوجاتے ہیں اور 
کے ہیں :ا ےگہری تی روانے !بر لد بی ہے تیرےائل نان نے تتیورکی طر ف پیا ےک 
ا ںکوقبو لک لے ہیں دہ بر یراس کے پاش چا ے اوراس سے وو خول ہہوتا سے اور 
ا مر کےےد دی جک شر فکوکی رز اکن رات وں۔ 
(تفسیر مظہریءسورة النجم ٭آیت 39 ج۰:9ص128ءمکتبة الرشدیہءپاکستان) 

والدین کی طرف سے حج 

ای ے((حدیث ابن عمرمن حَۂ عَن وَالِدَْه بعد وَقَيِهبَا 
سو تب اله لها لق و الا وَكَانَلِمَْجو و هر نون 
عَيْرنْ تا أجَورهمًا شی ۶ )) تر جم حضرت ائ یگ ررض لہ فا مع ہما سے 
روایت ہے ءرسول اللد نی لے وق ونازنے ارشادظ بایان جھ این فوت شدہ والم دی نکی 
طرف سے کت ےو ال تعالی 7- کے والدین کے یی ےنم 7ھھ۳0مھ)۷ھ؛ھ 
ہے اور نکی طرف سے ک ایا ہے ان (یشقی داللد ین کے لیے اس س کا ودرا ار 
ہوا اورککرنے وا نے کے ایی کوٹ یک یی ہوگی۔ 

(تفسیر مظہری+سورۃ النجم انت 9ئ9.ص128ءمکتبة الرشدیهءپاکستان) 

مردیے خوش شوتے میں 

حضرت الس رض (لد الہ سےروابیت ے((انہ سأل رسول الله ضم ال 
کے رتلٌ فقال :یا رسول الله إنا نتصدق عن موتانا ونحچ عنھم وندعو لھم 
فھل یصل فك إلیھم فقال:نعم إنه لیصل ویفرحون به گیا یفرج 
أآحںگم بالطبق إذا اأھدی إليه رواہ أبو جعفر العگبری)) 7ھ۔: اہول نے 


0:0:0 0ت۵ :0ب۵ 0ت۵ قب 0بت۵ 00۵۱۴0 ت0۵۱ 000۵0-0۱000000 وب وھ 


رسول الدغن لیڈ عقیہ ارم سے سوا یکا :یا رعول الد ضلی لۂ یہ کرام این مردو ںکی 
رف سے صد ہکرت ہیں ءا نکی طرف سے ں کک رتے ہیں ءانع کے لیے دعا 
کرت ہیں ن کیا انیس میٹذ اب چا ے؟ ن2 آپ خن (للڈ اہ دنر نے ارشادظرمایا:وہ 
مردےاس سے اس ط رح خون ہوتے ہیں یتم میس ےکوی د نیس جب اس کے 
کوٹ یح یی ںکرتا ےو وخ ہہوتا ہے اسےالۂضصغ فک کی نے روابی تکیا کے 
(مراقی الفلاح مع حاشیة الطحطاویءفصل فی زیارة القبورءج ۰1ص821ءدارالکتب العلمیہء بیروت) 
قواب کی تتسیم 

مرف چشرں موچ میں ہے َال حَمًاد المَكیٌ:حَرَحْب للة لی مَقَابر 
مَکة فَوَضمْ رَأیسی عَلی قب قَیمُثء فآ أَمْلَ المَقَابرِ عَلقَةً عَلقَةٌ 
ون کک اف 0۵20 تی ری کے فیس دن رات 
مہ کےکگبرمتان می ںگیا اور بیس ایک قب ر سر روک رس کیا ویں نے تبرستتان والو ںو 
علقہدرعلقہ دیکھاء جس ن کہا :کیا قیامت قائم ہوکئی ہےءانبوں نے جواب دیا :یں 
بللہ ہار ےایک (مسلمان ) پھاکی نے سور اخلائص بے کال سک نو اب میں الیصال 
کیا ایا ہے :ہم اسےایک سال ےش مکررہے ہیں۔ 

(مرقاۃ المفاتیحءباب دفن المیت+ج3ص1228ءدارالفکربیروت) 

حضرت طاؤٴس تابعی 

حضرت طا تا گی رع لد وف رما یں إٌ الْمَوْتَی 781 فی 
و رضم سَبعَاء فگانوا َستحبُو أن عم عَنهكم وك الام “ھجم :مردے 
اپاتبروں میں سا ت دنک کآز پل بی بنا ہوتے می سٹو علیام نے ان سا ت ول 
مس مردو ںکی طرف ےکھاناکھلا ےک تب تر اردیاے۔ 


(الحاوی للفتاویءطلوع الثریا باظہار ماکان خفیاءج2ء+۰ص6 1ءارالفکر للطباعة والنشرءبیروت) 


سوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسمٗوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥‎ ۷۲۳ ]ما۴٣٢١٠٥٢٢۷‎ ٤٢٢٥۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 


ہے 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر یں 


امام احمد بن ححبل 

علا میلو وگی رحم: (لہ علہ' الا ذکا شش فرمات میں 'قَال مُحَمّد بن أَحْمَد 
الکتاب وَلْمُعَوذَتْنء وَقُل هُو الله أُحَدّہ وَاجُعلَوائوَابَ ذَلِكَ لُِهُلِ المَقَابر 
نعل إِليهم وَالمَفَسٰوۂ مِنٗ زَيَارَة القبُور زار الاعَیَار وَللمرُو 
الانضساغ بڈحَائہر “تر جم من امم و زی کھت ہیں ہبی نے امام اتب نیل 
رع (للہ عبہ کوفر مات سنا :جب تم قبرستنان واشل ہو سورک ات ‌متو ذجین (سو ریو فلن 
اورنا سس )اورسور٤اغلائس‏ پڑعواوراا کا فو ا ب قبرستان والو ںکو چا کہ یلاب ان 
کو ےکا اور زیارت ٹور سے فحصود زائر(زیار تر نے وانے) کے لے عبرت 
ادرزورل2ج٘ سک ز مار تکی جارجی ہے ىشیقبروانے ) کے لیے زا کی دعا ے فا نرہ 
چنا ے_۔ (مرقاۃ المفاتیح بحوالۂ الاذکارءباب دفن المیتءج۰+3ص1228ءدارالفکرءبیروت) 
علامه یی بن شرف نووی 

علام شی بن شرف ند وی شافقی رعہ دلد عبہ (متوثی 676ھ فرماتے ہیں 
”فی مَذَا الْحَدِیۓِ حَوَاژ الصّلَقَةَعَنْ المَيّتِ وَاسْیِخْبابھَا وَأَتَوابهَا 
۷ 9۷کیٹ تی 
جال عدیث اک 0“ سے صد کر ےکا جواز اور آخباب 
موجود سے اور ےک می تکو ال کا اب اورلٹم تا ے اورصد ق کر نے وا ےکوی 
ا ںکاففٹع چنا سے اوران قمام باتوں برمسلمانوںکااعاعے۔ 


7 ۰ 7 وو رھ و ہےر لف گر مرکا روا ر 
ایک متاح پش مات خؤں 'اسُتجتِ لِرَائر الْقہورِ ان یَقرا ما نيْسَرَمِنَ 


0۰0۰-00۰۰0 :0۰09۰-0۰0۰00 :00۰-0 :0۵۵۰۱0 ۵(۱ 00000۵۱0 بت0 0-00-0۰ ۵ن0( انوھ 


۵486 


8 . 6 پل یں 
ھا 2 89 وو عر ٹا و رع تر - جسوسوکوسوپٹوؤوسوگٹویسوسوسوتجسوسجوککیٹی ٹہ 


ا 20 


القُرّآن, وَيَدْفو لَهُم عَقِيَھَہ نَم علیہ الشَافِهیٔء وَاتفَق عَليه الأصْحَابُ 
تھ جم قبرستان می سآ نے وانلے کے لیے جب ےک جقنا ہو کے انف رآن با کک 
لاو تکرے اورقبرستان والوں کے لیے دعاما گے ؛ اس ( کے جوا پرامام شاف یکی 
صراحت ےاوداسححاب اس برشط ہیں۔ 
(مرقاۃ المفاتیح بحواله شرح المہذبءباب دفن المیتءج۰۸3ص1229ء دارالفکر ء بیروت) 
ایک اوردوسرے مقام پرفر مات ہیں''وَإِنْ عَتَمُوا الْفرَآنٌ عَلی الْقبْر 
ان ا “تر :گریمسلان ق رش کر نو الضل ےر 
(مرقاۃ المفاتیح بحواله شرح المہذبءباب دفن المیتءج۰۸3ص1229ء دارالفکر ء بیروت) 
علامه علی بن ابی بشر فرغانی 
علامہیگی بن ال یرف طائی رح (لد عبہ (593 )فرماتے ہیں الاصل فی 
هذا الباب أُن الانسان لە اأن یجعل ثواب عمله لغیرہ صلاة او صوما أو 
بدلة آ رخ رعاعد آحل الساوالساغة“ 7 ظیاا لاپ لا“ پر ےل 
ال سنت دجماعت کے نزدریک انسان کے لیے مہ بات جائز ےک دہ ا ےئم ل کا 
اب دوس ےکوایصا لککرے جا سے وو ل نما (سرٹرمرڈ یس الال . 
(ہدایہءباب الحج عن الغیرءج ۰1ص178ءداراحیاء التراٹ العربی ءبیروت) 
امام جلال الذین سبیوطی 
امام جلال اللد بن دی رح (لد عد(متوئی 911ھ ) فرماتے ہیں وا 
الَقرَاءَ٤ُ‏ عَلَی الْقَبْرِ فَحَارَ بِمَشْرُوعِيِھا تحابق وَقیزفم ت تھچ فو رکے با 
شر تک نا جات ہے اورااسل کے جوا پر جعارےاصحاب اورالن کے علادوعلاء ٹل - 
(مرقاۃ اغاس ا دفن المیت+ج3+ص1229ءدارالفکر؛بیروت) 
مسلمانوں کا اجماع 
محرتث وفتیہ علا مہ لی تقارکی رع (لد عبہ (المتوٹی 1014ھ )فرماتے ہیں 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسووسو سموسووسوسوسوسووسوسووسوسوسوسروسوسو سو سو 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱۳ م٥ا۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢۱٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 


”وأ لُمسلِیيںَ مَاؤلوافی ٹل مضرِوَعَصْرِيَعْتَمُود وَفرَُونَ 
لمَونَا مم بن غیْر کیہ کان ذِک مھا “تر جمہ: کیک مسلمان اخری 
انار کے ہرشہراور ہردور می اکیٹھ ہوتے ہیں اورمردوں کے نف رآ تک۷مرتے یں 
نڈبی(ڑال ےھازی)اماے۔ 
(مرقاۃ المفاتیح؛باب دفن المیت+ج3+ص1229ءدارالفکر؛بیروت) 
علامهہ حسن بن عمار شرتبلالی 
علا ین بن تمارش نا لی رع (ند عبہ (متوٹی 1069ھ )فرماتے ہیں و 
یستحب للزائرقراء ۃ"سورة "یس لما وردعن اُنس رغب (لل ۶ہ "أنه قال قال 
لال2 موی کل اللتارفر ا ٣را‏ ای اس تی 


شوابھا لاأموات "خفف الله عنە یومئذالعذاب ورفعه "7 جم :زبار تیور 


نے والے کے لیے سو سکی ق رت تب ےکیونحضرت اس رض لد ال : 


سے رداییت ے ءرسول اید لی (للڈ یہ دترم نے ارشادفر مایا :جو قبرتتان میں داظل 
0 0 لااو ور 
سےا دن عذاب می لجخفی فکمر ےکا اوران سے عذر اب اٹھا لگا 
(مراقی الفلاح؛فصل فی زیارة القبورءج ۰1ص 229ء؛المکتبة العصریہءبیروت) 
شیخ عبدالحق محدث ذشلوی 
شخ عبدالشن میرت دہلوی رعہ 20 ے۶ سس ایت 
کە+تصدق 'کرد×۷ شود ازمیت بعد ازدفن اود ازعال متا 
هفت رو ڑوتصدق ا زمیت نیع 'کیند اوراے خلاف میان امل 
علم ووازد شد×است دراِس احادیث صحیحہ خصوصاً“ 
ترجہ جب بی ےکممردو کے عا لم دنیا سے پردوکمر نے کے بعدسمات دل نکتک ال 


0۰0۰0۱۰0۵ :0۰۰0:0۰00 :0۵۰۱0۰0-۰0۰-00۰0 0000(0 0بت 00 0بت0 0 وأ نین وأ ھا 


گی رف سے صد کیاجا ۓےکیو نکاس سے می تکوفائحد و حاصل ہہوتا ہے اورائس پر 
تام ای لعل رکا ففاتی سےاورااس پر پانوی احادی ٹک واردہوئی فیں- 
(اشعة اللمعات ج۰1ص716) 

شاہ وئلی الله محدث دشلوی 

شمادوٹی اڈ محرث دبلوی رات ہؤں وشی ربرنج بنافاتحه بز ۓآگ 
بقصد ایصال ٹواب بروح ایشا یزند وبخوزند مضائقه نیست 
را کر فات سینا پورگ واج شود اختارام ۔خرردنت جائز 
اسسست “ت جمہ:دودھچاوگل پڑسی ہز رگ کے لے فا تمد دی جاے ءا نکی رو ںکو 
ٹذاب بایان ےکی یت سے پا یں اورکھاحیں فو اس میں مضا کینیڑیسں او راگ ری 
در کک فا تردیی جا فو مالمدارو ںکوھ یکھانا چا ے_ زین آلضا:ص192) 
شاہ عبدالحزیز محدث دشلوی 

شا بدا لع زی محرث دہلوی فرماتے ہؤں طعامیلکعه ثواب آں‌نیاز 
حضرت امامین نمایند ب رآں فاتحه وقل ود درود خواندن تبرك 
ہعصودرخوردق سنا رخو سرت “27 ۷2اطرا ت/ ان 
(امام تن واما مین رضی لد فال با )کو نیا کم میں ءا سکھانے پرسورة فا نل 
ریف اوردرودشریف پڑ ھناباععث برکلت سے اورا یی ےکھا ن کاکھانالبھی بببت اسچھا 
سے۔ (فتاوی عزیزیەءج۰+1ص718) 
خاجی امداد الله مشاجر مکی 

حای احدادائیدہہ جرگی فر مات ہیں جا مل سے و معلوم ہوا ےک سلف 
سنوی عادت عمش اکھانا ارم ا کی نکوکھلا دیااوردل سے الیصال یا بک نبیت 
ری ء من خرین نے بی خیا لکیا کہ جیے نماز مم خیت ہر چنددل سےکاٹی ےگر 


سوسوسوسوسوسوسوسوسموسوسوسوسویووسوسوسوسوہموسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥۰۱۷۷۲۳‎ م٥۱۴٥۰۱٥۱۲۷‎ ٤٢۱٥٢ ۷۵۰۲۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣17 


موافقتت قلب ولسان کے لی ےعوا مکوز بان کہا ھی سن سے ء ای طرع گر 
وہای ز پان س ےکپ لیا جات ۓکہ بالد ا سکھا نکیا قذاب فلاخ کوچ جاےءے 
رر ری اوخیال ہوا لٹ اکا مشارا 5 بروموجودہولو زیاد ہا تخضارقلب 
ہت رکھاناروبرولا نے گی یکو بخیال ہواکہ ایک دعاہے ال کےساش لام 
ال یکھی بڑھاجا نے ذ تبولبتہ دعاکیبھی امیر ےکہا سکلا مکا وا ببھی اوک جاتۓے 
گی بن ال ادن ے_ 
گمارہو سی شریف تضورحوت اک نرک ہہ اور وموال ٹیووںء ینلم و 
نیہاش ورتففر ےوہ ترواستہنت 
محفرت شثاء بک یقن در رح (یہ عدہ وعلواۓ شب برات ددم رٹ اب کےکام ای قاعدہ 


پپیکی ہیں۔ (فیصله ہفت مسئلهءص6.7) 
ایک اعشراض اور اس کا جواب 
ہے سک 2 شش رم ہے۔ (پ27ء:سورۃ النجمٴآیت39) 
لوگ ا سآ یت اک سے پیا قد لا لک تے خی ںکہانسان صرف اپنے 
تی اعما لکااج پا ےگا ءدوسرےانسا نکائل اسے پ یع نیس پچیاسکنا۔ 
شضصواب محرتث وف علا می قارکی رع لہ علبہ نے ا سںآبیت پاک ے 
امت لا لرنے والو کو پا جوابات دی ہیں ء چنا غفر مات یں حتف :تی 
مَنْسُوحَةبقوْلِ تعَالی هوَالذِينَ آمنوا وَاتَعتهُم ذُریْعَهُمْ بإیمان اَلْحَقا 
بهمْ ذُریهُماأذحل الْبنَاءَ الْحَنَة بصَلاح الاباء التانی 70 بقَوُم 
کرس ا ارک 5اک عو 5تا لام نکتہ رکا نے و 


0۰0۰-00۰0۰0۰۵+ :0-0۰-00۰۰0۰-0 :ت۵۵۰ 0ت۵۰۱ ۵ 0 ت۵۰۱ 0:6000 بت۵۰۱ 0 0ب 0-۵ 0وب ۰ؤ وأ ھا 


َال عِکَرِمَة.النَالِثُ:أَك المْرَادَ بالإنْسَان ہُتا الگاؤْرء فَأمَا المُوْمِنُ فَلَهُمَا سَعَی 
ک "چب وت 
الْعَذلِء فَأَمَامِنْ باب لتَضْل فَحَايِرّأن يَيدَہُ اللَّهُمَا 07" ھ٠٣"‏ 
القَضْلِ.الْحَامِسٗ: ان اللّامَ فی الْإنْسَان بمَعْتی عَلَی أیْ:لَیْسَ عَلَی الإنْسان 
لا .0 0لت ےر رھ لوا 
وَالَعكمْ زلم ابممان الْ>غنا بہیم عم 74 جم ادرجوایمان لاے اور 
ا نکی اولاد نے ایمان و03ھ۳ھ00 رد یگیا ام نے ا نکی اولادانی ے ملا 
دگیا۔ا لآبی تک یہ سے پاچ اکہ ئل تھالی نے بیو ںکوآ با ءکی نیو ںکی وج رے 
جزتت می واشل فر مایا۔(2 )ا سآ یت کا عقوم ابراڈیم اورقو مم وی کے ساتھ زاس 
ہے( کم ایی صرف اپنے بی اعما لکا فدہ ہوا تھا یلاس ام تکواہینے اعمال یکا 
فائدہگھی حاصل ہوتا ے اوردوسرے لوگ جوا نکواعما کاٹ اب ایصا لک تے ہیں 
اس بھی فائکدہ حاصل ہوتا ےنرم ہکا قول سے۔(3) یہاں انسان سے عراد 
ارت سیکا رکید کن سال کوک فائنہھاص لیکن وکا لہ 
مو نکواپنے اوردوسروں کے اعمالی سے فائدہ حاصل ہہوتا ہے ہی رب بن ال سکاقول 
ہے۔(4) ا لآ یت سے مراد بی ےکہ ارم عدل انسان کے لیے دی سے جواس 
نے خوداعمال سیے ہیں :پیل کےطورپرد ھا جا ےت می بات جا تھے کال تھالی 
جج ہے(جتنا جا سے )زیاددفرمادے(اور دوسروں کے اعمال سےبھی اسے فانندہ 
۰ رر رو ہے۔(5) ا لآیت یاک شل' ”لا رت اس 
یی میس سے ء اب ا سآبیتکا مع ہوگکرانسا نکوتصدا لن صرف اپنے برےاعما لکی 
ےی ٦ھ‏ یں کی بج ےا ےلقصا 7و ہوا ھ ,و09 


سوسوسموسووسوسوس وسوموسوسوسوسوسومسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوو سو سووس یی 


۲٢ ء۲٥٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۱ م٥1۴٥۰۱٥۱۲۷‎ ٤٢٣۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


لم 35-ں مت 41 
س٣‏ ر ٢‏ وعدر مشاورعقا نراہا نت :0-60-60 +-0+-:0:-:0-:0-:60-:0-:0-:0-:60-:60-:0-:0- 6-0 --ومسوینچ 
دوسرول کےاعمال ےبھی ہو تا سے )۔ 


(مرقاۃ المفاتیح٤باب‏ دفن المیتءج۰+3ص1228ءدارالفکرءبیروت) 


تعینات عرفیه 

لی :لوک اعتراخ کرت ہی ںکابیصا لو اب اذ جائز گرب 
میا نکر اکہگیار :تار کوگیار ہو یں ہوگیء فلا 
۱ جواب: تج نک ےک دوصورشںیں:(1) ان شری(2) بعر 
وی بیراعنقاد ہوک ہد ہکام ای وت میں ہہوگاسی اوروفت میں نہ ہہوگاء اٹ 
طرف ےو ںکر کت اورملی ع حرف ء یذ من ہوککام ہروفت میں ہوسکتا ےگر انی 
سبولت بامسی اورمصلح تک وجہ سےکوکی دن یا دقت ام سکرلیا سے می از ہے اور 
مسلما نمگمیار ہو مس اوردعگرایصا لٹ ا بک صورنوں میں مین حر یکرتے ہیں نین 
شر یکاان پرالترام لگانا ءجتنان اوراش زا دے_ 

صورالش رجہ رع (للہ عبرکی عپارت 0ھ 238 ۰ 
ر ہیں تسا ت ضا تمیسرے دن با جالیٹسو یں دن رب تصبصدات ےش رگ یتصبصا 

ندا نکوشرٹی مھا جانا ےہ بیگوئ یھ یں جا کرای دن یں تاب اس 

دوسرےد نکیا جا ےگا نیس کئےگا۔ نس رواجی اور بات ہے جوا تی جات 
و ۹/۹ وھ ان یدک حلادت اورٹر 
خیرات کا ساسلہجاری ہوتا ہے اکشرلوکوں کے بییہاں ایی دنع سے بہت دفو کک ہے 
سلسملہ جار رجتاے ال کے ہہوتے ہووت کیو کہا حاسکتا ےکخص ون کے سوا 
دوسرےوفنوں بی لوک نا جائز جات ہیں ء رض اف اسے جومسلمانوں کے ربا دسا 
جاتاے اور زنرول مر دو لکوو اب سے مثرو مکمر نے یی مت سے میں چیک چم 
بسک ما نکر ےو جز نیات کےا ہکا خوداس یکل سےمعلوم ہو گئے ۔ 


0۰0۰-00۰۰0 :۵0۰-00۰0۰0 0۰0:0۰۱ -۰٭0۰-0-00ہ۱-:ى0۱ :00800۵۱۳0 ۵ )+8 ب-:0-0 ی00 وھ 


امام ایل سنت ممرددبین وت امام اتدرضا نان رع اللہ عبہ وق ت جن 
کے ےجا سے الک 0 ورک ری 
کم کے لیے وقت مق کر ن ےکی دوصو ریس ہیں :(1 )شر اور(2)عادگی- 

شعزقسی یک شربیعت ملبردن سی کام کے لیےکوکی وقت مق ررفرمایا سے 
کہ(1) دہ اس کے علاوددوفقت بیس ہو یییں سکماء او راگ کر میں نے و ہلل شش رگی ادانہ 
ہھگا۔ یع قر بای کے لیے ایام نرہ (2) یا راس وقت سے ا مم لکومتقرم بامےخرکرنا 
ناجائز ہوہ یے اترام سج کے لیے حرمت وانے میینے ( شی خوالءزی قیرہء 
ذوافجج)ء(3) یا رگاس وقت میں جونو اب سے وہ دوسرے وقت میں ش لیے 
مازعشاء کے ےتا ی رات۔ 

انی بیکش رای تک جااب ےکوئی قییں جب چاہیںٹل مں 
میں رین حدتث (کام ہونے )کے لیے زماہبضرودیی ہے۔اورز مان خرن میں 
یکا مکا داش ہونا حا فی ہےہ اس ل کہ دجدد اوران ایک دوسرے کے 
مسا وق (ساتحدساتھ )ہیں ءن تین سے ہار ونجیں ہی بھی تتونات (اوقات معیید ) 
اطلا کی بناہرطور بد لیت وولل وا سے جانے کے قابل تے ران بی میں سے 
تک نل کی نا کے ینن سکےکزد تا نوضز تک 
فیاد با علت (علال ہونے کا مدادر با تذاب دے جان کا مناط(سبب ) جا٘یںء 
اہر ےک ا فی کی وج سے میلک قکافردہونے ے خمارج نہ ہوگاء اویل یکا 
جم سے وداس کےیتمامافرادٹیس ار ہہوگا جب کسی فر دا ہی تلق ناس طور 
مالعت واردو- 

نذاپیے متام میں راہ رکیل کے کرت کات ات 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسومسوسومسوسوسوسووسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥أ۴٥٢١٠٥٢٢۷‎ ٣٢٢٢٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


بررادیہوگ یک یئل فردخائص تل عمانصتکی صراحت ش اعت سے ای ۔ 

چلراگراس وقت تی کی ذات میں خودکوکی تربع دینے والی زموجورے 
جوا سے افختیا رک رن ےکی باعث ہے و یک ہے۔ ودنہ جب تمام اوقات سال اور 
برابرہوں لوصا ایارک ارادوتز نی دسینے کے لی ےکائی جیسے دو جام بلہاں 
یں اور پیامااپنے ارادے سے کی ای ککوت پیا درےکراختیا رکرتا سے۔ ای ط رب دو 
رامیں یکماں ہیں اور یی والای ای ککواختیارک رتا ے_ 

بی صورت میں( سشنی ج بکوکی تر بیع د ہے والی چزموجودہو) نو مصلحت 
خودعیاں ےاوردوسریی صصورت می سکم اکم اتقاضرور ےکا سک نکر لیے سے یاد 
دہالی اوداگاہی ہہوگی اور مہ ٹا لے اورفو تکر ڈالے ے ماع ہوگی ءہ تل وا ن کا 
وجدا ن خووگوا ےجب 4 ام کے لی ےکوکی وقت من رکھتے ہیں تو جب وق ت1 تا 
سے دہکام بادآ جانا سے ودنہ بار با یما ہوا ےکہمات ہوجاجا سے مکی وج ےک 
اک بیع شاغین ء عابدبن اہے ذکر نل اورعبات کے لیے اوتقا تم نکر لیت 
ہیں ۔ کی نے نمازع سے پلے سو بارککمہطیبہ پڑ ہنا اپنے ذمہکرلیاہے کسی نے نماز 
عظاء کے بحدسو پاردرودپڑھنا مق رکرلیاے_ 

اراس مین و قی تکونقیت ش رت کی تو ں ننوں سے نہ جا نمی ں تو شرب تکی 
جانب سے الع پہ ہرگ وگ خیا بجی سان جبرادر !اگ شاو ولی ا رکی القول ایل ء 
امام الطا نکی صرا ید تعیم اوران کے علادہ اس طا کہ کے اکا بر مدکی تی فکردہ 
اف نک یکنا ہیں دیو ان میس ازخودلازم سے ہو ئےتحینات سے بہ تک یں 
پا گے مجن میں ش راج تک جاخب سے نین ول فی تکاکوٹی نام ونشا نپبھی یں ہے_ 
ڈو رکیوں جایے اور “ین ایام واوقا تک با تکیوں مکی ء دہاں نو دبیوں اعمال 


0۰0۰060۰۰۵+ :0:00۰0 0۰-0:00 :0-۵۵0۵۱00-۰00۵0 0 ٹب00 0بت00۰0ؤا۵0-6 0ئ وھ 


4 


واشخال اورہ یت وط رق ابیادیی اوراخت را گی الۓےموجود ہیں مج نکا رون سان یش 
کوئی نام ونشان قماءء نہ ذکر وخ ان جفقرا تکوا نکی ابیباداورابنرا غ کا خوداشرار 
ےسشاہ وی ایثرالتول انیل ہیں کک ہیں“ ایی صحیت اور ہا ر یلیم آ ٦‏ 
۳ یقت رسول الل من (لد ندال نعدہ ددن کک شعصمل ےاگر چا نآ داب اوران اشغال 
900 و 
(القول الجمیل معہ ترجمه شفاء العلیلفصل11ءص173ءایچ ایم سعید کمپنی کراچی ) 
مولوکی خی ءشاہ صاح بک مرکورہ پالا مر ی عپار تکا ترجہ پککھتاے 
ہھاری صحبت اورعلر بیقت کے1 وا بسیکہنامصصمل سے رسول ول عنم لہ تال معلہ دسر 
تک اکر چشونن ا ن1 دا بکااورنت ران اشغا لک خاب میں _'' 
(شفاء العلیل ترجمە القول الجمیلءفصل11ءص1738ءایچ ایم سعید کمپنی کراچی ) 
بھی صاحب القول ایل کے ترجہ خناء ایل می ںلکیعت ہیں حضرت 
مصتعقق نےکلام ولپز او تق وریم النظبر نے رات جن نارطنہۓ 
اکھاڑا۔ لیے نادان سککتے ہہ ںکہقادر ہاور چشتیہ اورنقشمند ہہ سے اشغا ل وص حا 
اورتا تین کےز مانرٹیں شہ تےفو بزرعت سییہ ہو ۓ _“ 
(القول الجمیل معه ترجمہ شفاء العلیل“فصل 11ص107ءایچ ایم سعید کمپنی + کراچی ) 
ای میں اہ عبدالزیزصاحب سے اخ ل کرت ہیں مولانا حاشیے میں 
کے ہیں اور ای طرع ٹشوایائن رایت نے جلسات اور ہیات دا سے اذکار 
تخصصوصہ کے ابییاد سے ہیں مناس ب فی کےسبب سے 
(القول الجمیل معه ترجمه شفاء العلیلفصل11ءص51ءایچ ایم سعید کمپنی کراچی ) 


پھر خودکیھا ے” مج ای امو رک عخالف شر ا دقل بزعت سیب ھا 
جات وی اکیٹنت لم مھت ہیں“ 


(القول الجمیل مع ترجمه شفاء العلیلفصل11ءص 51ءایچ ایم سعید کمپنی کراچی ) 


سوسوسوسوسوسوسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسومسوسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۱۷۷۱۳ م٥۱۴۵۱۱‎ ۲٥۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 


امام الطا تفہ (ا- ائحیل دہلوی) نے صرا یلیم می کیا ہے“ نقین اککابر 
نےتیرید اشغال کےط ری می بڑ یکوششی ںکی ہیں ءاسی بنامصملحعت اور وش تکا 
تقاضا بی واکہا لکنما بکا ایک باب اس وفت کے منا سب اشفال جد یدہ کے بیان 
کے لیے تی نکیا جا اورا شنفا لکیتتچد بل می لاکی جاۓ۔'' 
(صراط سسقیم؛مقدمۃ الکتاب ءباب اول٥ص897‏ ؛المکتبه السلفیە ؛لاہور) 
اپنے پیر کے عال می سکھھا ےم ربقہ چش کی لین وی میس بازوتے 
و وو وو کو ور سے ےت 
(صراط سسقیمءباب چہارم٥ص166ءالمکتبە‏ السلفیه ءلاہوں) 
سجائن ال را لوک جوا رےفاععرے کے مطا انی صراح؟''احسداٹ فی 
الدین ''اورکمگی ہوگی برعت جار یکر نے کے عق لب خی ء اود بااشیہ ایی زبس ایچاد 
گی ہیں ج نکی رون سا بقہ می سکوئیخنییسء دون دگمراد اور برق شہرہوں بہو لیے ہی 
امام وعقتتراء اور فاء وغما ر میں و وسر ےصرف ات جرم پ رک ہاکھوں نے ش رلجمت 
یش خابت چچند پہند روا مورک یکچاکردیاءاورا نکوٹل میں لان ےکسلے ش راجت میں جائز 
اوقات میں ے نب زوپ می نکرآبا نا3 گرا اور بلق ہوج یں لد 
انصاف!اس بے جاحکم اور نارواز بر پت کوک یا کہا جاۓ ‏ شایدش لیج ت نار ےگ رکا 
کرو ہار ےک یس جا ہوالٹ پچجی رک رت رہو ہوشمیار۔ ہونشیار اے طالمپا نت ا نکوہ 
ا نکی سی اورژیاوٹی ین رتا ر را ء اور ٹیک جانب متوجہ ہوت کہم بگھ 
نات عادبہ تھے ستا میں : 


(1) ای یل سے سے جوحدیت می سآ یتور برنورسید عا لم صلی الد 77 


2 نے تہداۓ أعدکی زیارت کے سے ر سا یکا وت مق رف مالیا تھا جاک 
آ گے رآ راے۔ 


0۰۱۰۵۰-۰0۵ ۰٭0۰ :0۰0۰-0 0۰-0 :0-۰0۰۰04۰-0۰0۰0 0بت-۰٭0۰۰ 0۰0۰-0-۵۰ 00ؤ( 00'۵0 0وب وھ 


چے 
پلصحال غر لناوعد مث اور قا نراہاسشت نو تو و وت0 تو0 تو و" و و و0 وھ وھ 


(2) اور ر(ہغتہ )کے ون مسج دقپائی ستش ریف لا ناء جع اک مین( بناری 
سکم ) یس ححضرت ای نپرنشی انتا یکا سے مر وی ے۔ 
(صحیح مسلم ءباب فضلِ سسجد قبا ؛ج۰+1ص448ءقدیمی کتب خانه *کراچی) 
(3)اورحگر رسمالت کے لے وشن( پیر ککاروز: جیا کچ مل میں 
حقرت اوقا دہ رض (ل ال من سے مم روںی ے_ 
(صحیح مسلمءباب استحباب صیام ثلائہ آیام ٤ج‏ ۰1ص368ءقدیمی کتب خانە کراچی) 
۱ (4)اورصد لی اکر رغی زلم ذال نہ سے و نی مشاورت کے لے وق ت کم 
شا مکی مین جی اک کناری نم ال نشین صر تہ رٹی لا نال کہا سے مروی 
ے۔ 
(صحیح البخاریء باب ہجرۃ النبی واصحابہ الی المدینہەج 1+ص552:قدیمی کتب خانہء 
کراچی) : 
(5)اورسف رچھادشرو کر نے کے لیے * تفہ (جعمرات )کی تین جیما 
کہ ایاپ بای یں ضر تکحب لن ما لک رضی (للڑخال سخ سے مروی ے۔ 
(صحیح البخاریءبا ب من اراد غزوة ٤ج1ء۶ص414ءقدیمی‏ کتب خائه >کراچی) 
(6)اورطل یم کے لئ دوشیہ( یر )کی مین جع امابوا این حبان 
0ٹ ئ۶" ۓووِ ۶ء" 
(الفردوس بماثور الخطاب ء؛ج ۰۸1ص78ءدارلکتب العلمیه؛ بیروت)(کنز العمالءج 10ءص250ء 
موسستہ الرسالةءبیروت ) 
(7)اورتضرت عپدالڈد بن عودرغي لالہ نے وعط ون کی ر کے لیے 
حم( بحعرات )کاو ن مقررگیا جی اک6 بناری میں حضرت الواوانل سے مرو 
کے 
(صحیح البخاریءباب من جعل لاہل العلم ایاما معلومة ءج 1+ص16ءقدیمی کتب خانہء 
کراجی) 


سوسوسسوسوسوسوسوسوہموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سو سو سو سو سووس- 


۲٢٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥أ۴٥٢۰٠٥٢۴۲۷‎ ٣٢٣٢٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


(8)اورعاما نے بی رو ں کر نے کے لیے بد کا دنع رکھاء لی اک امام 

ان الاسلام زرنوج یک ینعلیم الم میں ہے۔ افصوں نے اپے استاد امام ب بن 

الم ین مر خینا یی صاحب ہداب سے ال سکیا ھکابیت فرمائی او راک ای ل رب امام ال وین 
رض لال مع کماکرتۓ تے۔ 

(تعلیم المتعلمءفصل فی بدایة السبقءص43ء مطبع علیمی دہلی) 

صاحب تہ رالشریعنۃ نے فر مایا اوراسی طر ایک جماععتعلا رکا دستورر ہا 


س_ے۔ 
0 


(تنزیہه الشریعة باب ذکر البلدانج والایام فصل ثانی حدیث ؛ج2+ص56ء دارالکتب العلمیەء 
بیروت) 

بیدسب و قیت عادکی کے باب سے ہیں٤‏ حا شا کسر سرداراض عل لم 
رالیوں کیامراد یہ کہا یا سال کے علاو کی ددم ےوفت ءز بارت یل یا جائ 
یہ بااس دن بنلدوندانزگی امت پرورگی درفم مبار کک خ-اک اک سے مزارات 
شہدا ۓکرا مکوشرف پش پر جوا نیم اس شا:عا لم پناو نیل خدال دہ دن مکوعطا ہوگا 
دو دوسرے دنع نہ لگا ای طرح حطرت این مسعو وکا مقصود بی نہ اک شنہ 
(بعرات )کے علاد کی اوردن وع نل باددسرے دن ال لک جوا می بادوسرے 
سو رات ورا لاٹ ط رت ین اتکی کن اکن لک 
عات مقر رکر یھی کہ ہر ہغن می مسلمانو ںکی تن کی رکا کا ماضام دینتے ہیں +اورون 
تین ہون کی وج سے طالبان خر سای سے ہو جا یں +اسی رح پاتی امو رکو 
تا سکرو 

اں ان مل ے ضس سکوگی الک مر نع (ت غ دیے والا )کی موجور 
ہے جیسے دوش کے ون ہعشت کا رقوع اوریکم خبو تکا صمول _ اور قش نہ( ہجعرات ) 


09۰0۰060۰۰0+ :0 0۰ :۵-۱0۰-000-00۰0 00000۵۱0۵۵۱۳00 ب 00-0۵00000 وھ 


کو سوبرے لکن میں نیم برک کا وجداور چارشتہ( بد )کوشرو ں کر نے میں 
از ا سے لوم وی ہر 
الاربعاء اللنحر )) جک ئگ چچمارشپکوشرو غکیاجاے وہ لوراہو_ 


( تنزیمە الشریعة ءباب ذ کر البلدانج والایام ؛فصل ثانی حدیث ءج2ء۰ص56ءدارالکتب العلميهء 


اورنفضش ویر میں بی تر بیع ارادبی ےجنس می کم ازکم یادد ای اور سان ی کی 
مصسلحت ضرورکارفرما ہے ائی باب سے سومء چا لم ء سج مادہ اورایچاۓ سای کے 
قاع رت :و اکن ےجا یکر کے ہیں اشن سے اشنم نکوکی ان 
سیےض ے او رشن دی رآ سای دیادد بای کےخیال لغ ول ٹیں ۔اور 
اصطلاع می کوٹ رکاو ٹگال- 

یہاں مولا نا شا وعبدالح ہز صاحب دبلوی (جوامامالطا نہ کے ھی ای 
پاپ اورطر یقت میس داداتھے )کا کلام سن کے قابل سے لیر زی: می جی ںوی بای 
رن واوال مسر اذا انس ق چۃ کےعح تفر مات ہیں نوارد ےکر دواس حالت 
یئ ڈوہنے وا ل ےکی طرح فریاد ریسکا ختظرہوتا سے اور اس وفت صدتے ء 
دعا یں اور فاتھراسے بب تکا مآ می ہے۔ مکی وج ےک لوک موت سے ایک سال 
ک,نتصوصاآچا ین مل یا کر وروش کرت ہیں۔ 

(تفسیر عزیزیآیه والقمر اذا اتسق کے تحت مذ کور ہے ۰ص206ءلال کنواںء دہلی) 

زیادہپراطف بات بیر ےک شاہ صاحب موصوف اپ پیردل اور پاپ وادا 
کا ری پورے امام س ےکر تے تے اوران کے سائے ال نکی اجازت سے ء اوران 
کے رقرار رکنے سے دروبیشو ںکی قیروں رآ دمیو ںکا اجقاع ء فاتخوالی اور طعام 
وشیر نایم ہوٹی تھی ہج اک ہبی اب سحجادہ یٹس جاری دساریی ہے ہمتی ع بد انیم 
ینا لی نے ان بی بے وزن شبات کےتخت جو خراتمنگر بین می کر تے ہیں شماہ 


بیروت) 


سوسوسوسوسمعوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسةوسودوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوس ‏ 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


صاحب کےان افعال کے باععث اہ صاحب پرز با نل تن درا زکی اورکگ اک دہ 
لیک جن کے اقوال افعال کے مطاب میں اپنے بنرگو ںکا عریں اپنے او یرف کی 
رع لاڈم جا نکر سال برسال ممقیرے پ انا کر کے وہاں طعام دشیر انیم 
کر کے ان مقیرو ںکوبت معبود بناتے ہیں - 

شا صاحب "رسالہ یچ 'ایس جو جوم ز جدرة النصاع یس چیا سے اس 
ین کے جواب میں فر مات ہیں2 گن ملحون علیہ کے عالات سے ب ےت رک پنیا 
ہےاس لی کرش بجعت میں مقررروف ال کےسوائس یکا مکوکوگی رن نیس انتا ہاں 
قور صا نکی زبارت ق رآن ء دا خیراور یم ش ہنی وطعام سے ا نک ایداد 
اَِاںٌ عا: خسن اور اھ ال 0> و اں 2 ےک وہ دن 
دا راصل سے ودارالش ا بک جاخب الع کے انال فر مان ےکی یاددہائ یکر نے والا ے 
ورز دنگ بکام +وفلاب جا تکا ہپ ے۔ اورغلف اخ انت 
لف کے لیے امیر کی بچھلائی اور یکرتا رنےز مال کے شیع اوران کے 
التام کےسلسلے میس احادییث سے سند ذکرفرمال کہ این المنز راورائن مردوبہ نے 
رت لس بن ما تک رض" (ل الہ سے روای تک ےکہ ((ان ریسول اللعئ الہ 
غاب رن گان یاتی احدا گل عام فاذا بلغ الشعب سلم علی قبور 
الثھداء فقال سلام علیگم ہما صبرتم فنعم عقبی الدار))7 :زرل 
انی (لہ نال نعدہ دملم ہرسمال اعدتش ریف لات ء جب در وکوہپر کے فو شبیرو ںکی 
قرپرسلا مکرتے اورفر مات :میں لام ہونٹھا رےصب رپ کردا خر تکیا ہی عدہ 


گھرے۔ 


(درمنشور بحوالے ابن منذر وابن مردویه ءزیر آیة سلام علیک کم ٤ج4‏ ۰ص5968 “منشورات مکتبه آیة 


اللدالعظمیء ایران) 


۵۰0۵٭ 0۰۱۰0۰-0۰۱ :0۰0۰-0 0۰0۱۰٠0٠00۰00۰00‏ 0۰+-0 0000۱-۰0۰ 0۱بی(-0:-0-۵ 00 قب وھ 


چے 
ولصحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت اھ نو تو و وو تو0 نو0 وھ وھ وو وو وھ 


امام این نے اپ یی یں مضرت ین ادا سے روا کی ہے 
5 (كَاكَ اتی صَلی الله عَلَيهوَسلم ای قبُور القهَدام ِنَدَرأُ 
حول قیقول :الا علَيکم ہما صبرتم قَیعم عَقبی الا قَالَ :وَكَانَ 


برھرردےروڈے ہر 2ر2 


ابو بکر وَعَْر وَعتْعَانَ یفعلونَ ]ك)) روھال صلی لہ مال دعب ددنم ہرسالی کے 
شروع یل شہداہکی اک پر قدم ریف رماتے او کے تم پرسلام مھا رص رب ےک دار 
۱ آخرتکیا کے انز کے ناف لن داز وق اڈ رگ 


پسچی تيت 
00+" .۔ ا کی 


پور دو و ۔ 23د ہدے ودے 


لكّهدا معن راس اوہ نول :السلام علیکم بنا ضبرتم قیغم عقی 
7 ھ+ہ۰ہہ 0117 الد 
ال بے دم ہرسا لی شھداء کے ہزرار پرنشریف نے جات او رآ یت کور یڑ ھت ۔اورای 
طرح تعقرات نلفاۓ ار لیگ یکر تے ۔رضول ال فا نعل ڑممیں_ 

(التفسیر الکبیر للرازی ءزیرآیة سلام علیکم؛ج 17ص 45ءمطبعة البہیة الہمصریةء مصر) 


ا فاص لک بر ےکہ ہاور ہخحبصات مگیاتتونات عاد یر سے ہیں جو ہرگسی 
معن اور مامت کے قب لی ۔ انی با تکوحرام اور بعت شی ہکہنا لی ہوئی 
جہالت اورچ خا ے_ 

مولانا شاو عبدالعزیز صاحب کے بھائی شاہ رٹ الد بین دہلوکی نے اپۓے 
فی می لکیاہی مد دانصا فک باستاھی ہے ۔ا نکی عبارت بے راف لککئی ے: 

سای :زرگو ںکی فا تہ می ںکھانو ںکو ا صکرناء من امام مین رض شال : 
کی فاتق یس مچھڑاء شاۃ ع برای رحہ للع کی فامہ میس فشہ و خی ذلکہ بییں ہی 


سوسوسوسوس سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


کھا نے وا لو ںکو ناش سک رناء ان س بک اکیا 1 ے؟ 

جواب :فا ت اور طعام لاخ سن ہیں, اورتصحیص جوتحص (ناص 
رر ات ہے۔ودہاس کے اخفدیارٹیں سے ۔عما مع تکا سب ب کی ہوسلتاء 
یرخاح لکر لک کی مثالیش ءسبعرف اودعاد تک انم سے ہیں جو ابتراء یش خماص 
ہو 1ٹ سو ںکی وج سے روما میں رف رف عام ہولنیں_۔ 

م اقول (ب سکہتا ہوں ) بل ہاگ یہاں خووکوگی د یلجت نہ ہو( بھی 
ترام یں ہوسکناًکیونکیمملحت نہ ہو ن ےکا می بن لک مفمدہ موجود و ےکہ باحٹ 
انکارہوجاۓ ورنبمیا حکہاں جات گا ؟ امام امرمند می بسن رن ایک ابی نخان 
رضی لال ہا سے راویی ہی ںکتخمور راو رعنی (لد ندال معوبہ ددم نف رما اکہ (( سام 
وم السیَتِ لالب ولا عَليي)) نے کے روز ے شرتیرے لیے ہمت رےخلاف۔ 

(مسند احمد بن حتبل>حدیث امرأة رضی اللهعنہا ؛ج۰6ص368ءدارالفکر بیروت ) 
فا سک7 70۳6. ”ان ب ٹراپ زصحرك یپ 
سلام ولا اب 'نمتیرے لیے اس می لی وا بک ذیادثی ہے ناس می تھب 
کوئی ا ب او را متإددے۔ 
۱ (فیض القدیر شرح الجامع الصغیرج۰4ص330دارالمعرفہ٠بیروت)‏ 
واج ہوا کہ ے وچ تھیینھ کے ناس کر اون اگ رمغیر نہ ہو مع ھی نہ ہوکاء 
اوریچی ہمارا تصورے_ 

ان اتی ان ارت شی با وکا نک زان 
کے علادہدوں میس ایصال ٹذ اب ہوگا یں ء باج نیل ء یا ان ایام یل ٹذاب در 
ایام سے زیادہکائل سس ا" راور جال ے او را مان من 
خطاکاراورصاحب اٹل ے۔ 


0۰۱0۰0۱۰0۵+ :۵۰۱۰0۰0 00۰-00۰۱۰۵۰6 :0-۵۱۳0۰0۰۱۰000 0:0۱-80 :00-۵00۵ قب نقین۔۔ھأ ھا 


82 


ین :مان ل یمان می فک لیس زا جاء نہ یک ینعی عذاب اورینتی 
وک رکا ہب ہوا سے لیم اکامام الطا نکا ا نینوی الا مان یش براعنقاد سے اورائس 
کیا مہ جات فا حشراس عائ کی جہاات سے بدد چھابدھ ےوہ ایک نادالٰیٰ اورالگل 
سےزیادوئیں ء اور یڑک یگھراہی اورشد یداعتژال ے ولاحول ولاقوة الابالله 


العزیز الحمید۔ (فتاوی رضویه ملخصاًءجح۰9ص590تا592ءرضافاؤنڈیشنءلاہور) 


سوسیوہووسوسوسموسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومعوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوووسوسوسو سو سووس - 


۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲٥۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


بدعت کابیان 

بد رہب ملراوں و 0 ال ثرآن وعریث رے 
خابت سے اکییں برعت کت ہیں اور شرع نوع ہونے پردیل دے کے مان 
2 0ت ہی ںسکہ اس خاضصس بیینت کے سا تج ا ںکا وت روب شا (وور 

نوکیء دوراب دو رتا نیشن )یس کی تھا حا لالہ 
1و2 2ون آ٣ا۵ء2ئ)‏ بنانا ( فلازں زمانے میں تھا چائَز اورفلال 
زمانے میس نہ تھا ق ناجائز)جہالت اور ای طرف سے شرع تگھڑنا سے ب_ڑیں 
۱ نو صاحب شش رلعت سرد رکا نات ضلی (ل امہ دنم نے ىہ اصمول دیاکہ جو چچن اد تھالی نے 
پندرھوا یں با علا لکی دو علال اورجوت اف ماکی دوترام اورشٹس کے پارے بی سکو کیا و ہبج یکر 


سم سکت ہیں +تر ری دابین ماجروحاکم نے سینا سلمان فا ری رض لال سن سے روابی تگیا 
بہدعت می حخفشت ہے ضوراقرس نی لد لہ وف ہے ں(دَلْعَكاَمَا أعَل اللٌَیی حِتَابو 
ارول الد دہالی آ پک لْحَاممَ حَرمَاللهُی كِتَابو وَمَا سَكَتعَنهفَههينًاعَكَاعَن))27۔: 
موشمال ائل برعت کیئ 7 ص- " ۹ ۰ 0 
میں ترام بنابااورجٹس سو تفر مایادہ معاف ہے ]شی اس یہ موا غذ ول - 
(جامع الٹرمڈی اہواب اللباس ء باب ماجاہ فی لیس الفراء :ج3+ص272؛دارالغرب الاسلامیء 


بیروت آل7٦سخنن‏ ٹن ابن ماجےهءباب اکل الجبن والسمنءج2:ص117 1داراحیاء الکتب العربيهء 
بیروت ۲ل7المستدرك للحاکم “کتاب الاطعمہءج4 +۰ص129 ءدارالکتب العلميهءبیروت) 


افش نت رضم (لہ فا 9ذ ے روابہت عما لالہ کتے نام نے 


ٌ سہےرےیے و وے 


شا ایا(رِكٔ الله کک قرض فرائض فلا تضیعوما وحرم حرمات فلا 
مہ ہس ہد صھ2و ور و و غرے 


ےس وت ون بر سان 


00 60 6ت0 :6بت :0ت6 :0 :ت6ت :6بت0 6۰ بت60 :60۰-606۰-0606 0تت 6ت 0ت 6ت0 6ت 0ت ت6ت 6ت :6ت 0:60:66 سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسووسوسوسوسووسوسووسوسوسڈوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوو سو سو سی 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴3)‎ ۱۲۷ ٣٢٣٥۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰٥٣۹07 


قرآنوعدیثاد عبات لےےےےےےےیپپہہیییسئے 
چانے دواور ورام ف رما خی ا۲ نکی عرمت تن ڑ وا رج عد می بانڑعی ان ےآ کت 
نہ بڑحواور ٹہ چزوں سے ہے کو لے لوت فر مایا ان می کاو شکرو_ 
(سنن دارقطنی کتاب الرضاع+ج۰5ص3258ءموسسۃ الرسالۃءبیروت) 
ٹانیا رن ےکا و بحعت سید( بک بدعت )کر بھی جباات ہے ہیں 
تر صاحب ش ریعت لی ال ونانے یکم دیا:((من سن فی الام سنة حَسَتَة 
لہ اَم مرن لها )تج :جس نے ابچھا کر یقہابھادکیا تاس 
کواپنے ایچاوکر ن کان ا ببھی لگا اورجوا طل ری پک لکر می کےا ن کا جربھی 
اسے لے گا۔ 
(صحیح مسلمکتاب العلمءباب من سنّ سنة حستةالخ+ج۰2ص341ءقدیمی کتب خانہہ کراچجی) 
الما برح تکو برحعت سی میں خحص رک رنابھی ش لت پرافزاء ے مسیدنا 
فاروق ام رغی لیلد نا عدتر ا وع( کی جماعت )کے تھکقیف مات ہیں رر بے 
لبَة ھ)) تر جم برای برحت ے۔ 
(صحیح بخاریءباب فضل من قام رمضانءج۰3ص45ءسطبوعہ دارطوت النجاة) 
ثابت ہو اکہ رجا کام اگرموان اصول شرئی کے ےووہ بدعت سن سے 
ادرعدیثپاک((مَن ٦‏ سا 09۵+ کےعموم میں دائل ہہ وک رود ومقبول ہہوگا اور 
اکر لف اصول شی ہو مم اور دورہوگا- 
بدعت اچھی بھی ھوسکتی ھے 
بل مہب گرا ہک ن نیہ پچھیلاتے ہی کہ بدعت بری تی ہوٹی ےءاچچھی 
یں ہوکتی ہے الاک ا نکا ین رب باحادبیث مبارکہ اق ال صحاراوراقوال اہ کے 
غلاف ےءبدعت ہ را سکیا مک و کے یں جو ئا ہو پسلے نہ ہوہاگر دہ اکا ق رآن و 
سن ےر ہو برحعت یبد ( برک برعت سے اور اگ رق رآن وعر مث ےراتا 


0:0 :0:00۰0 0بت۵ 0بت۵ 0ب 0بت۵ ۱0( ۵ 0 ت۵۵۱ 000000 :0۵۵0(0 0وب وھ 


56 


ضرہونذدہبدحعت مباحراور بریحتہ ح نک یتیل سے ہے اس پر دررج ذیل دلال ہیں 
الله کی رضا کے لئے 
ری نیت ۳٤‏ ۶۷۶ ۶ٗ۶ہ"۶" 


یع یر کے 


7 وك مَنهُمْ فیفزن سس 
ہوں نے دین بیس اپٹی طرف سے الیم نے الن پرمترر نہک یی ہاں می برعت 
انہوں نے ال دکی رضا جات ےکو پیر اکی برا سے تہاپا جیما اس کے نبا کات تھا تو 
ان کے ایمان والو ںکو ہم نے ا نکا اب عطا کیا اوران مس سے بتتیرے فا 
ہیں۔ (سورة الحدیدءآیت27) 

ا آبیت مارک ےت صدرالا فاضل سی رمفتی نیم الد بن مرا دآ دی رحہ 
الہ علدہ فمرماتے ہیں :”2ا سیت سے معلوم ہواکہ برحعت مت و تا تا 
کا لنااگرووبات کیک ہواورااس سے رضاے الہ ی فقصودہوٹ ہت ےء اس پرن اب ملا 
ہے ء اور ال کو ار رکھنا جات ای بدع تکو بدیحعت ہن سے ہیں الہنتہ وین میں 
کی بات کا لنا بزیعت سی ہکہلاتا ہے ١و‏ دنو او ناج مز ے اور بزیحعت سب عد ہمٹ 
شریف میں وہ بتائ یگئی سے جوخلاف سقت ہو اس کے ہکا لے سےکوئی سرقت اٹھ 
جائۓ اس سے ہرار پا ممائ لکافیصملہ ہو جا اے بن می ںآ کل لوک اتا فکر تے 
ہیں اوراپٹی ہواۓفساٹی سے اےے امو تی رکو بدرعت بن اکرش کر تے ہیں بین سے 
وی نک نیت وتا خی ہوٹی سے اورمسلمانو ںکواخر وی فوائند کے ہیں اوروہ طاعات د 
عبادات میں ذوق وشوقی کے ساتجمشخول رت ہیں الے امورکو برعت بتانا ق رآ ن 
مدکی اا سآ یت کےص رج خلاف سے (رتفی رخ :ائن العرفان تحت الایت الم فکورہ) 


0*+-:60۰-0 :0۰-0 -:0+-:0۰-0-:0-:0 0-0-۰ ۰*-:0۰-0 0000-۵۰ 0ب0 600--0 00-'00 ویأچ 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۱‎ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


ا آبیت پاک کے تخت علامہ اس اتیل نی رع (لد عبہ ن بج شی رروح 
بین مگ برخت ح نک جا زا تگیاے۔ 
(تفسیر روح البیانءتحت الآیة المذ کورہ“ج۰9ص384ءدارالفکرءبیروت) 


جس نے اچھا طریقہ ایجاد کیا 
بکرم مچ الہ نال عبہ دمارنے ارشاوفرایا:((من سن فی الاِسلام سنة 


ہرےے۔2 ۔بہوےدور ےدو ردے۔ ردے رو 3ج ہو >و ردھےر د 
حَنة اما می عَیل بِها مه ون نیقی وِنْأُمورهہ 
رد 9 ررد4ضضذ.۷“ وکے رسلا ر2 َ‫ "دو ۔ ےر دوےردے۔ 2 


فی:“ ومن سن فی الاملام منة مین کان عَليد رفا ووزر من عَیل بھا 
و وو ین عَْرأَكيَلكسِْنْ أْدارهم هيء))27: جس نے اچھا تہ 
یازکیا ا ںکواجئے اییادکرنےکاثا ب بھی لگ اور جوا ط ری پگ لکرمیں 
کےا نککااج بھی اسے گا اقی راس کےکاان کے اج سے کم ہو ءا ورجھس نے 
الام می برار یق ابا وکیا ان کو این ایا دک رن ےکامگمنا بھی ےکا اور جو اس 
ط ریت پش لک یں کےا نککاممنادجھی اسے ےگا بی راس کےکمرالن ک گناہ سے یھ 
کم ہوں 
(صحیح مسلمکتاب العلمٴباب من سنْ سن حستةالخ؛ج۰+2ص341ءقدیمی کتب خانہہ کراچی) 
بدعت ضلالہ 

رسول الل می (لد ما عبہ دسرنے ارشاوفایا:((ومن ابعَدَء بِد‌عَة صَلَو 
ری اللهمَرَموله ان عَلبّه نل آگام مَنْ عَھل بھا لا ينكمں َيِكَ ِنْ 
زار لاس فَیْنًا))ڑجھم: جٛس نے بحم فلا لیٹس سے دوالل( رذن )اوراس 
کے رسول لیم (لد داع دسا )کو اض تھی ںکرت ش رو کی تو جو جواس پیک لکر می 
کےا نکاگنزاوا سے لگا اوران ک گناہ می کوٹ بیس ہوک - 


60۰۰0 :0۰00۰۱0۰-0 :۰000۰0۵۰۱۰۵۰0+ -:0۰۰-0ى۵0۰ 600۰۵۱ ۵۱-۵-۵:--ی(0 0000 وب بت وھ 


معلوم ہواکہ ہر برع تممنو یں سے صصرف وہک یعمنو جح سے جو بدیحمت 
فلال (گرای وا ی بڑخعت )و ج ٹ آن وعد بیث کے غلاف ہہ وس ے ایر و 
رسول حزدن دص لہ دا علبہ دسا رکوراشی تہکیا جا اوراس کے بیس اگ رکوگی نیالکام 
جرثرآن وعر بیث کے غلاف سی 2ر ؛عز بیث سے خغابہت وہ 
بزحعت طلا لہ اوریھنوں ہیں ٍ9 02 

میرث وق علا می تقارکی رع (لہ عدر ( متو فی 1014ھ )اس حدیث کے 
نٹ رات میں: وف البدُعَة بالضْلَال لإاخراج البذْعَة الس کا سارہ 
ھھ968۶كھ 00 9 'ٰ‌'ٰٔ' 09 
کہمنارہءالیبابی اہن ا لک نے ذ۸کھاے- 


(مرقاۃ المفاتیحء>باب الاعتصام بالکتاب والسنہءج 1+ص256ءدارالفکرءبیروت) 

علامہ مناوی رح (للد علبہ(متوثی 1031ھ ) اس حدیث پاک کےخت 

فرمات ہیں:””وفیہ إشارۃ إلی ان بعض البدع غیر ضلالة “تر جمہ: ال حدریٹ 
پک یس بیاشار د ےکیج بیشتیس ضلالت (گمراہی والی بجی ہیں 


(فیض القدیر؛حرف الہمزہج2ء:۰ص83ءالمکتبة التحاریة الکبریءمصر) 


اللہ کی قسم .یه اچھا شے 


حضرت ز بر من خا بہت رضم (لالہ نال نہ سے روابہت ہے ءفر مات ہی ںکہ سے 


اک ھرر۔مہ 


رتا وک رص لی رخ لد خی عدنے جاور خر ایا( عُم ایی قَقَال: 


القصل کن استحہ وم المَمَةبالقاس وإنی اَی ان یتر اَل 
الع امم بی ساط اك کر یں ان آن لان تجمعوده نی ری 


ورر ےہدے ہو ہو ہ5 کے 
ات تجمۃ لقن قال ابو بكرالت لِم یف أفعَل تا لم بَعَله ول 
27 و و و و ی6 ہدو ہ5 ے۔َ2 ور و و۷ر 


07ھ فقال عمر:ھو وَالله خیر فلم یل عَمر بھی ینعی 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۰۱۱۲۷‎ ٤٢٣٥۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ٔ ےم 7 589 
اہ ش رآ لن وعد بیث اورع تا راب سضت جرحچج جر جج رج جج مر رنرصش مج جج جج ہیٗسصسص 


مع اللَهلِتلِكَ صَذْری رت ألزِی ری عمر قال زید بن قَایچٍ: فقال ابو 
ہے ص ۔ْ۔8ھ2 


َخْرزَلَكََبْلَ مَابٌ عَایل +۰ يك حُدت تَحمب ملسو الو 


272 


-تے- وی نز ھمهسپگچ۔ ۳ 


صن لد کے تار فتتبع لقن فَاجِمَعہ فَوالله َو کَلَقَیی نعل جب وِنَ الجبَال 
کا انل عَیَ ا ری بدون جو اي َّتُْحبفَ تعن کبها 
لِّ قعل ابی لۂ عتے رت فَقَالَ ابو بکر کر ما تا جع 
تی مر الله صَذْری إِلُوی فَرََّاللَهَهسَنْ گی بَخرِمَِمُتر)) . 
خر تعحررضی الال معن میرے پا ںآ ئۓ ہیں اورانہوں ۶۶ئ۶ 
بہت اط ق رن شبیدرہوۓ اورشیس ڈرتا ہو ںکہ اگکرعاعلائن ت ران مج زی ے 
شید ہوتے گے نوف رآ نکاایک بڑا حھ تم ہوجا تۓگا میرک راۓ مہ ےک ہآ پ 
ق رن ید کے ہش کر نے اورایک مگ ہکیت ہکا عم دمیںءصد بی ابر نے فرمایا: رسول 
ال رص ال ذعال نعل نے نو یکا مکیا یی و بیس بیکام میگ رکرو ںگا_ فا رو ق انم 
رض فا نہ نے عون صسکیا: ارہ تضوراقریس سرورعال م صلی (للتعال علیہ سام نے مہ 
کیانگر دای مکام نذخرہے۔ صدبتی اکبررض (لش الع فرماتے ہیں پھرحمررضی 
لالہ بھ سے اس معاملہ بیس بج کر تے ر سے بیہا ‏ کک خداتھالی نے میرا 
سناس ام رکے ل ۓےکھول دہا اورمی کی رات حمررض" اذا حدکی راۓ سے موا 
ہوئی زین ٹا بت رضی (ل فا سنہ کے ہی ںکرا لوگ رص لی رض ندال مع نے ( جج 
سے )فر ما با فو جوان مرد حاقل ہوم (سی معاملہمی بھی )ہیں جھ نہی ںکرتے 
می ںکیونک نم جنا ب رسول ااشدص (لڈخدا ودہ ز مدکی وق یلک اکر تے تے یں ق رآ نمطلاش 
0ھ ہیں ) ایت اکر ےکی 
پہا کو ٹھان کا ملف بنایا جانا تق رآ ن ش کھرنے سے ہج سکاانہوں نے بیج ےعھم 


0۰0۰-060۰0 :0-0۰-0۰0۰0۰-0 :0:0-0 ى۱- 0٠0ات۵۰۱‏ 00۵-۵0۵۱0۱0 ٹب00 0بت0 0:0( ۵ئ وھ 


دیانھازیادہ ھا ریی نہ ہہوناء یش نے عت سکیا :وکا ع رم کی ےکرو گے چو رسول ال دصق 
لال معدہ زسم نکی ںکیا۔ اپوبکرصد لی رضی ڈرال مہ نے فر مایا الیم با سچھاکام 
ہے اموک رصمد لی می رے ساتھ بج کر تے رہ ےت کاڈ نے اس کے لے می راسینہ 
کھول داجس کے لئ ابوبکرصد لٹ اورعرفا روقی رض (لل ال سز اکا سد کول تھا 

(صحیح بخاریءباب قولە:لقد جاء کم رسول من انفسکمءج6ءص7/1دارطوت النجاة) 
یه اچھی بدعت ھے 

سیدنا فاروقی انلم رغی (ل اعد نے تر اوح کی باقاعدہ جماعت شروں 
کروائی اوراس کے مق فرماتے ہیں :(یشم ايل )تر جمہ: انی بدرعت 


ہسے۔ (صحیح بخاری؛ ءباب 4 فضل من قام رمضانءج3 +۰ص45 “مطبوعه دارطوؾ النجاۃ) 


حضرت این مسعود ے (ا ند( اور یدوعت 


حضرت ابر ڈی نی رض الد سے روایت ہے ر ا ےو 7ات ای 
مسعود رَنيٌال٭قَالَ فی غُسل لثبر مل گر دْعَة ولیعم البْمة)) 
تر جم :حطرت عپد ال این مسعود رکی لاد الع نے فر ایا:دی اورعفو تال رھوا 


پرکتٹ ٦۲ھ‏ 


حضرت عبد اللہ این ھی رن لاد نا در 


٠ ۱ 7‏ ٭+٭ سصََ و َ‫ 
سی ے ہت الضحی 
32 ہے َ‫ ڈاھے۔ئر رہم 4 080 
بدعة وَْعَمتِ مت ال حَة)ت جم :جاش] تک نماز بدرعت ہے اوراھی بدعت ے- 
اس الکبیر للطبرانیمجاہد عن ابن عمررضی الله عہماءج۰12ص424ءمکتبە ابن تیمیہہ القاہرہ) 
نصاز ضاشت 
ھےرںکے2 ین 


حر تم ین اعرنج سے روابیت ہے ہف رماتے ہیں :(( لت محمداعن 


۵+ :۰ی “۰یے۵+-۰۔+.-:۰جئ ئن ۰۱بئ:-۰ئ‌سئ:-:ئ‌:-:کی‌-س۰ئ-ى۰ئ.-۰ئ.-یئ-آئ-ج۔-:ئ-:۰ئؿ:-:٠حسجئ-ن۔۔!وأوسمیؿئ:-ئ--ی--‏ یی -ی--؛ی-:ی-ی:ی۔- یو -ھ 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥ا۴٥۰٠٥٢٢۲۷‎ ٣٢۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ش آرلن وعد ییث اور عق راہ سنت پچیسییییییچسسے 
٥ "80۳04‏ لی حجرق الب مل الہ ون کقال: بدَعَة 

وَتَع نت ال نا)7 جم مم رضو ال ہر وی کے اتیک ایاۓ تھاز جس نے 
بے ےب تی یہ بلرعت ہے اورایک انی بعت 


ے۔(مصتق ابن ابی شیبەءمن کان لایصلی الضحیءج2:ص172ءمکتبة الرشدءریاض) 
اذان جمعه 

حضرت اب نع ررضی لد نال معز فر مات میں :((الادان الال یوم الج مع 
9۶ً.6۴0 3 


جع کی اذان اول ابی بدرعت ہے جم سکوسب(اپنے ہوں با رائۓ )نے 


اپایا4وا‌اے۔ 
امام شافعی اور بدعت 


ام شاٹی رعزلد عرفراتے ہیں؟ تجتھرے تحت الْکتَابَ و 
السَنة و الاگر او الإِحْمَاع فَھُو صَلالَدء 0+777 
شَیْتا بِنْ َلِك فلس بمَمُومم ”تر جم :دو پاٹ جوٹ رآ نءعدیثہآ ٢ایا‏ 
اجماغ ےخلاف ہہوں دولو بدیحعت وگمرابی ہیں ۔ اور ود نی ای جو بھلاگی ےکا موں 
ےکی جاۓ اوراس میں ان( مرکورہ)چزو ںکا خلاف نہ ون دہ برکیہیں_ 


(مرقاة المفاتیح ہ ٤باب‏ الاعتصام بالکتاب والسنة ت +ص224ءدارالفکر؛بیروت) 


امام تٹی نے امام شی کے اس فر ما نکو اٹ یک انل ای ان 
اککجری “می اف لکیا سے اورعلا مرن وئی نے بھی“ تہ یب الا ءواللفا ت 14 


سسے۔ 
0 


(المدخل الی السنن الکبریءباب مایذ کر من ذم الرأی وتکلت القیاسءج 1ء ص206 ءدارالخلفاء 
للکتاب الاسلامیءالکویت 77 تہذیب الاسماء واللغاتحرف الباءء ج ۰3ص23ءدارالکتب 


0۰۰0 :0۰0۰-00۰۱0۰0 :0-0۰-0۵۰۱0۰-0 ۵۱-0۰-0-۰0 0 ت00۵ ۱ن ۵۵-0 0 0بت0 00ب وب ؤ وأ ھا 


کے 
پلحال 2 لناوعد مث اور قا نراہاسشت نون" و و و توت0 او وو و نو و 0 وا وو وھ 


العلمیهءبیروت) 
امام شافقی رح للع کا پیل امام جلال الد بن سی شانہی رح ید عبہ نے 
بھی امام تی رحۂ (لہ علبہ کے جوا نے سے ان الفاظ جیا ے: وروی 
الْيْهَقَی بِإِسُناوه فِی مَتَاقب الشَافعِیٔ عَنِ الشْافْعیٔ قَالَ:المْحْدَنَاتُ مِنَ 
ھک وو ھت ارت نات کر ان ار 
إِممَاعَاء ول لھا الضّلالَةہ وَالًانی :مَا ايك مِنَ الحَیْر لا جلاف فی 
لاجد ین هَذَا َمَزہ مُحَْدَلَ عَيْرمَلمَومَة وَكَد َال عمر َٹيَلله لٗ فی قیام 
شُهَرِرَمَضانَ مت الدْعَةُمَوْہ :امام .نی نے اپنے منا ش انی ین 
"2 لد لہ ےن لکیا ےک و پید با خی دش مکی ہیںء 
ایک دیق رآ ئن ءحد بیث ؟آ شر بااجماع کے خلاف کال جانفیں بیو بدعت وگمرای 
جج دہ جھ بھلای کےکاموں سے بکای جا اورالس مل ان( برگورہ) 
یز و ںکاغلاف نہ ہونذدہ بر ینیں شقن حر تعمررضی ال تعن راج 
اارےمی لف مایا: شی ای بڑخت سے۔ 
(الحاوی للفتاویءحسن المقصدفی عمل المولدٴج1 +ص225ءدارالفکر للطباعة والنشر ءبیروت) 
امام الیم رح الد عیرنے اام شانی رح لہ عبہ کے تو لکوان الا کے 
انل کے لدُعَة ِدُعَتان بْعَةٌ مَحََوَدَة وَبدُعَةٌ "رز او انی 
8 ۰ من 
لطاب فی قیام رَمَضانَ:نْعُمَتِ البدُعَةُ ھی “تر جمہ: بح کی د ہیں ہیں : 
(1) برح تگھود2(0) برح پرمومہ۔بیں جوسنت کے موالفنی ہو وچجھود ے اور چو 
سنت کےعحالف ہہودہ نموم ہے اورانہوں نے ححضرس تک من خطیاب رضی (ل فعالی سوہ 
کے قیام رمضان کے بارے میس اس قو لک بای بدعت ہے سے جت پٹ ی 


سوسوسوسوسوسوسوسوسموسووسوسوسوومسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٥٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰٥٣1607 


53 


+0۰+.+:+-:60۰+-:+-:0--:+-:+-:+-:0-:-:۰*:-:۰*+-:-:۰-0-.-:*٭-:۰*-ی-و-ھ 


ے۔ (حلیة الاولیاءءج9ءص113ءدارالکتاب العربی ءبیروت) 
شوکاتی اور عبد الوشاب تنجدی 

ای کےامام قاصضی شوکا نی نے بھی امام شاف یکا خرکور ول ان الا ظط می انل 
کیا ہے :ان وم غرر 05و0 ات اکھت 
کتابا أو سنة أُو أثرااُو إِحُْمَاعًا فَهَذْو البّعَة الضَاَالَة وَالنَانیّة مَا أحدث من 
سمدھاسر کو کٗھجوسھرھھاگ 
قَال عمر زٹی لاک فی قیام شھر رَمَضان نعمت البِاْعَة مَذہ تر چم :لو پھ 
پا ٹس دو مکی ہیں ء ایک دءکیق رن حد بی ہآ خر یا اجماع کےخلاف کالی جامیں 
بی بدعت وگرادی ہیں دوسریی دہ جک ھلا کی ےکا مموں سے بکالی جاۓ اوراس میں 
ان( زورہ)چڑوںکا خلاف نہون دہ بریی یں تین حضر تم ررض (لد فعال بن نے 
تروع کے بارے میں فرمابا :یی انی برعت ہے۔ 

(القول المفید فی أُدلۃ الاجتہاد والتقلیدء جلد 1ءصفح78,79ءدار القلم ؛الکویت) 
اق لکوش بن بدالد اب نیدی ن ےبھیائ لکیاہے۔ 


6ء ءززارۃ الشئون الاسلامیه والاوقافءعرب) 


امام شراجی اور بذعت 

امام ات کرای رح لد عبہ(متوبی 360ھ )فرماتے ہیں وقولہ:َفَمَا 
رَعَوْها حَق رِعَايِهَا4دلیل علی تثبیست الرعایاتءو علی اُن البدعة من 
العمل الصالح وما یقرب إِلی الله دن ویکون فیھا منافع الخلق غیر 
مذمومة: إذلو کانت ماذموا علی تضییع الرعایة فی المحافظة علیھاء 
ویؤید ھذاالابتداع حدیث رسولء الله للا کت زتاٌ:((من سن فی 


0۰۰0 ۰-0٭0۰0 :۰0۰0“ 0۰۱۵۰6 :0-۵۰۱0۰00۰00۰0 0000(0 0ب0 80ات0۱۵۱ ۵ؤ ۵و وھ 


ااسلام ستتحسنة فعمل بھا بعدتهہ گان لە أجرھا وأجر من عمل بھا ))ء 
ولا شك أن مذہ سنة مأذونة فی إحداٹھا۔۔۔وقد وعد علیھا رسول الله 
عل لہ عق ول من الأحر ما وعدء أو لیس عمر رف (لہ ۶ سن قیام شھر 
رمضان فی جماعقہ وعثمان رف الہ الأذان الأول یوم ال جمعتة و کانا 
داخعلین فی قول رسول الله علالۂ ِوئل((من سی فی الاسلام سنةً 
حستڈ) “ٴت جمہ: ال تھا یکا رف مان <افَمَا رَعَوْھَا حح رِخَاتهھا پ4( را ےنہ 
ناپ جیما اس کے شبات ےکاضن تھا )اس بات کے تھوت پردلنل ےکلہ میا ابچھاکام 
شرو کر کےا ںکونیااجاے ادداسں بات پردمل ‏ ےک ایی بدعت جولل صا 
رز پا ای کا باعث ہواو رس می ںو کا ارہ ہووہ موم یں 01 
ی نموم ہولی ذاش متا ٹے مھا فظ تک ن ےکا رعایت کے ترک پا نکی نذمت تہ 
کی جاقی اورا سکی تا یر رسول اکرم رسو ٹاش مسلی اود علیہ دم مکی اس حد جیٹ پاک 
بھی ہوٹی ےکیڑ یٹس نے اسلام می سکوکی ابچھا کم شرو عکیابچ رب میس اس بر 
ہج لک ےگا نواس کے لیے ا سکا اج ہوگااوری٘س نے اس پش لکیااس کے لئے 
ھی اج رہوگ اس می کوکی شی ک کم سک برا یک الیماکام ےجس کےابنقرا کی اجازت 
وئ گی سے او رین ایجھےکا مکی ابباد پر نی اکم ص لہ عبہ دسر نے اج رکا وعدہ 
فرمایاے کیا خر تع ررض (للہ حعالمعنہ رمضمان یل ایک ججماعت کے ساتقھ قیا مکو 
شرو کی ںکیا؟اورکیا عمانشنی ری اللہ تعال ان 0 2 
کیا ؟ اور بیدونو ںکام رسول الد صلی (للہ علہ دںلم کےا فرمان((مسن سن فسی 
الاسلام سک حدم( جم نے اسلام می سکوکی ا بچھا کا شر عکیا ا )کت 
نگرین۔ 


تح ٭و بتےاء۔ 
سوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسورسوسسورسوسووسومہوسووسومسوتوسودسسصعستعکںییْو ری تک 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥ا۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 


ہے 
ِ رم ن وعد بہث او رعق نراہل نت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر گر شر ہر ہر یں 


دارالنشر :دارالقیم دار اہن عفان ) 
امام فزالی اور بدعت 

کییاۓ سعادت میں امام غرزالی رع (لد عب( مو 505ھ) ارشاد 
ای جب گے ایض یف اؤمرساہد اعین 


نقل نه کرد×اندلیلکن نەه مرچە بدعت بودنه شاید ”کەه 
واعواصصد کرای یبد غصاسر اترک 
برمخالفت نیڈ “تر جم :رسب امو راگ چو پیل ہیں اورسھاہروتا لین 
رغٛ (لل ال عم ےمنقو لکییں ہیں ہگرال اھ ینی کہ ہنی بات ناجانے وبرعت ہو 
کیوکمہ ہت سارکی خم با قش ھی ہیں۔ چناج مرموم بدعت دہ ہوگی جوسنت رسول 
کے الف ہو۔ 
(کیمیائے سعادتء رکن دومءاصل ہشتم ٤باب‏ دومءصفحہ388ءانتشارات گنجینە ءایران) 

علامه بطلیوسی اور بدعت 

علامہالوش رع پدایڈ بن ٹج بن السا بطلبوسی (متوئی 521ھ )فرماتے ہیں: 
”والَذُعَة کل شیٗء یحدث لم یتقَدُم لَهُ نِیر .۔والبدعة بدعتان:بدعَة 
سنا وید عم کىرنا “مت جم برحت پرفی زم سک پاش رنہ ہوہ برع تکی 
وڑتھیں 0ت کم ووہ اورپرعت پُرمومہ- 
(سمشکلاتِ مؤطا امام مالكءباب فانه اندی صوتامنك وھوالمفتوح الاولءج 1ء ص 83ءدار ابن 
حزمءبیروت) 
شیخ عز الدین اور بدعت 

سلطان اللراء ش٘ زالان بن عبد السلام رح لد عر(ریٰ660ء۔) 
فرماتے ہیں“”لبِدعَةُِل مَالمْبْعَهد فی عَضُر رَشول اللہ تللذ دم .ھی 


4۰۰۵٭۰0۰٭0۰۱۰ :0-0۰-000000-0 :00000۵00۱۵۰۱0۰00 بتب0-0-0 00ن 0۵ن وھ 


56 


8 . 6 لیے 
۰ 3 
و و 2 0 وو عر ٹا و رع بر - وچ+سوستپہو نو ٹوپٹونیٹوکوسوسیسسوو تشوکیٹ ٹہ یی 


7م لف 


2 1 رے گڑے رت ہے ویر لے ویر ھا ہہ ہو رلاا رو رگا ہے و لا و ور کے 
مَنقَسِمة إِلى :بِدُعَة واحبة وَبدعَة مُحَرَمة وَبدُعَة مُنڈُوبةء وَبدُعَة محرومة 


وَدُعَة مُبَاحَةٌ وَالطٔرِيى فی مَعرِفَة ذَلِكَ ا تُعرَض الدُعَةُ عَلَی قَوَاعِدِ 
الشَرِیعَة :فَإن دَحَلَت فِی قَوَاعِد الْإِيعاب فَھیٗ وَاحبَةہ وَإِن دَعَلتُ فی 
قوَاعِدِ التَحِْیم فَھیٗ مُحَرَمَةہ وَإِنْ دَحَلَتُ فی قَوَاعِد المندُوب فَھیٗ مَنْدُوبَة 
َإِْ دحل فِی قَوَامِدِ المَکُروه قَھیٗ مَكَرُومَةہ وَإِن دَعَلَتَ فی قَوَاعِدِ 
الْمُبَاح فَھی مُبَاحَة وَلِلبدع الوَا جب أَميلة .اََتُمَ:الاضْيِغَالَ بولم النّحُو 
زی لْكهَم بہ لام اللہ وَكَلام شوہ خل لعل دنم - وَكَلِكَ وجب ان 
جضُط الشَرِيعَة وَاجبٌ وَلا بمَنَی جفُظُھ لا بِمَعرِفَة ذَلِكَ وَمَا لا یم 
"۹" 
للَفَد , لَمِتَالُ ارت فرل لق .الجقال الرّابع:الْکلام فی الْحُرُح 
وَالَعْدِلِ لِتَمیرِالصُجیح مِنْ السّقیم وَقَد دَلّتْ قَوَاع الشَرِيعَة عَلَی ا 
جغُط الشَرِيعَة قَرّض کِفَايَة فِيمَا زَاد عَلی القَدر المتعیْن, وَلا یتاتی جفُطٌ 
الشَرِيعَة إِلَّا بِمَا ٥َكرنَاه‏ .وَلِلبدع المُحَرَمَةَأَميلَةْ .مِنھَا :مَنْمَبُ القَذریَةه 
َالرَّدعَلَی مَوْلاء مِنْ البدع الوَاجبَّة وَلِلدَع الْمََدُوْبَة َميلةٌ .مِنھَا :إحْدَاثُ 
اط وَالْمَتَارِسِ وَبسّاء القَاطِر وَِنمَا كُل إِحْسَان ل هد فی الحَضْرِ 
الأوّلء وَمِنْهَا:صَااۂُ الَراویح, وَمِنْھا الْکَلامُ فی دَفَائنِ التَصَوٌّفء وَینھَا 
الْكلَامُ فی الکَدَلِ فی عَمُع الْمَحافلِ لِلَاسَُذُلالِ عَلی الْمَسَائلٍِ إِذَا قد 
ذَلِكَ وَجْه الله سُبْحَائَة ,وَلِلدَع الْمَكرُومَةِ َميلةً .تھا :َرَخْرَفَة المَسَاجیِ 


فکاک رر ملس ھالی ھجت 


ہےہےم ںو گدڑے 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


وضع الْعَرَییْء فَالاصَخ أَله مِنْ البدع المْحَرَمَةِ وَلِلبدع الْمْبَاحَة یلا . 
نهّا ::لَمصَافْحَة عَقَیبَ الصٌبٔح وَالْحَضْرِء وَمِنھا لتوَسُع فی اللِیذِ مِنْ 
الم کل وَالْمَشارِب وَلْعَلابسِ وَالْمَسَا کن وَلَیسٍ الطَيَالِسَةِ َنوٍیع 
الكمام ءوَقَدْ يْختَلَفُ فی بَعُض ذَلِكَء فَيَجِْعَلَه بَعْضْش الْلماء مِنْ ابد ع 
لمَكرُومَةہ وَيَجْعَله اَعَرُونَ مِنْ السُنيِ المَفُعُولَة عَلی عَهُد رَسُولِ الله َال 
لے تار فمًا بَعْلَم وَذلِكَ كَالاسْتِعَادَةِ فی الصّلَاۃ وَالَسملے کت جم ہمت وہ 
ام سے جو نی ارم ص لد عل دم کے ز مانے میس رای ضہ ہوا ہوا کی با !یں 
ہیں:(1) برعت واجہ(2) برع تن رم(3)بزعت مندو(4) برع تگروہ۔(5) 
بزعت مباحء ا نکی چا نکاطر پپق بی ےک جوکھی نا کام ہوا سے تو اعد ش عیہ پرجی نکیا 
با ےتوب کےقو اعد ک تج تآ کی ہونذ دہ برعت واجب ے او راگ ووظرمت 
کےقو اع دیج تآکی ہونو وہ برع ت رم ےءاوراگروہ اباب کےقواعد کے تح تآلی 
ہولو وہ برعت مندوبہ ےءاور اگرو ہگرابہت کے اف کے ح ال ہولو وہ برعت 
کمروہہء او راگ وواباحت کےقو اعد کےخجت داقل ہو ہول برع ت مہا ے-_ 

چر واجحب تو ںکی الیش:) ٦‏ مل وی میس مشغول ہو ناکہ ایک 
اییاعلم ےجس کےذر یکلام الچی ( دجن ) او رکا صلی (عی لد عبہ دسا ) مچھا 
جا تاےء اس کے واجب ہو ن ےکی وجہ بر ےکرحففا ش رلعت واجب ے اورش راج کا 
زی بعک نحوکی محرت کےامک نویل اورقاعددہ ےرس جن کے ذر یت واج مل 
ہونا ہدوہ نکی واجب ے_ 

(2) ق رآن وسفت کےخرا بل فو کی حفائظت ۔(3)اصول فک ن وین 
۔(4) ج عکوغالے جار نے کے لئے جرح وتحعیل میں کلام ۔ 


۰60۰-۰0۵ ۰٭ 00۰0۰-00۰۱ :8۵+ى۰ 0:00-0 00۵۰ات۵۵۱۳ 00۵0 ن 00۵0000 0ؤ وھ 


و اعدش رعیراس جات پر دلال تک تے ہی ںکہ جو جزری قد رین سے زاکد 
یں ان یل حفناش اعت واجب ےءاورا وہہ ہماری بیا نکمردہ منای ابی ہی ںکان 
کےبیر ہیا شیج یمک ننس _ 

عمرام بخت لکی مثاپ:(1) نہب قررىی(2)خہب جری(3)ذہب 
مر (4) مم بک ہ- 

اوران ٹل ے ہرای کا رد رنابدعت واج ے- 

ص٢‏ تب بدعتو کی چنال( 1صرائ ء مار اود لو ںک فی م(2) 
ہرد ایچھاکام جو پپیلےزمانے میس شہہوتا ہو۔(3) تر اور کی جمراعت۔(4) ون 
کی بادییوں می کلام .52ا کی رضا کے لے مھاٹل کےاندرمرائل کے امتد لال 
کے لے منا ظراتلام۔ 

کھروہ بدکتو ںکی چندمشالیشس:(1) مسا دک تین وآرلش ۔(2)ت رآن 
مدکی زجب وآ رکش بہرعال ق رآن یں اس طرش نک نک یق کن مجر کے الفاظ 
رع سال جا میں تو تی ہ ےک اہاکر نا کی بدعت ہے جک یترام ہے۔ 

مباج بدکتو ںکی مالس :(1) نع اورحصر کے بعد مصافیہ۔ (2 )کھانے 
پل ےکی اشیاء ءکپڑروں اورگھرو ںکی آسائش میں وسعت بہمنر حادری پہننا اور 
نمیو ں کا کھاا رکھنا_ 

نس اوقات ان بیس ےنت کے اندرعلا کا اختلاف ہہوجا تا سے لیں 
بن عاا انی کرو کت ہیں اوردنگر کے زدیک ا اعم ا نکا مو ںکی ط رح ہوتا 
ہے جورسول اکر مکی اوشدعلیہ عم کے زمانے اود بعد کے زمانے بیس کے جاتے 
عد مہات 


_(قواعد الاحکاع فی مصالح الاناء'فصل فی الد ٤‏ ح2/:ص204 سکتة الکلیات الازریہ:القامر) 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۰۱۷۷۱۲۱ م٥أ۴۵۱۱۲۷‎ ]٢٣۱٥٢ ۷۵۲۱۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۹7 


ہے 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کش کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر ہر ہر کر یں 


علام مقدسی اور بدعت 
علامہمقدی شی المعروف پا لی شا مہ( موی 665ھ )فرماتے ہیں :”نم 


٭۲٤‎ 


العراوت مقسعدالی بدع مستحسنة والٰی بد ع مستقبحة ڑج گی 
ایا دگی ہوئی ان کی دڑییں ہیں:(1) سے (ابھی )(2)اورست (ری)۔ 
(الباعث علی انکارالبدع والحوادٹءج1ءص 22ءدارالہدیءالقاہرہ) 
علامه نووی اور بدعت 
شارح مسلم خشریف علامہ ٹووگی رہ لد عب (متوئٰ 676ھ )برع تکی 
تھریف اورا سک اقسام ک تلق فرماتے ہیں مال اَم اللْعَدھیٔ کل شَیْء 
مل عَلَی غَیر مقال سَابق قَال العلمَاءٗ البدُعَةُ حمَسَة اَقسام واجبة وَمنَدُوبَة 


ھ 


وَمحرَمَة روہ وَمَاحَڈ “تر جہ:اللیاخت نے فرماباہ روڈ لپ سک مال 
پیل شد ہدوہ بدعت سے ۔علاء نے ارشھادفر مایا برح تک پاچ اقسام ہیں:واجب ء 


مصتجب مم ام مگروواورمہاع۔ 
(شرح الصحیح المسلم للنوویءکتاب الصلوٰة ء تخفیٹ الصلوۃ و الخطبۃء جلد 6ءصفحہ+154ءدار 
إحیاء الترات العربی ءبیروت) 

آپ زع (لد حتف جیب الاسماء میں فر مات ہیں“ البدعة بکسر الباء 
فی الشرع ھی إحداث مالم یکن فی عھد رسول اللہ لم الله نے تار ؛وھی 
نه منقسمة إللی حسنة وقبیحة “ترجہ :( با کےگسرہ کے سات وا یٰ بدعت ےعمراد 
شرع یس وہ نیا کام سے جو نکمم صلی لد علبہ دسلم کے ززمانے میں مہ ہوء ال سکیا دو 
میں یں:(1)محد(2) سھ۔ 


(تہذیب الاسماء واللغاتءحرف الباءج۰3ص22ءدارالکتب العلميهءبیروت) 


0۰0۰00۰۰0۵+ :0:0۰-0 -:0۰-0-:0۰ 0-۵۱0۰04۰-0۰۰0۰ 0-۵۰0 000-۵۰۱0 ۵0ؤی(:-۵-ن-0 00 وب وھ 


570 


8 . 6 000 
ھ7 2 89 وو عر ٹا و رع تر - :0+ :4+-:*+-:+--:9+--:0+:0+-:+--:+-:+--:6-+--0۰--٠9۰٭+--:۰(‏ ۰یو وی" 


علامه ابن حجر عسقلانی اور بدذعت 

شمارحم بخاری علامہ ابن تج رحسقلا ی رع (لد خعال عدہ(متوٹی852ھ) 
اشادظرماتے ہیں ” الْبْدُعَة مُو فعل مَالم یسٔبق إِليْه ما وّافق السُنة فُحسن 
وَمَا ححالف فضلالة وَمُو المْراد حَيْثٌ وقع ذمَ البدُعَة وَمَا لم يُوافق وَلم 
حالف فعلی أصل الباقاحة “جم :بدرحعت اےکا کے ہی ںک جو پیل نہ 
ہواہوٹیں میا کام سنت کے موافی ہدوہ اچم اور جوسنت کے خلاف ہودوگھرای ے_ 
جا ںکہیں رک تل ج تل ال ے مرادوہ نت ہہوگی مت کے الف 
ہے جوسنت کے مخالی فیس ۱ ددم باجح ہے۔ 

(فتح الباری شرح صحیح بخاریءمقدمۃ الفتح ؛جلد01ءصفحہ84ءدارالمعرفة ءبیروت) 
علام عیشی اور بدعت 

علامہ برراللد نی رح (لد عبہ (متوٹی 855ھ )فرماتے ہیں“ ٴوالبدعة 
فی لّاصل أَحْذداث أمرلم یکن فی زمن رَسُول الله لی لہ علےوَمارء ثمٌ الَہذْعَة 
علی نَوْعَيْياِإِن كانّت مِمًا ینْڈرج تحت مستحسن فی الشْرُع فی بدعَة 
عَستَةہ وَإن انت مِمُایتدرج تحت مستقبح فی الشرُع فَھی بدعَة 
مستقبحۃة “تر جہ:ائسل میں برع تککتے ہیں ائ سٹو پیرامرکوجورسول الد ضل لہ 
نام کے زما نے میں نہ ہوءبچھر برع تک وڑتھیں یں و بدحعت شرلیعت کے 
۰ ئ2 نوہ بوعت حتہہوگی ء او راگمر وو ش رلجعت نر 
اموریی داخل ےنوہ برع ت تیج ہوگی- 


(عمدۃ القاری شرح صحیح بخاریءباب فضل من قام رمضانءج 1ء ص126ء داراحیاء التراٹ 


العربیءبیروت) 


سوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسومسووسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوس٤وسوسوسوسوسوسوسوسوووسوسو‏ سو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


علام این حجر شیتمی اور بدعت 

علا مال نر حم لہ ایک مقام پرکھتت ہیں والحاصل ان البدعة 
الحسنة متفق علی ندبھاوعلی المولد واجتماع الناس کان کاو تن 
برعت حنہ کے مندوب ہونے پرانفاقی سے اورشل مومدشریف اور اس کے لے 
لو ں کا ہونااس یٹیل سے ے۔ 


(سیرت حلييه بحوالە این حجرءباب تسمیة صلی اللہ عليه وسلم محمداواحمداءج 1ء ص123ء 


دارالکتب العلمیہءبیروت ٢ل‏ تفسیر روح البیان>سورة الفتح؛ج۰9ص56ء دارالفکرءبیروت) 
قاضی اض اوربدعت 

قاضی عیاض مکی رعدزل عبہ(متوقی 544ھ )نے فربای”مااحدث بعد 
النبی لی (لہ لے وت فھوبدعة والبدعة فعل مالاسبق اليه فماوافق اصلامن 
السنةویقاس علیھافھومحمودوماخالف اصول السنن فھوضلالة ومنه 
قولے علیے الصلوۃ والسلام کل بدعاة ضلالۃ “تر جم :نی اکرم لی الد عِ 
ارم کے بعد جو ٹیا کا ملکالاگیاوەبزعت ہے اور بزعت وہنتل سے مس کا لے وجو دنہ ہو 
ش سکی اص سنت کے موا فی اوراس برق سک یکئی مود ود ہے اور جواصول طضن سے 
غلاف ہووہ ضلالہہ او ری ارم غَي ل۸ کت زا مکاقول مبارک نہ برع تگھرای ےت" 
اس یٹیل سے ے۔ 
امام این جوزی اور بذعت 

اما مان جوزیی رح یلد عب(متوئی 597م )فرمات ہیں“ وَقد تکون 
البِدُعَة فی الْحَيْر وَالشر وَإِنمَا المذموم من الُبدع مَا رد مَشْرُوعا و نافاہ “ 
تج :زع بھی ابی ہو ہے اودیمی ہل رق سم لگ سے جوکسی 
مشرو کا مکارکرے ال کیا یکمرے۔ 


0:0۰0 -0۰0۰+ :۵۰۵۰00۰0۰0 ۵۰0۰0 0ت۵۰۱( 00 ۱( 0000000 0 ت000 ت0۱-0۱ 00۰0۵ وھ 


72 


ص116 ءدارالوطنءریاض) 
سرت شامی اور بدعت 

یرت ثشائ یش ۓے'تَعرٍض البِلْعَةَ عَلَی قَوَاعِد الشْرِیعة فَإذَ 
دَحلَتْ فی قَوَاعِد الإِيجاب مَھی وَاجبڈ ُوْ فی قَوَاعِدِ التحریم تھی مُحَرَمَ 
و السڈب فَمَندوبَقہ أو المَکرُوہ فَمَکرَومَة آو المبَاح فمَاحَة تر جم ہم 
برح تکوتو اعد شرعیہ بجی لک ری جننکین اروعوت کےا عروشش داقل ہو واجبء 
ا اگرترام کےعگحت ہولو مرامء ا ستخجب کےححت ہو ستبء اعھروہ کے تحت ہو نے 
تھردہ بادوضہاع کےا عدہ کےشت ہو مباج ہوگی- 

(الحاوی للفتاویحسن المقصد فی عمل المولدءج 1+ص225ءدارالفکرللطباعة والنشرءبیروت) 

امام جلال الذین سیوطی شافعی اور بدذعت 

امام جلال الد بن سبیوٹی شافتی رع للد عب(متوٹی 911۔ ) فرماتے ہیں: 
”ا الِْدْعَةَلَعْ تَنْحَصِر فی الرام وَالمکروہ بَل قد تگون أَیَضا مُبَاحَةً 
وَمَنْدوبَة ووَاحِبکہ قَال الدووی فی تَهذِيبٍ الّسْمَاء وَللَمَاتِ:لْبَعَةفی 
الشُرُع هی إِداث مَالمْ یکن فی عَهُد رَسشول اللہ الا فؤر وَمیٔ 
مُنْقَيِمَةٌإِلَی عَسَت وَقبيحَة وَفَال الشْيْخْ عز الدین بن عبد السلام فی 


7. 


الْقَوَاعِدِ:لبِدُعَة مُنْقَسمَة إِلی وَاحبَة وَمُّحَرَمَة وَمَنَدُوبَة وَمَکرُومَ وَمُبَاحَةِ 
كَالَءَ لطْرِیق فی ذَلِكَ ان َعِضَ البِدْعَةَ عَلَی قَوَاعِدِ الشَرِیعَة قَإِدَا دََلَت 
التٌڈب فَمَنْدوبۂ أو المَکرُوه فَمَکرُومَةہ أو المباح فَمباحة ود کریِگل 
قشم مِنْ هَذو الحَمْسَةِأَمِلَة لی أَ قَال:وَلِْبدع الْمََدُوبَةأَميْلَةْ :يِنْھَا 


إِحْذَاث الوبَطِ وَالمَدَارِسِ گل إِحْسَان لم يْعْهَد فی الَضر اأَوّلِ, وَیِنَا 


سوسوسۃوسووسوسوسوسمعموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسپوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوو سو سو وس 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥۱۷۷۷۱۲۱‎ م٥1۴٥۱٥۱۲۷‎ ٤٢۱٣٢ ۷۵۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


السَرَاوِیخ وَالْکَلَامُ فی مَقَائِقِ التَصَرّفِ وّفی الحَدَلِء وَیِنْهَا حَمْمٌ الْمَعَافْلِ 
ِلاسْيِدلَالِ فی الْمَسَاِلِ إِن قُسِد بِذَلِكَ وَجْه اللہ تَعَالَىء وَرَوّی البْمَقِی 
بإسنَادہ فی مَنَاقب الشَافْعیٔ عَنِ الشْافعیٗ فَالَ:المُحدَنَتُ مِنَ آفور 
مم متقتات رتا تغالت کا ازَمَنآز آز آڑ مَتا ظا 
قَھَذْہِ لع الضلَالَه وَالتَانِی:مَا رت مِنَ الْخَيْر لا خلاف فی لِوَاجدِ مِنْ 
هٰداہ وَهَذْہ مُحْنَتَة عَيرمَدمُوتَقه وَقَد قَالَ عمر تَٹَاله٭ فی قیّامِ شَمْر 
رمضا0:عنٹ البدُعَة دہ “تر جمہ :دح تصرف تام اورکرددبی میں خحصررئیں 
۲پ" ۰ھ ",۰١س‏ ہوی سے علاملووی نے تتف یب الاساء 
واللطات یل فر مایا :شر ٹش بدعت سے مرادوہ نیا ام سے جو نی اکرم مکی اللعلیہ 
لم کے مانے میں نہ ہوا کی د شی ہیں :(1) بدعت <نہ(2) برح ت تہ تح 
عمزالد بین بین عبدالسلا قو اعد بی فرماتے ہیں : بح تکی در ذیل میں ہیں:(1) 
واج(2)خرمہ(3)مرو۔(۵4) ۶ر ہ(5)باد- 

ا نکی پیا نکاعلر بقنہ یہ ےکہ جویھی نیا کام ہوا ےقو اعد شرعییہ پر یی کیا 
جا ۓگااگرددوجوب کےقو اعد تح تآکی ہونذدہ برعت واجہ ے اور اگرووعرمت 
کےتو اعد کے تح تآکی ہو وہ برقت نھرمرےءاوراگمردہ تباب کےقو اعد کے ححت 
آلیٰ بولوہبرعت نروپ ےءاورا ورای ےراپ رز کسال وزمرفت 
کمروہہء او راگ وواباحت کےقو اعد کےخجت راقل ہو ہو و برع تمہاح۔ے-_ 

چھرانہوں نے پانچو ںکی اقسا مکی ثائیش ذک کی ہیں یہا ںک کک فرمایا: 
وت ث ‏ کیک خممیں یں ان یں سے سراۓ اور مرا لکو جانا سے اور ہردہ اسچھا 
مم سے چوحصراوٹی زس تن ان مین سے راوج پڑھنا اورتھوی کی پارییوں 


۵0۰۰۵ ۰۰٭0۰۱۰ :0۰-0 -۰٭+:۰-4+-۰٭ ۵0۰-0۵۰ :0۵00-۵۱00-۰۱0 0 ب000 بتب 00۱-0۱0-0۰0 ھ-۵0 وھ 


سکلا مکرناء اور مناظر ےکنا سے ان میں 5 -“ص- ‏ ص و 
الال کے ٤ُ‏ ما سکاازنعقا دکرناے۔ 

اما قابقی نے انی اسناد کے ساتدمنا قب الشا فی میس امام شافقی سے روابیت 
کیاے :تن ےکا مو ںکی د یں ہیں :(1 وہ تۓ امور وق رن بسنت ؛آخاراور 
اجما کے ئخالف ہوں ء میگھرادی دای برعت ہے۔(2) وہ ن ےکام جو خر کے لے 
شروع کے گے ہہوں اورادپ مرکور ول بیس ےکی کےخخالف شہ ہو ء یہ بلدعت 
برکینیں ہے او تین ححخرتعمررشی اللدتعالی نے رمضمان کے مین میس قیام سے 
ملیف مایا: رای بدعت ے۔ 


(الحاوی جیسب‪ٗہھ المولدءج ۰+1ص225ءدارالفکرللطباعة والنشرءبیروت آ7 


و نو مع مم "رر 
میں فمرماتے ہیں:' ٴغالبدعة الحسنة متفق علی جواز فعلھا والاستحباب لھا 
عقرب لیو سح سیر 77ص حر 0ار 00ن 
علیرے اور جو بزیحت حسنہمیں سے تب ہے اس کےکمرنے وانے کے لی ےاگمر 
ابی نیت ہو وا بک امیرے۔ 

(حقیقة السنة والبدعۃءانواع البدعءج ۰1ص92 مطابع الرشید) 
ملا عدی تاری اور بدعت 

رت وفتیہ ملا لی متقاری رعہ (لد عبہ(متوکی1014ھ) فرماتے میں: 
ارمتو 5× سھات کے تی گرا ارہ لھا 6ن 
ت2ت کر ا رہ فا تن 
۳۴ ۶ھ كَهُو بُِعَةٌ حَسَتَة “7 جم 


سوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوموسوموسوسووسومیوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۱۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٣٢ ۷۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸7 


اظمہریر ےک حول (لڈ عق ونم نےعید کے لین رکوس درکھامصصرف بحعہ کے لیے 
رکھا ‏ ےکیوکہ ہرجح کو ا سکی طرف ایا ہوئی ہے خلا فعید کے بکہ بر عالت 
نادردےاورج بک رمسلمافوں نے مخت رک رلیاااس وجر کہ بیک لنٹ ان اور 
اظ راو برع ت حدے- 
(مرقاۃ المفاتیحءباب صلوۃ العیدین+ج3+ص1060ءدارالفکر؛بیروت) 
علامه خلبی اور بدعت 
علام ہی بن ابرا می لی رحۂ الد علیہ (متوب 1044 ) فرماتے ہیں: 
”وھذا القیام بدعة لا اأصل لھا:أی لکن ھی بدعة حسنةء لأنه لیس کل 
بدعة مذمومةوقد قال سیدنا عمر رف (لہ فالی طض فی اجتماع الناس لصلاة 
الشراویح:نعمت البدعة.و قد قال العز بن عبد السلام:إن البدعة تعتریھا 
اللأحکام الخمسةء وذ کر من أُمثلة کل ما یطول ذ کرہ .ولا ینافی ذلك قوله 
(له لے وَا:إی اکم ومحدثات الأمورہ فان کل بدعة ضلالة وقولہ ّ (له 


تے وِتام:من اأُحدث فی أمرنا.اأی شرعناما لیس منە فھو رد عليه لأن ھذاعام 
أُرید بە اص .۔فقد قال:إمامنا الشافعی قدس الله سرہ:ما أحدث وخالف 
کتابا أو سنة أو إجماعا أو أُثرا فھو البدعة الضلالةء وما اُحدث من الخیر 
ولم یخالف شیئا من ذلك فھو البدعة المحمودة۔۔وقد قال ابن حجر 
الھیتمی:والحاصل ان البدعة الحسنة متفق علی ندبھا “تر جم قام بدعت 
سے ا سک یکوگی اصیل یں پر ہہ بدحعت نے کیولکہ ہر بڑعت عو یں سینا 
عھرفاروقی ری ا ثعال ان نے انت کے لیے لوکوں کے انا کے بے گان 
فرماا: انی بدعت ہے علامیز بن مبدالسلام نے فرمایا: بدعت پا اہک مکی طرف 
تلم ہوتی ہے اورانہوں نے ان میس سے ہرایگ مثالیس بیا نکی ہیس جن کا ذکر 


0:0 :0:0۰-0 0ت۵ ۵00۵۰0 0۵۵ات۵۵۱ 0۵0 0 ب0۵۱ 0بت8 00۱0۵0۱-۵۱00 وھ 


یل ہے می بات ا عدیثپاک((ااکم ومحدئات الاموںغان کل 
بد ضلة)) اورتصورضئ (لے عق تک اس کے رمان((من احدث امرنامأ 
لیس منہ فو ردعلیہ)) کےنلا کیل >کیوکہ پیہاں عام کرک کے ناس( بدحت 
سییہ مراد ےشن ہمارےامام شاننی عہ لعل نے فرمایا: جوکام نیاشرو ںحک ایا 
اورو دق رآن وسنت پا اجما اث کےخخالف ہونذووگمراھی ے اور جوا چا کا مرو ںعکیا 
گیا اور د دق رآن با عدیث پا اجماغ یا اث کےخلاف نہ ہو وہ برح تتمودہ( انی 
بدعقت ) ےءامام ای ن جج نی نےفرمایا: ھاصل لہ بدعت ہن کے جب ہونے پہ 
اقّالڑے۔ 

(السیرۃ الحلبيهء باب تسمیته صلی الله تعالیٰ عليه وسلم محمداج 4۸1ص1238 ءدارالکتب العلميهء 


بیروت) 


شیخ عبد الشنی تابلسی اور بدعت 

تفم رو البیان یں ے:”نقال الشیخ عید الغتی العاہلسی ٹی 
شف التورغن اصحاپ القیور ما خلا تہ آت البدغعة الحستة المو افقة 
لمقصود الشرع تسمی “ترجہ : جم عبدراشحی نا سی رح الد عدہ ٦‏ ۴+ 
الٹورشن اصحاب النقبو ر ٹیش فر مایا جن کا خلاصہ بد ےکہای برعت چوحت ہونفصور 
شرع کےموافی ہوا سے سن تکہاجا نا اے- 

(تفسیر روح البیان“سورۃ التوبہءآیت18ءج۰+3ص400ءدارالفکر؛بیروت) 

علامه اسماعیل حقی اور بدعت 

علامراس شی لی رح (لاد عبہ (متوثی 427 ےن ایا:“” قال العلماء 
البد ع خحخمس واجبة کنظم الدلائل لرد شبه الملاحدة وغیرھم و مندوبة 
کتصنیف الکتب وبناء المدارس ونحوھاومباحة کالبسط فی ألوان 


سوسوسوسوسوسوسوسوسموسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووو سو سوووس 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۱‎ ۱۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


یچ 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر کر یں 


الاطعمة وغیرفاءو مکروخة وحرام وہما ظاہران رج :علاعٹرماتے ہیں کم 
برح تک پا یں ہیں:(1) واج جیے ملاحدہ وغیرہ کے رد بر د انل اش مکرنا۔ 
(2)مندوب: تی ےکم بک یتصنیف اور مار ںکی تیب راور دنر ا سکنل کام (3) 
مباحہ :کھانے کے دسنزخوالن پمنل حم کےکھا نے لگا :ا(4 )ردہ(5) ترام۔ یہ 
0 س0.0 


(تفسیر روح البیانء“سورة التوبهءآیت12 31ءص519ءدارالفکرءبیروت) 
صدرالشریعہ اور بدعت 
صیدرالش ہی یمفتی امی یی پشھی رحۃ للد ہف ماتے ہیں :”نو ہا ہیوں کے بیہاں 
پرک کا قوف ار رک پاكت ہے اہابدعت سے سے ہیں سے 
با نکردینا مناسب معلوم ہوتا ہے بدحعت نرمومہ وقیجہ وہ ہےء ج سی سلقت کے 
الف وعزاقم ہواور پگرودیا ترام ہے_ اورم لق برعت نے تب ٠‏ بللرسقت بل 
واج کک ہو لی ے۔ 
حضرت امیر المو من نعمرفا روقی اشنم رض نال معدتر او عفد تفر ماتے 
ہیں:((نمّت الب دح ))2 جم برانگی بدعت ے_ 
حعا سک تر اوز سقت م دہ ہے :جس اع رک اعل شر شرلف ے ثابت ہوددہر 
گز برعت ت نیش ہوسکناء ون خودد ہاب کے عداریس اوران کے وعظظ کے چیہ اس 
۳ ت خحاصہ کے سا تح وضرور بدعت ہول گے پھ تھی ںکیوںکہیں موتو فکرتے... 
مان کے یہاں و یرک ےکیحبو بان خد اک یحظمت کے جقے مور ہیںء سب 
برعت اور ٹل ا نکا مطلب ہو ودعلال وسنت-وَلا "۷ئ" قرۓ لا 


باللو۔ (بہار شریعت حصہ ۰1ص235,236ءمکتبة المدینہ+ کراچی) 


0 0۰٭ 0۰0۰-00۰0۰0 :0-0۰-00۰0 :0:0-۰0 تى۱--0۱ :0ن0 00-۵۱0-۰000۵0۰۱ 0ئ وھ 


ہے 
رہ ر ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت و تو و وت0 نوتن0 او وھ وو و0 و وو وھ 


وشبه زحیلی اور بدعت 

وعپۃ بن صفی لی کت ہیں:”ن وکل بدعة صدرت من مخلوق؛ 
فلا یخلو إما أن یکون لھا أصل فی الشرع أو لاء فان کان لھا اأصلء 
کانت واقعة تحت عموم ما ندب الله إلیەء وحض رسولە عليهء فھی فی 
حیّزالمدح وإن لم یکن مثاله موجودا کنوع من الجود والسخاء وفعل 
المعروف: فھذا فعله من الأفعال المحمودةء وإن لم یکن الفاعل قد سبق 
إليه ۔ویعضد ھذا قول عمر رف (لہ ئ:نعمت البدعة هذہ لمّا کانت من 
أُفعال الخیر وداخلة فی حیّزالمدح .وإن کانت فی خلاف ما أمر الله بە 
ورسولہء فھی فی حیز الذم والانکار .وو معنی قولہ تل (لڈ لے وَتٌ فی 
خطبتہ:وشر الأمور محدثاتھه وگل بں‌عة ضلالة۔یرید ما لم یوافق کتابا او 
سنةہ أو عمل الصحابة رفي للہ حم وقد بین ھذابقولہ لج (لڈ عتے تا :من سن 
فی الاسلام سنة حسنة گان لە أجرھا وأجر من عمل بھا من بعدہ من غیر 
ان ینقص من أجورھم شیء ومن س فی الاسلام سنة سیئة کان عليه 
وزرھا ووزر من عمل بھا من بعدە من غیر ان ینقی من اأوزارھر شیء 
“ترجہ :ہردہ بدحعت ج سک مخلوقی سے صدور ہوا ا ںکی دوصورتیں ہیں ا سکی اصل 
شر می موجود سے پانٹیں 1اگ ا سکی اصل موجود سے فو با ںگموم کے تحت دامل 
ہوگی جم سکوال تھی نے ہین دکیاے اورجنس پررسول اکرم ص لعل دملم نے اچھارا 
سے لیس ان کا شا راٹچھی چزوں میس ہوگاءاو راگ ا سکی مال شرع میس موجودکیں 
ہے تییے جوددحخاوت اوڑل مروف اور یل افعا یگوہ می شر ہواگر چرائس سے 
پیل ا اح ل کی نے نکیا وہ ال سکیا تحضر تک ررض" لہ ذعال سنہ کے اس قول ل2ہ 


سوسوسوسوسوسووسوسوسموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سو سو سوووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


اٹچھی بدعت سے )بھی ہو لی سے تی ہا کا مرالق ا یکا موں ے ہواوروەجز 
رح میں ہوءاوراگر وہ برعت ام ال اور ام رسولیعزدین در سپ (لد عدہ دس کے غلاف 
ہوڑاسکی مرمس تک جات ۓگ اورال سکااڈکارکیا جا ےگا بی معن ررسول الد صلی لعل 
زیم کے لے میں با نکردہ ال قول (سب سے بریی بات نے امو ہیں اور ریا کام 
گرای ہے )کا ہے اس سے ماد بیر ےکہ جب دہ جیا کا مکماب الد ەسنت رسول 
یراول صا ہہ کے موافی نہ ہو اور بیس ب تضور صچ لد عدہ دس کے پیا نکردہ ال 
قول ے ستڈادہے :جوف اسلام شی سکوئی تھی را ٹیا نےاس کے لئ ا کا اب 
ہے اورااس کے بعد نے لوگ اس دراہ پیش لک بی کے س بکا و اب اس کے لے سے 
یراس کےکران کےا ابوں میس چاجوگی ہو۔اورٹس نے اسلام یش برکی راڑکا لگا 
ق ا ں؟کابو اس پر ہوگااوراس کے بحدجشس نے اس پش لکیاان سب کا لو چد اس پہ 
ہے اقی ران کے بووں می ںکھی ٢ئ‏ ۔ 
(التفسیر المنیر للزحیلیءفقہ الحیاۃ والاحکام+ج1ءص290,291ءدارالفکردسشق) 
مصطنی الغااوربدعت 
جا معدرزشی کے استادا لیر بیٹ'صشفی دیب البغا یھت ہیں :”وقسال نعم 
البدعة هذہ لیدل علی فضلھا وأن من البدع ما و مستحسن ومقبول إن 


کان یندرج تحت مستحسن فی الشرع “ترجہ :حطر تگرفاروٹ رف للد فال' 


ن کات اد کی جماعت کے بارے میں ف رما کیاکی بڑعت ےا سک فضیلت پر 
دلاا تکمرتا ہے اور بات پرولال تکرتا ےکہ چھہ بیس خسن اورقبول ہوئی میں 
اکر تن لی الٹرع کےئت داٹل ہولں۔ 


(تعلیق مصطفی البغا علی البخاریء باب فضل من قام رمضانءج۰+3ص45ءدارطونق التجاق) 


0۰0۰0۵0۰0۵+ :0-00۰-00۰0۰-0 ۵۰۱0۰0-000( ۵00 00۱-000000-۵00 أ-۵ وھ 


سے 
رہ رم ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت ون" و و0 تو0 و نو نو ون0 و0 وھ و وھ 


وحید الزمان اور بدعت 

مشبورغی رمقلد عالم وحیدالز مان برع تکی اقمام کے بارے می ںککنتا ے' 
اما البدعة اللغویه فھی تنقسم الی مباحة ومکروھة و حسنة وسئیةٴ“ 
تر جمہ: بہرعال با قتپارففت کے برع تکی سب ذ بل اقسام خیں بدعت مہا ءبعت 
گروو ہصرع حا رع سد۔ (ہدیتە المہدی صفح117ء میور پریس ءدہلی ) 

ال نعبارات ہے خا بت و اکہ بد نمرہبو ںکا برع تکوصرف بزعت سید (بری 
برعت )یش خحص جاننااوراا سک یکیفی تکی طر ف رت کر پل سے بیشن برعت 
بعت صن ہے اورٹنھل برعت واجبہ ےج سکابیہ ک ےت دائل ہو یبائی ام ہھگا۔ 


سوسوسوسوسوموسوسوموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسوسو سو سو سی 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۵۳ ]م٥ا۴٥٢۰٠٥٠۴۲۷‎ ٣٢۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


سے 
6 مر ن وعد مث اورعقا نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر گر کر ہر کر یں 


سولشواں باب 
الصلوٰۃ والسلام علیک یا رسول الله 
کا تبہوت 
نوق نک رخ کنل 
ارول اللد 07 وت یی 


0۰0 :0:0۰-0 :۵00۰0۰۱0۰0+ 00۰0 :0صت۵۱( 00 ت۵۵۱ 00000۵0 بت 00-00-00 ؤ 0ؤ وھ 


الصلوٰۃ والسلام علیک یا رسول الله 

ق ران می بیس اللدتھالی نے ایمان دالو ںکودرودوسلام بے اعم دیا اور 
پگ مطلق ارشادفر مایا نی خاصص یی کا پابندکیا نہ اتی خاص وق تکی پابندی 
گائی سکم تر لی پل ارت ہو ۓ مسلران محبت سے سار ہوا ملیف صبیخوں 
کےساتھ بانض و الصلوہ والسلام علیك یا رسول اللہ “ےک رتضمو رق لے وت 
نلم کی پارگاہ مس درودوسلام من سک تے ہیں نت بد رہب ق ران پاک کےمطلق 
عم بی انی طرف سے قیرسں لگاتے ہو مل حم کے اعتاضا تکرتے ا 
مب یک ےک الصدوق والسلام علیک یا رسول اللہ“ ٹا بت یں بھی ککتے ہیں 
کہصرف درودابرائڈگی کی پڑھنا چاہے یی افش کرت نین ک تر نرہ 
یا“ کےساتدرودوسلا مکی کین جا ہے ء اون کے ہیں اذان سے بے اور بعد 
انی بڑھناجا ہے 

عالاککہاعتزاضا تکرنے والو ںکوچا ہی ےک ہاب تک بی پک اآبیت ام 
حریث مل الصلوة والسلام علیکث یارسول الله “پٹ ےو عک امیا سے اس 
بحالی نے کیا ہے غاب تک یی یک سآیت باحدبیث می لآ یاکدددددابرا گی کے 
علادددرودوسلا ما پڑھ سے بای “ھا نے دددوابرا تی کےعلاوودرود سے کیا 
ہے :اہم تک بی یک ہک سآبیت اس حدربیث می اذان سے پیلہ یا بعددرودوسلام 
پڑ نے سے کیا گیا ہے م اکس صھالپی نے کیا ہے ءاگمران س بک مامح تق ہن 
وعدیث اورسحاہہ ےنیس دکھا کت فو قرآن کےمطل قکوانی راۓ اورتقھل سے 
سر کرں۔ 

ماس با بک تی صلی ںکرمیں گے: 


سوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


ہی 
٥‏ رم ن وص ہث ار رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر ں9 


(الف)لصلوة والسلام علیکث یارسول الل کا شھوتء اس میں 
الصلوة والسلام علیک یارسول الله “اس سے لے جلتے صیخوں جن میں نداء 
کے اتی رصلوق وسلام یا صر ف صلوۃ یا صرف سا تضمو رن (لڈ عق دتازکی بارگاہ مل 
شی ںک ایا ہوا کاخوت ہوگا خلا السلام عليك یا رسول الله '“'ٴصلى الله 
عليك یا رسول الله وخبرہوئیرہ۔ 

(پ)درورا برا ھی کےعلاو درودکا توت- 

(ج)اذان سے پیل اور بعدردرودوسلا مکا شوت - 

فوٹ: تضور نی لڈ یہ زنازکونداءکمر نے کےنزوت بپہ ال سکاب بی ایک 
مل باب ”نداۓ یارسول اللد غ للڈ یہ وئر موجود ے۔ہزا یہاں الگ سے 
ھ0 


0۰0 :0:0۰-0 :۵00۰0۰۱0۰0+ 00۰0 :0صت۵۱( 00 ت۵۵۱ 00000۵0 بت 00-00-00 ؤ 0ؤ وھ 


فصل اول:''الصلوٰۃ والسلام علیک یارسول اللہ کا ثبوت 

ال تھا یق رآن مجید میں فرماتاے: لن اللَ وَمَلابِكتة یُصَلُونَ عَلَی 
التِيٌ یا ھا لا ي7 حرف میم ستا پوت کنزالا بمان: 
بے گنک اللداوراس کے فرش ددود نے ہیں اس نیب بتانے وا لے 2بی پر اے 
یمان والواان پردروداو خیب سلا مو _ (عورۃالاابءآیت56) 

استدلال: 

اوٹاا ںات پک ٹیل الڈد تھا لی نے مسلمافو ںکو نٹ یکمریم شی للڈ لے زنا 
کی بارکگاہ میں صل وت“ اور لام پڑ ‏ کاجم رف مایا اورسلمان ال لوت 
والسلام عليك یا رسول اللهالصلوۃ والسلام عليك یا نبی الله کہ راس پہ 
مل کرت ہیں دہاس طر کر صسلسو ا(درودجیچی) کےعھم پی لکرت ہو ۓے 
” الصلوۃٴ'اوزنوسلھوا' کےعم پش لکرتے ہد نے والسلاہ او علیپشل 
کرت ہوئے علیک' کے میں بل ہماز م۲ ایھا الدیی “گا اتا حکرتے ہوئے 
”یا نبی اللهاوریا رسول الل “ٴ جھی کے ٹیں۔ 

الا ںآ ی تکرب می رای نائ سط رت ےصلو2وسلا می اسم نہ 
دہ پگ ا ےمعلق ھا ہتضورخن للۂ عقہ ون کے امتی جس طریقے سے سا ہیں تضور 
لم (لڈ لے ور کی بارگاویش درودوسلا مک رم اورائس مل می لصاو 
والسلام عليك یا رسول الله ھی ے۔ 
السلام علیک یا رسول الله 

جے ہے تَ> ضض0 2 


م72 7 د ہکم ر2 ر9 


سوسوسوسوسوسموسموسیومٗوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسووسوو سو سو 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۰۱۲ م٥۱۴۱‎ ۱۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


قَگ لاو کول مار وق او لا تروس امرش 
یک رم لثڈ عقیہ وم کے سما تح تھا ہج مک ک ےجنس مضافا سط بن آورنے 
میس میں جوکھی پہاڑ اوردرخت مادہیو ںع س/::السلام علیك یا رسول الله۔ 


(سختن ترمذیءج ۰:6ص25ءدارالغخرب الاسلامیءبیروت 5٭7دلائل النبوۃة للبیہقی ٤‏ باب مبتداء 
البعثی والتنزیلءج2ء۰ص54 1ءدارالکتيی العلميهءبیروت 76 ٭7دلائل النبوۃ لاہی نعیمءالفصل التاسع 


عشر؛ج [۰۸۱ص389ءدارالتنفائئٹس ءبیروت کلاالشفا بتعریف حقوق المصطفیٰ صلی الله عليه وسلمء 
ج1+؛ص306ءدارالفیحاءءعمان) 


الصلوٰۃ والسلام علیک یا رسول الله 

علامر بن ابرائی سی رع لہ عبہ (متوی 1044ھ ) ”سرت علے“ 
میں روایرٹیأف لک رت ہیں :(( ا رسول الله عل الۂ عقھ دع جار الله تعالی 
کرامَتّه بالٹبؤٰ گان إذا خَرَ لِحَاجٍَّ أی لحاجة الانسان أُبعں حتی لا یری 
ببناءء 07 إلی الشعاب وبطون الأودیة فلا یمر بحجر ولا شجر إلا قال: 
الصلاۃ والسلام علیکث یا رسول الله))7 جم جضمورنہ یک رض (لے عکہ ماما نی 
بت ےکر ریبز مانے میں جب قتضاۓ عاجت کے لے ےتشرف نے جات و انی 
دورشریف نے جا ےکہدہاں ےآ بادینظرتہآ یی ءبچلروہا لآ پکھاٹوں اور 
واولوں کے ارول یں س جاک قضاۓ عاججت فرمات ؛آ پ ‏ لی یڈ عے وت 
جس پپچھراورٹصس درخت کے پاس کم رتے وو لو ں سکم تا:الصلوة والسلام 
علیك یا رسول الله۔ 
(سیرت حلبیہءباب سلام الحجر والشجرعليه صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءج 1+ص320ء دارالکتب 


العلميهءبیروت کل٭انور الیقین فی سیرة سید المرسلینء تبشیرالتوراة بج 1ء ص21ءدارالفیحاء 


دمشق) 


0۰00۰۱0۵۰00۰0۵ :0۰-0۰-0-00 :00۵۱0۰۱00۰0۰0۰00 0600000۵00۵وھ 


درخت وغفیرها کا الصلوٰۃ والسلام عرض کرنتا 
علامسلیمان بن مر اروف پا مل رواب لف لکرتے ہیں :((ما أرا ان 
کر و مت 
شجر ول مدر 5 07 :الصّلاة 00 عَليكَ یا لت الّہ)) رو یئ 
7 20 سٍّ کا جب ثضاۓ عاج کا اراوظ اتا اون ے وو رش ریف 
نے جات یہا ں ککوکی چزنظرتہآی آپ جس درخشت :و کی کے رو 
ےگ“مزرتے ودولو ںگ رت سکمتا:الصّلاة وَالسّلام عَلَيْكَ یا رَسُول الله 
(حاشیة الجمل علی شرح منہج المقدمہءج ۰1ص16ءدارالفکر'بیروت) 
درخت اور السلام علیک یا رسول الله 
فص + يک رض لہ الس سےروابیت ہے ہف رما تے میں 7) 


أعرایی بی لے لہ دنام آية فقَال لشل الک الج رسول اللہ غ لع 
نر يَدْعُوكِ قَالَ:فَمَالَتِ القَُجَرة اعن یییٹھا دھماڑھا و ہیں یدیھا وَعَلفیا 
ەتفطحت عروٹھار جاء ت مخ لاد تجر عروکھا مقبره تقی وت بن 
دی رَسُول اللہ مب لد کر تار فقالت:السلام عليكَ یارمول الله قال لغ ای 
کَ لِم لی نیا ا ا و و لاغرابی 


دعردوءہے کے دید 


ادن لی أَمدَلَكَ ۔قال:لو آمرت احدا ات یسج لاح لامرت الَمرأةَأأتْ 
تَمْجَدَلِرَوَجھَا عَال فَأ٥كْ‏ لی ان أقبْلَ یَدَيْكَ وَرجْليْكَ. فافن لە.))7م: 
ایک اعرالی نے ب یریپ لے عق وداز ےجو طل بکیا تو آ پچ ےر نان 
درخت سے چ اک رک وش یں اللہ کے رسول شل لعل ,لات ہیں ؛پ فرماتے 
ہی ںکہردرشت اپنے دائییں ء با نیس اورآگےء یی جوکا ا کی جڑ یں ٹو ٹںک٠ی‏ ں پھروہ 
کن و ا ءا ٹی ڑم ںکھٹنااورغاراڑاتا ہوا حاضر بارگاو رسالت ہوا بہا لت کک 


ےےے_ے ‏ ےت وٹ۔ ٣ت‏ ےی گ ہس جک ٹس ہے ہاج ےہ سس 
0 ً:*0+-:0+--0۰ً-:0۰::0۰۱-0۰۱:60۰+-0۰۱۰+-:0+-:-:0۰+:0+-:0۰+-:0۰-:0۰۱-60ت-0:- :0-0 0ن 0:-ھ ۵-0-0 بج-۵ 0ھ ھ یھ مھموھ 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥‎ ۱۷۷۱۳ ٥۱۴٥۱۱۲۷ ٣٢٣٢٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰٥٣۸ :7 


پت 
۳۶ رم ن وع یہث او رعق نراہل نت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر یں 


مدے۔ 


رسول این ال یہ ونم ےسا ےکھٹرا ہوک رع سک رنے لگا للا عٌَ ےك 
نانوی ال اےائل کے سو لآ پ پرسلام ہو اعرالی نے عو کی :ا ےعھ وچ 
کہاپتی کہ دای چلاجاۓ اذ درشت وائچس چلاگیاا کی ڑ یی انی حاات اکس 
اورز جن ہراب ہوکئی ءاعرالی ےک اجازت وت ےک ہآ پکوجدہہکروں 
ول اود نی لے عق دنر نے فرمایا:اگرمی سس یکوم د بتاک( الد کےسوا ہس یکوسرہ 
کر ےا عور تکڑعھم دی اکراپنے شوہ رلاحید ہکم ہے ء اع ال نے عون کی :جھے ا جات 
رج رپ کے پانھوں اور پا کو پوس دو ںو ور لم (ل یہ ونم نے انی 
اجازتدیا۔ 


(الشفاء بتعریف حقوقؾ المصطفیٰ صلی الله عليه وسلمالفصل السادس عشرفی کلام الشجر 
ج۰۸1ص574ءدارالفیحاء ؛عمان) 


کعبہ مشرفہ قبر انور پر حاضر هوگا 
حقرت چابر بل یکپ الد زغی (اہ ال یئ ے روایت ہےء رسول ایض لد 


عق وتارۓ ارشاطفربایا:((زفت الَکَعة للبیت الَحَرام إِلی قبری فتقول السّلام 


و“ 


کات فا کول کات اکا 7 ت270 0 
قامت )کعمش فیمسجدافھ رام سے می ری قبرافور بر حاض ہوک رعش کر ےگا:السلام 
7۴پىپ٘پٰٰٰٰ٘ٔ 9+ "۶ھ 
(الفردوس بمائثور الخطابءج 2ءص296ءدارالکتب العلميےءبیروت ٢٭7تفسیر‏ عزیزیسورةۃ 
البقرہص463) 
حضرت موسیٰ ۰<( اورالصلوٰۃ والسلام 

مراف القلوب ٹیس ہے :”الیل تھی نے موی عدہ مز کو بر یہ دی فرمایا: 
اےم وی اکیا تیرکی بر خوائئن ےک مس ترک زان پر تیر ےکلام سے تیرے دل 


0۵ 60۰ 0-00۰0۰0۰0۰0۰0 :0:0۰-0 :0:0:۰0 ت۵۰۱( 0000۵00 0ب 000ب ۵۱-6-00 أ۔ھھ 


ٹس خیالات سے ہ تورے بدن یل تمہاری روح سے بہار ی آعھموں میں تہاری 
بصارت سےاورتہارےکا نول می لت مارک سمامحت سے ز با ددفر یب ہہوں نو اس کے 
لییم فی ضن لے یہ زنئری ہکشزت سے پیدرود بڑعا/رہ:الصلوة والسلام عليكث 


یا رسول اللهە۔ (مکاشفة القلوب مترجم+ص54 ءمطبوعه مکتبة المدیتہہ کراچی) 
حضرت موسیٰ و؛حضرت میسیٰ :با (درں 


رت ابر ڈیم نظرت موی او رر تی عم (یدزرم نے تضمو رن لہ تہ 
نر کی بارگاہ یش لوں سلاس مھ لیا :السلام عليكَ یا ال السلام عَلييكَ یا ار 
السّلام عَلَيكَ یا حَاؤھر۔ 
لائل الو للے گی پاپ الشرانبرسرل الف صلی الااھالئ علیوسل+- 9:ص 389 
دارالکتب العلميهءبیروت) 
جبریل (۔ں اور الصلوٰۃ والسلام 
امام ائن جوزیی رح (لد عبہ روا یرت ل کرت ہیں :”حون یک رب شی لہ 
دنم چودھویں کے چان دکی رح چچرہ ہکات ہوۓ اس جہاں میں جلوہ افروز 
ہو اور ہج مل مہ للملو ےۓ شلکیا:الصلوة والسلام عليك یا رسول الله 
(بیان المیلادالنبوی ص33 مطبوعه لاہور) 
امام جلال الد بن سیوٹی شانحی رہ ددد عرأف لک رت ہیں :((حَی توَلَ 
یں ول ما ماك ا تو ال و اط 
لل ما ہو ۓ اور سکیا :السلا م علیک یارسول اللد- 
(الحاوی للفتاویءآ خر العجاجۃالخ ءج۰2ص55ءدارالفکر للطباعۃ والنشرءبیروت) 
حضرت فاطمہ خاتون جنت رن (لد درب 
تو رہ یکرممض (لے اہ وم کے پر دک ظا ہ ری فرمانے کے بد رت فا علمہ 


سوسوسوسوٗوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


مالونع جضت رضی لہ تال مہا نے خوا ٹین کے اجشما جع میس صبیفہ خطاب کے سا تج ھ اس 
طراقدے ورودھیا: 
یا حَاتم الزْسُّلِ الْمْبَارَكٍ صَوَءُهُ صَلّى عَلِيْك مَُرْلَ القرآن 

۰س 2۰ 
ر بکاررورہو- 
(الروض الائف فی شرح السیرۃ النبویة لابن ہشامءجہاز رسول الله صلی الله تعالیٰ عليه وسلم 
ودفنہءج7ءص 599ءداراحیاء الترات العربیء بیروت ) 
صحابہ کرام اور الصلوٰۃ والسلام علیک یا رسول الله 

امام شہاب الد بن نذا گی رح لہ ہدش کرت ول :((وال ول انھر 
گانوا یقولون فی تحیة الصلوۃ والسلام عليك یا رسول الله)) جم : قول 
ےک حا ہکرام علدم لرضوان بارگاو رسالت صلی (لل علبہ دم مس ول حیت شی ںکر تے : 
الصلوۃ والسلام عليك یا رسول الله۔ 

(نسیم الریاض٤؛ج۰+5ص18ءدارالکتب‏ العلمیهء بیروت) 

اعرابی اور الصلوٰۃ والسلام علیک یا رسول الله 

علا کا شی“ معا رج الدو یش روایہتیل‌ لکرتے ہہیں:” ایک روز سان پر 
بادی چھاۓ ہہوئے تھے ہ تما سا کرام معلدم (فرضول جع تہ جا رائمان تھاکفظ کی 
ماز بے وفقت اداکرر سے ہیں ؛ ایک اع ا یآ یا اور کے اک ہاچھ یپ لوگکوں نے ہر 
کی نمانز ادانئیی ںکی یم نے با اکیکئیس ء ابی نو رسول ال صلی الد الم علیہ درژگحمیمیں 
ری فرماہیں٤‏ وداٹھااورز ور لے لکا:الصلوڈ والسلام علیك یا رسول 
الل٥ءاور‏ اکر نما مو ہوک ری ھگیا_ 


(معارج النبوۃ مترجمءج3+ص637) 


0۵ 0۰٭ 0۰0۰-00۰۱0۰0۰+ :00۰-0۰09-0۰0 :0۱-۰۱0 0000۵00۱-۵۰0 0 بت00 :ت۵۱-۵۰۱ن 0 أ-ن یئوھ 


صحایہ کا ہصیغہ خطاب سلام عرض کرنا 

حضرت اپ وک رد لی رض (لہ الہ نے وصیی تک یکہ جب مرا انال ہو 
جائے و میرک می تکوا لج ر٤‏ افنرل کے ددوازے کے سا رکود بیناجنس میں تضمور 
ٹھ یکریم نی ال خقہ ذ مکاھزار پرانوار ےھ ردروازے پر دنک د ینا ءلگراجازت 
ےن چھےتضورضپ لہ عق ون کے ہلوس ڈ نکر یناور تی(( لما حیلّت جنازته 
لی اب بر التب رر وی السلامعَلَيكَ ارول للّعَنَا ت 


ٹڈ ےر ہے ےر 5+5 


َكربِالبَابٍ فان الَابُ قك انفتع وإذا بھاِفٍ ی رف مِن القبر ادعلوا ت 


لی لْحَیب)) تج: 0ك فعال نہ کے چنا 2.0 اسیا 
رکود گیا اود لق ان چائول صحاہہ کےتقیدہپر) عش لک گئی:السلام عصليك یے 
رسول الله صلب (للہ ال ععدہ دم !رپا اوبگرصد لی (حاض )ہیں لو وروز دکھطا اورقیرانور 
ےکا پکارنے والانے پکارا: عبیی بکوعبیب کے پاش پہچادو- 

(تاریخ دمشق لابن عساکر عبد الله ویقال عتیق الخءج 30ص 436ءدارالفکرللطباعۃ والئنشرء 
بیروت آل7تفسیر کبیر؛سورة الکہٹف ج 1 ص 433ءداراحیاء الترات العربیءبیروت آ٦7‏ نفحات 
الائنسءص 152٣72الخصائص‏ الکبری ءذ کر آیات وقعت علی اثر الخ؛ج ۰2ص492؛دارالکتب 


العلميهبیروت0ة۲٭سیرت حلبيےءباب یذ کر فیه مدۃ مرضه وماوقع فیە؛ج 3ص7 1ارالکتيی 
العلميهءبیروت) 


حضرت ابن عمر اور الصلوٰۃ والسلام 

(9و) خی رمقلدصلاح الد ین ایسف نےکھھا: نی ضن لے لہ ون کی قب راطہر 
پرکنڑے ہوک کیا ھاجاۓ بحضرتعبداؤڈی گر رضی لہ خی کا لافشل ہواکہ 
د:الصلوة والسلام علیکك یا رسول الله پڑھ اکر تے تھےءاس لی ےگ رکوئی ىہ 
پڑھناچا اپ کتاے۔ 


سوسوسوسوسوسوسوسوسموسووسوسوسووسوسووسووسوسووسوسوسوسموسوسوسوسوسوسوسوسوسووسو سو سو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۸۷۰۱۲ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٣٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


سے 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر یں 


حضرت علسی الحصرتقسیٰ رن (لا دارئذ 
حضرتی انی رض (لہ نامعن سےروابیت سے ہف مات ہیں:(( فَكَنتُ 
آبو كُلَسَمَر فاقول: ك×:الملام عَليكَ پا تب الل) تمہ ہرروڑھری کے 
وت تضورمِْ لے عق ڈنلگی ایس حا ضرہوناو رز سکرتا السلام عَليكَ یا تی 
اللہ (سنن نسائی اانتحت فی الصلاة+ج۰3ص12ءمکتب المطبوعات الاسلامیہءحلب) 
تعفر لی النشمی رض ال دا معن سےروابیت سے ہف رماتے ہیں :(( فقلت : 
السلام علیك یا نبی الل ہ))ت جم :ٹس نے ارگ ورساات میں کرت کیا: السلام 
عليك یا تھی الله ۔رکنز العمالءمحظورات الکسبءج4:ص133ءمؤسسةالرسالہءبیروت) 
حضرت علی کا بعد وصال بصیفہ خطاب دروذ عرض کرنا 
9 6ل و لاد تعال سنہ 
ن ےحضمور نی (ل تہ کم کے وصال ظا ہربی کے بعد بیوں عرش کیا:((صلى الله علیكث 
لغں طبت حیاڑمیتً))27۔:القالٰ کی آپ پررحمت ہو ہآ پ زندکی اورموت 
دونوں حالتوںل میں اک اورصاف ہں- 
۱ (سرورالمحزون ترجمە سیرت الرسول ؛ص78,79ءمطبوعه کراچی) 
یا رسول الله صلی الله علیک 
امام زرقای رح لدد علرفف لکرتے ہیں :”نان وردفی عںة طرق جماعة 
من الصحابة انھ قالوایا رسول الله صلی الله علیکث “تر جم :تعرظرق ے 
حا کی ایگ جماعت سے نقول ےک ھا نے ہولع کیا:یا رسول الله صلی 
الله علیكإتف۔ (زرقانی علی المواہبءج۰6ص331ءمطبوعہ مصر) 
حضرت ابیوذردای رن لا ذار نز 
اما سخاوگی رح (للہ علہ ایک اورروابیہتأش لک رت ؤں:((عن ابی الدرداء 


0۰-0 :0:0۰-0 :۵۰00:۵0۰0 ۵00 ت0۵۱ 0 ت0۵۱ 0بت۵ 0ؤ ۵6۵00000000وھ 


رٹی للا < أنه گان یقول آئی لاقول إذا دخلت المسجد السلام عليك یا 
رسول الله)) ڑہے:حطرت ابردرداخرضی اللہ داز معن سےدوایت ہے فرماتے ہی ںکہ 
یس جب سو ریس داشل ہوت ہو ںو یو ںع کت ہول:السلام عليك یا رسول 
الله۔ (القول البدیع ؛عند دخول المسجدءج۰1ص189ءدار الریان للتراٹ ءبیروت) 
حضرت زید بن شارچہ ے (لد ۵( 

حر لان من بی ری للا 8-2 تفر مارک گیں:(رن 


200۷ 


را ڈےر سس ہے بد ہے 


يد بُنَحَارِحَةحَرمَيعا فی شض ارت المدینة فرقم وسجّی إذ سمعوہ ہین 


امس رد ودے ‏ رکہوےوھ وو وھ ھپکرر رر رڈ5 ڈ5 
تو ا یصرخن حولەیقول:انصتوا اَحِتَواْحََرعنْوَجهه 


عرصم ں0 |أ ہھ ئ۸02 رصےھ2 


0 و الدبیُ لامی واتم لین كَاتَِلِكَ نی الحِتاب 


۶ك 370 2 


ول ٹھ 0 صدق صدق وڈگر 21 بگر وعمر سا قَال الگا 


٤ھ“‏ رں ال اک گت گرا خان 6ئ 
حظرت زی بن ار حالی ری اللہ ابی عنہ بد ید منورہ کے راستوں ان ظیر 
نحص کے درمیان گے جار سے ےک اجا تک فوت ہوک رگ پڑے .۔ لوگ انیس اٹھا 
کر لا ۓ اوراا نکولٹا ضرا سے فارطا 
کے وصا لکاسنا نو ہٹجوکورنوں نے روناشروع اض ل ارتا از کی:آے 
رونے والیدا امش روچ راپنے چرے سےسئل جٹادیاادرف مایا ضر تحص لد 
اللہ ول در می ائی مات نین ہیں اوریہ بات اللدتھال کیک تناب بش ہے_ 
پچ کین گے :م کباء س کہا ماور ایوکر ش حثان رٹ لہ ندال عنم کا ذک کیا ۔بھ کہا 


اك وں الله ور حمة الله و رکا ٤ء‏ ردو باروان پروفا تطاری 
ہوگئی جیما اک پیی۔ 


(الشفایت 


٠ 
6+::0::0::6-:0-:60:0ہ:6::9::6:-:0::6:-:0-:6:>0:0ہ:6::9:-:6:-:6::0::0-:0:0-:6::6::60:-:0::6:-:0:-:6۲:9::6::0:60:0:0‎ 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥۰۱۷۷۱۲۳‎ م٥ا۴٥۰۱۱۲۷‎ ٣٢۱٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣167 


ہی 
ع رم ن وعد بیث اورعقا نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر گر کر ہر ہر یں 


والتوزیع آ٭٭7دلائل النبوة للبیمقیءباب ماجاء فی شہادة المیت لرسول الله صلی الله تعالیٰ عليه 
وسلم:؛ج6ءص56ءدارالکتب العلميهءبیروت) 


صلی اللہ علیک یا محمد 
ا قسطوا لی رع زی عب رکف لکرتے ہی ںکحضرت ابن الی فیک تا لی کے 
گإں:((سمعت بعض من أدرگت یقول:یلغتا أنه من وقف عنں قبر الٹبی ‏ 
کے تام فعلا هذہ الآیةإكَ الله وَمَلايِكَتَۃ 7 تَعَلَی النَبیٌ وقال:صلی 
7+ 1 . 0۵210-00ھ) الله عليیك یا 
فان ولجر تسقط لہ حاج3)) تر جم :میں پئئ ان ( صا ہہ )کو نکو پایا سے سے سنا 
کہ مکک یہ جا کی س ےک ہفص خ یکریم خی لفث عقہ ون مکی قھ انور کے پا 
گوڑے ہوک رآ یت درووطلاو تکرے اور مت صلی الله عليك یا محمد“ 
کیو فرش ندا رتا ےک ہامےفلال ! جھ راڈ تال کی رحمت ہو اورتہارکی عاجت 
ری ۶- 
(المواہب اللدنیہ+الفصل الثائی فی زیارۃ قبرہ الشریف:<-3ءص 597ءالمکتبة التوفیقیہ+مصر) 
اس رواب تکوعلا و دی رع (لا رن بھی لکیاے۔ 


(وفاء الوفاء باخبار دارالمصطفیٰءالفصل الرابع فی اداب الزیارةہ ج 4ء ص213ء دارالکتب العلميهء 


بیروت) 
اس روابی تکواما سخا وئی ن بھی القول الب ری میں اما ہی کے جوا نے 
2 ےے۔(القول البدیعءالصلوۃ عليه عند الذبیحہءج 1+ص214ءدارالریان للترات٠‏ بیروت) 
حضرت سسیدن زیسے رن (ل نال ہا 
حخرت سبیرہ زیینب رض" لہ نالعا نے مرا کر ہلا می سحضورضل (ل عتزر 
تم کی بارگاہ شی سلام وف راد یوں ع شک :((يَا محَمَدَاهصَلَی عَلَيْك الله و 
ملَايِكةالسَمَاءِمَ الین بالْعَراء پا بالتمَاء 2 


0۰0۵٭0۰0۰۵۰۱+ :0-00۰۰۰0۰0۰0۰0 -:0 :0۰-6:۰0 ى۰۱( 00۵۱0۵ 0000000000۵وھ 


اض 7)6 جم :ارول یسل ال علیک د لا من السا ء(یارسول ال آپ پرالٹ 
تمَال یک او رآسان کے فرشت و ں کا ورود۶و)ا سجن رض اد الع خو نکی چادر 
اوڑ ھھ ہو ےءالن کےا حضا وا نک ال کرد یالگیاے-_ 


(الکامل فی التاریخءثم دخلت سنة احدی وستینءج 3:ص 185ءدارالکتاب العربیء بیروت آ7 
البدایة النہایة+صفة مقتلهءج۰۸8ص210ء داراحیاء التراٹ العربی؛ بیروت) 

حضرت علق جب سور می داشل ہو تے نو یوں سلا کر تے :الملام عَلْكِ 
اٹھا ابی وَرَحْمة الله وَبَرَكَاَه ۔ 
اکھد حتمت عو ماس اقعمفلز کو امت 
الصلوۃ ؛ج۰2ص67دارالفکر الطباعة والنشر والتوزیع ) 

ایے کی تفر تکحب گی مرو ے۔ 
(الشفا بتعریف حقوؾ المصطفیٰ صلی الله عليه وسلمءفصل فی المواطن التی یستحب فیہا 
الصلوۃ ءج۰+2ص87ءدارالفکر الطباعة والنشر والتوزیع ) 
امام اعظم ای حشیشہ رن ((د 

ارام ائنشعم امام الوصختیہ رٹی لہ خال مدکی کاب الفقہ الاکہر کے خطبہ میں 
ے وَالصَلٰة وَالِسّلام علی سیدتا مُحَمُں۔ 

(الفقہ الاکبرءسن اصول اہل السنة والجماعةءج ۰1ص76ءمکتبة الفرقان“عرب) 

ما انشع امام ابوعینہ 2 نال'عناۓ تصیرہ مس خطاب کے ساتھ ہوں 

درود یا کے ہیں : 
صلی الله عليك یاعلم الھدی ماحسن مشتاق الی مشواك 


(قصیدۃ النعمانءص101) 


سوسوسۃیوسوسوسوسوسسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوہوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


سے 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر ہر یں 


شسیخ رفاعسی رہہ (لد عب 

اسان الہ ینمی رکی' وراسات فی ااتصوف“ می تچ رفاگی رح (لد عبہ ( چو 
کریفحات پاک رض لہ دا معن کےچعمحص میں اکے بارے می ککھا:” و قف تسجاہ 
حجرۃ النبی لب للع( لاہن وقال علی رؤوس الأأشھاد السلام عليیك یا 


جدی .۔فقال له ٭ب (لع(دلال :علیيك السلام یا ولدی .سمع ذلك کل من 
تی يسک قرف وو کرو ئ و لد عب روش اور کےسا ےکٹرے 
ہو اورسب کے سان کت سکیا السلاہم علیکث یا جد یو تضمورصل (لد نال عدِ 
در نے جوا ارشاوف باا:اے میرے بی اتمبرسلام ہو ءال کو ہرا شس نے سناجھ 
سنوی میس مو جو رتھا۔ 

(دراسات فی التصوفءالطریقة الرفاعیہءج ۰1ص242ءدارالامام المجددللنشر التوزیع) 
امام اہن جوزی رہ (لد ع 

علامہ این جوزگی رحہ اللہ عبہ (متوئی 597ھ )اٹ یکتاب ‏ اتدکرہ نی 
الوونا کے خطہمیں کت ہِں:الصَلة وَالِسلام عَليك یا سید الأتام ٭ الصلاة 


ددے 


عَلَيَك یا نبی الإسلام۔ 


َ‫ 
زائتذکرە فی الوعظءالمسجلس الثامی متابعة الرسول صلی الله عليه وسلم؛ج 1:ص83: 
دارالمعرفهءبیروت) 


ابوبکر شبلی /:( اور یصیغةً خطاب درود پاک 

ار 6ی7ز جس جس ضد ای بکر بن مجاھد فجاء 
الشبلی فقام إلیه أبو بکر بن مجاھد فعانقه وقبل بین عینيهء وقلت لە یا 
سیدی تفعل بالشبلی ھکذا وأنت وجمیع من ببغداد یتصوران أو قال 
یقولون أنه مجنون فقال لی فعلت کما رأیت رسول اللہ سی (لاہ علبہ را فعل 


0۰0۰-00۰۰0 :0۰-0 ۵۱۰۵00۰00۰000۰00 ۰-:0:-:*+-:۰+0-:0:-:60:٭٠٠۵(.-۰ھ۵:-ی(‏ 0000۵ وب قب وھ 


96 


به وذلك نی رأیت رسول اللہ سى لد بد فی المنام وقد أُقبل الشبلی 
فقام إليه وقبل بین عینيه فقلت یا رسول الله اُتفعل هذا بالشبلی فقال هذا 
یقرا بعد صلاتەظ لَقَذ جَاء كُمْ رَسُولُ مِنْ أنفُسِکُم ہہ إلی آخر السورة 
ویتبعھا بالصلاۃ علی وفی روایة لأنه لم یصل صلاۃ فریضة إلا ویقرا ظڑ لَقد 
ججاء كُمْ رَسُولَ مِنْ أَنقيکُمٌ4 الآیةہ ویقول ثلاٹ مرات صلی الله علیك 
یا محمد صلی الله عليیك یا محمد صلی الله عليیك یا محمں "7ت جم 
اوبکر بین مار کے پا تھا تضرتت تر نا چاو نی عدہ زم الو حضرت یڑ 
الویکمرب ابد علہ زع لدِ لیر کے پا شرف لاے ۔انہوں نے فور کھڑے ہو 
کر نکو گل لگا لیا اور شا بی چم یا۔ یس نے عمق سکیا : یاس کی !آ پ اورائل بفداد 
1ج کک یں داوان فصو رک تے رسے ہیں اہ ارد اواضہ کے ر سے ہی گر رج ان 
کی اس نی مکیوں؟ جواب دیا:ل(یش نے ہیں ہی اییا نی سکیا یش نے نو ود یکیا 
ہے جورسول او مکی اللہ تاٹی علیہ ول مکوان کے سات ھکر تے دریکھا ہے اور می میں 
نے خواب میں دینھی ےکر نر تپ نا بھی علہ زم الاو باگاورسالت یس 
عاشر ہوے فذس رکا ردوعالم نو رشحم شاو بق یآ دم عنی یلال لہ دلہ دسر نے ان کے 
لیے تا رف مایا سے اورا نکی بر ”ون کے درمیان اوسددیا سے میں ے خوش 
گی: ارسوح الد نی (لد ندال عبہ دلہ دممراشیھی پر ىک رشفق تکی وجر؟ الد معن 
2 -ستفك۶6-ص999-9ك0) ال علبہ دلہ دم نے (خغیی پکی 
رد نے ہو )ف رما کیہ رتماز کے بعر یآ یت بڑعتاے :طالَقَذ جاء کم 
ول من اکم اوراس کے بعد یھ برز رود یڑ تا ہے۔ ایک روایت میں 
ول ےکہیی جب گی نماز تا او یہ مت َالَقّذ جاء حم رَسُولُ مِنْ 


تت2 


سووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سوومس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲ م٥ا۴٥۰۱٥۱۲۷‎ ٤٢۱٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


سکم پچ پڑ تا سے اس کے بحدین دفعہ ببدرود پاک بڑعتا ے :صلی الله علیكث 
یامحھں۔- ‏ ۔(القول البدیعءبعد الفراغ عن الوضوءءج1+ص177ءدارالریان للتراٹ*بیروت) 
حضرت جھائیاں جشاں گشت رہ (ار مب 
حخرت جچہانیاں جہاں گشت سید جلال الد ین بخارگی رح (لد عب 
ردق ووڑ 71 مس سال وش یف پابندی سے پڑ ےکا 
وودنیاوآخر کی تما مھصیبتموں سے بےخوف ہوجا ت ےگا اورآخرت میں ان شاء ار 
حضورصد (ل دہ دس ری جسا مکی اخنیارکرےگا: 
بسم الله الرحمن الرحیم 
الصلوۃ والسلام علیك یا محمد ن العربی 
الصلوۃ والسلام علیك یا محمں ن القرشی 
الصلوۃ والسلام عليك یا محیں ن المیگی 
الصلوۃ والسلام علیك یا نبی الله 
الصلوۃ والسلام عليیك یا حبیب الله 
(جواہر الاولیاءص232ءمطبوعه اسلام آباد) 
ضرےت مرو تگوالیاری رمۂ (للد لہ مر مائۓۓے ین ایک ورو مض و 
رم قطب عالمححضرت مفنروم جچہانیاں سی دجلال بخاری فر برہ (لعزیز نے اچ اوراد 
یں ککھا ےک جوم کن اس درووکوسیرعا حم للد عل دم پر ڑھگ و کا نو اب ال 
کے امہاعمال می سککھا جا ت ےگا اور جو اپنے پا ر ےکا ×دنیاوآخر تک قام بلاکں 
سے امن میں ر ےگا او رٹپی میں حور صلی الد دہ دم رکی مسا گی ا سے نیب ہی 


ترغ سر بہے: 


الصلوۃ والسلام عليك یا محمد ن العربی 


00۰0۵ -۰٭ 0۰۱0۰-00۰۱ :ت00۰ 0ت ٭ ۵۱00۰۱00-۰( 0 0000۵0۵۵080وھ 


98 


8 . 6 لیے 
و ھ7 2 0 وو عر ےگا و رع بر - ۰*۰ ٠:*+::+--:*+-:+:+--:+-:0+-:+--0٭+--:*--9٭٠٠٠٠"‏ 0[ و وی 


الصلوۃ والسلام علیك یا محمل نہ القرشی 
الصلوۃ والسلام عليك یا محیں ن المیگی 
الصلوۃ والسلام علیك یا نبی الله 
الصلوۃ والسلام علیك یا محمد رسول الله 
الصلوۃ والسلام علیك یا حبیب الله 
الصلوۃ والسلام علیك یا جں الحسن والحسینں 
الصلوۃ والسلام علیك یا اباالفاطمة الزھراء 
الصلوۃ والسلام علیكث یا صاحب المنبر والمعراج محمں رسول الله 
(اصلی جواہر خمسه کامل+؛ص102ءمطبوعه کراچی) 
او والا ورودیاک اہر ےک حصہ سے اور چواہ رم وہ ٤ظیشد‏ ےک سشاہ 
وی ال محرث دبلوئی نے ا سک اجازت ا ے- 
(الانتباہ فی سلاسل الاولیاءءص138ءسطبوعه کراچی) 
سید محمؤد ناصر الدین بخاری ر>۔۔ (لد ىر 
جخرت جہانیاں ہا ںگیشت کے صامجزادے سلطان س یتو ناصرال دن 
بخماری رکم (لد وہ فرماۓے نی ین ا کت این ول 
سےدر نع ذیل ددودشریف پڑ ےگا نوہ کک یآفات دہلیات سےتفوظا رگا : 
الصلوۃ والسلام علیك یا رسول الله 
الصلوۃ والسلام علیك یا نبی الله 
الصلوۃ والسلام علیك یا حبیب الله 


(جوا ہر الاولیاءءص247ءمطبوعهہ اسلام آباد) 


سوسوسۃیوسوسوسوسوسسوسوسووسوسوسووسوسوسوسوہوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲٢ ء۲٥٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۱ م٥1۴٥۰۱٥۱۲۷‎ ٤٢٣۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


سے 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر ہر ہر ہر یں 


سید علی کبیر شمدانی /۔((:۔ اور اوران فتحیه 
ول ی کال سید یی رجدائی رعمۂ (ل علبہ کے اوراد وو انف کے جو یکا ام 
اوراأخیہ ےجس کےآخ میس 94 صیخوں سے اس طط رج درودشریف درنخ ے : 
الصلوۃ والسلام علیك یا رسول الله 
الصلوۃ والسلام علیك یا حبیب الله 
الصلوۃ والسلام علیك یا خلیل الله 
الصلوة والسلام علیك یا نبی الله الۃ 
(اورادِ فتحیهءص142ءجواہر الاولیاءص378ءمطبوعہ اسلام آباد) 
اؤراذ فتھیه کی مقبولیت 
اورا نت کی در پا یرسالت یل مقبو لی تکوشا دو می النڑرھحرسث دبلوگی نے بیان 
کیا سے ککھتے ہی ںکہ وال گرا ئی نے فرمایا:” منقول ےک ہیں حضرت ام رسیدیی 
بعداٹی سے سے ہف رماتے ہی ںکہ جب پادہہو یش دفعرکعب شر فک زیار تکوگیاءسچر 
اض میں پیا تضو رص لہ علبہ زمرکوخواب میں دیکھا اراس ددولی لک طرفآرے 
ہیں یس اٹھااو رآ گ ےگا اورسلا ع‌ سکیا ءآآپ صچ لد علبہ دسر نے ایآ من مارک 
0+ 6 2ء۰ "٠) ٣ٔ9ُ۰)"“‏ 
ہیں تضورع لد علبہ دسا کے وس مارک سے لےےلیا اور کی فو یی اوراد 
تاس اشظارہ سے ا کا نا مفق رکھاگیا۔ 
(الانتباء فی سلاسل الاولیاءص125ءسطبوعہ کراچی) 
شاہ ولی الله اور اوراد فتحیه 
شادولی ال محرتث دہلوئی اورا شش کے پارے میں ف مات میں نچک فرش 
کا پڑھے جب سلام پچجیرے نے اوراكخیہ کے پڑ صن میں “شغول کہ جو ایک برار 


0۰00" :0۰0 0۰-0۰0-0۰060۰۱ -۰٭:04-0۰-0 :0-0۰0 0۰ہت4-0۰٭0۰ :0۰0:0 0 :000-۵00۰۱۵۵ نؤبین۔۔ وھ 


چا رس اولیاء کے ترک کلام سے مخ ہوا ۹ےءےء‪ء ي۶۶ را رۓ فلا ل آوز 
مشاہد کر ےگا اورایک براد جا رسواولیاہکی ولاءمت سےحصہ پا ےگا“ 
(الانتباء فی سلاسل الاولیاءءص125ءمطبوعہ کراچی) 

شیخ رشید الدین اسفرائینی اور اورادِ فتحیه 

ءَٗ شھم اللہ بن ھن ئجرالخی رح لد عبہ (متوئی 1ھ )فماتے ہیں : 
عن الشیخ رشید الدین الاسفرائینی أنه کان یقول:إنہ س (لد عبہ رہم یبحضر 
روحه عند قول القائل فی الأوراد الفتحیة :الصلاة والسلام عليك یا من 
عظمہ الله۔۔_ قال صاحب الترجمة بعد فعل ذلك:ولذلك تری العادة اُن 
ترفع الأیدی عند قولك:الصلاًة والسلام عليك یا رسول الله إلی 
قولك:الصلاۃ والسلام عليك یا من عظمہ الله “زین مالین 
اسخرا بیئی سے دوایت ہے دہ فرمایاکرت ےک اوراپقیہ بیس مقائل کے اس قول کے 
وش تتضمو ر صل (الل تعل کی رو ں مارک یر ف٢‏ 7 9 1-090.ػ.:.: 
والسلام عليك یا من عظمہ الله( اے وہ سے الد تھالی نے لمت عطا کی ے 
آپ برصلوۃ وسلام ہوں )ءاس کے بحد صاحب ت ججمہ تن ےکہ اک ای وجہ سے بے 
عادت دشکھیکئی ےک( اور ا أخیہ یس ) اپنے اس قول کے وقت تو کو بلن دکیا جانا 
ےٍ:الصلوة والسلام عليك یا رسول الله( لق لتک )الصلوة والسلام 
عليك یا من عظمه الله۔ 

(الکواکب السائرہءعبد اللطیف الخراسانی٥ج۰2ص180ءدارالکتب‏ العلمیہء بیروت) 
امام این خجر عسقلا تی رہہ (لد عب 

امام ابی نت رحستلا بی رحۃ (لد عدہ (متوٹی 852ھ )فرمات ہیں :”فالتقدیر 
اللّهُعٌ احُعَل السّلام عَليْگُم کمَا تقدر فی قَوْلنَا الصّلاة وَالسّلام عَلَيْكَ یا 


سوسوسوسوسوموسوسوسوسوسوسوسیوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سرووسی 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴٥۱۱۲٥۷‎ ٣٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣۸7 


رَسُول الله فان المَعُْنی اللهْمٌ اجَعل الصّلَاة وَالسّلام علی رَسُول الله“ 
تر جہ:( قبرستان میس جوقبروالو ںکوسلا مکیاجا تاے )ا کی نظ برادرھرادیہہوٹی ے 
ایل تھا یتم پر اےقبروالواسلائتی نا زرل ف رما ئۓ جی اک ہما رےقول ال صسلوتے 
والسلام علیكث یا رسول الله کات بی ےک اے ایدو رسول ار لہ علیہ دم پر 
صلووسلاخ جج (الامتاع بالاربعین المتباینة السماعءج1+ص86ءدارالکتب العلمیہءبیروت) 
جمشور علماء اور الصلوہ والسلام 
امام ار نج رکسقلالی رح لد علد فرماتے ہیں:”وَذَمَبَ الْجَمُھُورإ 

الاحْیزاء بكُلَ لَفظِ اَی الْمَادَ بالصّلاةِ عَلَيِْ علٍ ال عّے تل تی قَال بعضھم 


اس 
2 


۔-ُ2 ر.كّ[67۷ھ 


لو قَال فی اننام التَشوّدِ الصّلاہ وَالسّلام عَليكک ھا انی ار ترجمہ: جھور 
اس طرف گے ہی ںک ہروہلفنا وضو رع لہ عے زنا پر درودگی مرادکو و راکرے وہ 
کاٹ ہے بہا لک کک ہاگ ری نے نماز تشہد ٹل الصلوة والسلام علیك ایھا 
الدبی بڑعاة کان ے۔ 


(فشح الباری شرح صحیح بخاریءقولە باب الصلوۃ علی الئبی صلی الله تعالیٰ عليه وسلمء ج 11ء 
ص66 1ءدارالمعرفهءبیروت) 


یکلام امام سخ دکی رحہ لد عدہ (متوی 902ھ ) ن بھی القول ال ری میں 
و1 ے۔ _(القول البدیعءما الحکمۃ ان الله تعالیٰ امرناالخ+ج۰1ص72ءدارالریان للترات) 
امام این خجر شیتمی علامہ عبد الحمید شروانی ,علامه 
شبراملسی وفیرشم 

امامای نت رڈی رۃ(لہ عل کھت ژں”رق يُسَنٌ رلِكلَ) مِنٗ لْمُوَدن 
َلمُقِی وَسَايِعهمَا لد يُصَلی) وَيسلم (قلی ای عل لد تار مد 
فَرَافه) مِن اّانہ أَو الف مَة لِلَامْر بالصًاة عَيِبَ ادن فی خَبَر 


0:0:0 0ت0 0بت۵ ۵0 000000۵۵۱0۵۰0۵00 0بت0 0۰ -0ؤ :00ؤ ن00 وھ 


"602 


8 . 6 پل یں 
ھ7 مر 9 وو عر ٹا و رع تر - :-:0+-:0+-:9۰۰60۰٭ 0۰۰۰۰6۵۰۱9۰۰ 00-::٠:۰-+--:0۰؟:-:0۰‏ یی وی 


ےت ججمہ:اذان اورا قا مت نے والوں اور سے والوں کے لیے نت ےک 
اذان اوراققامت سے فرافت کے بع مور نچ یکریم ئل عتے وتئر یر ورودوسلام 
گی ںکیونگ کرش ری کی حدیٹ پاک می اذان کے بعدردرودیاک پڑ نے کان مدیا 
بات 


کت 


(تحفة المحتاج فی شرح الشہاج؛فصل فی الاذان والاقاب:ج ۰1ص 482ءالمکتبۃ التجاریة 
الکبریءمصر) 

ان کے کت علا مہ ہدام الشروا ی کھت ؤں :”مَا يَقَم لِلمُوَذْینَ مِنْ 
قَوْلِهمْ الصٌلَهُوَالسّلَامْ عَلَیْك يَا رَسُول الله لی آخرِمَا ٦‏ به فیگھٔی 
“تج :لپن موزن اذان کےا الصلوة والسلام عليك یا رسول الله ا؛ر 
دیرھیخوں کےسا تح درودوسلام پڑت شی تاس سے بسنت اداہو چا ہے۔ 


(حاشیة الشروانی علی تحفۃ المحتاج فی شرح النہاج؛فصل فی الاذان والاقامہءج 1ء ص482ء 
المکتبة التجاریة الکبریءسصر) 


ارتا ڈنل جو0زو اگ ز اف نھار نون 
وه بعد ادَان:الصَدهُ 07ف کی رت 
]فی “ترجہ :ینف موذن ازان کے بح الصلوة والسلام عليك یا رسول 
ال لے ءاوردییییخوں کےساتجددرودوسلام پڑ ھت ہیں تاس سے پرسنت اداہوجالیٰ 
ےے۔ (حاشیه شبراملسی علی نہایة المحتاج+شروط الاذان٤ج1+ص422ء‏ دارالفکربیروت ) 

بی بات انی الفاظط کےسا تح حاشی ہیل می بھی ے۔ 

(حاشیة الجمل علی شرح منہج باب الاذان والاقامةءج1ص310 دارالفکر ء بیروت) 

بھی بات علامسلمان بن ینعم ایر می المصر ی( موی 1221ی ) 
نے یھی ے۔ 


(حاشیة البجیرعلی شرح المشہجءباب توجه للقبلة فی الصلوة+ج ۰1ص1758 مطبعۃ الحلبی) 


سوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ 0٥۱۴٥۱۱۲۷ ٣٢٣٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


شیخ ابر اشیم الخکازی رہ (لد عب اور الصلوۃ والسلام 
جن یوتف ام نعل (مرن 8دوے )“ کرام ناریا کا وی لگا 
ہے اس م ٢ا‏ طر درودوسلام 1000.-: وَالمّلام عَلييك یا سد 
لْمُرسلیں ' الصَّلة وَالسّلام عَليْكَ یا َاتم اللَبییں 7 الصٌلیٰة وَالسّلام 
عَلَْك یاعیرعلق الله أَجْتَیںَ عتندمَاقی علم الله صَلَاة ولا 


(ثبت ابو جعفر احمدین علینص وظیفۃ الشیخ ابراہیم التازیءج ۰1ص324ءدارالغرب الاسلامیء 


بیروت) 
عسلامسہ ابن صالح فقیه محمد بن زرندی اور بعض مشائخ 
کا عمل 


علام سنوی رح (یلد عبہ(متوثی 902 ) ”متاصد جے“ می اق لکرتے 

إلں: قال ابن صالح:وسمعت ذلك أیضا من الفقيه محمد بن الزرندی عن 
بعض شیوخ العراق أو العجم أُنە یقول عندما یمسح عینيه:صلی الله عليیك 
یا سیدی یا رسول الله یا حبیب قلبی ویا نور بصری ویا قرة عینیء وقال 
لی کل منھما :منذ فعلە لم ترمد عینیء قال ابن صالح:وأنا ولله الحمد 
والشکر منذ سمعته منھما استعملته فلم ترمد عینی وأُرجو ان عافیتھما 

تدوم وأ وس وو سس انا اض اوت ان 
نے بیرام قش بن زرندی بھی سناکآحض مشاع عراق بائھم سے راوبی تھے اور 
نکی ردایت می بوں ےآ گموں پر سکرتے وقت درو شکرے صلی 
2017س ػ لَِّبیب قلبی دیانور بصری وی قْرة عَینِی: 
اوروونوں صاحہوں لین می وخقیجھ نے بج سے ویا نکیا کہ جب سے جم ىک 


کرت ہیں ہماری 1 بھی نہیں اد کے لے حر شھکرے جب حئمیں (لچنی 


0۰0۰-00۰۰0 :0 :00۰-0۰0-00۰-0۰0 :0000۵0۵۵۱00۵۰۱0 0بت0 00۰ب 0۱-60۰0 0ئ وھ 


ے : 604 
ہر رآ لن وحد بیث اورعتقاتمدابامضشت -ھ؟ ۵ ی0 0ا یق یھ یق ما یھ --ب‪ق ی ین یئ وھ وھ 


امام ان صا ددع )نے پیل کن دوٹوں صاجوں سے منا ا ےل میں رکھا آ جع 
تک مر یآ میں نڈگٹل اورأمکرتاہو ںک یڑا تھی رہ سکی اور بھی انرھا 
شرہولگاإن شاء الله تعالی۔ 
(المقاصد الحسنہءحرف المیم؛ج 1+ص605.606ءدارالکتاب العربی ءبیروت) 
علاےه سشاوی رہہ (لد تر 
علامخاوکی زع (لد عفر مات ہی سک روضہانورکی حاضرکی کے وقت یں 
ع لک رے' السلام عليك یا رسول الله السلام عليك یا نبی الله السلام 
علیك یا خیرۃ الله السلام علیك یا خیر خلق الله السلام علیك یا حبیب 
الله السلام عليك یا سید المکرسلین السلام عليك یا خاتم النبییں 
السلام علیك یا رسول رب العالمین السلام علیك یا قائں الغر المحجلیں 
السلام علیيك یا بشیر السلام عليك یا نذیر السلام عليك وعلی أُھل 
بیتك الطاھرین السلام علیك وعلی أزواجك الطاھرات أُمھات المؤمنیں 
السلام عليك وعلی أصحابك أجمعین السلام“ 
(القول البدیعءآداب زیارة قبرہ الشریتفءج 1+ص213ءدارالریان للتراٹ ء بیروت) 
سخ بسک ی رہہ (الہ کل 
سس صف (لالہ تعلی, خطاب کےسا شجھ یں درودو لام ض٤‏ آے ۴ 


چەوصفت 'کند سعدی ناتما ےم 
۳ 7 
تر جمہ:سعدری ناف آ پکتتر لیف کا یمسر اداکمرے اے الد کے 
بی ! آپ صلوۃوسلام ہو_ (بوستانءص 11) 


(۵..-۰٭*+-:*-۰+-:*+-::-:+-:+-:--٭+-:4٭-:4-:9-4٭4۰-0*-:0-*0+-*+-:0-:0+-:*+-:0-:*+-*--:0--:۵أ+--ن- 0-0-0-0 0-0 وھچ 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۰۱۱۲۷ ٣٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


کی 
٥‏ رم ن وعد مث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر کر کر ہر ہر شر ہر کر یں 


شاہ عئی الله محدث ڈشلوی رہ (لد عب 
شاو ولی الشرمحرث دہلوکی رحس (لد معلبہ نے ارگ رساات میں خطاب کے 
ساتھ بیوں درود یا ک عو شس کیاے : 
صلی علیك الله یاحیر حلقه ویا خیر مامول ویا خیر وا ھب 
ت جم :الد تھا یآ پ پررکنتیں نازل فرماۓ اخ وق میں سب سے بر ذات ! اے 
زوا تق ایت کے اور ا ظز اط 
(قصیدہ اطیب النعم:ص22مطبوعہ دہلی) 
علامہ اسماعیل حقی ,لدع 


علا مہ اس پیل فی رحہ (بلد علبہ نے“ لق روح البیان شش درودوسلام لوں 
بیا نکیا:الصلاة والسلام عليك یا رسول الله ٣7الصلاة‏ والسلام عليك یا 
حبیب الله ٢الصلاۃ‏ والسلام عليك یا خلیل الله ٢7الصلاۃ‏ والسلام علیك 
یا صفی الله٢7الصلاۃ‏ والسلام علیيك یا نجی الله ٢7الصلاۃ‏ والسلام علیك 
یا خیر خلق الله ٢٭الصلاة‏ والسلام عليك یا من اختارہ الله ٢7الصلاۃ‏ 
والسلام عليك یا من زیده الله ٢7الصلاة‏ والسلام عليك یا من أرسله 
الله ٢7الصلاۃ‏ والسلام عليك یا من شرفه الله 7٢‏ الصلاۃ والسلام عليك یا 
من عظمه الله ٦7الصلاة‏ والسلام عليك یا من گرم الله ٢7الصلاة‏ 
والسلام علیك یا سیں المرسلیں 7٦‏ الصلاة والسلام عليك یا امام 
المتقیں ٢لالصلاۃ‏ والسلام علیك یا خاتم الئبییں ۳ الصلاة والسلام 
عليك یا شفیع المذنبیں ۳ الصلاة والسلام عليك یا رسول رب 
العالمیں ٢٭الصلاة‏ والسلام عليك یا سید الأولیں ٢ل7الصلاة‏ والسلام 
عليك یا سیں الآخرین 7٦‏ الصلاة والسلام علیك یا قائد المرسلیں آ7 


۵۰۱+0۰۰ ۰٭ 0۰۱ :0۰۱0۰0 00-0۵۰۱۰۵۰0 ۱0۰--0 :0 ۰ن۵ 0ن0 000 0بت0 0۱-0۱-0-0۰ ۵ن ھ00 وھ 


006 


و2 2 7 لیے 
سو 2 9 و عر ٹا و رع تر ٦‏ ۹[ ۰۰۶٭۰۰۵٭۰۰ھ|إ۰ٰ٭-9۰٠-9۰٭٠۰۰٠٭٠-۰٭٠4۰٭٠-٭٠٠۱-٠۵۰۰‏ 0۰0۰ی و وی 


الصلاة والسلام علیك یا شفیع الامة ٢7الصلاةۃ‏ والسلام عليك یا عظیم 
الھمة '٭7الصلاة والسلام علیك یا حامل لواء الحیں 7٢‏ الصلاة والسلام 
علیك یا صاحب المقام المحمود۔ 


(تفسیر روح البیان>سورة الاحزابءج 7ءص 235,236ءدارالفکرءبیروت) 


علامہ بکری اور بصیغة خطاب درود وسلام 

علامہابوبکرامشجور پلسکری(متوفی 4301ھ ) کھت ہی سک ج بحضورمو 
للع ندال 'عبہ دس کے روضہ انور پرحاض ول ویقول حالة گوئە غاضا لبصره 
ناظرا للأرض مستحضرا عظمة النبی س للد مب دىء وأنہ حی فی قبرہ 
الأأعظم مطلع بإذن الله علی ظواھر الخلق وسرائرھم السلام عليك أیھا 
الٹبی ورحمة الله وبرگاته الصلاة والسلام علیك یا رسول الله.الصلاۃ 
والسلام علیك یا حبیب الله.الصلاة والسلام علیك یا نبی الرحمة.الصلاۃ 
دَاللام علك یا بھی يانڈی را ظام یاظیوں الصلاداللار علكت 
یا شغیم المذنییں “تر جم نظرو لکو ہکا ز شی نکی طرف د یھت ہوئے ء نیک ریم 
صلی (لد نال معبہ دسا ک ینلم تکوول یس حا ض رک کے رذ ہکن میس رت ہہوت ےک ہآآپ 
صی (لد نال سعبہ دم ان ینف یم قب میں زندہ ہیں ءادلدتھالی کےعم لوق کے ظاہر 
دبان پش یں ءآ پک بارگا ویش بوں کک رے:السلام علیك ایا النبی 
ورحمة الله وبرگاته 7٦‏ الصلاة والسلام علیيك یا رسول الله ٣7الصلاۃ‏ 
والسلام عليك یا حبیب اللے ٢٭7الصلاة‏ والسلام عليك یا نبی 
الرحمة "7الصلاة والسلام عليك یا بشیر یا نذیریا ظاھریا 
ظھیر ٢7الصلاةۃ‏ والسلام عليك یا شفیع المذنییں۔ 
(اعائة الطالبین علی حل الفاظ فتح المعینءباب الحجءج ۰+2ص356ءدارالفکر للطباعة ولنشر 


سوسوسوسوسوومسوسوسوسوسومسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۳ م٥ا۴٥۱٥۱۷۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


والتوزیعءبیروت) 
شیخ احمد ذدجانی ر۱( اور الصلوٰۃ والسلام 

ھی ات اللدچاٹی رعمۂ لہ ہعبہ “کے پارے بیس کھت ہیں: 
”کان یحفظ القرآن العظیمء والمٹھاج للنووی .وحدثنی تلمیذہ الشیخ 
الصالح العارف بالله تعالی یوسف الدجانی الأربدی أن الشیخ اُحمد 
الدجانی کان لا یعرف النحوہ فبینما ھو فی خلوته بالأقصی إذ کوشف 
بروحانیة النبی صلچ (لد لب زمرء فقال لە:یا أحمد تعلم النحو . قال:فقلت لە:یا 
رسول الله علمنی فألقی علی شیتا من اأصول العربیةہ ئم انصرف قال: 
فقلت:الصلاة والسلام عليك یسا رسول الله وضممت اللام من 
رسول.۔قال:فعاد إلی.وقال لی:أما علمتك النحو أن لا تلحن قل: رسول 
الله بفتح اللام.۔قال:فاشتغلت فی النحوء ففتح علی فیيه او نے وآ 
۵۶ ۹٘۶۹ُٰ٘ 
الدجای نے بجھ سے جیا نکیاکرچ اتد الدجا یکوخونیی ںآ تی شی بخلوت ٹیں ان 
کورومالی طور بہتضو رع (لد علبہ زمارکی زیارت ہہوگی ہضور صلی لد علبہ دمدرنے ان سے 
فرمایا:اے اح نو کیکھوہفرماتے ہہ ںکہ یس نے عت کی :یا رسول الد صلی ال عبہ وہرا 
آپ نے کھا دم .تضو رص لی عبہ درم نے بے برع ہ یتو اع سکھا ے ء و رش رلیف 
نے جانے کے لیے مر ےو یس نع سکیا:الصلوة والسلام عليك یا رسول 
اللاےے شس نے رسول پرشییش پٹ ددیی مو تضورصل لہ علبہ رمٹروا بن کش ریف لا ۓے 
اورف مایا :یش ن سی نواس لے کھاکی ےک تم لی نیک رو رسول ال کے لا مکوز بر 
کےساتھ پڑعوفر مات ہی ںکہمی نوم شغول ہوکیااوججھ بنموکاعھمکھول دیاگیا۔ 


(الکواکب السائرہ>شیخ احمد الدجانی٥ج۰۸3ص109ءدارالکتب‏ العلمیہءبیروت) 


0۰۱0۰00۰0۰00۰۰0 :0۰0۰-00۰-00۰۱0۰0 0000۵۰۱0۰۱00۰0۰ :0-0-۵0۵0 0وب ۰ئ وھ 


چے 
ہا ر ٢‏ دعد مث او ر عق ندراہاسنت ھ تو وو وت0 نوت0 0و وھ و نو و0 وا ھومسوتھ 


علامه سخوسی اور الصلوٰۃ والسلام 
جن مر بن عثان السنوی (متوقی 1318ھ )اٹ ی سناب مس ہیں ورود 
دسلا مت ہٍں:الصلاة والسلام عليك وعلی آلك و أصحابك وکل من 
شھں أنك رسول الله إلی جمیع الخلق یا سید‌نا یا رسول الله من عین الذات 
حیث لا اسم ولا رسم .الصلاة والسلام عليك وعلی آلك وأصحابك 
وأزواجك وذریتك وأنصارك وأُشیاعك وجمیع أُمتك یا سیدنا یا رسول الله 
من الحضرۃة الجامعة لگل صفة واسم .الصلاة والسلام علیيك وعلی آلك 
وجمیع أمتك یا سید‌نا یا رسول الله من حضرة الذات التی ھی منقطع 
الاشارات علی حقیقتك التی ھی روح حیأۃ الوجود۔ 
(مسامرات الظریف بحسن التعریفءج1ءص61مکتبە شاملہ) 
جب اذان میں حضورب اد دہ رر قایام سنے 
جاٹع الموز ٹیش ےک اذان مل میں رسول ال دص ال علہ اکا نام مبارک 
سنااں :صلی الله تعالی علیك یا رسول الله قرۃ عینی بك یارسول الله 
اللھم متعنی بالسمع والبصرجمہ:صلی الله تعالٰی علیك یارسول اللهءآ پ 
بپرٹی ہہ گھمو ںکی ینرک یں اے اللداغی رکی اعت و ار تکوائ کی برکرت ے 
الا مال ترہا۔: جامع الرموزءباب الاذان+ج1+ص125ءسطبوعہ مکتبه اسلامیە گنبد قاموس ؛ ایران) 
حضرت میاں شیر محمد شرقیوری / :7( اور اوران فتَحیه 
حطرت میاں شی رھش رتچ وری رعمۂ (لد عبہ کے بارے میں الع کے خلیشہ 
صا جزادوش عم مکی ہیں :” رت میاں صاحب نے ججھےف مایا کہ اورافقیہ حالیٹس 
دن تگ دوپارروزانہ پڑھنا تاکیطبیعت یش اش پیداکر ل ےمان بعد بیس صرف ایک 


سوسوسوسوبیسوسوسوسومموسوسوسوسووسوسوسوسوسٗسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوو سو سووس 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ٥۱۴٥۱٥۱۲۷ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


سے 
۳٣‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر شر ہر کر یں 


بات یکاٹی سے پیاورادپڑے پارکت ہیں _“ 
(انقلاب حقیقتءص 88ء مطبوعه م رکز الاولیاء لاہور) 
علا مه یوسف تنیشا تی رہ (لد ەبر 
علامہ اوس مہال یر (لہ علہفرماتے گیں:''الصلوة والسلام عليك یا 
رسول الله“ روزاضہ“وم ریہ پڑھنا قفضاۓ عاجت کے لیے جثرب سے“ 
(شواہد الحق ۔۰ص376) 
پیر مشر علی سان رہہ (للہ ع 
طرت چرم ری شاہ رعسۂ (لد ععلہ ففرماتے ہیں :” ہمارے ملک می ںلینض 
صولوکی ا لیے می کہ جہا لں سی نے 'الصلوۃ والسلام عليك یا رسول الله“ یاءوہ 
اے ٹور مش رک قراردے تن ہیں ءطرت سائر یہ رضی لالہ فا دۃ ضر تع ررضی 
لہ نال سن کی ندا ھی ندا خی کی مگ رحضرت سار یہ رضی لہ ندال سک نا وع رض لد 
سے لن ہوجان ایت ےکینقی مبعا نہ تی خی بکو ظا ہرک رسلا ے اوراۓ پتروں 
07 لوا اپ 1 زمافرظات نہروہ: ص88 مطبزعہ گراز غریت) 
خاجی امذادذ الله مشاجر مکی 
اکا برد لہ بند کے روم شدحاہگی احدادالڈد مہا ج ری لکیعتے ہیں :”دی پارہ 
ریس سلاموں سے ہی جانمیں اور ہررکعت میس تن تن مرج یسور اخلائص ہڑ سے 
اورن ای ت ضتو وضو سےتان با پا یاسات بار ہاتھاٹ کم اللھر طھر قلبی۔-۔ 
الخ بڑ ھھےاورتذ روا ستخفار کے بھدز اس تغضراللہ “اکس پارہڑ وگ ردرود الصلوة و 
السلام علیك یا رسول الله“ ٹین با روج ونزولی کے ےت پر پڑ سے“ 
(ضیاء القلوب سشموله کلمات امدادیهءص14,15ءمطبوعہ کراچی) 
ایک مقام پفر مات ہیں :'الصلوة والسلام عليیك یا رسول الله سی 
خطاب یبن لو ککلا کر تے ہیں ء برا صا ینوک فی ےلە الخلق والامر 


6۰.0 :0۰0۰-0 :۵۰00ات۵۰۵۰ :ب۵۵۰ 0ت۱( 0000۵0۵۵۱0٠0‏ 0بتب 00 0بت :۵0 ۵6ن وھ 


امر مفیں بجھت وطرف وقرب بعد ؛دغن رئیش سے ایل اس کے جوا میس کیک 
ا1 کت (امداد المشتاقءص 59) 
اشرنعلی تشانتوی 

اشنلی تھانوی دإیٹری نے ےکگھا:” یں چاتا ےکآ درووشریف 
زیادہویڑعول اورو ہگ ان الفاظ ے :الصلوۃ والسلام عليك یا رسول الله۔ 

(شکر النعمة یذ کر الرحمہص18ءعشق رسول اور اکابر علماء دیوبندص44) 

کم کا کا ہرس ہرعواے سو اسر 
عليك یارسول الله“ اعمیس گے اورلضور برک سی گ ےک ہم روضے فآ 
یت (ماہنامە الخیر مناظر اسلامءص 460) 
زکریا دیوبندی 

یی تا عو کے یکا نی ےک رہ کے الم نکر 
ہرییلردرودوسلا مکش کیا جا تیادہ یت ہےگڑقی جاے السسلام صليك یسا 
رسول الله السلام علیك یا نبی الله ئُرہ کے الصلوة والسلام عليك یا 
رسول اللهٴالصلوة والسلام علیآك یا نبی الله اط رح اترک علام کے 
مات الصلو چک لفنزگی بڑھادےزیادەا گھاے۔ (فضائل درود شریف ص24,25) 
حسین احمد مدنی ذیؤیندی 

ین ام می دلوبندی نےکھھا:” وباب خبیقہ ببصور ت نیس کا لے اور 
مل راف اک کر تے ہیں ء چنا جرد ہاہ یر بکیاز جانا سے باد ہاسناگیاے الصلوة 
والسلام عليک یا رسول اللہ کاخ تعکر تے ہیں اورائلت مین پ رخ تنظفرین 
اس نداء اورخطاب پرکرتے ہیں اور ا نکا اتتجزاء اڑاتے ہیں اوردات ناشا کت 
اتا لکر تے یں حا لاہ ہمارے متقدرس پز رگا لن د بن ا صورت اور چملصور ورود 


سوسوسوسوم+وسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسیوسوسوسوموسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سوووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۱۳ م٥۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸ 7 


شی فکواگر چہ بصیضنداء وخطا بکیوں نہ ہو جب وشن جات ہیں اور اپ 
متعلقی نک س کاام کرت ہیں“ 
نجد کا نکوی 
ررائل(نیر) سے شائح ہونے وانے موی ” فادی النۃ الدائ یں 
ے: فیجوزأن یقال عند زیارتہ:الصلاة والسلام علیك یا رسول اللهہ فان 
معناھا:الطلب والانشاء وإن کان اللفظ خبراء ویجوز أن یصلی عليه 
بالصلاة الابرامیمیة فیقول:اللھم صل علی محمدہ والأفضل:اُن یسلم عليه 
بصیغة الخبر کما یسلم علی بقیة القبورء ولأن ابن عمر رغی ال مہا کان إذا 
زارد بقشول:السَلام ضلیك سا رسرل الله “'7ج:زارعائرں ک٤رقت‏ 
”الصلوہ والسلام علیك یا رسول الله کہنا جات ےک یطلب وانشاء کے ہی 
مس ےاگر چافظاخجرہے دددوابرا بی پڑھناچھی جات ہے ء لی دہ کے :اللھیر صل 
ای 9۶ 6 تع" کےسا تو لام کک ےکیوشکحضرت ای نعھرزضی 
لہ ال “سا جب زیار تک رت یو ںع / ے:السلام عليك یا رسول الله۔ 


(فتاوی اللجتۃ الدائمےء صیغۃة السلام علی رسول عليه الصلوۃة والسلامءج 1ء ص4/4ءادارۃة 
البحوٹ العلمیه والافتاءءالادارۃ العامةءریاض) 


سرفراز گکھڑوی 
مرف رازییہزدی دیو ہندیی ےککھا:” چم اور جار ےتا اکا الصلوة و 
السلام علیکث یا رسول الله “کولطوردرودشریف پٹ ے کے جواز کے قائل ہیں“ 


(درود شریف پڑھے کا شرعی طریقہص75ءمطبوعہ گوجرانوالہ) 


دیو بندیوں کےمفتیفقی عثالی نےککھا:” بی فو بیہاںم ککپتا ہو کہ ایک 


0۰0۰-00۰۰0 :0۰0۰-0 :0۰:۰-0 :0۰0۰-0 :0 تى۵۰۱ ۵٠0ات۵۵۱‏ 0۵۱0 0۵000-۰۵0۱0080 نھأ۔ھأ ھا 


کے 
کر رر ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت نو "و و0 وت00 وھ وو و0 وا ھومسوتھ 


تس ہے۔ ".0.0 می ںتضموراف رسس صچ (للہ ندال نعلبہ رم کا ناکرا یآ اورا کو 
ےا خختیار فصو رآ اک ححضو را رس ص (لد ذدال معبہ رارسا مے موجود میں اورائس نے بے 
ورک کےکہ۔دیا“'الصلوة و السلام علیك یا رسول الله“۔۔۔ برالفا کے 
9 و "۳ (اصلاحی خطباتءج1ءص232ءمطبوعہ کراچی) 


سوسیوہووسوسوسموسوسومووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسومعوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوووسوسوسو سو سووس - 


۲٢۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ ٥۱۴٥۱۱۲٥۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


کر ٹن وحد بیث اورع تا مداہاسضت ._._. سے 
فصل دوم:درودِ ابراشیمی کے علاوہ درود 


احادیث میں موجود کچۂ ذدرود 
پل سو الم لہ او دہ درنے ارشاوف با ا( ك الله متا 


و >دھو بدرےر ہ5 


ہما هو اھله اُتعب سبْعیں ابا الف صباج))7جم: 5 2ف 
کڑھا :جُزی الله نا مُححمّا با ہُو اللہ ذستزفرشت اہک برارد نک ا 
کے لیے اجرکھتا رت ہیں۔ 

(المعجم الاوسط للطبرانیءمن اسم احمدءج 1+ص82ءدارالحرمین۔القاہرہ٢٭الترغیب‏ لابن 
شاہینءباب مسختصر من الصلاہ علی رسول الله صلی الله تعالیٰ عليه وسلم؛ج 1ء ص13ء 
دارالکتب العلميےء +بیروت ؟ل7حلیة الاولیاء ء لابی نعیم ٭جعفر بن محمد الصادؾءج 3ء ص206ء 


رات اشاساسی اود زرت) 
چا تو رنج یک ریم لد تال معدہ دم نے ارشافربایا:((مَن صَال:اللمَدٌ 
صَلٌعَلی محمد وانزلہ المَقَعد المقرب عِدَنَكَ یوم الام وَجَبتَ لَه 
َتَامَبی)27۔ ےرت الف عل نع 
وأَنْزِلۂ الْمَفَد المقرِب ججندک َو القيامَة ءاس کے لیے میری شفاعت 
ہ۴ 
(المعجم الکبیر للطبرانیرویفع بن ثابت الانصاریءج 5ص 258ءمکتبه ابن تیمیء القاہرہ) 
بل ایک اعراپی تضو رص لہ خال علیہ مدکی بارگاد ٹس حاض ہوا ءاس نے 
لا مکیا کپ ص (لد خعال معلبہ دم نے جواب دیاءچھرائس اعرالی سے لپ اکم نے 
مرے پا آتے وق تکیا پڑھا ءاش نے عخ شک کہ میس بی ددود اک بپڑھاے: 
اللھم صل علی محمد حتی لا تبقی صلاة اللھم بارک علی محمد 
حتی لا تبقی برکة اللھم سلم علی محمد حتی لا بیقی سلام واأرحم 
مسحسسداً حتی لا تبققسی رحسمة آورسول اش رص (لد نال معبہ دمرنے 


0۰-0 :0:0۰-0 0ب :0بت۵ 0بت۵ قب 0بت0 ۵۱0( 0 قت۵۱ 000۵0۵ 00ب 000ب قق۵- ۵۵ین وھ 


کے 
ہا ر ٢‏ دعد یث او ر عق ندراہاسنت نو تو وھ و0 وو "و وھ و0 وا انوھ 


شاف اا:((أئی أری الملائکة قد سدد الأفق))7 جم :شش نےفرشتوںکو 
دی کیا نول ن ےآ ما نکھردیاہے۔ 
(القول البدیع٠تنبیەءج‏ 1ءص 50,51ءدارالریان للترات+بیروت) 
بعد بیث پاک ے:((گان سی (لہ فال ىد دىِ یقول من صلی علی 
طھر قلبه من النفاقه گمایطھر الثوب بالماءءوگان س٣‏ (ل ا 'عب رم یقول 
بی تال صلی لعل یور فترعلى نہ سس ان الرحَة 
والقی الله مجلعه فی قلوب الداس فلایبغضه الامن فی قلبه نفاق)) 
ترجہ :حور )مو رصچ (لد ال نعلبہ دمدفرماتے جوجھ پر درو بے ا س کا دل نفاقی سے 
ایا اک ہو جاۓ شی ےکا پالی سے تضورافرس مچ (لد ندال معبہ درد فر مات جو سے 
صلی ال علی محمد “ا نے سترددروازےرجمت کےاپنے او کھول 
لیے الیل ہعزدجد ا سکی غیت لوگوں کے وپوں میں ڈا لا اکس نے مض در ےگا 
.+00 


(کشت الغمة عن جمیع الأٌمةفصل فی الامر بالصلاۃ علی النبی صلی الله عليه وسلم ءج 1ء 
ص345ءدرالفکر ءبیروت) 
حضرت علی الص رتضیٰ رن اہ تر کا درود 

حضرت سام الگند ی٣‏ گی رحمۂ لد عبہ ے روابیت ےکرححقرت مو یی 
رض (للہ فا سنہ لوگو ںکویوالا درود پاک نچ یکریم ص لہ دا سعلبہ دس پر پڑ ھن سیکاتے 
تھے :اید ای المد‌حوات کومشت كَاتہ وجبار الْقلو بِِ عَلَی 
ِطرَِهَا شیا وسَعبيْمَ پک شَرْفَ صَلَوايِكَ وَنوابی بَرَكَايِكَه و ری 


کت و6“ سے صرصم ےم 


يك عَلى محمد عبدِكَ وَرَسَولِكّ الْحَاؾم لِمَا مق وَالْماتہ لِم علق 
,من م الْحَقَبالْحَقٌ وَالنَايغ جَيْقَاتٍِ بای كُما کَمُل فَاضْطلع 


سوسوسوسوسوسوسوسومموسووسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسو سو سو سو سرووسی- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ ]م٥أ۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


ك 
ِ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کش کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں 


رك لِطاعَیٍك مستوؤرا فی مَرَضَايِكَ بغیر ماك فی قدم ولا ومن فی 


عَز مایا لويكَ حَافظا يك مادنا علی نقاد ار ختی آوری تما 


بدھوو و زور ہو5 


قابس به ریت القلوب بعن خرصاتِ اَی لاثم مَوضْعَاتٍ الاعلای 


و722 بے 
سےا 


دمسراتِ الإسلام وماثراتِ الاحکام فھو أَينَكَ ھ2 نَ وَعَازت عِليكَ 
المَکرُون - َوْم الین نک ِعمة وَرَسَولّكَ الع رح 
21 اسَۂَْهمَُسعَا فی عَدْيكَ وَمْرومُمَاعََاتِ ِرون تطْيلََه 
مھنیات غیر مَكَذراتٍ وِن فوز يك المعلوم وَجَریل عَطَائِك المجَلُول: 
7 َْ عَلَى قاء لقن 7 27 انت رہ وَأََير لہ 
1 رین اَْعمَايكَ تا اکا مَرضیٴ المَقَال دا توق عَدَل 
رط ر۶ بعدء۔ 


وگلام ل وحجو وبرھايِ عَظِیم۔ 


ۓ 


(المعجم الاوسطسی اأسمه مسعد4ج9:ص48ءدارانحرمین+القاہرہ٭لاالشغا بتعریف حقوق 

المصطفیٰ صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءالفصل الرابع کیفیة الصلاۃ عليه والتسلیمء ج2 ص163تا 

5 د۔دارالفیحاءعمان مک تفسیر ابن کثیر ء٤باب‏ اس 606ا ص‫ 461 ءدارطیبه للنشر والتوزیع) 
ولا درود پک بھی حضرت| نشی رپ رید ال نہ سےھم وی ے: 


2٤‏ دردووے ٦ہ‏ دے۔ پہدے۔ کو ں ہلا 


إكَ الله وملَادِكَت يُصَلَوتَ علی العبی الَاية لبيك الله ربٔی ‏ 


0 28 و 
الصهَيوں وَالقهدَاء ردالصَالسِین وما میم لْكَ ین و عَلَيينَ 
عَلَى محمد بن عَبْںِ الله حَاتم امن سی ےالمِسَلينَ وَإِمام من 


22ِ 


ورسو لر 7 العالیں الام ابی الدّاعی إ إليكَ بإِكَ کہ ا میں 


(الشفابتعریف حقوؾ المصطفیٰ صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءالفصل الرابع کیفیةالصلاۃ عليه 
والتسلیم؛ج۰۸2ص166ءدارالفیحاءعمان 7٢‏ القول البدیع ء ج ۰1ص 54,558 دارالریان للتراٹ) 


0:0 :0:0۰-0 :۵۰0۰0:0۱0۰ ب۵0 00000۵00۵0۵۵۱0 ب000 بت00 ن0 ؤ0 وھ 


06 


8 . 6 پل یں 
۰ 3 
و ھ7 2 89 وو عر ٹا و رع بر ٠‏ - چستوسکومسوکوسوٹویٹپپسو ٹس ٹوسوٹتگچ و پوکیٹی ٹہ یں 


حضرت عبد اللہ این مسکود رن (لہ تل ھا درو درود 


ال اجکّل صَلاہك ورك ہت کی سے ہوا 9" 
وَإمام میں وََاتم الین حم عَبْيِكَ وَرَُولِكہ |مام الْحَير وَقازنِ 


7 


لو وَرسُول الم ٦‏ تم نت سم و الاوَلُونَ 
02و0 


(سنن ابن ماجەءباب الصلاة علی النبی صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءج ۰+1ص293ء دار احیاء الکتب 
العربیهءبیروت٢٭7مصنف‏ عبد الرزاؾء باب الصلاۃ علی النبی صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءج 2ء 
ص213ءالمکتب الاسلامیءبیروت کلالمعجم الکبیر للطبرانیء خطبۃ این مسعودومن کلامہء 
ج9.ص5 1ء مکتبه ابن تیمیهءالقاہرہ آل7 شعب الایمانءتعظیم النبی صلی الله تعالیٰ عليه وسلمء 
ج3ءص122ءمکتبة الرشدللنشر و التوزیع ءریاض) 


چے ت عبد الله این ماس نے (اد در کا درؤذ 
تل شَفَاعَةً مُحَمُدِ الْگبْری, وَارْقُعَ ذَرَجَتة الْعْلیاء وَآیہ 

سُْلَهُفی 2۳ وَالأواًیء گمَا یت إِْرَامِيم وَمُوسّی۔ 
(مصتق عبد الرزاؾءباب الصلاۃ علی النبی صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءٴج 2ص 211ء المکتب 
ااسالی وریھنا ۳۲-_ 

ان ررور ا ث پارے میں علا مس وی رج (لد ون ار ہیں: 
((وعن ابن عباس رخ للہ ا أنه گان إذا صلی علی الئیی سٍ لہ بب را قال 
الله تقبل شضاعة ای۶))تز جم :حطر تع بدا اژداء نع ال رض (للہ ندال مہہ رے 
ردکی کرو جب نٹ یک رص للد عبہ دسم پر درود کے تو اس رح کیجتے ( پچ برکورہ 
درودیا )نت (القول البدیع٤ج۰1ص54ءدارالریان‏ للتراٹءبیروت) 
حضرت عبد اللہ این عمر ے (اد تا کا درؤد 

حضرت لو رمولی 2 ے رواہت 9 و ہیں میں نے حضرت 


سوسومووسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو ‌سووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۴٥۱‎ ۱۲۷ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


لد 
٥‏ رم ن وع یہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر کر کر کر ہر کر ہر ہر یں 


اب نع گھم رض لا تعال ہنا سے پچ اک نچ یکریم ص لہ علبہ دسا مکی بارگاہ یس درود پک 
کی ےبھیھا جا ےت جواب]ارش ادف رمایا: 

اللَيَْمَ جُعَإ صَ اتک وَبَرکاڑک ورخمتک عَلی سَیّلٍ 
الّمَرْسَلِینِء وَإِمَام ا مین وَحَاتم ا ىبن ک ء تْعَند بک زَرشولک 
ء إِمام الْحَيرٍء وَقَائدِ الْخَیْر ا وسر اہم مور 
دک پک 27 لے ے۔ آ ےک 22 محمد 27 و کا نے 
اون وَالاخِرُونَء وصَل عَلَی مُحَمّدِ وَعَلی آلِ مُحَمَدٍِء کُمَا صَلَیْكَ 
عَلَی إِبْرَاهيمَ وَآل ِبْرَاهيمء إِلَک حَویڈ مَُجیڈ۔ 
(المطالب العاليە بزوائد المسانیدلابن حجر عسقلانیءباب الصلاۃ علی النبی صلی الله تعالیٰ 
عليه وسلم+؛ج۰+13ص806ءدارالعاصمۃءعرب) 


امام زین النعابدیین نے( نز ھا درؤد 

اللھم صل علی محمد فی الأولین وصل علی محمد فی الآخریں 
وصل علی محمں إلی یوم الدین اللھم صل علی محمد شاباً فعیاًوصل 
علی محمد گھلاّمرضی٦ًٌ‏ وصل علی محمد رسولاّتبیڈُ اللھم صل علی 


محمد حتی ترضی؛ وصل علی محمد بعد الرضی وصل علی محیں ابآ 


ابد اللھم صل علی محمں کما أمرت بالصلاة عليه وصل علی محمد 
گما تحب ان یصلی عليه وصل علی محمں ما اُردت ان یصلی عليه 
اللھم صل علی محمد عدد خللقكہ و صل علی محمد رضی نفیكه وصل 
علی محمد زنة عرشك وصل علی محیں مداد گلماتك التی لا تتفل اللھم 
وأعط محمداً الوسیلة والفضیلة والدرجة الرفیعة اللھم عظم برهانه وابلج 
حجته وأبلغه مأموله من أھل بیته وأمته اللھم أجعل صلواتك وبرگاتك 
ورأفتك ورحمتك علی محمد حبیبك وصفیك وعلی أھل بیته الطیبین 


0۰0۰-00۰۰0 :0 0-0۰-000۰00-0 :0 :0000۵۱0۵۰۱0 0ت:00۰۵بن-00ن0بؤ .وھ 


الطاھرین اللھم صل علی محمں بأفضل ما صلیت علی أُحں من خلقكہ 
وبأرك علی محمد مثل ذلكہ وأرحم محمد مثل ذلك اللھم صل علی 
محمد فی اللیل إنا یغشی وصل علی محمد فی النھار إنا تجلی وصل علی 
محمد فی الآخرة و الولى اللھم صل علی محمد الصلاۃ التامة وباركث علی 
محمد البرگ٥‏ التامة وسلم علی محمں السلام التام اللھم صل علی محمد 
|مام الخیر وقائں الخیر ورسول الرحمة اللھم صل علی محیں أیں الآبدین 
ودھر الداھرین اللھم صل علی محمد النبی الّمی العربی القرشی الھاشمی 
الأبطحی التھامی المگی صاحب التاج والھراروة والجھادو المغنر صاحب 
الخیر والمنبر صاحب السرایا والعطایا والآیات المعجزاتہ والعلامات 
الباھراتہ والمقام المشھود والحوض المورود والشفاعة والسجود للرب 
المحموہ اللھم صل علی محمد بعدد من صلی عليه وعدد من لم یصل 
علیهہ۔ (القول البدیع ج 1ء ص 58,59ءدارالریان للتراٹ٠بیروت)‏ 
حضرت حسن بصری ر۔:(د ‏ کا درود 

رت سان بصررىی رح (لہ علبہ جب درود پاک پڑت فو بووں پڑ ھت : 

اللھم صل علی محمں وعلی آل محمد وأصحابه وأولادہ وأھمل 
بیتھوذریته ومحبیه وتباعه وإشیاعه وعلینا معھم أجمعین یا اأُرحم 
الراحمیں۔ (القول البدیع٤ج۰1ص558ءدارالریان‏ للتراٹءبیروت) 
امام شافعی رر( ھا درؤذ 

دای کےامام این نھم نے جلاءالافمام نل با نکیاے:”فَالُ بد الله بن 
عبید ال خکم رف الشاقعیٰ زع (لد فی النُوم فَقلت مَا فعل الله بك قَالَ 


سوسوسوسوموسووسوسسوسووسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسومسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسو سو سو سو سووسی- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥أ۴٥٢١٠٥٢٢۷‎ ٣٢٢٢٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


رحمنی وَغفر لی وزفنی إِلّی الْحنّة كُمَا یزف بالعروس ونئٹر عَلیٌ کُمَا ینٹر 
علی الْعَرُوس فُقلت بمَ بلغت مَذہ الُحَال فَقَالَ لی قَائل یَقُول لك بِمَا فی 
کتاب الرِسَالَه من الصّلاة علی النبی سچ الہ تہ زم قلت فَکیف ذَلِكَ قَالَ 
وٴصلى الله علی مُحَمّد عدد مَا ذکرہ الذاکرون وعدد مَا غفل عَن ذکرہ 
الغافلون فَالَ فَلَمًا اصبحت نظرت إلی الرسَالة فوجدت الم “جم ع بر 
اہ بدا نم ن ےک اک بیس نے امام شانتی رح لد عبہکوخواب میں د یدک وچ اہ 
الد تھا لی نےآپ کےساتج کیا معاملفر مایا ہے؟ فو اننہوں نے جواب دیا: جھ پر رکم 
کیاء جھے پل دبا اور بے جن تکی رف لو ں کیا جلی کرد نکوروا نکر تے ہیں اور 
پر لوں مھا رکیا جی ادن کر تے ہیں ہآ پکو پہم رت کی ملا ؟ رف رما اہ مجھے 
ایک بتانے وا لے نے بتا کی کتتاب الرسمال یس ٹچ یک رص لہ تہ ذس پرجودرود 
پا کآپ نےکھھاہے مرا ںکاعون ہے میس ن ےکہاکمردہ درو کے ہیں امام شاف 
نر ابااصلی الله علی مُحَمّد عدد مَا ذکرہ الذداکرون وُعدد مَا غفل 
ھن ذکرہ الغافلون سے ہی سک ج بک ہوٹی فو بیس ن کاب ال رسالہ می دیکھا 
و اییےای پایا۔ 

(جلاء الافہامءقال ابوالشیخ حدثنااسید بن عاصمء؛ج1+س412ء دارالعروبهہ الکویت) 
محدشین وعلماء کا دروذ 

ج بکھیتضورصد (لہ عق وکا نام ار لآ تا سے مح رشن اوردرعل صلی 
الہ تعالیٰ علیہ وسلم “ نے ہیں بللہ بد نرہ ب بھی بی کھت ہیں٠‏ اس مقام 
پردرودابرا ئک یکو گی اتا ءاس کے پارے می این نم نےکھا:”وَفَالَ بعض 
أُمل الحَدِیث کان لی جار فمَات فَرٴئِیَ فی الْمَنام فقیل لَهُ مَا فعل الله بك 
َال غفر لی قیل بِمَاذًا قَال کنت إذا کتبت ذ کر رسُول اللہ صل (ل تم فی 


0۰0۰0:0۰۰0 :0۰0۰-0 :0۰0۰0 :0-0-0 -:0-0+-:04+-۱0۰-ن 0۵-۵0۵۱0۱0 0 ٹب00 0بت0 00ب أ-نین۔وأ ھا 


620 


الحدیث کتبت صلى اللہ عَلَيِ و سلم تر جم ایک صاب عحد یٹ مراپڑدی 
تما ءا سکااتقال ہویاءی نے ا خواب میں دوک و چھا ا الكقال مےگہاررے 
ساتق ھکیا معا لہ فرمایا؟اس نے جواب دا :ری مفقرت فرمادییء لو ھا گیا 
:کیوں؟ جواب دیاکہ ج بھی حدیث میں تضمور صلی (لہ قب ور کا کر اق رس لکنا تو 
میس اس کے سا تمواکتا:صلی الله عليه وسلم۔ 
(جلاء الافہامءقال ابوالشیخ حدثنااسید بن عاصمءج1+س412ء دارالعروبہء الکویت ) 
لیا ال 7 کے 7ك راتا مز کاسب نات 


قَالَ کان لی صدیق یطلب معی الحَدِیث فَمَاتَ فرأیته فی مَنَامی وَعَليهِ 
اب حضریجول فِيھَّا فققلت ات کنت معی تطلب الحدِیث قَالَ بلّی 
قلت فَمَا الّذِی صیرك إِلی هََذَا قَالَ کان لا یمر حَدِیث فبه ذکر مُحَمّّد سو 
لا تر وىإ إِلّا کتبت فی أسفلة صلی الله عَلَيهِ وٗٴسلم فکافأنی رَبّی عَذٌ الّذِی 
نسری ََلىی “کت چجمہ: مفیان جن عیہینر نے بیال نک ایبیل خلف صاحب غلقظان نے 
نایا کہ مرا ایک دوست تھا جو میرے سا تیم وزریغ ماگ لآرتا خماء ووثوت وگیا 
یش ا ےےخواب می دریکھااسں نے سیلبا پچہنا ہگ ۓےگھوم رہ اتھاء میس نے ااس سے 
کہا ک کیا قے میرے سات وم حدريیٹ حاص لکجی ںکرتے تھے وہ سینے لگا ک کیوں 
نیس ءمیس ن کہا کرس یز نے ہیں یہاں چیا دیاەدہ نے لا کہ جب تھی 
ریت می ںتضمو رص (لہ تہ وکا نام مار کآ ان بی اس کے ات صلی اللہ 
علیہ وسلم “گید اکرتاتھات میرےرب چجھے ا کاب عطاف رما بے جوقم دک 
رے؟2۶۔(جلاء الافہامقال ابوالشیخ حدثنااسید بن عاصمءج1+س412ء دارالعروبہ ء الکویت) 
حضرت امام مسلم رر (د ہہ کا ذرؤذ 
20007 سسلم کےمقد مہ کے خطیمی سککھت ہیں: 


(.۰٠-۰٭-۰٭-۰٭+-+:*+-:0۰:-:*+-:+-:-:*+-:--:0-:*-:4-:“-:٭٠-:4٭--:-٭۵۰-۰-ی‏ 0ؤ 0-0-0 0ؤ ینٗ0أ0ب جن 00ؤ 6ھچ 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥۱۷۷۲۳‎ م٥۱۴٥۱۱‎ ۲۷ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


_- ق آنع وحر بیث اورع تا راہ نت ._ے-. ‏ کے 
وَصْلَی اللەعَلی حَمّدٍ َاتم ال نَء وَعَلٰی جَمیع الانبیاء, 
وَالْمَرْسَلین۔ 
(صحیح مسلمءمقدمۃة الامام سسلم رحمة الله عليهءج 1+ص3ءداراحیاء التراٹ العربی؛ بیروت) 
ید لے نے سے ا ہل اس لے 
صلی اللَّ عَلَی لہ مُحَمَد تَبي الرَحْمَة وَالرمَالَة وَعَلَی آلہ 
ہے ضر ء 
وسلم کٹیرا۔ 


(معجم اسامی شیوخ ابی بکر اسماعیلی+مقدمۃ مؤلتفءج ۰1ص 309ءمکتبة العلوم و الحکمءمدینہ 


منورہ) 
امام جلال الدین سیوطی ۶ (د : کا درود 
وَالصّلاةوَالسّلام لی سَيْدِنَ مُحَمَدِ الْمَبْعُرثِ بالایاتِ الات وَعَلی 
آه وَصَخد وَأُزْوَاج الطٌاهرَاتِ۔ 
(الحاوی للفتاویمقدمة الکتابءج ۰1ص 3؛دار الفکر للطباعة والنشرءبیروت) 

شاہ عبد ال ریم اور شاہ ولی اللہ کا درؤذ 

شماودولی الین ہی ںکمیرے والد( شا و حبدال ریم رحہ (لد عب نے مج ےم 
دباکردرددیاک اول پڑعاکروں:اللھم صلٌ علٰی محمد النبی الامی والہ 
وبارک وسلّم۔ 

یپوگ میسن نے بدددودد پا ک خواب مل ھا و تضمور صلی (لد تی لم نے 
اسے پپنافرمایا۔ (درثمین۰ص35ءسطبوعہ فیصل آباد) 
ابن قیمیہ کا دروذ 

صَلى الله علیہ وَعَلی آله وَسَلَمَتَسْلِيمَا مَرِيڈا۔ 


(العقیدة الواسطیۃ لابن تیميهءمقدمةۃ المصننفج ۰1ص53ءاضواء السلفء ریاض ) 


0۰-0 :0:0۰-0 :0-0 ت:0 :ب۵۰ 0 0بت۵ :00000000۵00۵۰۱0 بت 0۱-00:00 ۵ؤ 0ب وھ 


622 


اہن یم کا ذرودذ 

وَصَلی الله عَلَی میدن مُحَمدِ خَاتم الین وَالمْرمَلينَء وَعلی 
آله وَأُصحَايِهِ أجْمَهينَء وَسَلّمَتَسِيمَا گییراء لی يَوم الین - 
(ہدایة الحیاری فی اجوبة الیہود والتصاریءفصل فی انە لایمکن الایمان بنبی اصلاً مع جحود نبوۃ 
رسول الله صلی الله عليه وسلم؛ج2ءص 593 دارالقلم؛ جدہ ) 
محمد بن عبد الوشاب نجدی کا ذروذ 


صلی الله وسلم علی سیدنا محمدء وعلی آلە وأصحابه 


أُجمعین۔ 


(التوحید لابن عبد الوہابء باب ماجاء فی قول تعالیٰ :وما قدرواالله حق قدرہ -الایةءج 1ء 


ص51 اٗساآی سردائ 
عید الخحزیزین عبد الله بن باز تجدی کا ذروذ 

وصلی الله وسلم علی نبینا محمد وآله وصحبه۔ 
(التحذیر من البدے+الرسالة الاولی حکم الاحتفال بالمولدءج 1+ص16ءالراسۃ العامةلادارات 
البحوٹ العلميه والافتا ء والدعوۃوا لارشاد) 
اسماعیل دشلوی کا درودذ 

اللھم فصلٌ وسلم علی حبیبک. وآلە وأصحابہء وخلفائہ 
ألف الف صلاق وسلام۔ رنویۃ الایمانءمقدمۃ الکتاب؛ص27داروحی القلمءدسشق) 
قاضی شوکانی کا دروذ 

وَالصٌُاا ٤‏ وَالسلام عَلَی المْنتقَی مِنْ الم الگوُن وَالْقسَاوِ . 
الْمُصْطَفی لِحَمْلِ أَفبَاء أَسرارِ الرْسَالة الإلهيّة وز تی بَا ۔ 
المَحُصوص بِالشُفَعَة الظُمَی فی َومِتقُولَ فبه كُلَ رَسُولِ:َفُیی 
نفْسٍیء وَیَقُولَ: انا َهَ نا ھا۔ 


(نیل الاوطارءمقدمة الکتابءج .۰3ص3 1دارالحدیثءمصر) 


سوسومموسوسوسووسو وسموسووسوسوسوسوسوسموسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسووسو سو سو سو سووس- 


۲۳٢ ٣۲٥٥٥٥۱۷۷۷۲۳ ٥۱۴٥۱٥۱۷۷ ٣٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰٥٣17 


قاسم نانوتوی دیوبندی کا درود 
وصلی الله علی خیرِ خَلَقه محمد واله وصحبہ اجمعین۔ 
(تحذیر الناسءص102ءسطبوعہ گوجرانوالہ) 
رشید احمد گگکوھی دیوبندی کا درود 
وصلى الله تعالیٰ علی سید الانبیاء والمرسلین وعلی الە 
وصحبه اجمعین وعلی من یتبعھم اجمعین۔ 


(تالیفات رشیدیەءص 481ءمطبوعه لاہور) 
الحاصل 
علامہاوگی رع (لہ عدفرماے ہیں :”وذمب الجمھور إلی الأجزاء 
بکل لفظ اأُدی المراد من الصلاة علی النبی صلی لد تی وم “ترجہ : جھہورکا 
موثت بی ےکددودیاک کے معاطر مین ہردوصیفلغابی تکرتا ہے چون یکممممص 0 
یہ وک پردرود کے ہو مکوا واکرتا نت 
(القول البدیعءساالحکمۃ فی ان الله تعالیٰ امرناان الخ+ج۰+1ص72ءدارالریان للترات) 
فراع آتے کے اطلاقی ءاعادیہث میں م ول درور کےبخول او رجا و 
0/7 وب وا مر ف 097غرت 
و ا آیت:لاصلوا علیے وسلموا 
تسلیما ی صلووسلام کے یل براس مسینرے ہیک ےجس میں فصو 
وسلام کے الفاظاہہوں اور بھی ضرور یی سک دہ الفا با بعی ہآحضرت صل (لد کت زم 
سےمنقو ل بھی ہیں“ (تفسیر معارف القرآن+ج۰7ص223ءمطبوعہ کراچی) 


0۰۱۵0۰۰۵ ۰٭+0۰۱+ :0۰-0۰-0 :۰-0۰-0٭0:0 :۱0:0:0 0-۰۱00 :0 بت0۵ 0بت0 ۵۵0۱00۵۵۱00وھ 


64 


فصل سوم:اذان سے پشلے اور بعد درود وسلام 
اذان ےل و بعد درودوسلام پڑھنا جائز و“ خجب ان در چذیل 


ن مجید سے ذلیل 
درودوسلام ای عبات ے جو یفص وت 0 الد 
تا یق رآن مجیدفقان میں ارشاطر ١ے‏ َإإنٌ الله وَمَلَابِكَتَه یُصَلُوْنَ عَلَی 
التِیٗ یا أیُھَا لِّیْنَ آمَنُوا 272 َلَيْه وَسَلمُوْا تَسْلیْما 74 مل الا مان: 
بتک ال اوراس کےفر شے درود نے ہیں ا سیب بتانے والے( بی پراےابمان 
والوان درودا و روب سلا متھیہو_ (سورة الاحزاب:سورۃ33ءآیت56) 
ا ںآ بی تکر مہ می الد نی نے ابیمان وا لو ںک و تضمور نچ یک ریم صن (ل علیہ 
وم یرورودوسلام ہڑ ھن کاعکم دیا او رگ مشلق ارشادفر ما بای نخائصس وق تک پامندی نہ 
لگا یکراس وقت پڑحواوراس وقت نہ بعوء انل مل میں اذان سے سے اور بح کا 
وف ت کی شال ہے لہا اذان سے پیلہ اور می دروووسام بڑھنا ا جک ق مر ال 
لکرناے۔اصو لک یکتاوں میس قاع موجودے”” المطلق یحری علی 
اطاقہ“ و رب ات سے 
ص- "تج اوسستےحخلافی گل آرفات 
الامکان “تر جم درودشریف پرمکنروقت یل بڑھنام تب ے۔ 
(ردالمحتارء کتاب الصلوٰۃفروع قرا بالفارسیةءجلد1ءصفحهہ517ءدارالفکرءبیروت) 
حدیث یاک سے دذلیل 
اذان کے بعددرود یڑ ھی کا توعد بیث اک میں اعھم سے چنا خیسل شرے 
کی حدیث ماگ ے:((عن عَبد اللویں عمردین العاصہ نہ سیۃ الغبے قٍ 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۱‎ ۱٥۷ ٣٢٣٢٣٢ ۷۰۲۹۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ٔ ےم 7 625 
اہ ش رآ لن وعد بیث اورع تا ابا سضت سح ص یج رجرجر جس جرد یر جج جج جج ہٗسصسص 


ر یقولِفا سیعحم المَونه تَقولوا کل ما یقول کہ صلواعَلی ا 


من صلی عَلی صَاه صلی الله عَلَه اعد تہ مو الل لی مه فا 
مر فی الَجتة لا تتیقی الا بد ون مد الله وَارجو اٹ اُکَوتَ آتا هو دن 
سی الأة حَ لہ الف )تج ردایت ے ححفرتعبدا داب نکمر وین 
عاصش سےفر ماتے ہیں فرمابارسول الشدضن (لڈ علیہ ونم ن ےک جب تم موز نکوسنوڈ تم 
بھی ۱ یطر ں ہوجو دہکبدد ا ے۔ پچ رھ پردرودٹھچو ۔کب ول جو جج ایک درورگتا 
ہے الشداس پردسں رت کھیتا ہے ۔ پچ راللد سے میرے لیے وسیلہ ماگو وو جنت میں 
ایک کے جواشرے بثروں 9 ء۶ سے امیر ےم دوش 
بی ہوں۔ جوم رے لیے وسیلہ ما گے اس پرمی ری شفاعت لازم ہے۔ 
(صحیح مسلم کتاب الصلوٰۃءباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعہءجلد 1ء صفحہ288ء دار 
إحیاء التراٹ العربیءبیروت) 
شر جائز کام جس کی ابحداء 

تضمو رع ندال علیہ نٹ نے پرچائ: اورصا حب شا نکام سے کے درود 
پڑ ےکی خیب دلائی ہےء چنا ارہس ےک روگ ال صلی لہ فا معلبہ زس 


!٢۔ص‏ ہےےا 7۔ 


نے ارشادظرمایا دا مر ؤی بَال ليمدَفِي و ِحَمد الله والصلاق علَی فھو 
ہد ویو رو دو یع <د 


اطع تر ممحوق من کل برگ5)) 7مہ ہ رجا وکا مجن سکی ابتاءالل تھا کی 
جاور جو رصلوۃ ےن جا ی تی ذو ہکام اوعوراء ناسل اور برکت ہے خھاکی ہوتا 
ات (جامع صغیرمع التسیرءج ۰1ص9702 مکتبە امام شافعیءریاض) 

اذ الن وا امم تھی یق جات وصاحب شا نکا موں میس سے ہیں لہذاان 
سے پی بھی لو ۃ پڑہھنا اس عد بیث پش لکرناے۔ 


0 00۰00۰0۵۰060۰+ :۰00۰۰0۰-0 ٭۰۰ ۰۱۰--0 0۵۱۰۱0 00-06۵۵00۵000۵ ؤ وھ 


سے 
کے رم ٢‏ وعد بث او ر عق ندراہاسنت نو تو و وو ون" تو ت0 و یھ وھ وو وو وھ 


اقامت سے بھلے 
اقامت سے بی ےو خووحطرت ہلال رضی الد ندال مد سےتضو رص الد ندال : 


2 یلان ہی ےکا وک رموچور سے۔کفظرت اب ہ رر رض (ل فا یذ سے رواہت 


ہے سھےےہ۔ 


ہے ہف رات ہیں :ررِكَانَ یلال إذا ا راد أن یقیم المَّلَهفال الام عَلیيكَ 


ردزھ 7ر و کے ہے لەھ 


٤‏ النبی ورحمة الله وبركاته الصِلاة رحمَكَ سومعمجہت 


007 7 2-77 


لہ عاھ جبا قا مت گی کا ارادوکرتے فو عون لکرتے :السلام عليك ايھا النبی 
ورحمة الله وَبرَكاتہ الصٌلا رَحِمَك الله 
(المعجم الاوسطءج۰۸8ص372ءدارالحرمینالقاہرہ) 
ممانعت نشیں 
ج بتک تش راع تکی طرف سےعما نع تکا عم نہ ہوا شیاء میس اصل اباحت 
(جائمزہونا) ہے جائمع تر نرک ون ان ماجروم ندرک حاکم یں سلمان فا ری رض الد 
عم سے م روب یتضورسیی حا لم صچ الد عدہ ول دسا نے ارشا وف ایا:(( الحلال ما احل 
الله فی کتابه الحرام ما حرم الله فی کگتابه و مامگت عنە فھومما 
عضاعفہ))م]ی علالل ددے جوالل ہد بلڑنے اپٹ یکتاب میں علا لکیااورقرام وہ ے 
جواش حر دن نے اپٹ کاب میں ام ف ماد یااد رن سکا بذک نف مایادہالڈدکی طرف 


سوا ےب (جامع الترمذیءج4:ص220ءمصطفی البابی حلبی+مصر) 
اذ ان وا ا مت سے چپ ہیں درودوسلا مکی مانحعت نیس مل ہز ا چان ے۔ 
علامه نووٰی شانفعی 


70 مر ۸ے سک ااہتا عی تی 
لم لڈ علیہ وم بصد فراضہ “تر جمہ: ہرایکل( من ءاقامم ت کے وانےاورا ان 


سوسوسوسویوسوسوسوموسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سوس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 


بج 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر ہر کر یں 


نام تکو سے وانے )کے لیے سنت ‏ ےکہاذاانع سے فراغعت کے بعد درود پاک 


إٌے۔ (منہاج الطالبین٤ج۰1ص23ءدارالفکر؛بیروت)‏ 
علامه این حجر اور علامه رمطلی 

علامہاب تج ری رحۃ لد عب کھت ہیں:”(و) يُسَن لکل مِنْ المُودّن 
الم قیم وَسَايعھمَا ران يُصَلی) وَْسلم (عَلی اتی عل لد تہ ونار -َعَد 
فَرَاغه) مِن الّّذَانہ أَو الَإقامَة مر بالصّلاةِ عَقِبَ الّّدان فی عَبَرِ مل“ 
ترجمہ: اذان اوراتقامت سے والوں اور سے والوں کے لیے سنت ےک اذالن اور 
افقاممت ےرات کے بعرتضمور نچ یکرییم لی (لڈ کتے زار بردرودوسلا مچگیی ں کول 
رش ری فک عد یٹ پاک یل اذان کے بعددرود یپاک پٹ ه کائم دیاگیا ہب 


(تحفۃ المحتاج فی شرح النہاجءفصل فی الاذان والاقامہءج ۰1ص482ءالمکتبة التجاریة الکبریء 


مصر) 
ایا ہی علامہشہاب الد بن ری رع (لد عبہ(متوٹی 1004ھ ) نکیا 
ےت (نہایة المحتاج الی شرح الشہاج؛شروط الاذان+ەج 1+ص422ءدارالفکر؛بیروت) 


علامہ عیٹ الحمید الشروانی 

اس ےت علا رہ ہدام یرالشروای گت ژؤں:”مَا يَقَع لِلْمُوَذیینَ مِنْ 
قَوْلِهمْ الصّلَاهُوَالسّلَامَ عَلَيْكَ یا رَسُولَ الله لی آجرِمَا نون یه فیگھی نَْ 
ترجہ :ین مو زان اذان کے اع الصلوة والسلام عليك یا رسول الله ؛اوردگر 
صیخوں کے سا تجح درودوسلام پڑ ھت ہی تو اس سے بیسنت اداہوجا ی ے۔- 


(حاشیة الشروانی علی تحفۃة المحتاج ٍ- شرح النہاجء؛فصل فی الاذان والاقامهءج ۰1 ص482ء 
المکتبة التجاریة الکبریءمصر) 


(0۰6۰۰0۵:-۰٭-0۰-0۰٭-:۰+-:۵4*+۰:۰"-:4+"-۰+-:4:0۰0٭+-:+-: (۱0۱۵۱٠۵۰۵۰+:‏ 00-۵0 0بت0 00ت 0۰0 ۰وب أ-أ ین وھ 


08 


علامه شبراملسی 

رت تی ال و0 ےس کک تا رت 
قَولِهمْ بَعَد الّدَان:الصّلَاه وَالسّلَامْ عَليْكَ یا رَسُول الله لی آخِرِمَا نون یه 
ےکی “تر جہ :ین م زان اذان ےت الصلوة والسلام عليك یا رسول 
الا ءاوردیریییخوں کےساتحددرودوسلام پڑ ھت ہیں تاس سے برسنت اداہوجالیٰ 


ےے۔ ۰ (حاشیه شبراملسی علی نہایة المحتاج>شروط الاذانءج ۰1ص422ءدارالفکرءبیروت ) 
بی بات انی الفاظ کےسا تح حاشیزیچل می بھی ے۔ 
(حاشیة الجمل علی شرح مدہجءباب الاذان والاقامۃءج ۰1ص310ء دارالفکرہ بیروت) 
بھی بات علامرسلمان بن ینعم ایر می المصر ی( موی 1221ی ) 
نے یھی ے۔ 
(حاشیة البجیرعلی شرح المنہجء باب توجه للقبلة فی الصلوۃةءج 1+ص175ءمطبعة الحلبی) 
علامه شا 
رام این حضرت علا مدان عا بن شا ٹی سی رح لد عدہ درو دش لیف 
پڑ ھن کے تب موائح بیان کرت ہوم ےفرمات ہیں :تن ص السلساوضنی 
استحباب صلوۃ النبی عَل (لڈ لے ول فی مواضحع: یوم الجمعة و لیلتھا وزید 
یوم السبت والاحد والخمیس لما ورد فی کل من الثلئة و عند الصباح 
والمساء وعند دخول المسجد والخروج منە وعند زیارۃ قبرہ الشریف عم 
(لۂ نے وَتل وعند الصفاء والمروۃ وفی خطبة الحمعة وغیرھا وعقب اجابة 
المؤذن وعند الاقامة واول الدعاء واوسطہ وآخرہ وعقب دعا ء القنوت 
وعند طنین الاذان وعند نسیان الشئی “یی علا رک رام نےپنن موا پردرود 
پک پڑ نے کے تخب ہونے بن فرماکی ہے ان یں سے چند یہ ہیں :روز بحعہ 


سوسوسوسوسوسووسوسوسموسوسوموسیومسوسوسہ٠وسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو‏ سو سوووس 7 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥٥۴٥۱۱۲۷‎ ]٢٣۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲۸7 


بج 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر ہر یں 


ہفندانذاراورسوموار کے دن مع وشام ہمس جس جات او رلک وفقت ء بوقت زیارت 
روضہ اططبر صا ومردہ بر خطلبہ بحعہ کے وفقت ‏ جواب اذ الع کے بعد إوقت اققا مت 
ھا ٤اد‏ لاوق میژن.٠‏ دا ےت کے بعد اوازی نے کے وقت دیز 
5 0 

(ردالمحتارء کتاب الصلوٰة؛فروع قرا بالفارسیة+جلد1ءصفحە517دارالفکرءبیروت) 
علامه دسوتی 

علا مد وقی اکگی رح (لہ علبہ (متوثی 1230ھ )فرماتے ہیں :”امس 

الصّلَاهُ عَلَی ابی ...تٌ لوان بدْعَة حَسَنة أَوَلَ حُدُوبھا زََنَ 


الشَاصٍرِ صَلاح الڈینِ يُوسُفَ بُن ےتا ھی کی تشقشقی 


رص سے 


رییع الأوّلِ وَکَاتَے وا راد بعد ان العِشَاء یل اتی وَليلة الَْمْعَة 


اع کی 2 و کے ےہ 


َقَطٌ بعد عَضُرٍ سِنینٌ زیت عَققبَ گل أَذان ِا المَعربَ کَمَا أَ ما بُقعَل 
یا من الاسُتِعَفَارَاتِ وَالتسَابیح وَالتوَسّلاتِ فَهُوَ بلُعَةٌ حَسَنَةٌ کذا د کر 
بَعَصْهُمْ وَالّذِی ذَكرَه الْعَلَامَة الشیْم أحْمَد البِشبیشِی فی رِسَاليہ المْسمَا 
"9۷+ ہہ" لّسْیِلَة المَرضِيَةِأَكَ ول مَا زِيدث الصّلاہُ 
َالسّلام عَلی النب' بن لی لہ لت ؤار بمْدٌ کل اذان عَلی الممَارَة رن السُلطان 
امنور حَاقیُ ناقرف تَفاف رق کک ئن تار نکٹوئی 
المَنصُورِفَلاوٴونَ وَذَلِكَ فی شُعبَانَ سَنَة إخُدی و تِسُعِینَ وَسَبْعمِائة وکانَ 
قَذ حَدث قبْلَ دَلِكَ فی ایام السلطان یُومُتَ صَلاح الین بن أَیُوبَ ان 
َال قبل آڈان لفَخرفی خُإ يضر زالشم الشّاُ علی زشولِ لاہ 
وَاسْتَمَرذلِكَ لی سَنَة سَبُع وَسَبْعينَ وَسَبعمِاتَةٍ قَرِید یه بأئرِالّمُحْتَيسٍ 
2 0 مت 


0:0:0 0ت۵ :0بت۵ 0ب۵ “ب۵0 0000000۵۱00۵۱0 0تب 0-00-0۵ ۵ن 00ؤ وھ 


مل اق عیب گل آکان مک تی وبسوِی وریہ جا 
اذان کے بعرتحضموراکرم صچ لہ عبہ دہ مکی بارگاہ یش درود یی کر تذ ایک ای 
بدععت ےء ا کا( با قاعدہ) آازالناص رصلا الد بین لوسف مجن الب کے ز مانے 
ٹس 781 کور الاول کے مین میس ہوا ءابنارایش بجع راور پچ رکی را تکواذ ان عشاء 
کے بعددرود پاک پٹ ھ ےکا اضا فک یاگیاء پھر دو سال بحدمضرب کے علادہ ہراذان 
کے پإعر ورود ڑھنا 2 ہوگیا ج٘س ططرں را تکو استغفارات :سان اوح مث 
ویر مضجمولات کے جات ہیں ء پیک ای بریعت سے جدی اک یبن علاء نے ای سکا 
ذکرکیا ہے اورجنہوں نے الس با تکوڈک کیا دہ تم ام ہیٹی ہیں جنوں نے اپے 
رات تحفة السنیة فی اجوبة الاسئلة الممرضیہ “مٹ ا ںکوذک کیا ےک سلطاان 
منصورھا تی بن اش رف شعبان دہ پیل ہآ دی ہیں جن کے زمانے بی منارہ پر اذ انی کے 
بن ضور ام مصطفی صلی او علیہ ول کی پارگاہ میس صلوق وسلام پٹ کا (ہ قاعدہ) 
اضافہ ہواء اور ىہ 791ھ یل ہوا۔ لہ سلطانع صلا الد گن بن الِپ کے دور 
غ ا پت ا 2۶77 کو اتا انت لف 
اورشام میں تضور اکرم نیتم صلی لد علبہ دم مکی بارگا میس لیوں عت کیا جائے : 
الم عَليْك یسا رصسول الڈے۔ بیمحا ہرایط رب 777 نک چلار ہا کے بعد 
صلاے الد بین بی کےعم سے اس یس بباضافرکیاگیا :الضَلة دالملام عَلَيكَ یا 
رسول اللِ۔ااس کے بعد 791 ہیی ہراڈان کے بحدرمت عا لماع صل (لد عبہ دہ 
دم گی بارگایش ہیی درودی لک رن ےکا ممول ہوگیا_ 
(الشرح الکبیرءفصل فی الاذان والاقامۃءج 1ص 193ءدارالفکر؛بیروت) 
الا سلام علا مان تج ری رہ (یلد عدہ (متوی 974 مھ )فرماتے ہیں 
مااعتید علی المنائر من الصلاة والسلام علی رسول اللہ ضلم (ل علیہ ون 


سموسوموسوسوسووسوسوسوس0ووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسووسووسوسوسوسووس- 


۲۳٢ ء۲۱٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲ 6٥۴٥١٠٥٢٢۷ ٣٢۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸07 


عقب الأذان إلا الصبح والجمعة؛ فإانھم یقدمونه علیھماءوإلا المغرب؛ 
فانه لا یفعل فیھا لضیق وقتھا .اأحدثه السلطان صلاح الدین یوسف بن 
یوب .وذ کر بعض المؤرخین:أُن ابتداءہ بمصر والقاھرة سنة إحدی 
وتسعین وسبع مغة لرؤیة رآھا بعض المعتقدینء ولا یخالف ما قبله 
لاحتمال أنه ترك بعد موت السلطان صلاح الدین إلی هذا التاریخء او 
کان أمرہ به فی لیلة الجمعة خاصة .وصوٴب بعض المتأحرین:أن ذلك 
بدعة حسنة یؤجر فاعله بحسن نیتەء وقریب منە قول شیخنا شیخ الاسلام 
زکریا سقی الله تعالی عھدہ ورضی عنه فی فتاویه :الأصل مستحب؛ و 
الکیغیة بدعة تر جمہ: بی جومناروںل پر راور بحعہ کے علادداذان کے بعد( کول 
اور جع بی درودوسلا مگوا ان برمقدمرکرے ہیں اورمخرب میں وق تک گی کے 
پاعث پڑ ھت بیکڑیں )نی اکر لی اوٹرعلیہ و مکی بارگاہ ٹیش ددودوسلام ڑھنا راج 
ہےاسےسلطان صلاح الد بن او لی نے ایا دکیاے پت من رشان نے فک کیا ےک 
ا لکی ابترامراورا ہر یٹس 7914 نمی سن مضنظ ری نکی را ےکی بجرے ہوٹی 
ہےء اس ےک کی نے ا لک مخالفت می ک یکیوکراس میس براشمال ےک ہ تا 
سلطالن صلا الم ین الو لی کے وصال کے بعدلوگوں نے اسے ا تار جک ترک 
کر دیا ہوء ہا پچھر ہہ ہوسکتا ےک سلطان صلاح الم ین ال ی نے فا شب چم درود 
پڑ نکی اجازت دی ہہو ینس متخ بین نے ال کی تو یب یبا نکیا ےکہ یہ برعت 
سنہ ہے اس کے مو ج سن خری نکیا وجہ سے اج لگا ءاوراس کے تقر یب پیا ہماارے 
غٌْ الاسلام زکر یا کا قول ہے جوان کے فیا ویی بیس ہے :اص تخب ےاورکیفیت 
باگتٹ ے۔ 


(الدرالمنضود فی الصلاۃ والسلام علی صاحب المقام المحمودءفائدہءج ۰1ص 209ء دارالمہاجء 


60۰۰0 :0۰0۰0+ :۵۰-0 ۵۰0+۵۰۱ 0۰۱ :0۰-0۰-0-00 0 ت٭۰ 0:00۱-00۱ 6:0ؤ 00-0-0۵۵۱ قب 0 و-ھأسھ 


کے 
والضصحال غر لناوعد مث اور قا نراہاسشت اھ و تو و وت0 تو0 تو ون" و نو و0 وھ ومسوتھ 


جدہ) 


مذاشب اربعەرحتی مالکی,شافعی اور حنبلی) 

موسو فقو کو یتیہ یں ہے بری الشافْعَة لها الصّلاۃً عَلَی 
ای عل (لا لی لن المُوَدْن بَعَدَالاڈان تھے فک لت 
7 092 
المُممَلؤْالْختو ایی فی أَحَْوبَةِ مل المَرّضِيَة ا ول مَا زیت 


الصّالہ وَالسَاامْ عَلَی البِیْ ٍ لہ لے مد جل اَذان عَلی الْمتَارو رمَنَ 
السلّطان المتصورِ حَاجیٔ بن الّضْرَفِ ماد لع یناز ا78ت 
کان قَدُ حَدَث قَبْل ذَلِكَ فی أیام السُلطان یُوسُفَ صَلاح الڈینِ بن أَىُوبَ 
ا بُقَال قَبْل أدان الفَجَر فی غحل یل بمضرَوَالسّام:السّادِمُ عَلَيْكَ یا رَسُول 
مھ لا ےسک ہاور قب ناش 
کال 7ن 0 ا ان کر اوت 
ش ان نے 1790 اط“ تج شحوائع اوزضا لن ت7ز نکااڈان 
کے بعد یکر رسو نشم مس لہ علبہ زرل رکی بارگاد مق رس ٹیل بد ہے در ودج کر ناسشت 
٤اطات‏ او نا لی کے ما دی الک برعت صن سے ین اح میٹ بات 
رسا لے“ تحزت الس فی اج بت الاسعلنۃ ال رضی ےشیش ذک کیا ےک سلطان منصورح ای 
جن اشرف شعبان دہ پہلا آدٹی ہے شس کے مانے میں منارہ پر اذان کے پع رتضمور 
الیل (لد عدہ دم کی پارگاہ میں لوق وسلام پٹ ےکا اضاف بواءاورے 791ھ 
ٹیس ہہوا۔ جسلطالن صلا الد بین بن الوب کے دورعکومت میں یہ بات بے سے بی 
راغ یگ یم کہ ہررات ٹج رکی اذان سے پھلےمصراورشام می ںتضوراکرم نہ یح زم ص 
للہ عدہ دمار کی بارکا و یش و ں مت سکیا جاے :السّدمْ عَلَيكَ يَسا رَسُول ال ۔ ہے 


سوسوسوسوموسوسوسہوسعموسوسوسوسووسوسوسومسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سو 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥‎ ۱۷۷۷۱۲۱ م٥ا۴٥۰۱٥۱۷۷‎ ٤٢٣٥٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


معاممہائی طر 777 کک چچلزار ا کے بحدصلاح الد بین مدکی کےعم سےاس میں 
باضا فہک یاگیا:الص لہ وَالّ لام َلَي ا ول اللہ ۔ااس کے بعد 791 میں 
ہراذ ان کے بحعدرممت عا اسان صن (لد علبہ دہ دم کی ارک میس بر بے درود جن کر ن ےکا 
ول ہوگیا۔ 
(الموسوعۃ الفقہیة الکویتیہءالنداء بالصلاۃفی المنازل+ج2ء ص362 ءدارالسلاسل٠‏ کویت) 
مصر میں اذان کے بعد 
مفی عبرالرسول منصورسمالوبی لیت ہیں : نیس نے مصرییں پتدرہ روزکک 
شس ہل میں قیا مکیا اس کے پالتقائل جائع اصسینی ہے بد نیم الشان مسر ے 


جس میں سینا ین مین یکا سرمبارک ین ہے اور تچ رے می ںآ پ رضی (لل فعالی' 


نکاس رمیارک شع سے اس کے اویرایک کو ہنبد بنا ہوا ہے۔۔۔ ہرنماز کے وقت 
مان اذالن کے بعد بلندآوازے چادیاپا مت الصلوة والسلام عليك یا 
سلَف يَالَر 7 27ل الف یاسینی راضیب اللہ ”یا ری ارڈاور 
آ پکاال پاک بنا قٹریفپڑحاے۔'“ 
(پندرہ روزہ ندائے اہل سنت لاہورء16نوسبر1992ء) 

مسجد اقصیٰ میں اذان سے قبل اور بعد 

مس فی یں اذان کل اور دلو وسلاۓ 'الصلو ة والسلام عليك 
یا رسول الله" پڑعاچااے۔ 


(سفر نامه مفتی احمدیار خان نعیمی رحمة الله عليهءص284) 


دمشفق میں اذان کے بعد 
نشم می ںبھی اکر مساجد ٹیش اذان کے بد بول سلام پڑھا جاتا ے: 
الصلوۃ والسلام عليك یا رسول الله ۔ (سفر نامہ اویسی؛ص389) 


0۰۰0٭ :000۰0۰00۰0۰0 ت٭0 00۰ :0:0۰09 ت۱--0۱ 0۵۱0 0ن0 0بت0 0 0ب 00-۵ 00ؤ وھ 


کے 
رہ رم ٢‏ وعد بث او رعق ندراہاسنت اھ وت" و و و توبن0 تونق و و 0 و0 وا ھ:-ومسوتھ 


بخداد میں اذان کے بعد 

بشراوشریف مل اڈان کے بعد الصلوۃ والسلام عليك یا رسول الله 
“مع ری سے میس پڑت ہیں“ ۲س ؟ ۶5ت 
درگاہِ فوثیہ میں اذان کے بعد 

یع درگ وی ینی نحوت انلم رضی لد دال سح دکی طر فآر سے تھے اذان 
فرو کیا وا نع کو لن ”اضر والسلام علیيك یا سیدنا یا 
رسرلالف:الصلرتر ام عیع یا سونای سیب الل: '''ولررلٰوبت 
خی ہوا“ (سفر نامہ اویسی۰؛ص7۳104سفر نامہ مفتی احمدیار خان نعیمی ؛ص291) 

فنسلفظ :اذان با قامت سے یی درودوسلام ال طط رح پڑعحا سکہاذ ان و 
اقظامت ےکھوڑ اف صلہ ہو بایادرودش رن فک یآ وازآ واز اذاان دا قا مت ے ای چرا 
موک انتماز رے اورعوا مک وروش ریف جنز ءا ت_امت تمعلوم ہو امام ائل سنت مچرد 
دین لت امام اتدرضا مان رع لہ عل ف مات ہیں :” درودش ری کیل اعقامت 
پڑ ین یں مر نی گر اقامت ٹل جا یاددودش را ی فک یآ دازآ وازانقامت 
سےا مکی جداہوکراتیازرے اورگوا مکوورووش ریف جتز ءا قا مت تمعلوم ہوںٴ“ 


سوسوسوسوسوموسوسوموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسوسو سو سو سی 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۵۳ ]م٥ا۴٥٢۰٠٥٠۴۲۷‎ ٣٢۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ہی 
٥‏ رم ئن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر شر ہر کر ہر ہر یں 


ماخذ وصراجع 
قرآن مجیدہ کلام اہی 
(ترجمۂ قرآن کنزالایمانءاعلیٰ حضرت امام احمد رضاخان متوفی1340ھ) 
(تفسیر ابن عباسءلعبد الله بن عباس -۔رضى الله عنہما -(المتوفی8٥ہ)ء‏ 
مطبوعه لبنان) 


(تفسیر طبری ؛المؤلف :محمد بن جریربن یزید بن کثیر بن غالب الاملیء 
ابو جعفر الطبری (المتوفی 310ء)ءمؤسسۃ الرسالۃءبیروت) 
(الوجیزءابوالعسنٰ على بن احمد واحدی نیشاپوری(468ھ)ء 
دارالقلمءبیروت) 

(معالم التنزیل(تفسیر بغوی)ءامام ابو محمد الحسین بن مسسعود فراء بغوی 
متوفی 516ہءدارالکتب العلميهءبیروت) 

(تفسی رکشاف المؤلت :أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمدء الزسخشری 
جار الله (المتوفی538ہ)ءدار الکتب العربی ءبیروت) 
(تفسیرزادالمسیرالمؤلف :جمال الدین أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن 
محمد الجوزی (المتوفی 97٥ہ)ءدارالکتاب‏ العربی ءبیروت) 

(مفاتیح الش تھی کی الات لے فا آلت حضاب ضرم 
اس یے اسیو اق الرازیٰ اٌىىاتہانے این 
الرازی(المتوفی606)ء الناشر:دار إحیاء التراٹ العربیءبیروت) 

(الجامع لأحکام القرآن للقرطبیءابو عبد الله محمد بن احمد انصاری قرطبی 
متوفی 671 ہءدارالکتاب العربیء بیروت) 

(حقمی تملی ۷ فمزلت 7 ایوالے کافید اللای سد موہ حافظ 
الدین النسفی (المتوفی710ہءدار الکلم الطیب ٭بیروت) 

(تفسیر الخازنءعلاء الدین علی بن محمدبغدادی متوفی 741 ہءدارالکتب 
العلميهءبیروت) 


60۰۰0 :0:0۰-0 :0 :0 :0۰00۰-0۰-00 0000۵0۵۵۱0۵۵۱0۵ 0بت0 00-۵۱00 ؤ0 قب وھ 


06 


8 . 6 پل یں 
و ھ7 2 9 وو عر ٹا و رع بر 0 - :0 :*+:-:+:*+--:+::+:--:+:+--:+-:+-:0+--:--9*٠--9۰٭00۰‏ یو وی 


متوفی 1ھ ۔داراحیاء الترات العربی ٤بیروت)‏ 
(تفسیر قادری اردوترحمه تفسیر حسینیحسین بن علی کاشفی المتوفی 841؛مترجم 


فخرالدین احمد حنفی رزاقی قادری) 

(تفسیر نیشا پوری (غرائب القرآن)>المؤلف :نظام الدین الحسن بن محمد 
بن حسین القمی النیسابوری (المتوفی 850))ءدارالکتب العلميهبیروت) 
(تفسیر جلالین ء امام جلال الدین محلی متوفی863ء وامام جلال الدین 
سیوطی متوفی 911ھءدار الحدیث :القاہرہ) 

(الدر المنشور امام جلال الدین بن ابی بکر سیوطی متوفی 911ھءداراحیاء 
التراٹ العربی ءبیروت) 

تفسیر ابی سعودءالمؤلت :أبوالسعود العمادی محمد بن محمد بن مصطفی 
(المتوفی 982)داراحیاء الترات العربی ءبیروت) 

(عنایة القاضی وکفایة الراضی (حاشیة الشہاب علی البیضاوی)ءالمؤلف : 
شہاب الدین احمد بن محمد بن عمرالخفاجی المصری الحنفی 
(المتوفی 1069م)ءدارالکتب العلمیة بیروت) 

(روح البیسان ٴسولی الروم شیخ اسماعیل حقی بروسی متوفی 


7۶ء دارالکتب العلميهءبیروت) 

(الفتوحات الالہیة(حاشیة الجمل علی الجلالین)علامه شیخ سلیمان جمل 
متوفی 1204ھ) 

(تفسیر عزیزیءشاہ عبدالعزیزمحدٹ دہلوی(المتوفی 1239ء مسلم بك 
ڈیو لا ل کنواں ء دہلی) 

(تفسیر صاوی ءاحمد بن محمد صاوی مالکی خلوفی متوفی 1241ء مکتبه 
رحمانيهءلاہور) 

(روح المعانی ابو الفضل شہاب الدین سید محمود آلوسی متوفی 1270٭ء 
دار الفکرءبیروت) 


سوسیوسۃسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسووسومسوسوموسوسووسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسووسو سو سووسی- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۱۷۷۱۱ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٥٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣٣7 


سے 
۳۶ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر رر ہر ہر 


(تفسیر عرائس البیانءتحت آیتهإوَأَنَا اَل الْشْسلِمينَ4) 

(تفسیر خزائن العرفان صدرالفاضل مفتی نعیم الدین مراد آبادی 
(المتوفی 1367ھ)ءسطبوعه ضیاء القرآنءلاہور) 

(التفسیر المنیر للزحیلیءالمؤلف :د وہبة بن مسمصطفی الزحیلیء 
دارالفکر دمسشق) 

کتب الحدیث و شروح الحدیث 

(الآثار لابی یوسٹءالمؤلت :أبویوست یعقوب بن إبراہیم بن حبیب بن 
سعد بن حبتة الأنصاری (المتوفی 182ہ)ءدارالکتب العلمیہءبیروت) 

مسند ابی داود الطیالسیءالمؤلف :أبو داود سلیمان بن داود بن الجارود 
الطیالسی البصری (المتوفی204ہ)دارالمعرفۃء بیروت 

(المصنف لعبد الرزاؾءأبو بکر عبد الرزاؾ بن ہمام بن نافع الحمیری الیمانی 
الصنعانی (المتوفی 211ہء المجلس العلمی بیروت ) 

(الجزء المفقود من المصنف عبد الرزاجءأبو بکر عبد الرزاؾ بن ہمام بن نافع 
الحمیری الیمانی الصنعانی (المتوفی 211ءءمؤسسۃ الشرفءلاہور) 
(المصنت لابن أَبی شیبةء“حافظ عبد الله بن محمد بن ابی شیبە کوفی عبسی 
متوفی 235 ہءدارالکتب العلمیےءبیروت ومسکتبة الرشدءالریاض والدار 
السلفیةء الہندیة) 

(المسندللامام أحمد بن حنیلامام احمد بن محمد بن حنبل متوفی 241ھء 
مؤسسۃ الرسالهءبیروت و المکتب الاسلامی ءبیروت) 

(فضائل الصحابۃ لاحمدبن حنبل امام احمد بن محمد بن حنبل متوفی 
1ه ڑمساالرسالائسیززت) 

ال القارنی رالعررف یش الدامی )الف أیر ضغب ان 
عبد الرحمن بن الفضل بن بُہرام بن عبد الصمد الدارمیء التمیمی 
السمرقندی (المتوفی 255ھ دارالمحاسن للطباعة ء قاہرۃ) 

(صحیح البخاریء امام ابو عبد الله محمد بن اسماعیل بخاری متوفی 6ء 


0۰-0 :0:0۰-0 :0 0ت۵ :0ت۵ 0ب0 ۵ :000۵0۵۵۱00۵۰۱0 00بت 000ب 0 ق۵ 6-( 0ن وھ 


608 


8 . 6 لیے 
و ھ7 2 09 وو عر ٹا و رع بر - :۰ :*0+--:0+-:0+-:۰---:0+--:---: 9و 0۰٠۰۵٠۵9‏ یی وی 


دارطوت النجاۃءشاملە وقدیمی کتب خانہء کراچی ) 

الادب المفردءالمؤلف :محمد بن إسماعیل بن إبراہیم بن المغیرۃ البخاریء 
ابو عبد الله (المتوفی 256)المکتبة الاثریة >سانگله ہل ) 

(صحیح مسلم امام ابو الحسین مسلم بن حجاج قشیری متوفی 261 
داراحیاء الترات العربیءبیروت وقدیمی کتب خانہء کراچی ) 

(سخن ابن ماجءامام ابو عبد الله محمد بن یزید ابن ماج متوفی 273٭ء 
داراحیاء الکتب العربیحلب وایچ ایم سعید کمپنی ءکراچی ) 

(سعی آبی داوہہاہام اہو داؤد سلیعان نی اشعرف سجستائی مٹونی 2785ء 
آفتاب عالم پریس٠‏ لاہور) 

(جامع ترمذی؛ءامام ابو عیسیٰ محمد بن عیسیٰ ترمذی متوفی 2179ء 
دارالفکر ء بیروت وقدیمی کتب خانه کراچی) 

واستنو اوالوالت ۶ اسیک ایی رو عة العالق نے عاتھیی 
عبید الله العتکی المعروف بالبزار (المتوفی 292)مکتبة العلوم والحکمء 
المدینة المنورہ 

(سسند بی یعلیءشیخ الاسلام ابو یعلی احمدین علی بن مثنی موصلی 
متوفی 307ہمؤسسۃة علوم القرآنء بیروت) 

(صحیح این خزیمہالمؤلت :ابو بکر محمد بن إسحاؾ بن خزیمة بن المغیرۃ 
بن صالح بن بکر السلمی النیسابوری (المتوفی ۰311ء المکتب الاسلامی ء 
بیروت) 

(شرح معانی الاثارءالمؤلف آمرسگل کس ساب سلاصاف قت 
الہلك بن سلمۃ الأزدی الحجری المصری المعروف بالطحاوی (المتوفی 
1ء ایچ ایم سعید کمپنی کراچی) 

(شرح مشکل الآثار للطحاویء ابو جعفر أأحمد بن محمد بن سلامۃ بن عبد 
الہلك بن سلمۃ الأزدی الحجری المصری المعروف بالطحاوی (المتوفی 
71ء مؤسسۃ الرسالهبیروت) 


سوسوسوسومسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوووسوسوسووو سو سووس- 


۲۳٢۴ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥٥۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢۹٢ ۷۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸07 


سے 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر گر کر ہر کر یں 


(المعجم الکبیرللطبرانیءامام ابو القاسم سلیمان بن احمد طبرانیء متوفی 
0ء المحتبة الفیصلیةء بیروت ومکتبه این تیمیهالقاہرہ) 

(المعجم الأوسط للطبرانیء امام ابو القاسم سلیمان بن احمد طبرانی 
متوفی360دء مکختبة المعارف ءریاض ودارالحرمینءالقاہرہ) 

(الجامع الصغیرامام ابو القاسم سلیمان بن احمد طبرانی متوفی ۰360ء 
المکتيی الاسلامی ٤بیروت)‏ 

(المتوفی364)ءدارالقبلة للثقافة الاسلامیةومؤسسۃ علوم القرآنءبیروت) 
رالکامل لاہی غدیٰ انام اہو احیدعیاداق یی عدی جرجازی وت 8857م 
دارالفک بیروت) 

وم التارتطق اوت اہر الع علیٰ تی غریع آحة ے سہتی تن 
مسعود بن النعمان بن دینار البغدادی الدارقطنی (المتوفی 385ھءدارالمعرفۃ 
٤بیروت‏ ) 

(المستدرك للحاکمء امام ابو عبد الله محمد بن عبد الله حاکم نیشاپوری 
متوفی405 دءدارالفکر ءبیروت ودار الکتيی العلميهء بیروت) 

إِسحاق بن موسی بن مہران الأصبہانی (المتوفی 430)ءدارالکتاب 
العربیءبیروت 

لت اھمری فان اف اسکیر ااسی پ عل ہو‌ہرسی 
الخُشرؤجردی الخراسائی أبوبکر البیہقی (المتوفی 458ەء دارصادر ء 
بیروت) 

(ااعکا لے سے الو صلی ارت عالی سپ بزسی 
الکُشرؤجر دی الخراسائی أُبو بکر البیہ‌قی (المتوفی 458)دارالآفان 
الجدیدہ ءبیروت) 


0۰0 :0۰0۰0+ :0 0۰ :0-0۰-00۰00۰-0 :0۵۵۰۱0۰-0۰0( 0000 0بت0 00بت 0۱-600 0ئ وھ 


6080 


8 . 6 لیے 
و 2 9 وو عرے ٹا و رع بر - ۰(۰ :-٠-:-٭٠۰٭+:-:٭+-:9٭4۰۰٭-۰٭-٭٭-٭٠-٭۰٠۰--0؟-:0‏ یی وی 


(الفردوس بماثور الخطابءحافظ ابو شجاع شیرویە بن شھردارین شیرویه 
دیلمیءمتوفی 509ہءدارالکتب العلمیہءبیروت 

شرح الستة للبغویءالمؤلت :محیی السنة أُبو محمد الحسین بن مسعود 
بن محمد بن الفراء البغوی الشافعی (المتوفی 516ہ)ءالمکتب الاسلامیء 
بیروت 

مٹکاڈی مو طا امام مالك:الن لت :آیو سد عد الین دن السید 
البطلیوسی (المتوفی 21٥م)ءدار‏ ابن حزمءبیروت) 

(حاریم سی الکے عاقاعلی وی کسی ءکرت 717 کداز غاد الراف 
العربی ءبیروت) 

(الترغیب والترہیبءامام ز کی الدین عبد العظیم بن عبد القوی منذری 
متوفی 656ہءدارالکتب العلمیەء بیروت) 

(شرح النوویءامام سحی الدین ابو ز کریا یحبیٰ بن شرف نووی متوفی 
68ء قدیمی کتب خانہء کراچی) 

(مشکاة المصابیحءعلامهہ ولی الدین تبریزیء متوفی 42ء المکتب الاسلامیءبیروت 
وقدیمی کتب خانه >کراچی ) 

(مجمع الزوائدءحافظ نور الدین علی بن ابی بکر ہیتمی متوفی 807ہءمکتبة 
القل سی :القاہو ربررہ تارالکابپ یرت 

(فتح الباریءامام حافظ احمد بن علی بن حجر عسقلانی متوفی 852ءء 
نارا سا ا لاف ھر سرت وتار لم دس رہ 

(عملےةالقاری امام بدرالدین ایومحعمدمحمودبن احمدعینیء 
برق 255ا اخاء ارات اسر سو اراکپ اعلفد رت 
(شرح السیوطی علی مسسلم. امام جلال الدین بن ابی بکر سیوطی متوفی 
1 اراین عفان للنشروالتوزیع؛عرب) 

(رعا سای حتہاپ اھیی اسیو دالس تر 19585 
دارالکتب العلمیةء بیروت) 


0:*+-:0:0۰-0+-:0-:0-:+-:0+-:0+-:0-:۰-0-:4-:0-00-0-'0 00-0 0- نب00 0-00 0ب نأ 0ئ وھچ 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۱‎ ۱۷۷ ٤٢٣٢۹٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


(کنز العمالءالمؤلت :علاء الدین علی بن حسام الدین ابن قاضی خان 
القادری الشاذلی الہندی البرہائفوری ثم المدنی فالمکی الشہیر بالمتقی 
الہندی (المتوفی975ہءمؤسسۃ الرسالهء بیروت ) 

(المرقا۔ۃعلامه ملا علی بن سلطان قاری ءمتوفی 1014ءءالمکتبة الحبیبيه 
کوئٹم 

(فیض القدیرالمؤلٹت :زین الدین محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج 
العارفین بن علی بن زین العابدین الحدادی ثم المناوی القاہری (المتوفی 
1ء دءارالمعرفة ءبیروت) 

(التیسیر شرح الجامع الصغیر؛المؤلف :زین الدین محمد المدعو بعبد 
الرؤوف بن تاج العارفین بن علی بن زین العابدین الحدادی ثم المناوی 
القاہری (المتوفی 1031)مکتبۃ الامام الشافعی ریاض 

(أشعة اللمعاتشیخ محقق عبدالحق محدث دہلوی متوفی 1052ەءمکتبہ 
نوریه رضویهءسکھر) 

(حاشیه سندی علی سنن نسائی ءالمؤلف :محمد بن عبد الہادی التتویء 
ان السی؛تور الدیی الستعدی(اتتوفی 1188ئ ا طبوغات 


(الترغیب والترھیبءامام ز کی الدین عبد العظیم بن عبد القوی منذری 
متوفی 8ء مصطفی البابی ؛مصر) 


(نیل الاوطارءالمؤلف : محمد بن علی بن محمد بن عبد الله الش وکانی 
الیمنی (المتوفی 1250ف)ءدارالحدیٹتءمصر) 
قد 2 المناجیح؛حکیم الامت مفتی احمد یار خان نعیمی متوفی 1391٭ء 


نعیمی کتب خانہء گجرات) 
(نزھة القاریءعلاے مفتی محمدشریف الحی امجدی متوفی 0ءء 
برکاتی پبلشرز کراچی) 


(تعلیق مصطفی البغا علی البخاریءمصطفی البغا استاذ الحدیث جامعه 


0۰-0 :0:0۰-0 0 0ت۵ 0۰0 ۵۰ ب۵0۰ وت۵۰۱( 000۵00۵۱0۵ 00ات00 0ب ۰0ؤن۵۱-0 وھ 


بی 
٠٠٠‏ رر ن وو عد مث و رعق براہاسنت ح ا ات کر رر تر رر کر ر رر 
دمسشقءدارطوق التحاق) 
کھْب العفائد 


(الفقه الاکبرءالمؤلف :ینسب لأہی حنیفة النعمان بن ثابت بن زوطی بن ماہ 
(المتوفی 150ہءمکتبة الفرقان٠عرب)‏ 

این قیم الجوزیة (المتوفی 751ہ)ءدارالکتب العلمیهبیروت) 

(شفاء السقام فی زیارۃ خیر الاأنامءامام کی الین على ہی عید الکائی سیکی 
متوفی 756ہءنوریە رضویهءفیصل آباد) 

(شرح الصدور ءالمؤلت :عبد الرحمن بن أٔبی بکر؛ جلال الدین السیوطی 
(المتوفی 1 1ءء خلافت اکیڈمی متگورہ “سوات) 

تی السعرالیلعالملت قب الہمت ہۓ اجی کرمحائل الین 
السیوطی (المتوفی 911ہ)ءمطابع الرشید) 

9ھ ءداراحیاء الترات العربی ٭“بیروت) 

(میزان الشریعة الکبریءعبدالوہاب بن احمد بن علی بن احمدشعرانی 
متوفی 39ء دارالکتبی العلمیةء بیروت) 

(الاعلام بقواطع الاسلام ؛المؤلت :اأحمد بن محمد بن علی بن حجر الہیتمی 
السعدی الأنصاریء شہاب الدین شیخ الاسلامء أبو العباس (المتوفی 


۹ء استنبول ترکی 
(منح الروض الازھر ملا علی قاری ہروی حنفی متوفی 1014ءءقدیمی 


(اصول الایمان لمحمد بن عبد الوہاب؛المؤٴلف :محمد بن عبد الوہاب بن 
تسا السنی الععدی رالکرٹی 206 اتورار الفشعون الاسلامے 
والاوقافءعرب) 

(التوحید لابن عبد الوہاب؛المؤلت :محمد بن عبد الوہاب بن سلیمان 


سوسوسوسوسومووسوسوسوسوسوسوسیوسوسوسوسوسوسوسوسسووسوسوسوسوس٤وسومسوسوسوسوسوسوسو‏ سو سوسو- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۱۷۷۷۱۲۱۳ م٥أ۴٥٢۰٠٥۴۲۷‎ ٤٢٣۱٥٢ ۷۵۲۶۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


ع 
٥‏ رم ن وعد مث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کش ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر ہر ہر ہر یں 


التمیمی النجدی (المتوفی 1206ہ)ءجامعه این سعودءریاض ) 

(تحفه اشنا عشریه ءشاہ عبد العزیز ین شاہ ولی الله محدث دہلوی متوفی 
89ء سپیل اکیڈمی ءلاہور) 

(نبراس علامے محمد عبد العزیز فرہاری متوفی 1239ء مکتبه حقانيهء 
ملتان ) 

(تقویة الایمانءالمؤلف :اسماعیل بن عبد الغتی بن وٌلی الله بن عبد الرحیم 
الُمری الدہلوی (المتوفی 1246ء)ءداروحی القلمءدسشق) 

(معتقد المنتقدءعلامه فضل الرسول بدایونی متوفی 1289ھءبر کاتی پبلشرء 
کراچی) 

(الدولة المکیەالنظر الاولاعلیٰ حضرت امام احمد رضاخان متوفی 1340دء 
مطبعه اہل سنتءبریلی) 

(جاء الحقءحکیم الاہت مفتی احمد یار خان نعیمی متوفی 1391ھ مکتبه 
غوثيهء کراچی) 

(دراسات للتصوفءالمؤلف :إحسان إلہی ظہیر الب اکستانی (المتوفی 
7ءارالامام المجددللنشر التوزیع) 

(التحذیر من البدعءالمؤلف :عبد العزیز بن عبد الله بن باز (المتوفی 0ءء ) 
الكاىة الما ارات البسرف الد رالاقام والاعرجراارنای 

کتب السیرۃ 

(السیرۃ النبویة لابن ہشامءالمؤلت :عبد الملك بن ہشام بن ایوب الحمیری 
المعافریء أُبو محمدء جمال الدین (المتوفی213)ءدارابن کثیر ءبیروت) 
جح وت للبیہ‌قی؛أأحمد بن الحسین بن علی بن موسی الُسرَوٴجردی 
الخراسانیء ابو بکر البیہقی (المتوفی 458 :ہءدارالکتب العلمیةء بیروت ) 
(الروض الانٹ ءالمؤلت :أبوالقاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن اُحمد 
السہیلی (المتوفی 581ہ)داراحیاء الترات العربی ءبیروت 

(مجموع المتونء امام شرف الدین محمد بن سعید بوصیری متوفی ۰695ء 


0:0 0ت۵ 0بت۵ :0ت۵ 0بت۵ 0000۵۱00-۱۴ 0 00۵0۵۱60000وھ 


کچ 
رہ رم ٢‏ وعد بث او رعق ندراہاسنت اھ ون0 وھ وو وو 0 و و 0 و0 وا ھ:ومسوتھ 


دولة قطر) 

(ام القری فی مدح خیر الوریءامام شرف الدین محمد بن سعید بوصیری 
متوفی 695ہءحز ب القادریةہ لاہور) 

(السی دالصولای گی الملت 7 ابو اتتتاء استقیل ب ضرون ٣خ‏ 
القرشی الدسشقی (المتوفی774ءدارالمعرفة للنشر والتوزیع ءبیروت 
ادامراات اوت افالدی اصاصل تج ضر الو کے مع رز 
4ھءداراحیاء الترات العربیءبیروت) 

(الخصائص الکبری؛امام جلال الدین بن ابی بکر سیوطی متوفی 911ہءدار 
الکتب العلمیە بیروت وگجرات٠‏ الہند) 

(انموذج اللبیب فی خصائص الحبیبءالمؤلت :عبد الرحمن بن أبی بکر؛ 
جلال الدین السیوطی (المتوفی 911ہ)ءوزارۃالاعلام؛جدہ) 

(سبل الھدی؛المؤلف :محمد بن یوست الصالحی الشامی (المتوفی 
2ء٢‏ دارالکتب العلمیهءبیروت) 

(تاریخ الخمیس فی احوال انفس نفیس؛المؤلف :حسین بن محمد بن 
الحسن الڈیار بَگری (المتوفی966ء)ء مؤسسة شعبان؛ بیروت) 

(الجوہر المنظمءشیخ الاسلام احمد بن محمد بن علی بن حجر ہیتمی متوفی 
4ء جامعه نظاميه رضویەه؛ لاہور) 

(افضل القری لقراء ام القریءالمؤلف :شیخ الاسلام احمد بن محمد بن علی 
بن حجرہیتمی (المتوفی974)ءالمجمع الثقافیء ابو ظہبی ) 

(سیرت حلبیەز(ائسان العیون)ءالمؤلف :علی بن إبراہیم بن أحمد الحلبىء ابو 
الفرج نور الدین ابن برہان الدین (المتوفی 1044ء دارالکتب العلمیہء 


بیروت) 
(سدارج النبوۃء الشیخ عبدالحق محدت دہلوی( 1052ھ)نوریه رضویه 
سکھر) 


رابسات اآراشین ق سردالمعطلیٰ الہ یہ الظاہریں کل امس الابصاز 


سوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسوسوسووسوسووسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوو سو سرووسی- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٢٣٥۹٢ ۷۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 


ہے 
-- مر ن وعد یث او رعقا نراہل نت کر کر کر کر کش ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر شر ہر کر یں 


فاضل محمد بن علی صبان مصریەدارالفکر ؛ بیروت) 

نسیم الریساض فی شرح شفاء القاضی عیاض ءعلامه شہاب الدین 
خفاجی(المتوفی 1069)م رکز اہلسنت برکات رضا گجرات٠‏ ہند) 
(مطالع المسراتءعلامه احمد بن محمد بن علی بن یوسف فاسیمکتبه 
نوریە رضویهء فیصل آباد) 

(شر الزرقانی علی المواہب اللدنیة ءالمؤلف :أبوعبد الله محمد بن عبد 
اتی یوفضور اکھی مہاب الو و معدالوأتان النای 
(المتوفی 1122ء دارالمعرفۃء بیروت) 

(فیوض الحرمینءشاہ ولی الله محدث دہلوی متوفی 1176ءھ) 
(سرورالمحزون ترجمه سیرت الرسول ءشاہ ولی الله محدت دہلوی متوفی 1176 
دمطبوعه کراچی) 

کتب التصوف 

(احیاء العلومءالمؤلف :أُبو حامد محمد بن محمد الغزالی الطوسی 
(المتوفی 505 مطبعة المشہد الحسینی قاہرہ) 

(الشفاء بتعریف حقوق المصطفیٰ صلی الله عليه وسلمءالقاضی ابو الفضل 
عیاض مالکی متوفی 544 ہءدارالفیحاءءعمان) 

ییڈااس اوغا زاس اوراقضس علے خشطات اسسن 
المتوفی713ھ) 

(رالمواہب اللدنیةء المقصد الرابعء الفصل الثانیءشہاب الدین احمد بن 
محمد قسطلانی متوفی ۰932ءالمکتب الاسلامی ءبیروت) 

(شرح الشفاء لملاعلی قاریملا علی قاری ہروی حنفی متوفی 1014ھ 


دارالکتب العلميهءبیروت) 
(مکتوبات امام ربانیمجدد الف ثانی شیخ احمد سرہندی متوفی 1034ءء 
نولکشور لکھنئٹو) 


(شرح الزرقانی علی المواہب اللدنیه ؛المؤلت :أبوعبد الله محمد بن عبد 


0:0:0 0ت0 :0بت۵ 0بت۵ وب 0بت۵ 000000۵۵۱00۵۱۴ 0ب 0:08 ت0۱-۵۱ 00۰0۵ وھ 


0086 


ر ہے شرآن وو عد یثا و رع ا براہاسنت ا ات رت یر رر تر رر رر رر رر 
(المتوفی 1122ھء دارالمعرفة ءبیروت) 

(الحدیقۃ الندیة عبد الغنی بن اسمٰعیل نابلسی قدس سرہ القدسی 
1ء مکتبە نوریه رضویه ءفیصل آباد) 

(اتحاف السامۃ المتقین بحوالے ابن حبان والحا کمءسید محمد بن 


محمدحسینی زبیدی ءمتوفیٰ1205ەءدارالفگر بیروت) 

مختارات من اجل الشعرفی مدح الرسول صلی الله عليه وسلمءالمؤلض : 
مخمد سَعید رَمضان البوطی(معاصر) دارالمعرفهءدسشق 

سب الفته واصول الفتهہ 

(ہدایہالمؤلف :علی بن أَبی بکرین عبد الجلیل الفرغانی المرغینانیء ابو 
الحسن برہان الدین (المتوفی 593ہمطبع یوسفی ءلکھنؤ) 

(قواعد الاحکام فی مصالح الانامءالمؤلف :ابو محمد عز الدین عبد العزیز 
وو عیة الاسلام ہی آپی القاسر یۓ ااسسن الغلمی الستنی+ الات 
بسلطان العلماء (المتوفی 660ہ)ءمکتبة الکلیات الازہریہءالقاہرہ) 
(المجموع شرح المہذب؛المؤلت :ابو زکریا محبی الدین یحبی بن شرف 
النووی (المتوفی 676ہ)ءدارالفکر؛ بیروت) 

(سنہاج الطالبین)المؤلف :ابو زکریا محیی الدین یحبی بن شرف النووی 
(المتوفی 676ہ)دارالفگر بیروت) 

(مدخل لابن حاجءالمؤلف وو فیدالفھلکیوی‌کدومفمدالششتشرق 
الفاسی المالکی الشہیر بابن الحاج (المتوفی737)ءدارالتراٹ٠بیروت‏ 
(التوضیح والتلویحءعبید الله بن مسعود بن تاج الشریعه متوفیٰ 792ء 
٤سطبع‏ میرمحمد “کراچی) 

(جحامع الفصولین محمود بن اسرائیل بن عبدالعزیز ,ابن قاضی سماونہ(المتوفی 823ءء 
اسلامی کتب خانه کراچی) 

(فتح القدیرءالمؤلف : کمال الدین محمد بن عبد الواحد السیواسی المعروف 


سمووسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۱٥٥٥٥٥‎ ۷۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱٥۱۲۷‎ ٤٢۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲۸7 


ہی 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر ہر ہر کر ہر ہر یں 


باین الہمام (المتوفی 861ہ)ءمکتبەہء کوئٹہ) 

ایی ااضو افالف- ار عیدائلحفس الاب فلت حتاف 
محمد المعروف بابن أمیر حاج ویقال لە ابن الموقت الحنفی (المتوفی 
9دھدارالفکر؛ بیروت) 

(دررالحکام شرح غررالحکامءالمؤلف :محمد بن فرامرز بن علی الشہیر بملا 
-أو منلا أو المولی -خسرو (المتوفی 885 دار احیاء الکتب العربیةءبیروت) 
(الحاوی للفتاوی بحواله این حجر ءالمؤلف :عبد الرحمن بن أُبی بکرہ جلال 
الدین السیوطی (المتوفی 911)ءدارالفکر ءبیروت) 

(حسن المقصد فی عمل المولدہ المؤلف :عبد الرحمن بن أَبی بکرہ جلال الدین 
السیوطی (المتوفی 911ھ) 

(فتاڑی الرملی فی فروع الفقہ الشافعی ءالمؤلٹ :شہاب الدین أأحمد بن 
حمز: الأنصاری الرملی الشافعی (المتوفی 57)ء دارالکتب العلمیە 
بیروت) 

(تحفة المحتاج فی شرح النہاجءشیخ الاسلام احمد بن محمد بن علی بن 
حجر ہیتمی متوفی 9/4 ۰ءالمکتبة التجاریة الکبریءسصر) 

(فتاوڑی خیریه ءعلامه خیرالدین رملیءدارالمعرفة للطباعةء بیروت) 

(حاشیة الشروانی علی تحفۃ المحتاج فی شرح النہاجءعلامه عبد الحمید 
الشروانیء المکتبة التجاریة الکبریءمصر) 

(مراقی الغلاح علی ہاسش الطحطاویءالمؤلت :حسن بن عمار بن علی 
الشرنبلالی المصری الحنفی (المتوفی 1069ءنورمحمد کارخانه تجارت ‏ 


کراچی) 

(حاشيه شبراملسی علی نہایة المحتاجءعلامه شبراملسی متوفی 1087دء 
دارالفکر بیروت ) 

مسبت الثِوت ءمحب الله بن عبدالشکور بھاری(المتوفی 119 1ہ مطبع الانصاری؛ 
دھلی) 


0۱۰۵ ۰٭0۰+ :0:0۰-0 :0۰-0-00۰0 -:0 :۰۱0۰-0-00( 0000۵00 0ت 000ب 0ن۵ 06ؤ وھ 


08 


8 . 6 لیے 
و 2 89 وو عر ٹا و رع تر - ۰*۰ ۰۰۵[إ:٭:۰-٭-٠٭٠-۰-٭--۰٭٠٠:٠٭"٠4:۰-“+--:٠٠60:۵"‏ :0ی یو وی 


(فتاوٰی ہندیءالمؤلف :لج علماءبرئاسة نظام الدین البلخی 
(1161فئ)ءنورانی کتب خانهء پشاور) 

(حاشیة الجمل علی شرح منہج؛المؤلف :سلیمان بن عمر بن منصور 
العجیلی الأزہری المعروف بالجمل (المتوفی1204ہ)ء دارالفکر ؛ بیروت) 
(حاشیة البجیرعلی شرح المنہج؛المؤلف :سلیمان بن محمد بن عمر 
البْعَيْرَِیٌ المصری الشافعی (المتوفی 1221ہ)ءمطبعۃ الحلبی) 

(الشرح الکبیر؛المؤلف :محمد بن اأحمد بن عرفة الدسوقی المالکی 
(المتوفی 1230ہ)ءدارالفکر بیروت) 

(حاشیة الطحطاوی علی الدر المختارءالمؤلف :أحمد بن محمد بن إسماعیل 
الطحطاوی الحنفی -توفی1231ء)ءالمکتبة لعربيہ کوئٹه ) 

(فتاوی عزیزیءشاہ عبدالعزیزمحدت دہلوی(المتوفی 1239ھ) 

(القول المفید فی أُدلۃ الاجتہاد والتقلیدءالمؤلف :محمد بن علی بن محمد 
بن عبد الله الش وکانی الیمنی (المتوفی1250ءدار القلم ءالکویت) 
(ردالمحتار محمد امین این عابدین شامی متوفی 1252ھءدارالفکربیروت) 
سل العسا مد ابی ابی غعابدین ضانی سترلی 1259 سپیل اکیڈیعی 
+لاہور) 

(فتح العلی المالك فی الفتوی علی مذہب الامام مالكءالمؤلف :محمد بن 
احمد بن محمد علیش آبو عبد الله المالکی (المتوفی 1299ن)ءدار المعرفۃ 


٤بیروت)‏ 
(الہوسوعة الفقہیه الکویتہءوزارۃ الأوقاف والشئون الاسلامیة ۔الکویت 
دارالسلاسل ؛الکویت) 


کاو رحسداقاے عصسہت او اعد رضانتا ی1940 
رضافاؤنڈیشنء لاہور) 

(بہ4ار شریعت؛صدرالشریعے مفتی محمد امجد علی اعظمی 
زالمتوتی 1367 کب البدندکرلی 


سوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسو سوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسووسوسووسو سو سوووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴۵۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٣٢ ۷۵۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۰7 


ہے 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر ہر ہر کر ہر ہر یں 


(فتاوی اسجدیےءصدرالشریعے مفتی محمد امجد علی اعظمی 
(المتوفی 1367)ءمکتبۂ رضویەء کراچی) 
(فتاوی مصطفویهءمفتی اعظم ہند مصطفی رضاخان(المتوفی 1402)شبیر 


برادرزءلاہور) 
الشراجم والطیثات 


(الطبقات الکبرزی لابن سعد ءالمؤلف :ابو عبد الله محمد بن سعد بن منیع 
ال ہاشمی بالولاء ء البصری البغدادی المعروف بابن سعد (المتوفی>230٭ء 
دارصادرء بیروت ) 

(التاریخ الکبیر امام ابو عبد الله محمد بن اسماعیل بخاری متوفی 256ہء 
دارالباز للنشروالتوزیع ءمکة المکرمة) 

(معجم اسامی شیوخ ابی بکر اسماعیلیءالمؤلت :أُبو بکر أحمد بن إبراہیم 
بن إسماعیل بن العباس بن مرداس الاسماعیلی الجرجانی (المتوفی 371 ہ)ء 
مکتبة العلوم و الحکمءمدینه منورہ) 

(الاستیعابءالمؤلف ایی پوت عبداللسی تقو غیدارس 
عاصم النمری القرطبی (المتوفی 463ءء دارالجیلءبیروت) 

(تاریخ بغدادءالمؤلف (اَریکر ا دی علہین کاب یں آحد و ہہنقی 
الخطیب البغدادی (المتوفی 463)ءدارالکتاب العربیءبیروت 

(اسدالغابة ءالمؤلف :ابو الحسن علی بن أآبی الکرم محمد بن محمد بن عبد 
الکریم بن عبد الواحد الشیبانی الجزری عز الدین ابن الأثیر (المتوفی 
0ء دارالفکر؛ بیروت) 

تہذیب الاسماء واللغاتالمؤلت :ابو زکریا محبی الدین یحبی بن شرف 
النووی (المتوفی 676ء)ءدارالکتب العلمیهءبیروت 

زمیران الاعقدال فی تقدالرجل ءالمولت :شس الدین أبوعید الله محمد ین 
أُحمد بن عشمان بن قَایْماز الذہہی (المتوفی 748))دارالہعرفۃ للطباعةء 
بیروت) 


0۰۰0 :0:0۰-0 :0:0۰-0 :0:0۰-0 :0 :00000000۵0۵۵۰۱۵0 ب00 0-0:0 ن0 0ؤ وھ 


60 


81 . 6 لیے 
و ھ7 مر 89 وو عر ٹا و رع تر - 0۰۰ 0۰:-:+.0۰:+9۰٠--۰-+0:--+:-:0:-+.0:+:-+9:-+9:+*:-+0:+*:‏ ۱ی و وی 


کت الحاظہ امت مس ایی آبرغبد اللکھدیو اذ عصاہ 
بن قایٔماز الذہبی (المتوفی ۱498)ء دار التب العلمیة؛ بیروت) 

(الاصابة فی کیپیر الضعازءالمڑلت :ای الفضل أحَمد بن علی بن محمد بن 
اأحمد بن حجر العسقلانی (المتوفی 852ھءدارالفکر ءبیروت ) 

سلك الدررفی اعیان القرنءالمؤلف :محمد خلیل بن علی بن محمد بن 
محمد یراد الحسینی أبو الفضل(المتوفی 1206ء دارالبشائر الاسلامیه 


دارابن حزم) 

متفرق کتب 

(قصیدة النعمانءالمؤلف :امام ابوحنیفة النعمان بن ثایت بن زوطی بن ماہ 
(المتوفی 150ء 


(النکت الدالة علی بیان فی انواع العلوم والاحکامءالمؤلت :أأحمد محمد بن 
علی بن محمد الکْرّجی القصٌاب (المتوفی 360)ء دارالنشر :دارالقیم دار ابن 
عفان ) 

(الصحاح ءالمؤلف :ابو نصر إسماعیل بن حماد الجوہری الفارابی 
(المتوفی 393م)ءدار احیاء الترات العربی ءبیروت) 

حیاة الانبیاء فی قبورہم للبیمقیءالمؤلف اتی الو و فرسن 
مہوسی الخُشرؤجردی الخراسانیء ابو بکر البیہقی (المتوفی 458ء)مکتبة 
العلوم والحکمءالمدینة المنورہ) 

(کیمیائے معادتے:افڑلف :أبٔوعامَة محمد بن محمد الغزالی الطوسی 
(المتوفی 505ءانتشارات گنجینە ءایران) 

(التذ کرہ فی الوعظءالمؤلف :جمال الدین أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن 
محمد الجوزی (المتوفی 97))ء دارالمعرفهءبیروت) 

(تلییس ایلیس؛المؤلت :جمال الدین أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن 
محمد الجوزی (المتوفی597ہ)ءدارالفکر للطباعة والنشر؛ بیروت) 
(میلادالنبی صلی الله تعالیٰ عليه وسلمءمحدث ابن جوزی رحمۃ الله عليە( 


سوسوسوسوس+وسوسوسوسمموسوسوسووسووسوسوسوسوسوسوسوموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوو سو سووس 7 


۲۳٢ ء۲٥٥٥٥‎ ۷۷۱۲۱ م٥۱۴٥۱۱۲۷‎ ٣٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۹۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۹0 :7 


سے 
٥‏ و ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر یں 


متوفی 597ھ)ءاسلامك بکسءلاہور) 

(بوستانشیخ سعدی) 

(تعلیم المتعلمعلامه مولانا امام برہان الدین زرنوجی المتوفی610ہء مطبع 
علیمی؛ دہلی) 

(الاذکار للنووی+المؤلف :ابو زکریا محبی الدین یحیی بن شرف النووی 
(المتوفی 676ہ)ءدارالفکر للطباعة والنشرءبیروت) 

(العقیدۃ الواسطیة لابن تیمیهءالمؤلەف : ابن تیمیة الحرانی الحنبلی الدمسشقی 
(المتوفی 728ہ)ءاضواء السلفء ریاض ) 

رات الاقہا افو لت اسمدیی آبی تگریی اورپ ہو سعة فمس الدین ان 
قیم الجوزیة (المتوفی 151ء)ء دارالعروبەہ الکویت) 

(ہدایة الحیاری فی اجوبة الیہود والتصاریءالمؤلف :محمد ین أأبی بکرین 
أیوب بن سعد شمس الدین ابن قیم الجوزیة (المتوفی 751)ء دارالقلمء جدہ) 
(تحفة المودود باحکام المولودءالمؤلف :محمد بن أُبی بکر بن أیوب بن سعد 
شمس الدین ابن قیم الجوزیة (المتوفی 751ءمکتبه دارالبیاندسشق) 
(جواہے الاولیساء سید جلال الدین بخاری رجمۃة اللے علیه 
(متوفی785ھ)مطبوعہ اسلام آباد) 

(اصلی جواہر خمسە کاملءشیخ محمد غوث گوالیاریءسطبوعه کراچی) 
(حیوۃ الحیوان الکبرٰیءالمؤلف :محمد بن موسی بن عیسی بن علی 
الدمیری؛ أبوالبقاء ٠‏ کمال الدین الشافعی (المتوفی 808ہ)ءدارالکتب 
العلميهءبیروت) 


محمد بن یوسفت (المتوفی 833))ءدارالقلم؛بیروت) 

امنطرعالی کل کے ممسطرت اآقفولت اسہاپ الم کسدون اعد 
بن منصور الاأبشیہی أبو الفتح (المتوفی 852ءعالم الکتبءبیروت 

(الامتاع بالاربعین المتباینة السماعءامام این حجر عسقلانی رحمة الله عليه 


۵۱۵0۰0۵ ۰٭0۰۱۰ :0۰:0-0 :0-0۰-00۰۱۰۰-0 -:0+-:0 0۵0۱0۵۱-0۰ ۵-۵-۵0( 00000 وب وت وھ 


2 


12 . 6 پل یں 
ھ7 2 09 وو عر ےا و رع بر - 0 *+:*+۰:+:+:۰-9+-:0.+-0۰*:--0:۰--۰-: 0:0۰۰ :۰وی و وی 


(متوفی 852ھ)دارالکتب العلميهءبیروت) 

(المطالب العاليه بزوائد المسانیدلابن حجر عسقلانیءالمؤلت :أبوالفضل 
احعدبیغلی بومعسدیی احمد تی حجر السٹلانی زالنٹوڑ 859 
دارالعاصمۃءعرب) 


نفحات الانسء امام عبد الرحمٰن بن احمد الجامی 898ھ) 

رالقاسد الضفتال لن شش الدتی آیو الخ ید عدالسی تن 
محمد السخاوی (المتوفی 902ہءدارالکتاب العربیءبیروت) 

(القول البدیع فی الصلوۃ علی الحبیب؛المؤلف :شمس الدین أبو الخیر 
محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوی (المتوفی۰902ءدارالریان للتراٹ 

زوفاء الوفاءالمؤلت ؛علی بن عبد الله ین أحمد الحستی الشافعیء ٹور الدین 
أبوالحسن السمہودی (المتوفی 911ءدارالکتب العلمیه بیروت) 

(ثبت ابو جعفر احمدین علیءشیخ ابو جعفراحمدین علی(متوفی 938ھ)ء 
دارالغرب الاسلامیء بیروت) 

(تنزیہه الشریعة ءباب ذ کر البلدانج والایام ءالمؤلف :نور الدینء علی بن 
بخعمد نی علی بن عید الرحمی ابی خرآق الکتائی زالمتوفی 963+ دارالكت 
العلميهء بیروت) 

(لوا قح الانوار فی طبقات الاخیار ء٭عبدالوہاب بن احمد بن علی بن 
احمدشعرانی متوفی 973ہءمصطفی البابی ءمصر) 

(کشت الغمة عن جمیع الأمة عبدالوہاب ین احمد بن علی بن احمدشعرانی 
متوفی 973ھءدرالفکر ءبیروت) 

(الدرالمنضود فی الصلاۃ والسلام علی صاحب المقام المحمودءالمؤلف : 
سو ما بی خل ور عور الیس المعلی الاضاری)سہاآپ الین 
شیخ الاسلامء ابو العباس (المتوفی974)ء دارالمہاجء جدہ) 

(نزہة الخاطر الفاتر “علامہ ملا علی بن سلطان قاری ءستوفی 1014ءءفیصل 
آباد) 


سوسوسوسوسوسووسوسوسووسووسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسو سو سووسی- 


۲٢۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥۱۴٥)‎ ۱ ۲۷ ٣٢٣٢۹٢ ۷۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰۲٣۸7 


یی 
٥‏ رم ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کر کر کش ہر کر کش کر کر ہر کر ہر کر کر ہر رر ہر ہر یں 


(الزیدۃ العمدةۃشرح البردة تحت شعرو واقفون لدیه عندحڈھم ءعلامه ملا 
علی بن سلطان قاری ءمتوفی1014ءء جمعیة علماءہ سکندریە خیر پور) 
(شرح عین العلمءعلامہ ملا علی بن سلطان قاری ؛متوفی 1014ھ مطبع 
اسلامیەءلاہور) 

(ماثبت بالسنةءعبدالحق محدث دہلوی(المتوفی 1053ء دار الاشاعت 
کراچی) 

(اخبارالا خیار عبدالحق محدت دہلوی(المتوفی 1053)ءسمتاز اکیڈمی 


)روہال٤‎ 

(جذب القلوبءعبدالحق محدث دہلوی(المتوفی 1053)) 

زبدة الاسرارءعبدالحق محدت دہلوی(المتوفی 053 1)بکسلنگ کی 
بمبئی ) 

(الکوا کب السائرہءنجم الدین محمد بن محمد الغزی رحمۃ الله عليه 
(متوفی 1061ھ دارالکتب العلمیهء بیروت) 

(اطیب النغم فی مدح سید العرب والعجمءشاہ ولی الله محدٹ دہلوی 
ستوفی 1176 ءءسطبع مجتبائی +دہلی ) 

(عقد الجواہر فی مولدالنبی الازہرءعلامے سید جعفر برزنجی مدنی 
(المتوفی 1177ھ)ءجامعه اسلامیەء لاہور 

(القول الجمیلءشاہ ولی الله محدث دہلوی متوفی 1176 ہءایچ ایم سعید 
کمپنی ؛کراچی) 

(الانتباہ فی سلاسل الاولیاءءشاہ ولی الله سمحدث دہلوی متوفی 1176 
٥)ءسطبوعہ‏ کراچی) 

(تاج العروسءالمؤلت :محمّد بن محعّد بن عبد الرڑاؾ الحسینی أبو الفیض٤‏ 
الہحلقب بمرتضی الؤٌبیدی (المتوفی 1205ء)داراحیاء التراٹ العربیء 
بیروت) 

(الفتوحات الاحمدیة بالمنح الہحمدیة شرح الہمزیةءالمؤلف :سلیمان بن 


0:0۰0 -0۰ 0۰-0:0۰ ب:0۰ :۵۵0۰0۵۰۵۰0 0ت۱( ۵۵۰۱00 0000(0 000۵۱000000وھ 


64 


8 . 6 لیے 
ھ7 2 0 وو عر ےگا و رع تر - 0 0۰:--٠.۰٠--+0۰--4:--+-:-+:--+9:-+0:+0:--+9:--+:+*:--+*:+*‏ ۰( و وی 


عمربن منصور العجیلی الأزہریء المعروف بالجمل (المتوفی 1204م)ء 
جماليه ءقاھرہ) 

(اورادِ فتحیهء سید علی کبیر ہمدانی) 

(الکواکب الدریة فی مدح خیر البریة (قصیدہ بردہ)ءالمؤلف :سلیمان بن 
خالد الحربیءم رکز اہلسنت گجرات, الہند) 

(شرح خرپوتی علی البردہعلامه عمربن احمد الخرپوتی؛نورمحمد اصح 
المطالع کارخانه تجارت کتبء کراچی) 

(شفاء العلیل ترجمە القول الجمیلءشاہ عبد العزیز بن شاہ ولی الله محدث 
دہلوی متوفی 1239ھ٥ءایچ‏ ایم سعید کمپنی ء کراجی ) 

(تقویة الایماناسماعیل دہلوی متوفی 1246ء مطبع علیمی اندرون لوہاری 
دروازہہ لاہور) 

(زبدۃ النصائحءاسماعیل دہلوی متوفی1246ھ) 

(تحفۃة الذاکرین بعدۃ الحصن الحصین)المؤلتف:محمد بن علی بن محمد بن 
عبد الله الش وکانی الیمنی (المتوفی 1250ب)ء دارالقلمءبیروت) 

(تحذیر الناس محمد قاسم نانوتوی متوفی 1297ھ) 

(قصائد قاسمیء محمد قاسم نانوتوی متوفی 1297ھ) 

(آب حیات محمد قاسم نانوتوی متوفی 1297ھ) 

(اعانة الطالبین علی حل الفاظ فتح المعینءعلامه ابویکر المشہور بالبکری 
(متوفی 1301ئ)ءدارالفکر للطباعة ولنشر والتوزیعبیروت) 

(مسامرات الظریف بحسن التعریفءشیخ محمد بن عثمان السنوسی 
(متوفی ۵ء محتبه شامله) 

(تالیفات رشیدیەءرشید احمد گنگوہی(المتوفی 1323ھ)مطبوعہه لاہور) 
(امداد السلوكءرشید احمد گنگوہی(المتوفی 1323ھ) 

(حدائق بخششاعلیٰ حضرت امام احمدرضا خان متوفی 1340ء ناشر ا کبر 
بك سیلرزءلاہور) 


سوسوسووسوسوسوسوسوموسوسوسوسووسوسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسوسوسوسو سو سووس- 


۲۳٢ ء۲٥٥٥‎ ۷۷۱۲ م٥٥۴٥۴۱۱۲۷‎ ٤٢٣٢٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۰٥٣۸7 


ہی 
۳۶ مر ن وعد بہث او رعق نراہلسنت کر کر کہ کر کر ہر کر کش کر کر کر کر ہر کر کر ہر کر ہر ہر 


(ملفوظات مہریەمہر علی شاہ صاحب(المتوفی 1356ھ)ءمطبوعه گولڑہ 
شریف) 

(ضیاء القلوب مشموله کلمات امداديهءحاجی امداد الله سہاجر مکی 
(المتوفی1317ھ)ءمطبوعه کراچی) 

(شمائم امدادیهءامدادالله سہاجر مکی(المتوفی1317ھ) 

ایساٗ رصنع تال سافی آبدآۃ ال لہاج رک اما 817 
مطبوعه قیمی پریس؛ کانپور) 

(شکر النعمۃیذ کر الرحمہاشرفعلی تھانوی(متوفی 1362ھ) 

(نشر الطیب فی ذ کر ابن الحبیبءاشرفعلی تھانوی(متوفی 1362ھ)ء 
مطبوعه ایچ ایم سعید کمپنیکراچی) 

(امداد الفتاویاشرفعلی تھانوی(متوفی 1362ھ) 

(تکمیل الیقینءاشرفعلی تھانوی(متوفی 1362ھ)ءسطبوعه ہندستان پرنٹنگ 
پریس) 

(ماہنامہ الخیر مناظر اسلامءاشرفعلی تھانوی(متوفی1362ھ) 

(براہیں قاطعہءخلیل احمد انبیٹھوی سہارن پوری متوفی 1346ھ) 
(المہمندءخلیل احمد انبیٹھوی سہارن پوری متوفی1346ھ) 

( ہدیته المہدی ءوحید الزمان(متوفی19348ھ)ء میور پریس ءدہلی ) 

(فتح الملہمءشبیر احمد عثمانی(1949ء) 

(شہاب ثاقب ؛حسین احمد مدنیمطبوعه دیوبند) 

(سفر نامه مفتی احمدیار خان نعیمی رحمة الله عليهمفتی احمدیار خان 
نعیمی رحمة الله علیہ(المتوفی 1391ھ)) 

(شواہد الحق ءعلامه یوسف نبہانی) 

(فضائل درود شریفء شیخ محمد ز کریا) 

زفتاری الج الدائ ادارۂ البحوت العلب والاقاء:الادارۃ العابتءریاضش 
(درود شریف پڑھنے کا شرعی طریقہسرفرا زگکھڑوی ؛سطبوعه گوجرانوالہ) 


0۰-0 :0:0۰-0 :۵۰00:00۰0 قب 0بت 0 :000۵-۵۱00-۵۰۱0 0ب0 0 0بت۱( 00'۵0 0ن0 قب وھ 


"06 


(اصلاحی خطباتءتقی عثمانیسطبوعه کراچی) 

(پندرہ روزہ ندائے اہل سنت لاہورٴمفتی عبدالرسول منصور سیالوی) 
(رساله ماہنامه حرمین جہلم ءصلاح الدین یوسٹف) 

(انقلاب حقیقتصاحبزادہ محمد عمرءسطبوعە م رکز الاولیاء لاہور) 

(سفر نامه اویسیءحضور فیض ملت علامہه مولانا فیض احمد اویسی 
(المتوفی 1431ھ) 


سوسوسوسوسوموسوسوموسوسوسوسووسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسوسووسوسووسوسوسووسوسوسو سو سو سی 


۲۳٢ ء۱٥٥٥‎ ۷۷۱۲۵۳ ]م٥ا۴٥٢۰٠٥٠۴۲۷‎ ٣٢۱٣٢ ۷۵۰۲۶۱٥۲۱٢ ۷۷۷۷۷۷۰۲٣۸7 


لاہ الحخت کی کنب 007 فائل مین حاضکل 
کے کے گج 


”نو ض 000۴ جم“ 
یل کو جوا نکی 
٥٦٢٠7‏ -7١٣صٹئ۷۷۷‏ 
تتائر ور تق زرصٹف حاضتليگرتے گے ن2 
یت نل 7 2 
۳ٹ" 
ور
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Texts

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "قرآن و حدیث اور عقائد اہلسنت مصنف مفتی محمد ہاشم خان عطاری المدنی Quran o Hadees Aur Aqaid e Ahly Sunnat"

See other formats
